Tử vi

Một lần nữa thuyết minh cổ nhân vận mệnh

Một lần nữa thuyết minh cổ nhân vận mệnh

Từ bổn thiên lên, vương đình chi chuẩn bị nói chuyện đẩu số đấy “Vận mệnh “, bởi vì đây là một cái học tập đẩu số đấy vấn đề lớn.

Luận “Vận mệnh “, đẩu số kỳ thật không bằng dùng “Tứ trụ” đến suy tính lộc mệnh đấy “Tử bình” .”Tử bình” dùng ngũ hành sinh khắc chế hóa đến suy đoán, tính linh hoạt lớn, hơn nữa có thể bằng bát tự nhìn ra cả mệnh tạo khí cơ; phàm khí cơ lưu sướng người, này một đời người nhiều thuận hoà, phàm khí cơ ủng trệ người, người cảnh ngộ tắc nhiều khúc chiết. Thảng như bốn tính năng thành vận mệnh, phi phú tức quý.

Bạn đang xem: Một lần nữa thuyết minh cổ nhân vận mệnh

Thế nhưng đẩu số tinh hệ tổ hợp đã có tính hạn chế, lấy mười bốn khỏa chính diệu đấy tổ hợp mà nói, chỉ có 144 cái trình tự, thế nhưng hơn nữa phụ tá sát hóa chư diệu, lại có thể có 1,700 dư vạn trình tự. Một … gần … Là rất giản. Một … gần … Là rất phồn, bởi vậy đặt hàng dừng hình ảnh cùng phi thường không đổi.

Nhưng là 《 tử vi đấu sổ toàn thư 》 lại vẫn ly mua một đám “Vận mệnh” đi ra, đây cũng là đại minh nhân biên soạn và hiệu đính. Tỷ như “Tham võ đồng hành “, “Văn tinh củng mệnh” linh tinh. Này chủng chủng vận mệnh, ở ngoài sáng đại xã hội đương nhiên nhất định có ý nghĩa. Thế nhưng cổ nhân luận mệnh con

Trọng ca quyết, mỗi một mệnh cục mang vào một ca khúc, giải thích được phi thường giản lược, hiện đại học tập đẩu số người thảng như nuốt cả quả táo, theo như ca quyết nói thẳng, nhất định chàng tấm. Nhất là chính mình lên bàn thay mình coi bói nhân, lại càng dễ tính sai, hoặc là nói chuyện không đâu, căn bản thôi không ra chính mình vận mệnh. Vương đình chi vây đây căn cứ xã hội hiện đại bối cảnh, tướng các loại “Vận mệnh” gia dĩ thuyết minh.

“Bần võ đồng hành” nên gặp lộc

“Tham võ đồng hành cách” —— tức tham lang vũ khúc nhị tinh ở tinh bàn đấy sửu cung hoặc chưa cung, mà cái này cung vị vừa lúc cung mệnh.

Cổ ca mây: “Vũ Tham vào miếu quý chịu đạo, tất chủ làm quan nắm đại quyền, văn 泎 giám ti thân hiển đạt, võ thần dũng mãnh trấn biên cương.” Đóng vũ khúc vi tài ngôi sao, lại vi quan võ, gặp tham lang đồng độ chủ phú, có năng lực gia tăng vũ khúc thanh thế. Do đó định vì đẹp cách.

Thế nhưng “Tham võ đồng hành” mệnh cách người, ở xã hội hiện đại lại đa số không chức vị. Vương đình chi gặp qua một người bạn. Là bác sĩ khoa ngoại, hắn tức là thuộc loại loại mạng này. Bác sĩ khoa ngoại danh khí lớn, xử lý ngành sản xuất phải múa đao lộng xiên, cơ bản tính chất tự nhiên cùng vậy cổ nhân nói giống nhau. Thế nhưng vương đình chi lại mặt khác gặp qua một cái mệnh tạo, người vi khoa học tự nhiên giáo sư, khoa học tự nhiên thực nghiệm phải đẩy dụng cụ, do đó vương đình chi cũng cho rằng mệnh cách đấy tính chất cũng tương hợp. —— bởi vậy có thể thấy được đúng cổ nhân ca quyết không nên câu nệ, con nên lĩnh hội này tinh thần khả vậy.

Loại này cách cục nhân. Cung mệnh tốt nhất nên gặp lộc. Mậu sinh năm nhân tham lang hóa lộc; tân năm chủ nhân, gặp cung dậu đấy lộc tồn hội hợp, do đó đều có thể thành phú cách.

Lại hoan hỷ nhất tham ngấn hội kiến đốm lửa hoặc linh tinh, mà lấy hỏa linh đang đối với cung ( cung thiên di ) lúc vi thượng cách ( gặp bức tranh 58). Nếu hỏa linh cùng vũ khúc tham lang đồng cung, sửu cung đấy mệnh so với chưa cung cho thỏa đáng ( gặp bức tranh 59), bởi vì sửu cung đúng vũ khúc tương đối có lợi. Hỏa linh lại không thể cùng kình dương ngồi chung, nếu không lưỡng khỏa sát tinh sẽ tự mình triệt tiêu rồi lực lượng của chính mình.

“Văn tinh củng mệnh” chủ thông minh

“Văn tinh củng mệnh cách” —— tức văn tinh tọa mệnh cung hoặc cung thân, mà cung mệnh hoặc cung thân ở hợi, tử, xấu ba cung. Cổ ca mây: “Văn tinh củng mệnh hướng nam ly, hung thần ứng với vô hội ngộ lúc, Hàn Mặc tung hoành nhân kính trọng, thủ trèo đan quế thượng vân thê.”

Cổ nhân lấy văn xương chúc kim. Cho nên ra lệnh cho cung tọa hợi, tử, xấu bắc phương nhân, được văn xương nhập mệnh, tức có thể kim thủy tương sinh, đại lợi khoa danh. —— cái gọi là “Hướng nam ly” người, tức là “Tọa phương bắc” ý tứ của, tọa bắc tự nhiên hướng nam. Lý do giống vậy, cổ nhân cũng cho rằng văn xương mồi lửa năm ( dần, ngọ, năm tuất ) người trong bất lợi.

Nếu phương bắc cung mệnh sinh ra, mà hung thần lại toàn bộ không biết chiếu mệnh cung, có thể thỏa mãn hai cái điều kiện này, tắc người văn tự tinh thông, hơn nữa cuộc thi đại lợi.

Nhưng nếu văn xương hóa kị, mỗi thi nhất định thi rớt, thảng như gặp hỏa linh Kình Đà không kiếp cập thiên hình các loại ác diệu, thuộc loại “Người có thể xảo nghệ, làm gốc sự cao nhân” mà thôi. Công tượng cùng văn sĩ đấy địa vị, ở cổ đại xã hội từ thuộc không thể so sánh nổi.

Đối với văn xương lợi nhuận thi tính chất, vương đình chi đã muốn trình bày và phân tích quá, cho rằng chỉ có một “Dương Lương xương lộc” cách ( gặp bức tranh 60). Đó là cổ nhân nói “Thái dương ấm lộc tập, truyền lư hạng nhất “, mới phải sắc nhất thi vận mệnh, đồng thời thường thường mang điểm may mắn thành phần.

Về phần văn xương thủ mệnh không thấy sát đấy vận mệnh, tuy rằng chủ người thông minh bài vở và bài tập thành công, bác văn mạnh nhớ, nhưng ở không bằng cuộc thi thủ công danh đấy hôm nay, không nhất định có thể có sự nghiệp phát đạt.

“Tả hữu đồng cung” kị phá tan

“Tả hữu đồng cung cách” —— tức tả phụ hữu bật lưỡng khỏa phụ diệu ngồi chung vu cung mệnh. Cổ ca mây: “Cung mệnh giúp đỡ có căn nguyên, thiên địa thanh minh vạn vật tươi mới, đức nghiệp đồ sộ nhân ngưỡng kính, danh tuyên cung vàng điện ngọc trước bậc thềm ngọc.”

Loại thuyết pháp này, là theo nguyên đại nhân “Tả phụ hữu bật, chung thân phúc dày” ; “Tả hữu đồng cung, khoác áo lưới tử” các loại cách nói mà đến, bởi vì cổ nhân cho rằng tả phụ hữu bật là hoàng đế phụ lăng. Bởi vậy tự nhiên hẳn là danh tuyên cung vàng điện ngọc bên trên, thân liệt trước bậc thềm ngọc rồi.

Phàm là tháng tư sinh ra, tả phụ hữu bật nhất định ở chung ở tại vị cung; tháng mười sinh ra, tả phụ hữu bật nhất định ở chung vu sửu cung ( gặp bức tranh 61), đây chẳng phải là làm đại quan người, nhiều thuộc tháng tư hòa tháng mười sinh ra? Mà hai tháng này ra đời nhân, lại chẳng phải là thực chiếm hết tiện nghi.

Kỳ thật không phải, tả phụ hữu bật tuy rằng trung hậu, hơn nữa tinh thông viết văn, nhưng theo như phụ tá tính chất mà nói, cũng bất quá là “Bí thư mệnh” mà thôi. Bởi vì ở một cái cơ cấu bên trong, tổng giám đốc giống như đế tọa. Giúp đỡ đấy tính chất chính là cơ yếu trợ thủ.

Cổ nhân nói “Tả hữu đồng cung cách “, sợ lửa ngôi sao cập sao hóa kị ở tam phương phá tan. Xưng là đặc biệt. Đó là bởi vì cổ đại xã hội căn bản không có nhiều như thế “Bí mật tòa” . Người thời nay thì lại khác, cũng có thể làm xí nghiệp trợ tá nhân viên. Thế nhưng khẩn yếu nhất hay là muốn xem chính diệu.

Nếu đồng cung bên trong chính diệu là liêm trinh, thêm kình dương, lại thấy hóa kị. Người thậm chí có thể là băng đảng “Quạt giấy trắng” ( gặp bức tranh 62)

“Tam kỳ gia hội” khó nhất thuần mỹ

“Tam kỳ gia hội cách” —— tức hóa lộc, hóa quyền, hóa khoa hai diệu hội hợp cung mệnh ( gặp bức tranh 63). Cổ ca mây: “Tam kỳ củng hướng tử vi cung, khả quan nhất sinh mệnh bên trong phùng, vận mệnh âm dương chân tể cùng, công danh phú quý không nói hùa.”

Hóa lộc bình thường chủ quan lộc, hóa quyền bình thường chủ quyền 抦, hóa khoa bình thường chủ danh vọng, cho nên ra lệnh cho cung tự nhiên thích này SAMSUNG diệu hội hợp. Vốn lấy không thấy hỏa linh Kình Đà Tứ Sát, hoặc không kiến giải đất trống kiếp; không thấy thiên hình hóa kị thủy là đẹp cách. Thảng như gặp ba hóa hội hợp, lại thấy sát kị, như vậy thì phải cẩn thận nghiên cứu hóa diệu đấy tính chất, sau đó mới có thể suy đoán người mệnh tạo ưu điểm cùng khuyết điểm.

Cho nên ở trong đẩu số, tính chất phức tạp nhất chỉ sợ liền không quá như thế này vận mệnh vậy.

Cách cục này, lấy hóa lộc ở cung mệnh, hội hợp tam phương hóa quyền hóa khoa là tốt nhất đấy kết cấu. Không mừng hóa lộc hóa quyền đồng thời tập trung ở một cung, bởi vì hóa diệu rất tập trung, những thứ khác cung viên lực lượng liền đơn bạc, dễ dàng mất đi cân bằng.

Hóa quyền thủ mệnh, nói chung chất là chủ năng chấp chưởng quyền bính, nhưng nếu phùng sát diệu, ngược lại chủ có chức không có quyền; hóa khoa thủ mệnh, nói chung chất là chủ danh dự rõ ràng, nhưng nếu phùng sát diệu, ngược lại chủ người tinh khiết trộm nhẹ âm thanh.

Do đó “Tam kỳ cách” cũng không dễ dàng thuần mỹ.

Cổ đại trọng sĩ hoạn, nhẹ nông thương lượng, do đó “Tam kỳ cách” đều nhân có thể xuất sĩ mà vinh hoa phú quý, xã hội hiện đại tắc “Tam kỳ cách” cũng có thể vi tập đoàn tài chính thủ lãnh, không nhất định chức vị người cũng.

“Phủ tướng triều viên” trọng thiên cùng

“Phủ tướng triều viên” cách —— tức thiên phủ, thiên tướng nhị tinh. Đều nghe theo cung mệnh. Thêm cung mệnh ở ngọ, thiên phủ ở tuất, thiên tướng ở dần. Tức là “Phủ tướng triều viên” đấy một cái kết cấu ( gặp bức tranh 64). Cổ ca mây: “Cung mệnh phủ tướng được câu phùng, vô sát thân đương thị thánh quân, phú quý song toàn nhân kính ngưỡng, lồng lộng hiển nghiệp tràn đầy Càn Khôn.”

Thiên phủ vi sao Nam Đẩu chủ tinh, cổ nhân gọi là “Điều khiển mệnh ăn ảnh” “Trấn quốc ngôi sao” . Điều khiển chấp chưởng tài khố; thiên tướng vi ấn ngôi sao, cổ nhân gọi là “Ti tước ngôi sao” . Do đó thiên phủ cùng trời cùng liền trở thành một đôi “Tước lộc chi thần” . —— trong đẩu số có chút tinh diệu thường phải từng đôi

Địa liên hợp đến xem, xưng là “Đối tinh “, phủ tướng tức là trong đó góc trọng yếu một đôi. Cái gọi là “Phùng phủ xem tướng” . Chính là ý này.

Bởi vì thiên tướng lạc hãm vu mão dậu hai cung, do đó liên quan cùng mão cung hội hợp, ngồi trên cung hợi đích thiên phủ; cùng cung dậu hội hợp, ngồi trên cung tị đích thiên phủ, tính chất đều biến thành có điểm khiếm lực.

Thiên phủ vu thập nhị cung Trung Nguyên không rơi hãm, nhưng “Phủ tướng triều viên” lúc thiên phủ cũng không vui mừng ngồi trên tị hợi hai cung. Tức là duyên cớ này.

“Phủ tướng triều viên” đấy tốt nhất kết cấu là thiên tướng ở tử, thiên phủ ở thân; thiên tướng ở ngọ. Thiên phủ ở dần; thiên tướng ở thân, thiên phủ ở thìn, thiên phủ ở tuất, thiên tướng ở dần.

Thiên phủ lấy không ngồi một mình người càng đẹp cách, chủ người công chính, phủ tài bị lưu vi gian giảo. Bất quá với gian giảo, kỳ thật cũng giờ này ngày này thương nhân mệnh mà thôi.

“Văn quế văn hoa” muốn xem chính diệu

“Văn quế văn hoa cách” —— tức an mệnh vu sửu cung hoặc chưa cung, mà cung mệnh ở bên trong gặp văn khúc văn xương nhị tinh cùng thủ ( gặp bức tranh 65). Cổ ca mây: “Sách thư một đạo từ ngày qua, cái búng nhân gian kính tế mới, mệnh trong vinh hoa thật có thể tiện. Bình thường bình bộ bên trên Bồng Lai.”

Ở khoa cử thời đại, đọc sách tranh thủ công danh là cao nhất đường ra. Do đó cổ nhân lấy đẩu số luận mệnh liền cũng hoan hỷ nhất văn xương văn khúc, trừ cái này trước thuật đấy “Văn tinh củng mệnh cách” ở ngoài, còn nữa này “Văn quế văn hoa cách” . Về sau còn nghĩ thảo luận đến “Văn lương chấn kỷ “, “Lộc văn ám củng” các loại cách, từ là cũng biết cổ nhân đúng văn tinh coi trọng trình độ. Ở trước mắt xã hội dưới bối cảnh, thì cần một lần nữa gia dĩ thảo luận.

Văn xương văn khúc ngồi chung cung mệnh, người tất nhiên phong lưu nho nhã, có đặc biệt cách điệu, hơn nữa thông minh tuấn tú. Đây là ưu điểm của nó.

Thế nhưng xương khúc nhị tinh cứu cũng không phải là chính diệu, lực lượng bạc nhược, ở lấy cuộc thi là lớn nhất cạnh tranh thời đại tắc có thể lấy ứng phó, ở hôm nay xã hội, trừ cái này cuộc thi còn có rất nhiều tranh quyền đoạt lợi sự, do đó trả phải có cái khác có lực chính diệu cùng phù, sau đó thủy có thể thích ứng trước mắt thời đại.

Cổ nhân không nặng nữ mệnh, do đó cách cục này cũng cùng nữ mệnh không quan hệ. Nữ mệnh nếu gặp xương khúc hai diệu ngồi chung. Sau khi cưới trái lại dễ dàng có trong tình cảm suy sụp, nếu gặp thiên phủ vũ khúc cùng chiếu mệnh viên, liền dễ dàng vi người có gia thất sĩ theo đuổi, tạo thành thống khổ cảm tình làm phức tạp. Do đó “Văn quế văn hoa” ở hôm nay cũng không như cổ đại tốt như vậy.

“Thất sát triều đấu” chủ quyền lực

“Thất sát triều đấu cách” —— tức thất sát thủ mệnh vu dần cung, đối cung vi tử vi thiên phủ cùng viên, hoặc thất sát thủ mệnh vu cung thân. Đối cung vi tử vi thiên phủ cùng viên ( gặp bức tranh 66). Cũng có người đem người trước biệt xưng vi “Thất sát ngưỡng đẩu “, cùng người sau “Thất sát triều đấu” có phân biệt, kỳ thật cơ bản tính chất khác biệt không lớn. Cổ ca mây: “Cách danh triều đấu quý tàu thuyền nghi, vào miếu cần giáo thọ phúc đủ, liệt liệt rầm rầm thân danh vọng, bình sinh an ẩn tốt căn cơ.”

Thất sát hoan hỷ nhất gặp tử vi, cổ nhân cho rằng có thể hóa thành quyền lực, lực lượng góc “Hóa quyền” một diệu không phân nhiều nhường. Cho nên khi thất sát cùng tử vi tương đối xa lúc. Thất sát ký có thể hoá thành quyền lực, đồng thời lại không giống “Tử sát đồng cung” lúc như vậy đã bị tử vi đấy cản tay. Bởi vậy càng có thể biểu hiện ra rơi cánh tay độc hành hơn hẳn tính lạc.

Thất sát cùng tử vi tương đối, tử huy tất cùng thiên phủ đồng cung. Tử vi chủ quý, thiên phủ chủ phú. Hơn nữa thất sát đích quyền lực, kết hợp lại nhân mà thành tựu vi vận mệnh. Cổ nhân nói: “Triều đấu ngưỡng đẩu, tước lộc quang vinh xương “, tức là vì vậy mà đạo.

Bản phường lấy thất sát tọa tí ngọ hai cung, thậm chí thế đủ hắn vượng cung, cùng tử vi hoặc thiên phủ một diệu tương đối, cũng vì “Triều đấu ngưỡng đẩu “, kỳ thật không phải, vây ngoại trừ dần thân hai cung đấy thất sát ở ngoài, còn lại cung viên cũng không hợp phú quý quyền lực tính chất.

Cổ nhân không mừng nữ mệnh gặp thất sát, cho rằng hôn nhân bất lợi. Xã hội hiện đại nữ nhân cũng có sự nghiệp, có thể chủ ngoại, bởi vậy “Triều đấu ngưỡng đẩu” cũng chưa chắc không phải nữ mệnh vẻ đẹp cách.

“Tử phủ đồng cung” đều không phải là thậm mỹ

“Tử phủ đồng cung cách” —— tức an mệnh vu dần hoặc cung thân, trong cung có tử vi cập thiên phủ cùng thủ ( gặp bức tranh 67). Cổ ca mây: “Đồng cung tử phủ quý sinh ra, thiên địa thanh minh vạn vật tân, vui mừng gặp dần thân cùng được địa, thanh danh quang minh động Càn Khôn.”

Vương đình chi nhận thức vì cái này cách cùng phi thường đáng giá thảo luận. Tử vi vi bắc đẩu chủ tinh, hơn nữa tử vi chủ quý, thiên phủ chủ phú, thoạt nhìn hẳn là hoàn mỹ không một tì vết đấy kết cấu, lưỡng khỏa chủ tinh tự thành đẹp cách.

Ai ngờ vấn đề lại vẫn cứ xuất hiện ở lưỡng khỏa chủ tinh đồng cung điểm này. Dùng “Một núi không thể chứa nhị hổ” để hình dung. Tựa hồ quá mức một chút, nhưng tử vi cùng thiên phủ đấy tính chất mâu thuẫn, lại có thể ảnh hưởng đến cả cuộc sống đấy gặp gỡ.

Tử vi am hiểu vu sáng tạo, thế nhưng thiên phủ lại có khuynh hướng bảo thủ. Tử vi có thể phát triển tân sự nghiệp, thiên phủ lại gần lợi cho gìn giữ cái đã có, này cũng đã là tính cách mâu thuẫn. Hơn nữa tử vi đấy lãnh đạo lực có khuynh hướng uy tín, mà thiên phủ tắc chỉ là ba phải thức điều hòa, bởi vậy ở tài năng lãnh đạo bên trên cũng lẫn nhau tính chất quấy nhiễu, vừa không có thể tạo uy tín, lại không thể điều hòa lại thuộc.

Cổ nhân tướng cách cục này xem quá cao, bởi vì lúc đó là chế độ quan liêu, có điểm danh vọng địa vị, đúng chính sự một mặt có lệ liền vẫn có thể xem là theo lại. Hôm nay xã hội phải để ý thực tế cổ tay cùng sáng tạo tài năng, bởi vậy “Tử phủ đồng cung” đấy vận mệnh, chỉ có thể lấy đảm nhiệm một ngành tiểu chủ quản, khúm núm mà thôi.

“Liêm trinh văn võ” khiếm khai sáng lực

“Liêm trinh văn võ cách” —— tức liêm trinh vào miếu thủ mệnh ( tức cung mệnh ở dần, cung thân ), gặp văn xương văn khúc củng chiếu ( gặp bức tranh 68). Cổ ca mây: “Trúng mục tiêu văn võ vui mừng triều viên, vào miếu bình sinh phúc khí toàn bộ, thuần túy văn có thể cao chiết quế, chiến đấu chinh võ định trấn ba một bên.”

Liêm trinh là một viên rất khó đoán tinh diệu, có thể vô cùng tốt, cũng được hại vô cùng, thay đổi thất thường. Do đó đụng tới liêm trinh cô độc cố thủ một mình mệnh quan người, suy đoán lúc phải phi thường cẩn thận.

Cổ nhân nhưng chữ dị thể sĩ, không nặng kẻ sĩ ngoại trừ ngành sản xuất, thậm chí ngay cả võ tướng đều không đặt ở trong mắt, mà liêm trinh bởi vì có chứa “Võ một bên” đấy tính chất. Do đó cổ nhân luận liêm trinh đấy mệnh, bình thường đánh giá không cao. Thế nhưng liêm trinh một khi đụng tới “Văn tinh “, cổ nhân cái nhìn liền lập tức bất đồng, cho rằng là văn võ kiêm toàn tài. Cái nhìn này, dùng xã hội hiện đại ánh mắt đến xem, kỳ thật cũng có điểm bất công, nhân vì kinh doanh cập thiết lập nhà máy nhân, ở xã hội hiện đại khó không có địa vị rất cao cũng.

Liêm trinh ở dần hoặc cung thân thủ mệnh, cung tài bạch tất vi tử vi thiên tướng; cung sự nghiệp tất là trời phủ vũ khúc, thảng tạm biệt chiếu văn xương văn khúc, có thể nói chúng cát tụ tập, hơn nữa văn võ tinh diệu đầy đủ hết, trên cơ bản có thể nói là một cái tốt đẹp chính là phối hợp.

Nhưng xí nghiệp gia lại nhất định sẽ không là tuyển chính là hình thức mệnh tạo, bởi vì liêm trinh một diệu hơi kiếm có hoa không quả. Khiếm khuyết làm đến nơi đến chốn, khai sáng cục diện năng lực. Bởi vậy “Liêm trinh văn võ cách” chỉ có thể xem thành là một cái xí nghiệp trợ lý hoặc hiệu trưởng các loại mệnh tạo.

“Tả hữu thủ viên” thuộc loại ngụy cách

“Tả hữu thủ viên cách” tức tả phụ hữu bật đồng cung, càng cùng trong đẩu số khoa danh ngôi sao, như văn xương, văn khúc, hóa khoa các loại tinh diệu gặp gỡ. Cổ ca mây: “Cách phùng giúp đỡ trúng mục tiêu lâm, gia hội khoa tinh phúc càng sâu. Sự nghiệp hiên ngang truy ngụy trịnh, quan cư thai các vạn người khâm.”

Cách cục này, ở xã hội hiện đại khả cho rằng vô lý, căn cứ của nó chính là cổ nhân khẩu quyết bên trong “Tả hữu đồng cung, khoác áo lưới la tử” . Kỳ thật ở tả phụ hữu bật đấy sắp hàng, đơn thuần căn cứ ra đời tháng, như tháng tư sinh ra, tất tả hữu đồng cung ở tại vị viên; tháng mười sinh ra, tất tả hữu đồng cung vu xấu viên ( gặp bức tranh 69), nếu cách cục này có thể thành lập, chẳng phải là phàm tháng tư hoặc tháng mười sinh ra, liền đặc biệt nhiều “Khoác áo lưới tử “, “Quan cư thai các” tốt mệnh?

Tả phụ hữu bật ở trong đẩu số chỉ thuộc phụ tá tới diệu, giống như buổi tiệc lên “Hai nóng huân “, tác dụng của nó cũng không thể thay thế món ăn chính đấy vây cá, bởi vậy tuyệt đối không thể đủ một mình thành cách.

Do vì phụ tá tính chất, do đó hai sao lực lượng, lấy phân giáp tử vi cùng thái dương vu miếu vượng cung vị lúc là mạnh nhất, nhị tinh đồng cung đấy lực lượng ngược lại có chỗ không kịp, nếu tả hữu đồng cung thủ viên đã có thể “Sự nghiệp hiên ngang truy ngụy trịnh “, như vậy “Tả hữu phù đế” đấy vận mệnh, khởi không phải thật phi làm hoàng đế không thể?

Cổ nhân sở định vận mệnh. So le hỗn tạp, thậm chí có trông mặt mà bắt hình dong người, “Tả hữu thủ viên cách” tức là một cái trong số đó, tốt nhất nên cắt đi, để tránh vàng thau lẫn lộn.

“Thiên ất củng mệnh” lại một ngụy cách

“Thiên ất củng mệnh cách” | thiên ất tức là “Quý nhân” . Đẩu số không giống “Tử bình” thầy tướng số phân “Ban ngày quý” cập “Đêm quý” . Do đó thiên khôi thiên việt hai diệu cũng đồng thời xưng là “Thiên ất” . Bản cách tức là cung mệnh gặp thiên khôi thiên việt nhị tinh hội hợp ( gặp bức tranh 70). Cổ ca mây: “Thiên quý tương tùy mệnh trong đến, định ứng với danh chiếm thiếu niên khôi. Văn vẻ đóng bệ thế ngựa chạy tán loạn, tương lai thường vi Tể tướng mới.”

Trong đẩu số có cái gọi là “Ngụy cách” . Xuất phát từ khiên cưỡng gán ghép, bản cách đó là một trong số đó, theo trước mặt nói “Tả hữu thủ viên cách” đồng dạng vô lý.

Trong đẩu số đấy thiên khôi thiên việt nhị tinh, cùng theo như can năm sắp hàng, tức giáp mậu canh ba năm, ở riêng xấu chưa, ất mình hai năm, ở riêng tử thân; bính đinh hai năm, ở riêng hợi dậu; Nhâm Quý hai năm, ở riêng mão tị, tân năm tắc ở riêng dần ngọ.

Này tương đối quan hệ vi “Tương đối” ( xấu chưa hai cung ): “Gặp gỡ” ( tử thân cập dần ngọ các loại hai cung ); “Cùng giáp” ( hợi dậu cập mão tị các loại hai cung ). Cho dù lấy xuất hiện ít nhất “Tương đối” mà nói, tắc phàm giáp năm mậu năm người sinh năm canh, hợp cách cơ hội cũng đã vô cùng lớn. Là cũng có thể vị vô lý chỗ.

Huống hồ, thiên khôi thiên việt đều không phải là chính diệu, không thể thành cách, bây giờ còn cho rằng loại này mệnh cách người, thiếu niên có thể cuộc thi đoạt giải nhất, lão niên có thể làm Tể tướng, hơn nữa rõ ràng còn “Văn vẻ cái thế “, vậy không khỏi càng thêm khinh người. Đây đóng thầy bà để mà a dua nịnh nọt. Để lấy lòng khách hàng đấy ngụy cách cũng.

“Văn tinh ám củng” thông minh tuấn tú

“Văn tinh ám củng cách” —— tức văn xương văn khúc nhị tinh giáp cung mệnh ( gặp bức tranh 71). Cổ ca mây: “Văn xương giáp mệnh sát vô xâm. Được đây đa số cần phán nhân, tá được phong sương cùng triển khai chỗ, thiếu niên long dược ra thiên tân.”

Cổ đại xã hội chữ dị thể sĩ, mà cuộc thi lại là văn nhân đường ra duy nhất, do đó minh thanh hai đời đấy đẩu số gia liền đặc biệt chú trọng văn tinh.

Ở nguyên đại đẩu số trong sách, xuất hiện “Lộc văn củng mệnh” đấy vận mệnh, tức là lộc tồn thủ mệnh, cùng văn xương văn khúc tam hợp, cho rằng loại này vận mệnh khả từ cuộc thi mà được ăn lộc, đã thuộc trông mặt mà bắt hình dong, phát triển đến “Văn tinh ám củng “, cố nhiên là nhường hồ thuật sĩ ngày càng sa sút, cũng có thể nhìn đến công danh lợi lộc đấy xã hội văn hóa bối cảnh.

Văn xương văn khúc chân chính là ý nghĩa chính là phong lưu nho nhã, thái độ làm người có thanh tú, khí chất có sức hấp dẫn, nữ nhân tắc có thể giải thích vi mị lực, cũng chủ thái độ làm người thông minh. Thuật sĩ lại tướng loại này tính chất, trông mặt mà bắt hình dong giải thích vi “Được đây đa số cần phán nhân” . Cho rằng dễ dàng trung học, thật ngại gò ép. Nhưng thông minh tuấn tú nhân, cuộc thi tương đối dễ dàng kiểu Trung Quốc, do đó cách cục này cũng có thể thuộc loại dởm trong ô góc hữu lý đường đích một loại, bất trí như “Thiên ất củng mệnh “, “Tả hữu thủ viên” tới hoàn toàn trông mặt mà bắt hình dong.

Văn xương văn khúc lấy đồng cung đấy lực lượng lớn nhất; tương đối lúc thứ hai, hội hợp lúc lại thứ hai, cùng giáp tắc lực lượng yếu kém, nay lại lấy “Cùng giáp” xưng là “Ám củng “, liền có miễn cưỡng được thông qua tới ngại, do đó lấy cách cục này đoán mệnh, hẳn là cẩn thận vận dụng.

“Quý ngôi sao giáp mệnh” đấy kết cấu

“Quý ngôi sao giáp mệnh cách” —— về cách cục này đấy kết cấu, có các loại bất đồng giải thích, bên dưới tướng kể lại nói về, hiện tại xem trước về đây ô một bài cổ quyết: “Mệnh trong vô hung thiên quý giáp, ngôi sao may mắn gặp được rất nhai, nếu không có Hàn Mặc văn vẻ sĩ, cũng thế cơm no áo ấm gia.”

Cổ ca tướng cách cục này nói được tương đối bằng phẳng thật, cũng không dễ dàng cho phép. Nhưng vận mệnh kết cấu đã có ba loại bất đồng cách nói.

Loại thứ nhất cho rằng là “Thiên khôi thiên việt giáp mệnh” .

Loại thứ hai cho rằng là “Nhật nguyệt cập tả hữu giáp mệnh” .

Loại thứ ba cho rằng là “Tử phủ, nhật nguyệt cập tả hữu giáp mệnh” .

Vương đình chi ý kiến là, loại thứ nhất rất dễ dàng, mấy bính đinh sinh năm nhân, Khôi Việt giáp tuất cung, xuất hiện cơ hội vô cùng lớn.

Loại thứ hai tương đương nan. Được nhật nguyệt giáp mệnh, vừa muốn tả phụ hữu bật giáp mệnh, xuất hiện cơ hội vô cùng lớn, nhưng ngược lại hợp lý. Bởi vì cũng không thể thông phố đều là “Hàn Mặc văn vẻ sĩ “, “Cơm no áo ấm gia” cũng.

Loại thứ ba đơn giản không có khả năng, được tử vi cùng thiên phủ giáp mệnh, tắc tất không thể được thái dương Thái Âm giáp mệnh.

Loại thuyết pháp này, nhất định có nghe đồn bậy bạ thành phần.

Nhưng chiếu vương đình chi sư phó, bản cách hẳn là thiên khôi thiên việt giáp mệnh, cung mệnh gặp ân quang thiên quý ( gặp bức tranh 72), chủ trong cuộc thi thức xuất sĩ, các vị không ngại tham khảo.

“Lộc hợp uyên ương” chủ thân phú

“Lộc hợp uyên ương cách” —— lộc năm thủ mệnh, hữu hóa lộc ở hội hợp cung viên; hoặc hóa lộc thủ mệnh, có lộc tồn ở hội hợp cung viên, vô bốn Sát Hình Kỵ phá tan, lại xưng là đủ tư cách ( gặp bức tranh 73). Cổ ca mây: “Lộc hợp uyên ương phúc khí cao, khinh người văn võ tất anh hào, tài sản vô số thân quang vinh quý, tước vị thăng tiến áo áo bào tím.”

Cách cục này, có khác dị nói, tức hóa lộc thủ vu cung phu thê, cung mệnh triền lộc tồn chắc có lộc đến hợp. Loại này vận mệnh kết cấu, chủ cưới vợ kiêm Thê tài, tiền văn hòa quyển hai 《 cốt tủy phú 》 đã có thuật cập.

Cổ nhân luận mệnh, lấy lộc là việc chính. Do đó còn gọi là “Lộc mệnh” . Lộc kỳ thật cũng không có nghĩa là tiền tài, tỷ như “Quan lộc” lộc, “Tước lộc” lộc, tức cùng người thân phận địa vị có quan hệ, người có địa vị không cần chức vị, do đó thà rằng có thể đem lộc coi là tiền tài.

“Lộc hợp uyên ương” khen người “Tài sản vô số “, “Tước vị thăng tiến “, tức là phú quý song toàn. Ở cổ đại xã hội, loại này đoạn pháp rất đúng, nhưng ở hiện đại buôn bán xã hội, chính như trước thuật, người giàu địa vị xã hội cũng cao, do đó cách cục này có thể thẳng định vì phú mệnh.

Ngược lại người làm quan, có thể quý mà không thể phú, nếu phú giáp một phương nhiều thuộc quan tham, bởi vậy tất không hợp đây cách.

Dùng đẩu số luận mệnh, thường thường nhu căn cứ xã hội bối cảnh đến suy đoán, không thể nê vu cổ nói, bản cách tức  thuộc loại loại này. Này thủ cổ ca ứng với thêm tu chỉnh.

“Song lộc triều viên” vi phú cục

“Song lộc triều viên cách” —— bản cách cùng “Lộc hợp uyên ương” chỗ bất đồng. Ở chỗ “Lộc hợp uyên ương” là lộc tinh thủ mệnh, một khác loại lộc tinh đến hợp, “Song lộc triều viên” tức là cung mệnh vô lộc tinh thủ viên, nhưng lộc tồn cùng hóa lộc tắc ở riêng cung mệnh đấy tam phương ( gặp bức tranh 74), như mệnh cung ở ngọ, lộc tồn ở dần, hóa lộc ở tuất, dần ngọ tuất ba cung tương hợp. Hoặc lộc tinh đang đối với cung cũng có thể đủ tư cách.

Cổ ca mây: “Tài Quan hai chỗ cùng di chuyển, song lộc phùng số một có nên, đức hợp Càn Khôn nhân kính trọng, thao thao phú quý thế ngạc nhiên.”

Cách cục này, nếu song lộc cùng thủ vu một cung viên tắc không hợp cách. Thiết yếu một quy tắc cung tài bạch, một thủ cung quan lộc; hoặc một thủ cung tài bạch, một thủ cung thiên di; lại hoặc một thủ cung quan lộc, một thủ cung thiên di. Sau đó mới là đẹp cách.

Nếu đi sao hóa kỵ phá tan cung mệnh hoặc tam phương, lại cũng không có thể xưng là đủ tư cách.

“Song lộc triều viên” chỗ tốt là dễ phát tài, nhất là song lộc phân bố vu tam hợp phương, mỗi mười hai năm một cái tuần hoàn, chí ít có ba lượt năm xưa đấy cung mệnh được đến song lộc hội hợp, cách vài năm tức có một lần tài nguyên trôi chảy, này một đời người đấy tài vận khí thế bởi đó cũng liền dễ dàng nối liền.

Nhưng cách cục này vẫn có cao thấp phân biệt. Nếu thủ cung mệnh là tinh diệu may mắn hơn nữa mạnh mẽ, tắc vận mệnh cao, nếu thủ cung mệnh là tinh diệu di động, như trời cơ, cánh cửa cực lớn linh tinh, tắc vận mệnh thấp. Lại nhu xem Tứ Sát đấy phân bố, cung mệnh sẽ sát nhiều, người hoặc nhiều tài mà nhiều họa.

“Tam hợp hỏa tham” đắc ý khoảng thu nhập thêm

“Tam hợp hỏa tham cách” —— tham lang thủ cung mệnh, có đốm lửa cùng viên, không gặp lại còn lại sát diệu, cũng không gặp hóa kị không kiếp, là vì “Hỏa tham cách” đấy bên trên cách. Nếu tham lang thủ cung mệnh, đốm lửa gần như chỉ ở tam phương gặp gỡ, không thấy sát, cũng đủ tư cách, nhưng vận mệnh hơi kém ( gặp bức tranh 75). Nhưng nếu có những thứ khác sát tinh cùng đốm lửa đồng cung, tỷ như kình dương đốm lửa đồng độ, đà la đốm lửa đồng độ, cùng không hợp cách.

Cổ ca mây: “Tham lang gặp hỏa tất anh hùng, sắp tới nhà chức trách nơi biên giới lập công lớn, càng được phúc nguyên lâm miếu vượng, trướng hô ngàn vạn lần dũng sĩ môn.” Này thủ cổ ca, hôm nay ứng với gia dĩ hoàn toàn tu chỉnh.

Ở cổ đại, văn nhân từ khoa bảng công danh phát đạt, được coi là chính đồ xuất thân, nhưng nếu từ quân công lập nghiệp, lại được coi là dị lộ công danh. Do đó “Hỏa tham cách” đấy hàm nghĩa, là chỉ kỳ nhân lộc mệnh, phú quý không ra chính đồ. Nếu hiểu được này hàm nghĩa, là bởi vì hôm nay buôn bán xã hội không có khả năng từ quân công dựng nhà sự, do đó “Hỏa tham cách” liền chủ người đắc ý ngoại tới tài. Nhưng đắc tài hay không trôi chảy, nhưng vẫn nhu xem cung mệnh đấy tam phương tổ hợp mà định ra. Nếu hội hợp tinh diệu không lành, liền có thể muốn trải qua đấu tranh cùng mạo hiểm, đây là

“Hỏa tham cách” đặc thù tính chất.

“Nhật nguyệt sẽ rõ” cũng thuộc được thông qua

“Nhật nguyệt sẽ rõ cách” —— an mệnh sửu cung, được Thái Âm ở cung tị cập thái dương bên phải cung gặp gỡ; hoặc an mệnh chưa cung, đến mặt trời ở mão cung cập Thái Âm ở cung hợi gặp gỡ ( gặp bức tranh 76). Cổ ca mây: “Hai diệu thường rõ ràng khí tượng tân, thiếu niên học vấn giương giọng danh, Trải qua thăng chuyển công danh chín, định làm trong triều tiếp để ý nhân.”

Cái này cũng là một cái trông mặt mà bắt hình dong đấy vô lý vận mệnh.

Đến nay còn có người chép sách cổ, nhận thức là phú quý chi cục. Đãi quá phận nệ cổ, không suy nghĩ sâu sắc nguyên nhân nhĩ.

Không ngại tướng vận mệnh phân tích một chút, đương an mệnh sửu cung lúc, mệnh vô chủ diệu, tá đối cung đích thiên Đồng Cự môn, kết cấu cũng không cần thiết tốt. Cung sự nghiệp Thái Âm vi tài ngôi sao, thế nhưng lạc hãm; cung tài bạch vi thái dương thiên lương, cũng cũng không chủ vượng tài, thật nhiều con có thể nói hắn thanh quý, cũng bị chiêu oán. Vương đình chi không rõ cách cục này có gì ưu đãi?

Lại nhìn chưa viên thủ mệnh tình hình, cung tài bạch thái dương thiên lương vào miếu. Tốt một chút, nhưng lớn dương cũng không chủ phú, cung sự nghiệp Thái Âm vào miếu, nhưng cũng cận chủ “Vi tài phú tới Quan” . Hơn nữa cung mệnh đúng viên đích thiên Đồng Cự môn mất đất, vương đình chi cảm thấy được đây còn vẫn có thể xem là thuế lại đấy vận mệnh. Về phần có người ở đây vận mệnh ở bên trong hơn nữa “Xương khúc giáp viên “, “Xương khúc đồng cung” đấy điều kiện, thì phải là văn xương văn khúc đấy lực lượng, mà không phải Thái Âm mặt trời sức mạnh. Lấy bản cung tinh hệ tổ hợp mà nói. Không đủ cho rằng thiếu niên được danh tiếng, thăng chuyển quan lớn cũng.

“Nhật nguyệt tịnh minh” quá phận gượng ép

“Nhật nguyệt tịnh minh cách” —— tức an mệnh vu sửu cung hoặc chưa cung, thái dương cùng Thái Âm cùng thủ mệnh viên ( gặp bức tranh 77). Cổ ca mây: “Cung mệnh nhật nguyệt vui mừng gặp lại, càng gặp khoa quyền ở hóa ở bên trong, đây mệnh võ quan cần xây lễ, quan văn định chủ vị tam công.”

Minh thanh hai đời người luận mệnh, thích trông mặt mà bắt hình dong, hơn nữa thích theo mặt ngoài đến xác nhận bản chất, cho nên liền nghĩ đến Thái Âm mặt trời mệnh cách tốt lắm. Đại khái sau lại dưới đây đoán mệnh không kiểm tra, cho nên liền lại thêm “Càng gặp khoa quyền ở hóa ở bên trong” ( tức cung mệnh đến hóa khoa cập hóa quyền ) đấy điều kiện.

Trên thực tế Thái Âm thái dương đồng cung tình hình, chỉ có tại sửu chưa hai cung xuất hiện. Tại sửu cung lúc lá, Thái Âm vào miếu mà thái dương mất đất, luôn luôn một ngôi sao diệu khiếm khuyết trong sáng, căn bản chưa nói tới “Nhật nguyệt tịnh minh” .

Huống hồ, phàm Thái Âm thái dương đồng cung tình hình, tam phương tứ chính không nhất định có hai cái cung vị hay không chính diệu, cung sự nghiệp tắc là thiên lương lạc hãm thủ viên, cung tài bạch lại chỉ có thể mượn đối cung đích thiên cơ cự môn, tinh diệu đấy tính chất mạt thấy được tốt, là tắc làm sao có thể hứa vi cao khác a?

Nếu muốn nói hóa khoa hóa quyền hội hợp thành thủ viên, cũng chỉ có tráng nhiên hoặc mậu sinh năm nhân đủ tư cách, nhưng lại chỉ có mậu sinh năm nhân, Thái Âm hóa quyền, thái dương hóa khoa, tạm biệt cung tị đấy lộc tồn vi toàn Mỹ chi cục, mười Thiên can quá mức có khuynh hướng một cái Thiên can, dạng này vận mệnh không khỏi quá phận thiên vị.

Vương đình chi cũng không đề cử loại này miễn cưỡng được thông qua.

“Đan trì quế trì” lợi nhuận cầu danh

“Đan trì quế trì cách” —— thái dương ở thìn, Thái Âm ở tuất, ở thìn hoặc thú cung lập mệnh viên. Thái dương ở tị, Thái Âm ở dậu. Ở tị hoặc cung dậu lập mệnh viên ( gặp bức tranh 78). Cổ ca mây: “Hai diệu thường minh chính trúng tuyển, tài hoa thanh thế định anh hùng, thiếu niên tế được phong vân hội, nhảy thiên trì liền hóa rồng.”

Thái dương thủ mệnh mà vào miếu, cổ nhân gọi là “Thềm son” ; Thái Âm thủ mệnh mà vào miếu, cổ nhân gọi là “Quế trì” . Cổ đại trọng khoa danh là trọng thương nhân của cải, bởi vậy cho rằng “Thềm son “, “Quế trì” đại lợi cầu danh. Do đó cổ quyết liền có “Thái dương thủ mão, vinh hoa phú quý “, “Thái dương thủ mệnh vu mão thần tị ngọ, gặp chư cát đại quý” ; “Thái Âm ở tử, là thủy trừng quế ngạc, trở nên rõ ràng phải chức vụ, trung gián tài “, “Nguyệt lãng thiên môn vu hợi địa, tiến tước phong hầu” thuyết pháp, đều là nhân Thái Âm thái dương ở miếu vượng mà đến.

Nhưng hậu nhân lại cứ muốn tìm ra “Hai diệu thường rõ ràng” đấy vận mệnh, ý đồ tăng thêm một điểm cách cục sáng rọi, bởi vậy vu kiếm ra “Nhật nguyệt tịnh minh” cập “Nhật nguyệt sẽ rõ” đấy vận mệnh ở ngoài, liền cực lực tìm ra nhật nguyệt ở miếu vượng cung vị mà cho nhau đều nghe theo tinh hệ đi ra, trở thành một vận mệnh. Nhưng lại tiếp tục sử dụng “Thềm son” “Quế trì” tên.

Cách cục này, có tính chất hạn chế rất lớn. Thứ nhất phải gặp lộc; thứ hai phải gặp xương khúc, tả hữu loại cát diệu; thứ ba phải hiếm thấy hỏa linh Kình Đà cạnh tranh sát. Nhưng nếu phù hợp điều kiện như vậy ( gặp bức tranh 79), căn bản lại không cần nê vu vận mệnh vậy.

“Nhật chiếu lôi môn” có hạn chế

“Nhật chiếu lôi môn cách” —— cung mệnh ở mão viên, thái dương cố thủ ( gặp bức tranh 80). Cổ quyết mây: “Thái dương mão vị trí quý chịu khoa, tất chủ bình sinh nhà giàu, thuần túy thiếu niên đăng biệt thự, chiến đấu chinh thanh thế động di hoa.” Cách cục này nơi phát ra thực cổ, ở ảnh nguyên tiền giấy bản đẩu số sách báo ở bên trong tức có liệt ra, đóng lấy mão cung vi thái dương mới lên nơi, húc nhật đông thăng, là cho nên phú quý.

Nhưng đối với cách cục này, hẳn còn có một ít bổ sung điều kiện, hơn nữa còn có một chút tranh luận.

Thái dương ở mão, đều không phải là chúc thủ, tất đồng thời có ngày lương đồng cung, do đó không thể bởi vì thái dương vi mặt trời mới mọc chỗ thăng, liền không để ý đến cùng trời lương đồng cung đấy đặc tính.

Thiên lương không mừng gặp lộc, nhưng cổ nhân lại cho rằng can nhâm thiên lương hóa lộc là đẹp cách, điểm này vương đình chi tính qua một cái mệnh, kêu này người cẩn thận oan uổng bị cách chức, kết quả nơm nớp lo sợ cũng vẫn như cũ tránh không được, trước đó thả vô tội bị lão bản mắng một phen, cũng không sai lầm. Bởi vậy có thể thấy được thiên lương tối ngại gặp lộc, lại thêm sẽ Tứ Sát. Tắc cũng không đẹp cách.

Cách cục này, hoan hỷ nhất sẽ Thái Âm hóa lộc, tái kiến văn xương đồng độ, là vì “Dương lương xương lộc” vẻ đẹp cách. Đại lợi cuộc thi cập học thuật nghiên cứu, nhưng mà cung phu thê lại không được tốt, có thể thấy được một lợi nhuận tất có một lừa đảo. Còn không bằng thái dương ở cung tị được lộc, gặp văn xương, sẽ sửu cung thiên lương vẻ đẹp, đây cách huynh đệ ít, đứa con ít, ở cổ đại không tốt, cũng rất hợp người hiện đại xã hội thói quen ( gặp bức tranh 81).

“Nguyệt lãng thiên môn” có đặc biệt

“Nguyệt lãng thiên môn cách” —— Thái Âm ở nữ nhân cung thủ mệnh ( gặp bức tranh 82). Cổ ca mây: “Chính gặp phong vân tế hội kỳ, hải môn chỗ cao một con rồng phi văn vẻ ở giữa ra anh hùng hán, ngàn dặm công danh được thất tuần.”

Phàm thái dương thiên lương cùng thủ mão cung, Thái Âm cũng tất đồng thời ở hợi viên, do đó “Nhật chiếu lôi môn” cùng “Nguyệt lãng thiên môn” nhất định đồng thời xuất hiện, nếu thái dương thiên lương thủ mệnh tắc lấy Thái Âm vi cung tài bạch tới thủ ngôi sao, Thái Âm thủ mệnh tắc lấy thái dương thiên lương vi cung sự nghiệp đấy thủ ngôi sao. Bốn

Hai cái vận mệnh so sánh, lấy “Nguyệt lãng thiên môn” đấy vận mệnh tốt nhất.

Bởi vì Thái Âm vi tài ngôi sao. Thủ mệnh hơn nữa vào miếu chủ phú, cung sự nghiệp thái dương thiên lương chủ quý, bởi vậy rất dễ dàng trở thành phú quý song toàn đấy vận mệnh.

Thái Âm lợi nhuận người sinh đêm, nếu sinh tại giờ hợi, văn xương ở hợi thủ mệnh, văn khúc ở mão đều nghe theo, chủ thái độ làm người thông minh hơn nữa bài vở và bài tập thành công, do đó có thể nói là đẹp cách. Cho dù gặp lộc cũng không ảnh hưởng vận mệnh, do đó so với “Nhật chiếu lôi môn” vi tốt.

Nhưng cách cục này cũng có một tật xấu. Nếu như là đại vận như ý được. Nếu gặp sát kị chiếu mão cung, này nhân thiếu niên dễ bị bệnh tim, tới chừng ba mươi là được có thể không thọ, cái gọi là trời cao đố kỵ anh tài, tức là loại này.

Phàm “Nhật chiếu lôi môn” cùng “Nguyệt lãng thiên môn” đấy vận mệnh, sợ nhất hỏa linh, Kình Đà, hóa kị, không kiếp các loại sát sao hóa kỵ diệu ở tam phương tụ tập, thấy vậy toại vi đặc biệt —— cách vô toàn Mỹ. Suy đoán lúc không là tâm không thể.

“Biệt thự đăng dong” không hợp thời

“Giáp đệ đăng dung cách” —— hóa khoa thủ mệnh viên, hóa quyền ở tam phương gặp gỡ ( gặp bức tranh 83). Cổ ca mây: “Vũ môn một diệu liền bay lên không, tài hoa xuất chúng trong sóng lớn, ba cấp phi trở mình thai biến hóa, phong vân đất bằng phẳng lên giao long.”

Cổ nhân lấy hóa khoa vi viết văn ngôi sao, nếu chính diệu hóa khoa thủ mệnh, mặc dù hội ác sát cũng vẫn có thể xem là “Văn vẻ tú sĩ, quần anh trường sư phạm” do đó một khi cùng hóa quyền gặp gỡ, liền cho rằng khả nhân cuộc thi được khoa danh mà tấn thân triều đình.

Mà ở hôm nay xã hội, cách cục này chưa chắc có ngang hàng ý nghĩa. Người hồng kông mặc dù xem trọng cuộc thi, nhưng người đọc sách lại không nhất định phải dựa vào cuộc thi chức vị vi xuất thân “Chính đồ “, do đó “Biệt thự đăng dong” ý nghĩa liền nhỏ đi nhiều. Hóa khoa hóa quyền gặp gỡ, còn phải xem là viên kia chính diệu được hóa, tỷ như tử vi hóa khoa, vi hóa khoa trung lực số lượng lớn nhất tinh diệu, nhưng cùng lúc tất thiên lương hóa quyền, cũng chủ gia tăng quý hiển quyền 抦, thế nhưng hai diệu lại vĩnh viễn không gặp gỡ cơ hội. Nói cách khác, hóa diệu gặp gỡ, sẽ không bao giờ nhường lưỡng khỏa có lực chính diệu hội hợp, cách vô toàn Mỹ, đẩu số đấy an bài thật có chút hợp thiên đạo. Hóa khoa tối khiểm gặp “Không diệu” . Cái gọi là không diệu, gần thủ địa không địa kiếp. Nếu tuần khoảng không, tiệt không cập không trung đều không luận, bây giờ rất nhiều đẩu số sách báo tính sai. Cho nên “Giáp đệ đăng dung cách” vững chắc không được đầy đủ hợp hôm nay xã hội, cũng không thể coi thường này đặc biệt.

“Khoa danh hội lộc” nên sửa cách

“Khoa danh hội lộc” —— hóa khoa thủ mệnh viên, tam phương đắc lộc tồn hoặc hóa lộc gặp gỡ ( gặp bức tranh 84). Cổ ca hữu vân: “Khoa danh ở mệnh số ở bên trong mạnh, trác tuyệt tài hoa chừng truyền, nhảy ngay cả đăng ba cấp sóng lớn, y quan đẹp thị trải qua đình.”

Cách cục này, cũng lấy hóa khoa làm trọng điểm, do đó phải hóa khoa thủ mệnh viên mới là đủ tư cách. Ở cổ nhân quan niệm, trước luận khoa danh, sau đó luận lộc, là cố tài có dạng này tư tưởng.

Ở xã hội hiện đại, vương đình chi cho rằng phải tướng vận mệnh đặt lại. Không bằng cải thành lộc tồn hoặc hóa lộc thủ mệnh viên, gặp hóa khoa vi đủ tư cách, do đó cách cục tên cũng – nên cải thành “Lộc sẽ khoa danh cách” . Bởi vì xã hội hiện đại lấy lộc làm trọng, có tài giả lại được danh dự, là bên trên cách cũng.

Nhưng cũng phải xem là thứ gì chính diệu hóa lộc, thảng như thế phù động tinh diệu, như trời cơ, cánh cửa cực lớn linh tinh. Hoặc là không nên hóa lộc là tinh diệu, như trời lương, tắc vận mệnh cũng có thể xem như có khuyết điểm.

Về phần hóa khoa là tinh diệu. Nếu vũ khúc, Thái Âm cập thiên phủ hóa khoa, tắc chủ ở tài chính và kinh tế giới có danh dự; nếu văn xương văn khúc hóa khoa tắc chủ bài vở và bài tập thành công, thái độ làm người nho nhã; nếu tử vi hóa khoa, tắc người vô luận vu gì ngành sản xuất cùng có thể trở nên nổi bật, lớn lao thanh danh, nếu thiên cơ hóa khoa, tắc người thích hợp với lý công giới phát triển, cũng nên thương giới.

Vương đình chi không là ưa thích sửa cổ nhân vận mệnh, chính là vi thích hợp xã hội hiện đại bối cảnh, do đó không nên đối với cái này câu nệ. Về phần “Khoa danh hội lộc” bản cách, bất quá nhân viên và giáo viên mà thôi.

“Quyền lộc tuần phùng” có khuyết điểm

“Quyền lộc tuần phùng cách” —— tức hóa lộc hoặc lộc tồn cùng hóa quyền cùng thủ cung mệnh ( gặp bức tranh 85). Cổ ca mây: “Mệnh phùng quyền lộc thật chịu khoa, ngàn năm công danh phú quý gia, đơn kiến cũng nên thân phú hậu, bình sinh vững bước rất nhai.”

Cách cục này cũng thuộc vu “Ba sao hóa” đấy mệnh cục, cùng trước sở giới thiệu “Giáp đệ đăng dung cách “, “Khoa danh hội lộc cách” cùng một loại hình.

Loại này cách cục khuyết điểm, ở chỗ hoàn toàn không để mắt đến thạch sùng đấy chính diệu tính chất, chỉ trọng thị hóa lộc, hóa quyền hòa hóa khoa ba diệu, do đó không khỏi quá phận võ đoán.

Hơn nữa, ba cách trong cục, khuyết điểm nhiều nhất ngược lại là “Quyền lộc tuần phùng cách” .

Bởi vì lưỡng khỏa tốt sao hóa tụ ở một cung, còn lại cung vị liền không khỏi thất sắc, cho nên toàn cục dễ dàng mất đi cân bằng, cho nên không thể coi là quá tốt vận mệnh.

Cổ nhân tuy có “Quyền lộc tuần phùng, tài Quan song mỹ” thuyết pháp, nhưng lại không phải thủ hóa lộc hóa quyền tụ ở một cung mà nói, mà là chỉ tam phương tứ chính gặp lộc quyền hội hợp.

Cách cục này cũng có một cái điều kiện, tức là quyền lộc cùng thủ cung mệnh lúc, ứng với lấy không thấy sát diệu là đắt.

Nếu gặp hỏa linh Kình Đà các loại sát, cổ nhân cho rằng cận chủ “Nhẹ danh tiếng tới long “, đó là hữu danh vô thật, càng khó có thể nói “Ngàn năm công danh phú quý gia” vậy.

Chiếu vương đình chi đấy kinh nghiệm, lộc quyền thủ mệnh của người, ngã thích hợp làm kế toán công tác, đặc biệt thiên cơ hóa lộc, vũ khúc hóa quyền người vi nhưng.

“Cực hướng ly minh” được lộc là đắt

“Cực hướng ly minh cách” —— tức tử vi ở ngọ cung thủ mệnh. Không thấy bốn Sát Hình Kỵ đồng cung ( gặp bức tranh 86). Cổ ca mây: “Thừa thông ti gián túc gió, khí tượng đường đường lập trong điện, mấy vòng vương đình thuộc bổn phận sự, chung thân phú quý vị trí vương công.”

Ở trong đẩu số, có mấy ngôi sao diệu đều hoan hỷ nhất ở ngọ cung, chúng nó là tử vi, thái dương, thiên lương.

Trong đó lại lấy tử vi ở buổi trưa khuyết điểm nhỏ lại, thái dương ở ngọ lừa đảo ở phong mang quá lộ, thiên lương ở ngọ lừa đảo ở khoe tài vặt, hơn nữa tử vi là đế ngôi sao, do đó chiếm nhân đoán mệnh liền coi trọng tử vi tọa ngọ.

Phàm tử vi ở ngọ, thiên phủ tất ở tuất cung, thiên tướng tất ở dần cung, dần ngọ tuất tam phương may mắn, mà lại là “Phủ tướng triều viên” đấy vận mệnh, bởi vậy ở trên kết cấu chiếm tiện nghi. Do đó cổ nhân nói: “Tử vi ở tí ngọ, khoa quyền lộc chiếu nhất kỳ.” ; “Tử huy ở ngọ, vô Kình Đà, giáp đinh mình sinh ra vị trí chí công khanh.”

Cái gọi là giáp đinh mình sinh ra, nhưng thật ra là tử vi sẽ lộc ý, bởi vì giáp năm liêm trinh ở tuất cung hóa lộc, lộc tồn lại tại dần cung, tráng nhiên cập mình năm tắc ngọ cung có lộc tồn, cùng tử vi ở chung.

Cho nên đối với “Cực hướng ly minh cách “, chúng ta không ngại thêm một chút bổ sung, tức lấy tử vi ở tam phương tứ chính gặp lộc là đắt, không chỉ … mà còn con không thấy sát kị đồng cung một cái điều kiện.

Tử vi ở ngọ, nếu hoàn toàn không thấy lữ khúc, giúp đỡ, Khôi Việt, lại không thấy lộc, tắc chỉ là không cầm quyền cô quân, lại không thấy này quý khí vậy.

“Thiên phủ triều viên” lợi nhuận gìn giữ cái đã có

“Thiên phủ triều viên cách” —— thiên phủ ở tuất Quan thủ mệnh, vô sát kị đồng cung ( gặp bức tranh 87). Cổ ca mây: “Làm vi quân tượng phủ vi thần, được đất triều phúc ăn năn hối lỗi, chiếc bật trung thần thân đền nợ nước, eo kim y tử bái trọng đồng.”

Cách cục này, nhưng thật ra là “Cực hướng ly minh cách” đấy phát triển, bởi vì đương tử vi ở ngọ cung lúc, liêm trinh thiên phủ tất ở tuất cung. Đặt hàng định cách cục này người, này tư tưởng này đây tử vi là đế viên, ở tuất cung đích thiên phủ lại có như một vị đại thần, triều củng vu đế tọa.

Do đó ca lý mới có “Làm vi quân tượng phủ vi thần “, “Giúp đỡ trung thần thân đền nợ nước” thuyết pháp.

Cách cục này, kỳ thật cũng có thể nói là “Tử Tướng triều viên “, bởi vì cung mệnh ở tuất, tử vi ở ngọ, thiên tướng ở dần, dần ngọ hai cung hướng tuất viên. Cho nên cổ nhân cho rằng “Thiên phủ lâm tuất có ngôi sao củng, eo kim y tử” .

Theo đặt hàng định cách cục đấy lập ý đến xem, hiển nhiên “Thiên phủ triều viên” con có thể trở thành là “Giúp đỡ “, cái gọi là “Eo kim y tử “, đơn giản chính là thuộc loại đại thần vinh dự, cứu cũng không phải là đứng đầu nhân tài.

Căn cứ xã hội hiện đại kết cấu, liêm trinh thiên phủ ở tuất cung cùng người thủ, chỉ là một vị trí rất tốt quản lý tài sản nhân tài, nếu người sinh năm giáp, liêm trinh hóa lộc, lộc tồn lại ở dần cung gặp gỡ, tắc người cũng có thể gây dựng sự nghiệp làm giàu, nhưng khuyết thiếu khai sáng lực, chỉ có thể ở gìn giữ cái đã có ở bên trong phát triển, không am hiểu khai sáng. Nếu thiên mã ở dần cung, tắc người lợi cho ngoại trấn kinh thương.

“Văn lương chấn kỷ” không hợp thuỷ triều

“Văn lương chấn kỷ cách” —— tức văn khúc gặp thiên lương, vượng địa thủ mệnh ( gặp bức tranh 88). Cổ ca mây: “Văn khúc ngay thẳng gặp thiên lương, đứng hàng vàng môn ô phủ đi, kỷ cương trong triều công lao sự nghiệp gặp, bức người thanh khí tràn đầy Càn Khôn.”

Thiên lương tại tí ngọ, thìn tuất, dần mão sáu cung vào miếu, tại sửu chưa hai cung thừa vượng; văn khúc vu tị dậu xấu ba cung vào miếu, dần mão chưa ba cung thừa vượng, do đó hai sao đều là loại miếu vượng cung vị, liền chỉ có xấu, mão, chưa ba cung.

Thiên lương tại sửu chưa vi độc tọa, đối cung là trời cơ. Thiên lương ở mão cung, tắc tất cùng thái dương đồng độ. Hai cái kết cấu so sánh, lấy thái dương thiên lương đồng độ người vi ưu. Cùng ngày lương thiên cơ đem đối chiếu lúc, thiên lương đấy tính cách liền ngại hơi cô khắc.

Cổ quyết mây: “Văn khúc thiên lương đồng cung, vị trí tới thai cương.” Cái này tức là “Văn lương chấn kỷ cách” căn cứ. Nhưng người sáng mắt chú thích mây: “Nhị tinh cùng tồn tại ngọ cung an mệnh bên trên cách, dần cung thứ hai “, cũng không là, bởi vì văn khúc vu ngọ cung lạc hãm, ở dần cung thuộc loại nhàn cung, tuy rằng thiên lương nhân miếu, cũng không cách nào nhân văn khúc đồng cung mà tăng màu.

Thiên lương ở cổ đại vi giám sát Ngự Sử ( thai cương ), thêm gặp văn khúc, chẳng những gia tăng màu sắc đẹp đẽ, hơn nữa tăng mạnh này tấu sự buộc tội lực, do đó bản cách nãi xưng là “Văn lương chấn kỷ” .”Chấn kỷ” người, chấn khởi kỷ cương tới vị.

Cổ nhân trọng quý không nặng phú, vì vậy cách có thể thành lập. Nếu vào hôm nay, cách cục này thủ mệnh của người, dễ dàng đắc tội nhân, vị tất có thể thành đẹp cách.

“Phụ củng văn tinh” có tài hoa

“Phụ củng văn tinh cách” —— văn xương thủ mệnh, tả phụ củng chiếu ( gặp bức tranh 89). Như văn xương ở thân, tả phụ tại tí linh tinh. Cổ ca mây: “Phụ tinh củng mệnh tối chịu đạo, nhanh nhẹn tài hoa chúng đừng trước, nhẹ thì soái thần kiêm năm mã, trọng cần nhập tướng chấn uy quyền.”

Thành lập cách cục này căn cứ, là cổ quyết “Văn xương tả phụ, vị trí tới tam thai “, pháp quyết này thấy ở ảnh nguyên tiền giấy bản. Vương đình chi đang mượn duyệt ảnh nguyên tiền giấy bản lúc, cầm rõ ràng khắc bản đi đối chiếu, phát giác ảnh nguyên tiền giấy bổn thượng có một đi tế chú thích: “Tất phủ tướng vi chính diệu, không phùng sát kị, thủy đấy.”

Rõ ràng bản in san lọt câu này, lại chỉ nhiều câu trên một ca khúc.

Nói cách khác, nguyên đại nhân ly đặt hàng cách cục này, không chỉ riêng lấy tả phụ văn xương lưỡng khỏa phụ tá tới diệu làm căn cứ, đồng thời chú ý liệt thủ mệnh viên đấy chính diệu. Chiếu nguyên lai vận mệnh, thiên phủ hoặc thiên tướng thủ mệnh, một là tài, một là ấn, hơn nữa văn xương đồng cung, hợp hợp tả phụ, vận mệnh đường đường chính chính, đương nhiên có thể xuất tướng nhập tướng.

Bất quá ở trong xã hội hiện đại, công danh phú quý không dựa vào quân công, cũng không dựa vào chấm thi, do đó trở thành đẹp cách ý nghĩa giảm đi. Nếu thiên phủ thủ viên, người đương có tương đương đấy năng lực lãnh đạo, mong muốn trở thành xí nghiệp lớn đích nhân vật quản, nếu thiên tướng thủ mệnh, tắc đơn giản là liêu mạc nhân tài mà thôi.

Nhưng mà “Phụ củng văn tinh “, người đến tột cùng có điểm phong độ của người trí thức, đương vẫn có thể xem là lớp giữa vận mệnh cũng. Nhược ngôn xuất tướng nhập tướng, không khỏi đạo chi tội quá mức.

“Cơ lương gia hội” cao nghệ tùy thân

“Cơ lương gia hội cách” —— tức thiên cơ thiên lương cùng thủ cung mệnh ( gặp bức tranh 90). Cổ ca mây: “Cơ lương vào miếu tối chịu đạo, được địa giáo quân Phúc Thọ toàn bộ, diệu kế thần mưu ứng với cái thế, uy phong lẫm lẫm chưởng binh quyền.”

Thiên cơ thiên lương đồng cung, chỉ có hai cái cơ hội, một là tại cung thìn, lúc này trời cơ thừa lợi nhuận, thiên lương vào miếu; một là ở tuất cung, cũng thế thiên cơ thừa lợi nhuận, thiên lương vào miếu, nhưng là tuất không bằng thìn, bởi vì thìn cung hội hợp tử cung đấy quá trời đầy mây đều là miếu vượng, tuất cung hội hợp ngọ cung đấy quá trời đầy mây cùng tức là bị chiếm đóng.

Do đó chiếu vương đình chi đấy lý giải, bản cách đeo chuyên chỉ thiên cơ thiên lương tọa thìn cung mà nói, không chuyên chỉ “Cơ lương vào miếu” .

Cổ nhân đối với “Cơ lương” này tinh hệ, khẩu quyết thật nhiều, như “Cơ lương tả hữu xương khúc sẽ, văn là đắt hiển võ trung lương” ; “Thiên cơ thiên lương đồng cung thìn tuất, tất có cao nghệ tùy thân” ; “Cơ lương hội hợp giỏi nói chuyện lính” ; “Cơ lương cùng tồn tại thìn phòng thủ mệnh, thêm cát diệu, phú quý hiền lành, nếu gặp Kình Đà không diệu, thiên nên tăng đạo.”

Kỳ thật thiên cơ thiên lương đấy tổ hợp. Con chủ người tò mò, tốt miệng luận, biểu hiện tốt. Hơn nữa nhiều không phù hợp ý kiến của người khác. Ở cổ đại. Có thể làm cải cọ lấy le tư liệu sống không ít, thường thấy nhất là văn nhân đàm luận binh pháp. Cho nên mới có “Cơ lương hội hợp giỏi nói chuyện lính” thuyết pháp.

Vương đình chi tương đối coi trọng “Tất có cao nghệ tùy thân” thuyết pháp, cái gọi là “Cao nghệ” là chỉ chuyên môn kỹ năng mà nói. Vu hiện đại, loại này lý đeo tổ hợp nhân tốt nhất nên học máy tính hoặc kế toán viên cao cấp.

“Quyền sát hóa lộc” trước đắng sau ngọt

“Quyền sát hóa lộc cách” —— tức kình dương hoặc đà la cùng đốm lửa tọa mệnh vào miếu vượng. Trong đó lại lấy kình dương đốm lửa nhập mệnh. So sánh đà la đốm lửa nhập mệnh vi tốt ( gặp bức tranh 91). Cổ ca mây: “Tam sát thêm lâm miếu vượng cung, tính tình cương mãnh chấn động anh hùng, Trải qua hiểm địa đều trải qua, lẫm lẫm uy quyền chúng hiếm cùng.”

Ca ở bên trong “Tam sát thêm lâm” thuyết pháp có điểm mơ hồ, bởi vì kình dương cùng đà la vĩnh viễn cách xa nhau một cung, căn bản không có thêm trước khi có thể. Cổ nhân bất quá không rõ ràng mà nói, nhân nhượng ca quyết đấy thể tài.

Kình dương cùng đà la đều tại thìn tuất xấu chưa bốn cung vào miếu, này bốn cung khóc, đốm lửa gần vu thần cung lạc hãm, bởi vậy vu tuất xấu chưa ba cung gặp đốm lửa, đều là đủ tư cách.

Thành ô nguyên nhân, là kình dương đà la giai chúc kim, gần một dương một âm đấy phân biệt, vu miếu vượng cung vị gặp đốm lửa, hỏa luyện kim tinh, trái lại thành vận mệnh, đó là đốm lửa vừa vặn triệt tiêu Kình Đà đấy hình kị lực, mà Kình Đà cũng triệt tiêu hỏa tinh cương liệt hoành bạo cách. Thế nhưng, Kình Đà gặp đốm lửa tuy rằng thành cách, lại vẫn tránh không được cuộc sống lao khổ, hỏa luyện kim tinh, cũng tất nhiên trải qua một phen rèn luyện, bởi vậy chủ nhân trước làm về sau thành.

Cách cục này, không nên hỗn lấy tham lang. Bởi vì tham lang đốm lửa tự thành “Hỏa tham cách “, nếu lại gặp Kình Đà, tắc không khỏi vận mệnh cùng hỗn, ngược lại hai cái vận mệnh đồng loạt thất sắc. Vận mệnh lấy hỏa vi sát, hỏa khắc kim vi tài vi lộc, cố xưng “Quyền sát hóa lộc” .

“Cự nhật đồng cung” khéo nói mới

“Cự nhật đồng cung cách” —— tức cánh cửa cực lớn cùng thái dương ở dần cung thủ mệnh ( gặp bức tranh 92). Cổ ca mây: “Cự nhật củng chiếu đúng tam hợp, giá trị đây ứng với vi cái thế mới. Nếu là hung tinh vô chiến đấu khắc, áo bào tím bình thường trứ ngày một bên đến.”

Thái dương cùng cánh cửa cực lớn đồng độ tình hình, chỉ có thể ở dần cung hoặc cung thân xuất hiện. Cung thân đấy thái dương có mặt trời lặn phía tây giống, do đó chỉ có dần cung đấy thái dương đủ tư cách.

Thái dương cùng cánh cửa cực lớn đồng độ, bởi vì thái dương có thể giải cánh cửa cực lớn tới ám, cũng cho nên phát huy cửa lớn quyền uy, do đó cự nhật đồng cung liền trở thành tương đối tốt đẹp đấy vận mệnh.

Bất quá “Cự nhật đồng cung” cách cục này đấy tên lại hơi nghi ngờ hẹp, không bằng ca quyết ở bên trong nói, “Cự nhật củng chiếu đúng tam hợp” phạm vi tới rộng rãi.

Cái gọi là “Củng chiếu đúng tam hợp” . Hẳn là chính là thái dương ở ngọ, cánh cửa cực lớn ở thú; thái dương ở tị, cánh cửa cực lớn ở hợi lưỡng chủng kết cấu ở bên trong. Người trước vi: “Tam hợp “, người sau vi “Củng chiếu” . Hai loại này tinh hệ kết cấu, cũng đồng dạng có thể từ ánh sáng của mặt trời cùng nóng, cải thiện cửa lớn tính chất.

Nhưng mà cánh cửa cực lớn vô luận là đến mặt trời đồng độ, củng chiếu hoặc tam hợp, cũng cần ngày mốt nhân sự bổ cứu. Thảng như để cho tự nhiên phát triển, cánh cửa cực lớn vẫn như cũ có thể vì nhân mang đến thị phi võ mồm, phải thêm lấy hậu thiên tu dưỡng, thị phi võ mồm sau đó mới có thể phát triển thành tài năng.

Nhất là chính hôm nay xã hội, “Cự nhật đồng cung” đã không giới hạn vu tham chánh “Thoát thanh đổi tử” vậy, làm luật sư, cũng có thể. Mão

“Thọ tinh nhập miếu” là cao ngạo

“Thọ tinh nhập miếu cách” —— cách cục này chỉ có một loại kết cấu, tức thiên lương tọa ngọ cung thủ mệnh, cùng tử cung đấy thái dương tương đối ( gặp bức tranh 93). Cổ ca mây: “Mệnh gặp ly rõ ràng củng thọ tinh, cả đời quang vinh đạt đến mộc ân sâu, bay vút lên thiên nga thanh tiêu gần, khí tượng đường đường thị đế đình.”

Tại tiền nhân đấy khẩu quyết ở bên trong, có cái gọi là “Lương ở ngọ vị trí, Quan chi phí thanh hiển” thuyết pháp, đây là bởi vì tiền nhân căn cứ cổ luận “Tá đế tọa quyền uy “, “Chức vị lâm vu gió” các loại cách nói mà nghĩa rộng.

Theo “Trung Châu phái” truyền lại. Mặc dù có ba viên chính diệu đều vui mừng ở ngọ viên, tức tử vi, thái dương, thiên lương ba diệu, nhưng đều có bọn họ cộng đồng khuyết điểm, thì phải là lược bỏ ngại thiên về quá phận cao ngạo, do đó thanh danh càng lớn, làm phức tạp cũng theo tới.

Thiên lương tọa ngọ cung người, thảng như hội hợp cát diệu, địa vị xã hội có thể tương đối cao, thế nhưng này cao ngạo tới tính cũng có thể có thể nhân phát huy hoàn toàn, thậm chí lưu vi khủng hoảng, do đó cả đời cũng tất nhiều tinh thần làm phức tạp. Càng bởi vì thiên lương đấy đặc tính là ưa thích thần bí sự vật, hoặc lưu vi tôn giáo tín ngưỡng, bởi vậy loại này mệnh cục kết cấu nhân, vu sự nghiệp cạnh tranh bị vây thất bại là lúc, liền dễ dàng phẫn thế kị tục. Có thật nhiều cái gọi là “Lánh đời mà vô buồn, không thấy là mà vô buồn” người, tức có thể là đã bị thiên lương một diệu đấy ảnh hưởng. Do đó “Thọ tinh nhập miếu cách” không nhất định “Cả đời quang vinh đạt đến “, chủ yếu còn phải thị này sở hội hợp cái khác tinh diệu mà quyết định. Hoan hỷ nhất xương khúc, kị Kình Đà, còn lại là đây ô đặc tính.

“Anh ngôi sao vào miếu” nên loạn không nên chữa

“Anh tinh nhập miếu cách” —— tức phá quân tại tí hoặc ngọ cung thủ mệnh ( gặp bức tranh 94). Cổ ca mây: “Bắc đẩu anh giáp ngôi sao nhất có quyền. Khảm ly phía trên phúc kéo dài, hoàng kim xây lễ siêu miếu vượng. Thống soái anh hùng trấn bốn phía.”

Phá quân xưng là “Anh ngôi sao” . Là do ở gặp cát tắc chủ quyền uy duyên cớ. Thế nhưng phá quân lại khác có một cái đặc tính, tức là hung tắc chủ phá hao tổn. Kỳ thật vô luận cát hung, đều có chứa lực phá hoại. Chính là hung tắc chỉ do phá hao tổn, cát tắc phá hư sau có kiến thiết.

Bởi vì phá quân có chứa quyền uy tính chất, do đó cổ nhân cho rằng tốt nhất nên vu võ tướng. Nhất là đương phá quân vu tí ngọ hai cung vào miếu lúc, có liêm trinh thiên tướng hai sao củng chiếu, liêm trinh mang có cảm tình, thiên tướng tắc chủ chính trực. Đây hai diệu ảnh hưởng đến phá quân, bởi vậy này lực phá hoại liền cũng có tốt đẹp chính là khuynh hướng.

Cổ nhân cho rằng này trấn thủ biên cương vì nước thần phục danh tướng, tức đủ có cái chủng này mệnh cục.

Do đó phá quân nên loạn không nên chữa, vu náo động lúc, phá quân ngược lại có thể phát huy tài trí, trải qua thật mạnh hiểm trở mà lập nghiệp. Nếu vu thái bình thịnh thế, tắc phá quân cái loại này phá hư tính cách tướng không tha cho chúng, có thể vây đây buồn bực lấy chung.”Anh ngôi sao vào miếu” đấy vận mệnh, cũng đã bị loại hạn chế này.

Bất quá với chữa cùng loạn, không nhất định thủ xã hội, thảng nếu như có một cái công ty, nghiệp vụ thuận buồm xuôi gió, tắc “Anh ngôi sao vào miếu” người cũng không có chỗ kỳ kỹ, nhưng nếu xảy ra tai nạn, hoặc gặp được đột nhiên cạnh tranh, như vậy, lúc này cục diện liền cực nhu “Anh ngôi sao vào miếu” người đến ứng phó.

“Cự cơ đồng lâm” có khuyết điểm

“Cự cơ đồng lâm cách” —— tức cánh cửa cực lớn thiên cơ cùng thủ vu mão viên cung mệnh ( gặp bức tranh 95). Cổ ca mây: “Cánh cửa cực lớn miếu vượng gặp thiên cơ, cao lễ gió mát thế hiếm hiếm, học liền một khi lên cao đi, lồng lộng đức nghiệp chấn động hoa di.”

Thiên cơ cánh cửa cực lớn đồng cung tình hình có lưỡng chủng, một là ở mão cung, một là ở cung dậu. Cổ nhân đối với lần này đánh giá là: “Thiên cơ cùng cánh cửa cực lớn ở chung mão dậu, tất thoái tô mà từ hứng” ; “Cơ cự dậu bên trên hóa cát người, tung gặp tài Quan cũng không quang vinh” . Nói cách khác, tức là mão trội hơn dậu. Nguyên nhân ở chỗ thiên cơ chúc mộc, vu cung dậu chịu kim chế, không bằng ở mão cung được mộc vượng khí.

Bởi vậy có thể thấy được “Cự cơ đồng lâm cách” ở bên trong, thiên cơ nhất tinh thật là cách cục mấu chốt. Chủ yếu ở chỗ thiên cơ trưởng máy biến, linh động, nếu thiên cơ bị quản chế, tắc cửa lớn “Ám” liền không thể được đến điều hòa.

Nhưng mà “Cự cơ đồng lâm” lại cũng thiếu bao nhiêu điểm, nó so sánh bên trên dễ dàng lưu vi cử chỉ tuỳ tiện ranh mãnh, hơn nữa có “Học nhiều không làm nổi” tới lừa đảo. Cổ ca ở bên trong cái gọi là “Học liền một khi lên cao đi” đấy “Học liền “, thủ “Bài vở và bài tập thành tựu” mà nói, chỉ sợ đã hơn nữa ngày mốt bổ túc thành phần ở bên trong.

“Cánh cửa cực lớn giao người, thủy chết già ác “, là “Cơ cự cùng lâm cách” đấy người khuyết điểm, chẳng qua nếu như có khả năng đem khuyết điểm gia dĩ tu chỉnh, trở thành gần quân tử, xa tiểu nhân, tắc tự nhiên biểu hiện trở thành “Đạo đức tốt” rồi.

“Hùng ở lại triều viên” chủ rèn luyện

“Hùng túc triều viên cách” —— tức liêm trinh ở chưa, thân hai cung thủ mệnh ( gặp bức tranh 96). Cổ ca mây: “Thân chưa liêm trinh được địa phương, tung thêm thất sát không vì hung, thanh danh hiển đạt phong vân xa, hai hạn cuộc sống an nhàn phú quý ở bên trong.”

Liêm trinh xưng là “Hùng ở lại “, là do ở nó có uy vũ tính chất, mà rồi lại không giống với phá quân đấy có chứa lực phá hoại. Do đó vượng quân “Anh ngôi sao “, sát khí lớn hơn liêm trinh đấy “Hùng ở lại” tính chất. Phản ánh ở cuộc sống gặp gỡ bên trên, liêm trinh thủ mệnh của người liền cũng tương đối bằng phẳng hòa. Cả đời khúc chiết nhỏ lại.

Liêm trinh cung gặp thất sát, bởi vì liêm trinh đấy âm hỏa vừa có thể rèn luyện thất sát đích âm kim, sứ kim năng thành dụng cụ, đương liêm trinh cùng thất sát ở chung ở tại vị viên lúc, cố nhiên có rèn luyện năng lực, nếu liêm trinh ở thân viên. Thất sát ở ngọ viên, cũng có tinh luyện kim loại gốm nấu chảy đấy năng lực. Do đó cổ nhân liền cho rằng thuộc đẹp cách vậy.

Do đó sửu cung tuy rằng liêm trinh cùng thất sát cùng viên, cũng không xưng là đẹp cách người, là do ở chưa vi mộc mộ, mộc có thể sinh hỏa, có lợi cho liêm trinh, mà xấu là kim mộ. Đúng liêm trinh bất lợi.

Vu dần cung gặp liêm trinh lúc, thất sát tại tí, cũng không là đẹp cách, là do ở thân là kim cung lợi nhuận liêm trinh tới rèn luyện ý nghĩa.

Cổ nhân luận đẩu số, có khi phi thường coi trọng ngũ hành sinh khắc, bản cách tức là đồng loạt. Nhưng bản cách sinh ra, phải đi qua gian nguy rồi sau đó thành công, còn đây là này cơ bản đặc điểm.

“Sao hóa còn đắt hơn” chủ biến quá

“Sao hóa còn đắt hơn cách” —— tức tráng nhiên sinh ra, thiên đồng ở tuất cung thủ mệnh; tân sinh năm nhân, cánh cửa cực lớn tại cung thìn thủ mệnh ( gặp bức tranh 97). Cổ ca mây: “Ba sao biến hóa không…nhất nghèo, cùng tuất gặp lại cự gặp rồng, sinh giá trị đinh tân cần phú quý, thanh niên công chính triều đình ở bên trong.” Hôn kim địa

Tráng nhiên sinh ra, thiên đồng hóa quyền vu tuất cung, cùng thìn cung đấy cánh cửa cực lớn tương đối, mà cánh cửa cực lớn hóa thành sao hóa kỵ. Tân sinh năm nhân, cánh cửa cực lớn hóa lộc vu thần cung, cùng tuất cung đích thiên cùng tương đối. Cánh cửa cực lớn tối không thích hợp cư ngụ vu thần cung, cái gọi là “Thìn mậu tuất ứng với ngại hãm cánh cửa cực lớn” thị dã. Thế nhưng “Sao hóa còn đắt hơn cách” ở bên trong, cánh cửa cực lớn cũng không ngại rơi vào thìn cung. Nguyên nhân tức ở chỗ tân năm cánh cửa cực lớn hóa lộc, đây tức cái gọi là “Sao hóa còn đắt hơn” .

Thiên đồng vu tuất cung, vu tráng nhiên mặc dù hóa thành quyền, thế nhưng lại cùng cánh cửa cực lớn hóa thành sao hóa kỵ tương đối. Nhưng bởi vì hai diệu lẫn nhau có tính chất lên chế hóa, bởi vậy chuyển thành đẹp cách, là cũng vì “Sao hóa còn đắt hơn” .

Cổ nhân có nói: “Cánh cửa cực lớn thìn tuất không được địa. Tân mạng người gặp trái lại là lạ “, tức là ưa thích cánh cửa cực lớn vu bị chiếm đóng lúc hóa lộc. Bởi vì hãm địa tuy nhiều ám, thế nhưng hóa lộc lại có thể hiểu ám. Lại mây: “Thiên đồng tuất cung vi phản bối, đinh nhân hóa cát chủ đại quý.” Tức cũng lấy thiên đồng đấy hóa quyền, hóa giải thiên đồng rơi thiên la địa võng lúc điềm xấu.

Hai cái này vận mệnh, đều nhân “Sao hóa” đấy lực lượng mà xoay trời chuyển đất, “Sao hóa còn đắt hơn” đấy lực lượng tức ở chỗ đây, nhưng mà giai chủ vất vả ở bên trong phát tích biến quá.

“Thạch trung ẩn ngọc” kết cấu phức tạp

“Thạch trung ẩn ngọc cách” —— tức đinh ngọ hoặc quý sinh năm nhân, cánh cửa cực lớn tại tí cung hoặc ngọ cung thủ mệnh. Cổ ca mây: “Cánh cửa cực lớn tí ngọ vui mừng gặp lại, càng giá trị sinh ra đinh quý ở bên trong, giáp tuổi định vì trèo quế khách, già đến làm dịu ông nhà giàu.”

Đối với cách cục này, cổ nhân quá mức hương giấu diếm. Đến nỗi người bình thường chỉ có thể tướng “Đinh quý sinh ra, cánh cửa cực lớn tí ngọ” hành động công thức thủy trí nhớ.

Kỳ thật cách cục này, ở chỗ cánh cửa cực lớn gặp hóa lộc, hóa quyền cập hóa khoa ba diệu hoặc trong đó hai diệu.

Do đó nếu càng kỹ càng một chút mà nói, cấu thành “Thạch trung ẩn ngọc” đấy kết cấu phải có dưới thuật vài loại ——

Thứ nhất, tân sinh năm nhân, cánh cửa cực lớn hóa lộc hội Thái Dương hóa quyền; càng được văn khúc hóa khoa đều nghe theo người càng bên trên cách;

Thứ hai, quý sinh năm nhân, cánh cửa cực lớn hóa quyền, đối với cung lộc tồn củng chiếu, cũng vì bên trên cách.

Thứ ba, tráng nhiên sinh ra, cánh cửa cực lớn cùng lộc tồn đồng độ, đối cung thiên cơ hóa khoa củng chiếu, mượn nữa biết thiên đồng hóa quyền, vi ở bên trong cách;

Đệ tứ, sinh năm kỷ nhân, gần được cánh cửa cực lớn cùng lộc tồn đồng độ cập tá biết thiên lương hóa khoa, vi ở bên trong cách;

Thứ năm, bính sinh năm nhân, kình dương cùng cánh cửa cực lớn đồng độ tá biết thiên đồng hóa lộc, vi dưới cách;

Thứ sáu, mậu sinh năm nhân, chẳng những kình dương cùng cánh cửa cực lớn cùng triền, thả đối cung thiên cơ hóa kị cũng củng chiếu, mặc dù hội Thái Dương hóa khoa, là vì đặc biệt cũng. ( gặp bức tranh 98 lệ một tới lệ sáu )

“Thạch trung ẩn ngọc” đấy vận mệnh kết cấu nhìn như phức tạp, nhưng nói tóm lại, vui mừng gặp lộc quyền khoa, sợ nhất gặp hình kị, có thể đối với cái này có lý giải, tức không cần cứng rắn nhớ các loại quy điều cũng.

“Tử phủ triều viên” tên dễ nghe

“Tử phủ triều viên cách” | tức tử vi thiên phủ vu tam phương chụp ảnh chung mệnh viên ( gặp bức tranh 99). Như mệnh cung ở thân, liêm trinh thủ mệnh, tử vi thiên tướng tại cung thìn chụp ảnh chung, thiên phủ vũ khúc tại tí cung chụp ảnh chung. Cổ ca mây: “Hai đấu tôn tinh mệnh bên trong lâm, thanh cao mối họa vĩnh viễn không xâm. Càng thêm cổ diệu trọng gặp gỡ, ăn lộc hoàng triều quan cổ kim.”

Cách cục này đấy ký kết, có chút quá vu bỏ qua cung mệnh đấy chính diệu, vốn lấy chụp ảnh chung là tinh diệu thủ quý, do đó thuộc loại gò ép, không đủ để tin.

Bình thường đẩu số bộ sách, giai tôn sùng bắc đẩu chủ tinh tử vi cập sao Nam Đẩu chủ tinh thiên phủ, cho rằng có thể được rồi “Hai đấu tôn ngôi sao” thêm lâm có thể chiếu cung viên nhất định may mắn, đây là bởi vì thiên về trong cổ tịch đúng tử vi, thiên phủ đấy đánh giá.

Như tử vi vi “Vạn vật chi linh “, “Nãi hữu dụng chi nguyên lưu “, “Nắm giữ cơ tạo hóa “, “Chư cung giáng phúc, có thể tiêu trăm ác “, cùng với thiên phủ “Nãi sao Nam Đẩu hiểu nạn duyên thọ ngôi sao” vân vân ngôn luận.

Không biết cái này hai khỏa chủ tinh, tuy rằng đủ ưu điểm, nhưng vẫn có rất nhiều khuyết điểm, hai sao hội hợp, rõ ràng nhất khuyết điểm tức là tiến thối thất theo, thành công vĩ đại, hơn nữa cung mệnh chính diệu liêm trinh đấy ảnh hưởng hoặc là sẽ có “Không cần” đấy tính cách, hoặc là có thể lưu vi tà ác, loại này tính chất liền không phải tử vi thiên phủ hai sao hội hợp sở có thể cải thiện người vậy.

Cho nên suy đoán đẩu số, vẫn lấy căn cứ cung mệnh chính diệu vi là, không thể quá mức coi trọng “Tử phủ triều viên” đấy tên dễ nghe.

“Tướng tinh được địa” lỗi thời

“Tướng tinh đắc địa cách” —— tức vũ khúc lâm miếu vượng cung vị thủ mệnh ( gặp bức tranh 100). Cổ ca mây: “Tướng tinh vào miếu thật là tường, vị trí chính quan cao nơi nơi mạnh, chiếm đất công thành nhiều kế sách thần kỳ, thành phong trào lẫm lẫm trấn biên cương.”

Cách cục này, lại là thuộc loại trông mặt mà bắt hình dong linh tinh. Bởi vì cổ đại có vũ khúc làm tướng ngôi sao thuyết pháp, do đó liền cho rằng là “Chiếm đất công thành “, “Thành phong trào lẫm lẫm” đấy mệnh tạo, bởi vậy có thể thấy được đại minh thầy bà đấy đơn sơ. Đời nhà thanh lộc mệnh chi học đại sự, văn nhân học sĩ lại chỉ nghiên cứu “Tử bình “, không một người đúng “Đẩu số” cảm thấy hứng thú, tức là do ở đúng đời minh đẩu số sách báo bất mãn nguyên nhân. Bởi vì minh mạt đẩu số gia sáng tạo 《 giáp sổ 》, 《 quá con số cực hạn 》 các loại lấy lấn thế, chí thanh đại toại phát triển thành 《 thiết bản thần số 》, đó là vu đẩu số xuống dốc nguyên nhân.

Vũ khúc ở thìn, tuất, xấu, chưa bốn cung vào miếu, tại tí ngọ hai cung thừa vượng, y theo vận mệnh, mười hai cung vị vũ khúc, lại có sáu hợp cục, nhưng mà phàm vũ khúc tọa mệnh của người, chẳng phải là thực tẫn chiếm tiện nghi a? Này là ngày đó ký kết cách cục này người, chưa thêm thâm tư thục lự chỗ. Hơn nữa, vũ khúc vu thần tuất hai cung là lúc, vi nhập “Thiên la địa võng “, tuy rằng vào miếu, nhưng lại cũng không xuất sắc, không biết nhưng lại cũng dùng cái gì cho rằng là “Tướng tinh được địa” cũng. Phàm vũ khúc thủ mệnh của người, nhiều ít mang một chút cô ca ra tính chất. Cổ đại nhập ngũ người nhiều không phải thiếu niên ấm no nhân, hoặc áo cơm vô dựa vào, hoặc lục thân không được đầy đủ, sau đó mới khẳng ly hương đừng giếng.

“Tứ chính cùng lâm” không hợp lý

“Tứ chính cùng lâm cách” —— tức tử vi, thiên phủ; thái dương, Thái Âm bốn diệu, có một diệu hoặc hai diệu thủ mệnh ( gặp bức tranh 101) cổ ca mây: “Tứ chính tiến đến ở vượng địa, cả đời tước lộc định phi thường, văn làm phụ bật theo như long phượng, võ chưởng binh quyền tá đế vương.”

Cách cục này, phạm vào “Quơ đũa cả nắm” đấy tệ nạn. Tử vi, thiên phủ, thất sát, Thái Âm ở “Tử vi đấu sổ” ở bên trong, nếu lâm miếu vượng cung vị, nói chung chất tốt bụng, là đo đó được xưng là “Tứ chính” ( bất đồng “Tam phương tứ chính” đấy “Tứ chính” nghĩa ). Nhưng thật ra là từ tím hơi vi bắc đấu tinh hệ chủ tinh; thiên phủ vi sao Nam Đẩu tinh hệ chủ tinh; thái dương Thái Âm vi giữa bầu trời tinh hệ chủ tinh ( thái dương chủ ban ngày, Thái Âm chủ đêm ), loại này “Chủ tôn” đấy tính chất thôi diễn mà đến. Nhưng chủ tinh vào miếu, bình thường cận chủ làm người quang minh chính đại, cũng không có nghĩa là người có thể “Văn làm phụ bật “, “Võ chưởng binh quyền” . Cho nên phải suy đoán mệnh cục, vẫn ứng với ấn mỗi ngôi sao ở cung vị ý nghĩa mà định ra, không thể gần theo minh mạt thuật sĩ đặt hàng định vận mệnh cũng.

Vương đình chi đem các loại vận mệnh gia dĩ một lần nữa bình định, mục đích chủ yếu là vì nhắc nhở độc giả, nghiên tập đẩu số phải chú ý “Tinh hệ” đấy chỉnh thể tính, nhất định không thể phá thành mảnh nhỏ, tướng tinh diệu trục lạp trục lạp đến nghiên cứu. Mà cái này “Tứ chính cùng lâm cách “, lại vừa phạm vào trục lạp ngôi sao đến nghiên cứu tật xấu. Càng không bằng “Cự nhật đồng cung “, “Hủy cự cùng lâm “, “Thạch trung ẩn ngọc “, “Tam hợp hỏa tham” các loại vận mệnh tới tinh khiết mà chính vậy.

“Mệnh vô chính diệu” gần hợp cổ nhân

“Mệnh vô chính diệu cách” —— tức cung mệnh vô chính diệu cố thủ ( gặp bức tranh 102).

Cổ ca mây: “Cung mệnh tinh diệu giá trị không vong “, ấu tuổi thật mạnh có tai hoạ, không phải cho làm con thừa tự cần gởi nuôi, tha hương xong đi làm chủ giường.”

Về cách cục này, rõ ràng Phúc Kiến khắc bản nói: “Tức cung mệnh vô chính tinh di động ngôi sao tung ngôi sao thị dã.” Thế nhưng lại có một điều ảnh nguyên tiền giấy vốn lời phê ghi trên mép sách: “Vô nam bắc hai đẩu chính tinh cũng “, que cời lời phê ghi trên mép sách, không thấy nhắc tới “Di động ngôi sao” cập “Tung ngôi sao” .

Cái gọi là “Di động ngôi sao “, là chỉ đốm lửa linh lý các loại, về phần chuyện gì tên là “Tung ngôi sao “, tắc vương đình chi không biết, hoài nghi có thể là “Theo ngôi sao” đấy lầm san.

Cổ nhân luận mệnh, có “Mệnh vô chính diệu, hai họ kéo dài” thuyết pháp. Nhưng thuyết pháp này có rất lớn cực hạn. Bởi vì phàm mệnh cung vô chính diệu thời điểm, lệ ứng với mượn đối cung là tinh diệu đến suy đoán, cung mệnh của đối cung tức cung thiên di, cho nên liền cũng nghĩ đến loại này mệnh cục lợi cho “Di chuyển” . Đó là xa hướng tha hương.

Người cổ đại, chỉ cầu ở quê hương có thể sống yên phận, quyết không dễ dàng đạo ly, do đó phàm là bỏ tỉnh ly hương nhân, đa số là song thân tạ thế, ở quê hương không thể vi sống, cho nên “Mệnh vô chính diệu” cũng liền bị cổ nhân xem thành là còn nhỏ bất hạnh, đến nỗi cho làm con thừa tự gởi nuôi, hoặc là bồng bềnh đến tha hương ở rể mệnh. Nhất là cổ đại xã hội nông nghiệp, hữu chiêu chuế tới làm điền công tập tục, cổ nhân càng chấp nhận.

Hôm nay suy đoán đẩu số, vẫn ứng với theo mượn lấy dùng cung thiên di ánh sao vi suy đoán căn cứ.

“Cực ở mão vị trí” cũng tôn vinh

“Cực ở mão vị trí” —— tức tử vi ở mão dậu vị trí gặp sát ( gặp bức tranh 103). Cổ ca mây: “Tử vi mão dậu kị gặp lại, văn khúc phí thời gian có thể thành, thử hỏi thân này nơi nào đi. Truy bạn bè cạo đầu lập không môn.”

Tử vi ở thập nhị cung ở bên trong vô hãm vị trí, gần mão dậu vi mất đất. Phàm tử vi ở mão dậu, tất cùng tham lang ở chung, cổ nhân xưng đây vận mệnh vi “Hoa đào phạm chủ “, coi là nam nữ giai chủ dâm loạn.

Trong trường hợp đó như thế nào “Hoa đào phạm chủ” đấy vận mệnh, không ngờ được coi là nếu gặp sát tức là tăng nhân a? Nguyên lai kỳ căn theo là cổ đại khẩu quyết: “Tử ở mão dậu, gặp tai kiếp khoảng không Tứ Sát, đa số thoát tục tăng gia” nói đến.

Về điểm ấy. Tin tưởng cổ nhân nhất định từng có một phen công tác thống kê, sau đó mới cảm tướng hành động đế tinh đấy tử vi, coi là xuất gia mệnh tạo. Hơn nữa có một chút có thể chú ý, tức cổ nhân cho rằng, tử vi tọa mệnh của người cho dù xuất gia, cũng chịu đế vương chế cáo tới phong ấn, trở thành “Quốc sư” . Loại quan điểm này, chỉ sợ lại Hưng Nguyên đại tôn trọng tăng đạo đấy phong tục có quan hệ.

“Trung Châu phái” cũng có tương truyền, tử vi gặp không diệu, tất chỉ đàm thiền tới khách, không nhất định người xuất gia, nhưng tính chất tắc giống nhau. Chiếu vương đình chi ý kiến, chỉ sợ vẫn là đã bị cổ đại văn hóa bối cảnh ảnh hưởng cách nói. Nếu bây giờ, có thể mở rộng thành triết lý nghiên cứu. Không nhất định xuất gia làm hòa thượng cũng.

Nhưng tử vi tọa mệnh của người, thật có này tôn quý bất đồng thói tục chỗ, xuất gia vu cổ đại coi là đại trượng phu sự, cũng có kỳ lý.

“Cơ nguyệt đồng lương” chỉ lại nhân

“Cơ nguyệt đồng lương” —— tức thiên cơ, Thái Âm, thiên đồng, thiên lương bốn sao, ở riêng dần thân hai cung thủ mệnh ( gặp bức tranh 104). Cổ ca mây: “Dần thân bốn diệu mệnh thêm lâm, tổ tông căn nguyên chắc chắn thành, đao trong bút nên đứng thẳng, vinh hoa phát vượng ở công môn.”

Này thủ cổ ca, tức là “Cơ nguyệt đồng lương” chỉ lại nhân đấy nghĩa rộng. Mà “Cơ nguyệt đồng lương” tắc là một thực nổi tiếng vận mệnh. Tường cung vị kết cấu mà nói, thiên đồng thiên lương ở dần, tức Thái Âm ở tuất, thiên cơ ở ngọ chụp ảnh chung; thiên đồng thiên lương ở thân, tắc Thái Âm ở thìn, thiên cơ tại tí chụp ảnh chung; thiên cơ Thái Âm ở dần, tắc thiên lương ở ngọ, thiên đồng ở tuất chụp ảnh chung; thiên cơ Thái Âm ở thân, tắc thiên lương tại tí, thiên đồng ở thìn chụp ảnh chung. Tổng cộng có bốn loại kết cấu.

Này bốn loại kết cấu, không có cách nào khác lệnh bốn sao giai vào miếu vượng, trong đó tất có nhất nhị tinh diệu lạc hãm, hoặc là có ba diệu ở bình thường cung hạn, do đó liền dễ dàng bộc lộ ra tinh diệu đấy khuyết điểm, đến nỗi ảnh hưởng toàn bộ tinh hệ đấy tính chất.

Trên đại khái mà nói, “Cơ nguyệt đồng lương” đấy kết cấu, chủ người hữu cơ tâm, lại tham tài; tốt khủng hoảng, lại chán ghét làm việc đàng hoàng, bởi vậy liền rất là cùng “Lại nhân” đấy tính cách tương tự. Hiện tại vu cơ quan lớn nhậm chức nhân, nếu an vu chức vị, trải qua công văn kiếp sống, ở phạm vi chức quyền bên trong lộng lộng quyền, khủng hoảng hạ xuống sai lầm của người khác, lại lười với gánh chịu trách nhiệm. Cùng cách cục này liền thực ăn khớp vậy. Riêng chỉ “Cơ nguyệt đồng lương” gặp cát. Cũng có thể có thành tựu, là “Lại nhân” cũng không tất giai tầm thường người cũng.

“Giết củng liêm trinh” hay thay đổi hóa

“Giết củng liêm trinh” —— tức liêm trinh thủ mệnh, thất sát chụp ảnh chung ( gặp bức tranh 105). Cổ ca mây: “Trinh phùng thất sát dần chịu tổn thương, mười năm yêm lưu gì tai hoạ, vận tới trải qua cầu nhiều bất toại, tiền tài trắng như tuyết tưới canh.”

Cách cục này phi thường nổi danh. Nhưng chiếu vương đình chi biết, này vận mệnh kết cấu chỉ vẹn vẹn có lưỡng chủng, tức liêm trinh tham lang vu cung tị thủ mệnh, vũ khúc thất sát vu cung dậu đến sẽ; hoặc liêm trinh tham lang vu cung hợi thủ mệnh. Vũ khúc thất sát vu mão cung tới sẽ. Cũng tức là liêm trinh, tham ngấn, vũ khúc, thất sát bốn ngôi sao diệu tinh hệ tổ hợp.

Cổ nhân cho rằng liêm trinh tham lang vi hoa đào, vũ khúc thất sát vi hình tổn thương. Do đó bốn ngôi sao diệu phối hợp lại, chính là phá hết tổ nghiệp, lưu ly lang thang người. Tức đại nạn phùng tới, mặc dù không chủ này tính cách của người bay bổng, cũng chủ mười năm rách nát.

Nhưng vương đình chi lại nhận thức vi cách cục này vu xã hội hiện đại, có thể có khác giải thích.

Vương đình chi làm một vị trí tài chính và kinh tế giới nhân sĩ đoán qua, tức là

(Biên dịch tự động từ trang 18zw.com)

Đăng bởi: Phật Giáo Việt Nam

Chuyên mục: Học tử vi

Xem thêm Một lần nữa thuyết minh cổ nhân vận mệnh

Một lần nữa thuyết minh cổ nhân vận mệnh

Từ bổn thiên lên, vương đình chi chuẩn bị nói chuyện đẩu số đấy “Vận mệnh “, bởi vì đây là một cái học tập đẩu số đấy vấn đề lớn.

Luận “Vận mệnh “, đẩu số kỳ thật không bằng dùng “Tứ trụ” đến suy tính lộc mệnh đấy “Tử bình” .”Tử bình” dùng ngũ hành sinh khắc chế hóa đến suy đoán, tính linh hoạt lớn, hơn nữa có thể bằng bát tự nhìn ra cả mệnh tạo khí cơ; phàm khí cơ lưu sướng người, này một đời người nhiều thuận hoà, phàm khí cơ ủng trệ người, người cảnh ngộ tắc nhiều khúc chiết. Thảng như bốn tính năng thành vận mệnh, phi phú tức quý.

Thế nhưng đẩu số tinh hệ tổ hợp đã có tính hạn chế, lấy mười bốn khỏa chính diệu đấy tổ hợp mà nói, chỉ có 144 cái trình tự, thế nhưng hơn nữa phụ tá sát hóa chư diệu, lại có thể có 1,700 dư vạn trình tự. Một … gần … Là rất giản. Một … gần … Là rất phồn, bởi vậy đặt hàng dừng hình ảnh cùng phi thường không đổi.

Nhưng là 《 tử vi đấu sổ toàn thư 》 lại vẫn ly mua một đám “Vận mệnh” đi ra, đây cũng là đại minh nhân biên soạn và hiệu đính. Tỷ như “Tham võ đồng hành “, “Văn tinh củng mệnh” linh tinh. Này chủng chủng vận mệnh, ở ngoài sáng đại xã hội đương nhiên nhất định có ý nghĩa. Thế nhưng cổ nhân luận mệnh con

Trọng ca quyết, mỗi một mệnh cục mang vào một ca khúc, giải thích được phi thường giản lược, hiện đại học tập đẩu số người thảng như nuốt cả quả táo, theo như ca quyết nói thẳng, nhất định chàng tấm. Nhất là chính mình lên bàn thay mình coi bói nhân, lại càng dễ tính sai, hoặc là nói chuyện không đâu, căn bản thôi không ra chính mình vận mệnh. Vương đình chi vây đây căn cứ xã hội hiện đại bối cảnh, tướng các loại “Vận mệnh” gia dĩ thuyết minh.

“Bần võ đồng hành” nên gặp lộc

“Tham võ đồng hành cách” —— tức tham lang vũ khúc nhị tinh ở tinh bàn đấy sửu cung hoặc chưa cung, mà cái này cung vị vừa lúc cung mệnh.

Cổ ca mây: “Vũ Tham vào miếu quý chịu đạo, tất chủ làm quan nắm đại quyền, văn 泎 giám ti thân hiển đạt, võ thần dũng mãnh trấn biên cương.” Đóng vũ khúc vi tài ngôi sao, lại vi quan võ, gặp tham lang đồng độ chủ phú, có năng lực gia tăng vũ khúc thanh thế. Do đó định vì đẹp cách.

Thế nhưng “Tham võ đồng hành” mệnh cách người, ở xã hội hiện đại lại đa số không chức vị. Vương đình chi gặp qua một người bạn. Là bác sĩ khoa ngoại, hắn tức là thuộc loại loại mạng này. Bác sĩ khoa ngoại danh khí lớn, xử lý ngành sản xuất phải múa đao lộng xiên, cơ bản tính chất tự nhiên cùng vậy cổ nhân nói giống nhau. Thế nhưng vương đình chi lại mặt khác gặp qua một cái mệnh tạo, người vi khoa học tự nhiên giáo sư, khoa học tự nhiên thực nghiệm phải đẩy dụng cụ, do đó vương đình chi cũng cho rằng mệnh cách đấy tính chất cũng tương hợp. —— bởi vậy có thể thấy được đúng cổ nhân ca quyết không nên câu nệ, con nên lĩnh hội này tinh thần khả vậy.

Loại này cách cục nhân. Cung mệnh tốt nhất nên gặp lộc. Mậu sinh năm nhân tham lang hóa lộc; tân năm chủ nhân, gặp cung dậu đấy lộc tồn hội hợp, do đó đều có thể thành phú cách.

Lại hoan hỷ nhất tham ngấn hội kiến đốm lửa hoặc linh tinh, mà lấy hỏa linh đang đối với cung ( cung thiên di ) lúc vi thượng cách ( gặp bức tranh 58). Nếu hỏa linh cùng vũ khúc tham lang đồng cung, sửu cung đấy mệnh so với chưa cung cho thỏa đáng ( gặp bức tranh 59), bởi vì sửu cung đúng vũ khúc tương đối có lợi. Hỏa linh lại không thể cùng kình dương ngồi chung, nếu không lưỡng khỏa sát tinh sẽ tự mình triệt tiêu rồi lực lượng của chính mình.

“Văn tinh củng mệnh” chủ thông minh

“Văn tinh củng mệnh cách” —— tức văn tinh tọa mệnh cung hoặc cung thân, mà cung mệnh hoặc cung thân ở hợi, tử, xấu ba cung. Cổ ca mây: “Văn tinh củng mệnh hướng nam ly, hung thần ứng với vô hội ngộ lúc, Hàn Mặc tung hoành nhân kính trọng, thủ trèo đan quế thượng vân thê.”

Cổ nhân lấy văn xương chúc kim. Cho nên ra lệnh cho cung tọa hợi, tử, xấu bắc phương nhân, được văn xương nhập mệnh, tức có thể kim thủy tương sinh, đại lợi khoa danh. —— cái gọi là “Hướng nam ly” người, tức là “Tọa phương bắc” ý tứ của, tọa bắc tự nhiên hướng nam. Lý do giống vậy, cổ nhân cũng cho rằng văn xương mồi lửa năm ( dần, ngọ, năm tuất ) người trong bất lợi.

Nếu phương bắc cung mệnh sinh ra, mà hung thần lại toàn bộ không biết chiếu mệnh cung, có thể thỏa mãn hai cái điều kiện này, tắc người văn tự tinh thông, hơn nữa cuộc thi đại lợi.

Nhưng nếu văn xương hóa kị, mỗi thi nhất định thi rớt, thảng như gặp hỏa linh Kình Đà không kiếp cập thiên hình các loại ác diệu, thuộc loại “Người có thể xảo nghệ, làm gốc sự cao nhân” mà thôi. Công tượng cùng văn sĩ đấy địa vị, ở cổ đại xã hội từ thuộc không thể so sánh nổi.

Đối với văn xương lợi nhuận thi tính chất, vương đình chi đã muốn trình bày và phân tích quá, cho rằng chỉ có một “Dương Lương xương lộc” cách ( gặp bức tranh 60). Đó là cổ nhân nói “Thái dương ấm lộc tập, truyền lư hạng nhất “, mới phải sắc nhất thi vận mệnh, đồng thời thường thường mang điểm may mắn thành phần.

Về phần văn xương thủ mệnh không thấy sát đấy vận mệnh, tuy rằng chủ người thông minh bài vở và bài tập thành công, bác văn mạnh nhớ, nhưng ở không bằng cuộc thi thủ công danh đấy hôm nay, không nhất định có thể có sự nghiệp phát đạt.

“Tả hữu đồng cung” kị phá tan

“Tả hữu đồng cung cách” —— tức tả phụ hữu bật lưỡng khỏa phụ diệu ngồi chung vu cung mệnh. Cổ ca mây: “Cung mệnh giúp đỡ có căn nguyên, thiên địa thanh minh vạn vật tươi mới, đức nghiệp đồ sộ nhân ngưỡng kính, danh tuyên cung vàng điện ngọc trước bậc thềm ngọc.”

Loại thuyết pháp này, là theo nguyên đại nhân “Tả phụ hữu bật, chung thân phúc dày” ; “Tả hữu đồng cung, khoác áo lưới tử” các loại cách nói mà đến, bởi vì cổ nhân cho rằng tả phụ hữu bật là hoàng đế phụ lăng. Bởi vậy tự nhiên hẳn là danh tuyên cung vàng điện ngọc bên trên, thân liệt trước bậc thềm ngọc rồi.

Phàm là tháng tư sinh ra, tả phụ hữu bật nhất định ở chung ở tại vị cung; tháng mười sinh ra, tả phụ hữu bật nhất định ở chung vu sửu cung ( gặp bức tranh 61), đây chẳng phải là làm đại quan người, nhiều thuộc tháng tư hòa tháng mười sinh ra? Mà hai tháng này ra đời nhân, lại chẳng phải là thực chiếm hết tiện nghi.

Kỳ thật không phải, tả phụ hữu bật tuy rằng trung hậu, hơn nữa tinh thông viết văn, nhưng theo như phụ tá tính chất mà nói, cũng bất quá là “Bí thư mệnh” mà thôi. Bởi vì ở một cái cơ cấu bên trong, tổng giám đốc giống như đế tọa. Giúp đỡ đấy tính chất chính là cơ yếu trợ thủ.

Cổ nhân nói “Tả hữu đồng cung cách “, sợ lửa ngôi sao cập sao hóa kị ở tam phương phá tan. Xưng là đặc biệt. Đó là bởi vì cổ đại xã hội căn bản không có nhiều như thế “Bí mật tòa” . Người thời nay thì lại khác, cũng có thể làm xí nghiệp trợ tá nhân viên. Thế nhưng khẩn yếu nhất hay là muốn xem chính diệu.

Nếu đồng cung bên trong chính diệu là liêm trinh, thêm kình dương, lại thấy hóa kị. Người thậm chí có thể là băng đảng “Quạt giấy trắng” ( gặp bức tranh 62)

“Tam kỳ gia hội” khó nhất thuần mỹ

“Tam kỳ gia hội cách” —— tức hóa lộc, hóa quyền, hóa khoa hai diệu hội hợp cung mệnh ( gặp bức tranh 63). Cổ ca mây: “Tam kỳ củng hướng tử vi cung, khả quan nhất sinh mệnh bên trong phùng, vận mệnh âm dương chân tể cùng, công danh phú quý không nói hùa.”

Hóa lộc bình thường chủ quan lộc, hóa quyền bình thường chủ quyền 抦, hóa khoa bình thường chủ danh vọng, cho nên ra lệnh cho cung tự nhiên thích này SAMSUNG diệu hội hợp. Vốn lấy không thấy hỏa linh Kình Đà Tứ Sát, hoặc không kiến giải đất trống kiếp; không thấy thiên hình hóa kị thủy là đẹp cách. Thảng như gặp ba hóa hội hợp, lại thấy sát kị, như vậy thì phải cẩn thận nghiên cứu hóa diệu đấy tính chất, sau đó mới có thể suy đoán người mệnh tạo ưu điểm cùng khuyết điểm.

Cho nên ở trong đẩu số, tính chất phức tạp nhất chỉ sợ liền không quá như thế này vận mệnh vậy.

Cách cục này, lấy hóa lộc ở cung mệnh, hội hợp tam phương hóa quyền hóa khoa là tốt nhất đấy kết cấu. Không mừng hóa lộc hóa quyền đồng thời tập trung ở một cung, bởi vì hóa diệu rất tập trung, những thứ khác cung viên lực lượng liền đơn bạc, dễ dàng mất đi cân bằng.

Hóa quyền thủ mệnh, nói chung chất là chủ năng chấp chưởng quyền bính, nhưng nếu phùng sát diệu, ngược lại chủ có chức không có quyền; hóa khoa thủ mệnh, nói chung chất là chủ danh dự rõ ràng, nhưng nếu phùng sát diệu, ngược lại chủ người tinh khiết trộm nhẹ âm thanh.

Do đó “Tam kỳ cách” cũng không dễ dàng thuần mỹ.

Cổ đại trọng sĩ hoạn, nhẹ nông thương lượng, do đó “Tam kỳ cách” đều nhân có thể xuất sĩ mà vinh hoa phú quý, xã hội hiện đại tắc “Tam kỳ cách” cũng có thể vi tập đoàn tài chính thủ lãnh, không nhất định chức vị người cũng.

“Phủ tướng triều viên” trọng thiên cùng

“Phủ tướng triều viên” cách —— tức thiên phủ, thiên tướng nhị tinh. Đều nghe theo cung mệnh. Thêm cung mệnh ở ngọ, thiên phủ ở tuất, thiên tướng ở dần. Tức là “Phủ tướng triều viên” đấy một cái kết cấu ( gặp bức tranh 64). Cổ ca mây: “Cung mệnh phủ tướng được câu phùng, vô sát thân đương thị thánh quân, phú quý song toàn nhân kính ngưỡng, lồng lộng hiển nghiệp tràn đầy Càn Khôn.”

Thiên phủ vi sao Nam Đẩu chủ tinh, cổ nhân gọi là “Điều khiển mệnh ăn ảnh” “Trấn quốc ngôi sao” . Điều khiển chấp chưởng tài khố; thiên tướng vi ấn ngôi sao, cổ nhân gọi là “Ti tước ngôi sao” . Do đó thiên phủ cùng trời cùng liền trở thành một đôi “Tước lộc chi thần” . —— trong đẩu số có chút tinh diệu thường phải từng đôi

Địa liên hợp đến xem, xưng là “Đối tinh “, phủ tướng tức là trong đó góc trọng yếu một đôi. Cái gọi là “Phùng phủ xem tướng” . Chính là ý này.

Bởi vì thiên tướng lạc hãm vu mão dậu hai cung, do đó liên quan cùng mão cung hội hợp, ngồi trên cung hợi đích thiên phủ; cùng cung dậu hội hợp, ngồi trên cung tị đích thiên phủ, tính chất đều biến thành có điểm khiếm lực.

Thiên phủ vu thập nhị cung Trung Nguyên không rơi hãm, nhưng “Phủ tướng triều viên” lúc thiên phủ cũng không vui mừng ngồi trên tị hợi hai cung. Tức là duyên cớ này.

“Phủ tướng triều viên” đấy tốt nhất kết cấu là thiên tướng ở tử, thiên phủ ở thân; thiên tướng ở ngọ. Thiên phủ ở dần; thiên tướng ở thân, thiên phủ ở thìn, thiên phủ ở tuất, thiên tướng ở dần.

Thiên phủ lấy không ngồi một mình người càng đẹp cách, chủ người công chính, phủ tài bị lưu vi gian giảo. Bất quá với gian giảo, kỳ thật cũng giờ này ngày này thương nhân mệnh mà thôi.

“Văn quế văn hoa” muốn xem chính diệu

“Văn quế văn hoa cách” —— tức an mệnh vu sửu cung hoặc chưa cung, mà cung mệnh ở bên trong gặp văn khúc văn xương nhị tinh cùng thủ ( gặp bức tranh 65). Cổ ca mây: “Sách thư một đạo từ ngày qua, cái búng nhân gian kính tế mới, mệnh trong vinh hoa thật có thể tiện. Bình thường bình bộ bên trên Bồng Lai.”

Ở khoa cử thời đại, đọc sách tranh thủ công danh là cao nhất đường ra. Do đó cổ nhân lấy đẩu số luận mệnh liền cũng hoan hỷ nhất văn xương văn khúc, trừ cái này trước thuật đấy “Văn tinh củng mệnh cách” ở ngoài, còn nữa này “Văn quế văn hoa cách” . Về sau còn nghĩ thảo luận đến “Văn lương chấn kỷ “, “Lộc văn ám củng” các loại cách, từ là cũng biết cổ nhân đúng văn tinh coi trọng trình độ. Ở trước mắt xã hội dưới bối cảnh, thì cần một lần nữa gia dĩ thảo luận.

Văn xương văn khúc ngồi chung cung mệnh, người tất nhiên phong lưu nho nhã, có đặc biệt cách điệu, hơn nữa thông minh tuấn tú. Đây là ưu điểm của nó.

Thế nhưng xương khúc nhị tinh cứu cũng không phải là chính diệu, lực lượng bạc nhược, ở lấy cuộc thi là lớn nhất cạnh tranh thời đại tắc có thể lấy ứng phó, ở hôm nay xã hội, trừ cái này cuộc thi còn có rất nhiều tranh quyền đoạt lợi sự, do đó trả phải có cái khác có lực chính diệu cùng phù, sau đó thủy có thể thích ứng trước mắt thời đại.

Cổ nhân không nặng nữ mệnh, do đó cách cục này cũng cùng nữ mệnh không quan hệ. Nữ mệnh nếu gặp xương khúc hai diệu ngồi chung. Sau khi cưới trái lại dễ dàng có trong tình cảm suy sụp, nếu gặp thiên phủ vũ khúc cùng chiếu mệnh viên, liền dễ dàng vi người có gia thất sĩ theo đuổi, tạo thành thống khổ cảm tình làm phức tạp. Do đó “Văn quế văn hoa” ở hôm nay cũng không như cổ đại tốt như vậy.

“Thất sát triều đấu” chủ quyền lực

“Thất sát triều đấu cách” —— tức thất sát thủ mệnh vu dần cung, đối cung vi tử vi thiên phủ cùng viên, hoặc thất sát thủ mệnh vu cung thân. Đối cung vi tử vi thiên phủ cùng viên ( gặp bức tranh 66). Cũng có người đem người trước biệt xưng vi “Thất sát ngưỡng đẩu “, cùng người sau “Thất sát triều đấu” có phân biệt, kỳ thật cơ bản tính chất khác biệt không lớn. Cổ ca mây: “Cách danh triều đấu quý tàu thuyền nghi, vào miếu cần giáo thọ phúc đủ, liệt liệt rầm rầm thân danh vọng, bình sinh an ẩn tốt căn cơ.”

Thất sát hoan hỷ nhất gặp tử vi, cổ nhân cho rằng có thể hóa thành quyền lực, lực lượng góc “Hóa quyền” một diệu không phân nhiều nhường. Cho nên khi thất sát cùng tử vi tương đối xa lúc. Thất sát ký có thể hoá thành quyền lực, đồng thời lại không giống “Tử sát đồng cung” lúc như vậy đã bị tử vi đấy cản tay. Bởi vậy càng có thể biểu hiện ra rơi cánh tay độc hành hơn hẳn tính lạc.

Thất sát cùng tử vi tương đối, tử huy tất cùng thiên phủ đồng cung. Tử vi chủ quý, thiên phủ chủ phú. Hơn nữa thất sát đích quyền lực, kết hợp lại nhân mà thành tựu vi vận mệnh. Cổ nhân nói: “Triều đấu ngưỡng đẩu, tước lộc quang vinh xương “, tức là vì vậy mà đạo.

Bản phường lấy thất sát tọa tí ngọ hai cung, thậm chí thế đủ hắn vượng cung, cùng tử vi hoặc thiên phủ một diệu tương đối, cũng vì “Triều đấu ngưỡng đẩu “, kỳ thật không phải, vây ngoại trừ dần thân hai cung đấy thất sát ở ngoài, còn lại cung viên cũng không hợp phú quý quyền lực tính chất.

Cổ nhân không mừng nữ mệnh gặp thất sát, cho rằng hôn nhân bất lợi. Xã hội hiện đại nữ nhân cũng có sự nghiệp, có thể chủ ngoại, bởi vậy “Triều đấu ngưỡng đẩu” cũng chưa chắc không phải nữ mệnh vẻ đẹp cách.

“Tử phủ đồng cung” đều không phải là thậm mỹ

“Tử phủ đồng cung cách” —— tức an mệnh vu dần hoặc cung thân, trong cung có tử vi cập thiên phủ cùng thủ ( gặp bức tranh 67). Cổ ca mây: “Đồng cung tử phủ quý sinh ra, thiên địa thanh minh vạn vật tân, vui mừng gặp dần thân cùng được địa, thanh danh quang minh động Càn Khôn.”

Vương đình chi nhận thức vì cái này cách cùng phi thường đáng giá thảo luận. Tử vi vi bắc đẩu chủ tinh, hơn nữa tử vi chủ quý, thiên phủ chủ phú, thoạt nhìn hẳn là hoàn mỹ không một tì vết đấy kết cấu, lưỡng khỏa chủ tinh tự thành đẹp cách.

Ai ngờ vấn đề lại vẫn cứ xuất hiện ở lưỡng khỏa chủ tinh đồng cung điểm này. Dùng “Một núi không thể chứa nhị hổ” để hình dung. Tựa hồ quá mức một chút, nhưng tử vi cùng thiên phủ đấy tính chất mâu thuẫn, lại có thể ảnh hưởng đến cả cuộc sống đấy gặp gỡ.

Tử vi am hiểu vu sáng tạo, thế nhưng thiên phủ lại có khuynh hướng bảo thủ. Tử vi có thể phát triển tân sự nghiệp, thiên phủ lại gần lợi cho gìn giữ cái đã có, này cũng đã là tính cách mâu thuẫn. Hơn nữa tử vi đấy lãnh đạo lực có khuynh hướng uy tín, mà thiên phủ tắc chỉ là ba phải thức điều hòa, bởi vậy ở tài năng lãnh đạo bên trên cũng lẫn nhau tính chất quấy nhiễu, vừa không có thể tạo uy tín, lại không thể điều hòa lại thuộc.

Cổ nhân tướng cách cục này xem quá cao, bởi vì lúc đó là chế độ quan liêu, có điểm danh vọng địa vị, đúng chính sự một mặt có lệ liền vẫn có thể xem là theo lại. Hôm nay xã hội phải để ý thực tế cổ tay cùng sáng tạo tài năng, bởi vậy “Tử phủ đồng cung” đấy vận mệnh, chỉ có thể lấy đảm nhiệm một ngành tiểu chủ quản, khúm núm mà thôi.

“Liêm trinh văn võ” khiếm khai sáng lực

“Liêm trinh văn võ cách” —— tức liêm trinh vào miếu thủ mệnh ( tức cung mệnh ở dần, cung thân ), gặp văn xương văn khúc củng chiếu ( gặp bức tranh 68). Cổ ca mây: “Trúng mục tiêu văn võ vui mừng triều viên, vào miếu bình sinh phúc khí toàn bộ, thuần túy văn có thể cao chiết quế, chiến đấu chinh võ định trấn ba một bên.”

Liêm trinh là một viên rất khó đoán tinh diệu, có thể vô cùng tốt, cũng được hại vô cùng, thay đổi thất thường. Do đó đụng tới liêm trinh cô độc cố thủ một mình mệnh quan người, suy đoán lúc phải phi thường cẩn thận.

Cổ nhân nhưng chữ dị thể sĩ, không nặng kẻ sĩ ngoại trừ ngành sản xuất, thậm chí ngay cả võ tướng đều không đặt ở trong mắt, mà liêm trinh bởi vì có chứa “Võ một bên” đấy tính chất. Do đó cổ nhân luận liêm trinh đấy mệnh, bình thường đánh giá không cao. Thế nhưng liêm trinh một khi đụng tới “Văn tinh “, cổ nhân cái nhìn liền lập tức bất đồng, cho rằng là văn võ kiêm toàn tài. Cái nhìn này, dùng xã hội hiện đại ánh mắt đến xem, kỳ thật cũng có điểm bất công, nhân vì kinh doanh cập thiết lập nhà máy nhân, ở xã hội hiện đại khó không có địa vị rất cao cũng.

Liêm trinh ở dần hoặc cung thân thủ mệnh, cung tài bạch tất vi tử vi thiên tướng; cung sự nghiệp tất là trời phủ vũ khúc, thảng tạm biệt chiếu văn xương văn khúc, có thể nói chúng cát tụ tập, hơn nữa văn võ tinh diệu đầy đủ hết, trên cơ bản có thể nói là một cái tốt đẹp chính là phối hợp.

Nhưng xí nghiệp gia lại nhất định sẽ không là tuyển chính là hình thức mệnh tạo, bởi vì liêm trinh một diệu hơi kiếm có hoa không quả. Khiếm khuyết làm đến nơi đến chốn, khai sáng cục diện năng lực. Bởi vậy “Liêm trinh văn võ cách” chỉ có thể xem thành là một cái xí nghiệp trợ lý hoặc hiệu trưởng các loại mệnh tạo.

“Tả hữu thủ viên” thuộc loại ngụy cách

“Tả hữu thủ viên cách” tức tả phụ hữu bật đồng cung, càng cùng trong đẩu số khoa danh ngôi sao, như văn xương, văn khúc, hóa khoa các loại tinh diệu gặp gỡ. Cổ ca mây: “Cách phùng giúp đỡ trúng mục tiêu lâm, gia hội khoa tinh phúc càng sâu. Sự nghiệp hiên ngang truy ngụy trịnh, quan cư thai các vạn người khâm.”

Cách cục này, ở xã hội hiện đại khả cho rằng vô lý, căn cứ của nó chính là cổ nhân khẩu quyết bên trong “Tả hữu đồng cung, khoác áo lưới la tử” . Kỳ thật ở tả phụ hữu bật đấy sắp hàng, đơn thuần căn cứ ra đời tháng, như tháng tư sinh ra, tất tả hữu đồng cung ở tại vị viên; tháng mười sinh ra, tất tả hữu đồng cung vu xấu viên ( gặp bức tranh 69), nếu cách cục này có thể thành lập, chẳng phải là phàm tháng tư hoặc tháng mười sinh ra, liền đặc biệt nhiều “Khoác áo lưới tử “, “Quan cư thai các” tốt mệnh?

Tả phụ hữu bật ở trong đẩu số chỉ thuộc phụ tá tới diệu, giống như buổi tiệc lên “Hai nóng huân “, tác dụng của nó cũng không thể thay thế món ăn chính đấy vây cá, bởi vậy tuyệt đối không thể đủ một mình thành cách.

Do vì phụ tá tính chất, do đó hai sao lực lượng, lấy phân giáp tử vi cùng thái dương vu miếu vượng cung vị lúc là mạnh nhất, nhị tinh đồng cung đấy lực lượng ngược lại có chỗ không kịp, nếu tả hữu đồng cung thủ viên đã có thể “Sự nghiệp hiên ngang truy ngụy trịnh “, như vậy “Tả hữu phù đế” đấy vận mệnh, khởi không phải thật phi làm hoàng đế không thể?

Cổ nhân sở định vận mệnh. So le hỗn tạp, thậm chí có trông mặt mà bắt hình dong người, “Tả hữu thủ viên cách” tức là một cái trong số đó, tốt nhất nên cắt đi, để tránh vàng thau lẫn lộn.

“Thiên ất củng mệnh” lại một ngụy cách

“Thiên ất củng mệnh cách” | thiên ất tức là “Quý nhân” . Đẩu số không giống “Tử bình” thầy tướng số phân “Ban ngày quý” cập “Đêm quý” . Do đó thiên khôi thiên việt hai diệu cũng đồng thời xưng là “Thiên ất” . Bản cách tức là cung mệnh gặp thiên khôi thiên việt nhị tinh hội hợp ( gặp bức tranh 70). Cổ ca mây: “Thiên quý tương tùy mệnh trong đến, định ứng với danh chiếm thiếu niên khôi. Văn vẻ đóng bệ thế ngựa chạy tán loạn, tương lai thường vi Tể tướng mới.”

Trong đẩu số có cái gọi là “Ngụy cách” . Xuất phát từ khiên cưỡng gán ghép, bản cách đó là một trong số đó, theo trước mặt nói “Tả hữu thủ viên cách” đồng dạng vô lý.

Trong đẩu số đấy thiên khôi thiên việt nhị tinh, cùng theo như can năm sắp hàng, tức giáp mậu canh ba năm, ở riêng xấu chưa, ất mình hai năm, ở riêng tử thân; bính đinh hai năm, ở riêng hợi dậu; Nhâm Quý hai năm, ở riêng mão tị, tân năm tắc ở riêng dần ngọ.

Này tương đối quan hệ vi “Tương đối” ( xấu chưa hai cung ): “Gặp gỡ” ( tử thân cập dần ngọ các loại hai cung ); “Cùng giáp” ( hợi dậu cập mão tị các loại hai cung ). Cho dù lấy xuất hiện ít nhất “Tương đối” mà nói, tắc phàm giáp năm mậu năm người sinh năm canh, hợp cách cơ hội cũng đã vô cùng lớn. Là cũng có thể vị vô lý chỗ.

Huống hồ, thiên khôi thiên việt đều không phải là chính diệu, không thể thành cách, bây giờ còn cho rằng loại này mệnh cách người, thiếu niên có thể cuộc thi đoạt giải nhất, lão niên có thể làm Tể tướng, hơn nữa rõ ràng còn “Văn vẻ cái thế “, vậy không khỏi càng thêm khinh người. Đây đóng thầy bà để mà a dua nịnh nọt. Để lấy lòng khách hàng đấy ngụy cách cũng.

“Văn tinh ám củng” thông minh tuấn tú

“Văn tinh ám củng cách” —— tức văn xương văn khúc nhị tinh giáp cung mệnh ( gặp bức tranh 71). Cổ ca mây: “Văn xương giáp mệnh sát vô xâm. Được đây đa số cần phán nhân, tá được phong sương cùng triển khai chỗ, thiếu niên long dược ra thiên tân.”

Cổ đại xã hội chữ dị thể sĩ, mà cuộc thi lại là văn nhân đường ra duy nhất, do đó minh thanh hai đời đấy đẩu số gia liền đặc biệt chú trọng văn tinh.

Ở nguyên đại đẩu số trong sách, xuất hiện “Lộc văn củng mệnh” đấy vận mệnh, tức là lộc tồn thủ mệnh, cùng văn xương văn khúc tam hợp, cho rằng loại này vận mệnh khả từ cuộc thi mà được ăn lộc, đã thuộc trông mặt mà bắt hình dong, phát triển đến “Văn tinh ám củng “, cố nhiên là nhường hồ thuật sĩ ngày càng sa sút, cũng có thể nhìn đến công danh lợi lộc đấy xã hội văn hóa bối cảnh.

Văn xương văn khúc chân chính là ý nghĩa chính là phong lưu nho nhã, thái độ làm người có thanh tú, khí chất có sức hấp dẫn, nữ nhân tắc có thể giải thích vi mị lực, cũng chủ thái độ làm người thông minh. Thuật sĩ lại tướng loại này tính chất, trông mặt mà bắt hình dong giải thích vi “Được đây đa số cần phán nhân” . Cho rằng dễ dàng trung học, thật ngại gò ép. Nhưng thông minh tuấn tú nhân, cuộc thi tương đối dễ dàng kiểu Trung Quốc, do đó cách cục này cũng có thể thuộc loại dởm trong ô góc hữu lý đường đích một loại, bất trí như “Thiên ất củng mệnh “, “Tả hữu thủ viên” tới hoàn toàn trông mặt mà bắt hình dong.

Văn xương văn khúc lấy đồng cung đấy lực lượng lớn nhất; tương đối lúc thứ hai, hội hợp lúc lại thứ hai, cùng giáp tắc lực lượng yếu kém, nay lại lấy “Cùng giáp” xưng là “Ám củng “, liền có miễn cưỡng được thông qua tới ngại, do đó lấy cách cục này đoán mệnh, hẳn là cẩn thận vận dụng.

“Quý ngôi sao giáp mệnh” đấy kết cấu

“Quý ngôi sao giáp mệnh cách” —— về cách cục này đấy kết cấu, có các loại bất đồng giải thích, bên dưới tướng kể lại nói về, hiện tại xem trước về đây ô một bài cổ quyết: “Mệnh trong vô hung thiên quý giáp, ngôi sao may mắn gặp được rất nhai, nếu không có Hàn Mặc văn vẻ sĩ, cũng thế cơm no áo ấm gia.”

Cổ ca tướng cách cục này nói được tương đối bằng phẳng thật, cũng không dễ dàng cho phép. Nhưng vận mệnh kết cấu đã có ba loại bất đồng cách nói.

Loại thứ nhất cho rằng là “Thiên khôi thiên việt giáp mệnh” .

Loại thứ hai cho rằng là “Nhật nguyệt cập tả hữu giáp mệnh” .

Loại thứ ba cho rằng là “Tử phủ, nhật nguyệt cập tả hữu giáp mệnh” .

Vương đình chi ý kiến là, loại thứ nhất rất dễ dàng, mấy bính đinh sinh năm nhân, Khôi Việt giáp tuất cung, xuất hiện cơ hội vô cùng lớn.

Loại thứ hai tương đương nan. Được nhật nguyệt giáp mệnh, vừa muốn tả phụ hữu bật giáp mệnh, xuất hiện cơ hội vô cùng lớn, nhưng ngược lại hợp lý. Bởi vì cũng không thể thông phố đều là “Hàn Mặc văn vẻ sĩ “, “Cơm no áo ấm gia” cũng.

Loại thứ ba đơn giản không có khả năng, được tử vi cùng thiên phủ giáp mệnh, tắc tất không thể được thái dương Thái Âm giáp mệnh.

Loại thuyết pháp này, nhất định có nghe đồn bậy bạ thành phần.

Nhưng chiếu vương đình chi sư phó, bản cách hẳn là thiên khôi thiên việt giáp mệnh, cung mệnh gặp ân quang thiên quý ( gặp bức tranh 72), chủ trong cuộc thi thức xuất sĩ, các vị không ngại tham khảo.

“Lộc hợp uyên ương” chủ thân phú

“Lộc hợp uyên ương cách” —— lộc năm thủ mệnh, hữu hóa lộc ở hội hợp cung viên; hoặc hóa lộc thủ mệnh, có lộc tồn ở hội hợp cung viên, vô bốn Sát Hình Kỵ phá tan, lại xưng là đủ tư cách ( gặp bức tranh 73). Cổ ca mây: “Lộc hợp uyên ương phúc khí cao, khinh người văn võ tất anh hào, tài sản vô số thân quang vinh quý, tước vị thăng tiến áo áo bào tím.”

Cách cục này, có khác dị nói, tức hóa lộc thủ vu cung phu thê, cung mệnh triền lộc tồn chắc có lộc đến hợp. Loại này vận mệnh kết cấu, chủ cưới vợ kiêm Thê tài, tiền văn hòa quyển hai 《 cốt tủy phú 》 đã có thuật cập.

Cổ nhân luận mệnh, lấy lộc là việc chính. Do đó còn gọi là “Lộc mệnh” . Lộc kỳ thật cũng không có nghĩa là tiền tài, tỷ như “Quan lộc” lộc, “Tước lộc” lộc, tức cùng người thân phận địa vị có quan hệ, người có địa vị không cần chức vị, do đó thà rằng có thể đem lộc coi là tiền tài.

“Lộc hợp uyên ương” khen người “Tài sản vô số “, “Tước vị thăng tiến “, tức là phú quý song toàn. Ở cổ đại xã hội, loại này đoạn pháp rất đúng, nhưng ở hiện đại buôn bán xã hội, chính như trước thuật, người giàu địa vị xã hội cũng cao, do đó cách cục này có thể thẳng định vì phú mệnh.

Ngược lại người làm quan, có thể quý mà không thể phú, nếu phú giáp một phương nhiều thuộc quan tham, bởi vậy tất không hợp đây cách.

Dùng đẩu số luận mệnh, thường thường nhu căn cứ xã hội bối cảnh đến suy đoán, không thể nê vu cổ nói, bản cách tức  thuộc loại loại này. Này thủ cổ ca ứng với thêm tu chỉnh.

“Song lộc triều viên” vi phú cục

“Song lộc triều viên cách” —— bản cách cùng “Lộc hợp uyên ương” chỗ bất đồng. Ở chỗ “Lộc hợp uyên ương” là lộc tinh thủ mệnh, một khác loại lộc tinh đến hợp, “Song lộc triều viên” tức là cung mệnh vô lộc tinh thủ viên, nhưng lộc tồn cùng hóa lộc tắc ở riêng cung mệnh đấy tam phương ( gặp bức tranh 74), như mệnh cung ở ngọ, lộc tồn ở dần, hóa lộc ở tuất, dần ngọ tuất ba cung tương hợp. Hoặc lộc tinh đang đối với cung cũng có thể đủ tư cách.

Cổ ca mây: “Tài Quan hai chỗ cùng di chuyển, song lộc phùng số một có nên, đức hợp Càn Khôn nhân kính trọng, thao thao phú quý thế ngạc nhiên.”

Cách cục này, nếu song lộc cùng thủ vu một cung viên tắc không hợp cách. Thiết yếu một quy tắc cung tài bạch, một thủ cung quan lộc; hoặc một thủ cung tài bạch, một thủ cung thiên di; lại hoặc một thủ cung quan lộc, một thủ cung thiên di. Sau đó mới là đẹp cách.

Nếu đi sao hóa kỵ phá tan cung mệnh hoặc tam phương, lại cũng không có thể xưng là đủ tư cách.

“Song lộc triều viên” chỗ tốt là dễ phát tài, nhất là song lộc phân bố vu tam hợp phương, mỗi mười hai năm một cái tuần hoàn, chí ít có ba lượt năm xưa đấy cung mệnh được đến song lộc hội hợp, cách vài năm tức có một lần tài nguyên trôi chảy, này một đời người đấy tài vận khí thế bởi đó cũng liền dễ dàng nối liền.

Nhưng cách cục này vẫn có cao thấp phân biệt. Nếu thủ cung mệnh là tinh diệu may mắn hơn nữa mạnh mẽ, tắc vận mệnh cao, nếu thủ cung mệnh là tinh diệu di động, như trời cơ, cánh cửa cực lớn linh tinh, tắc vận mệnh thấp. Lại nhu xem Tứ Sát đấy phân bố, cung mệnh sẽ sát nhiều, người hoặc nhiều tài mà nhiều họa.

“Tam hợp hỏa tham” đắc ý khoảng thu nhập thêm

“Tam hợp hỏa tham cách” —— tham lang thủ cung mệnh, có đốm lửa cùng viên, không gặp lại còn lại sát diệu, cũng không gặp hóa kị không kiếp, là vì “Hỏa tham cách” đấy bên trên cách. Nếu tham lang thủ cung mệnh, đốm lửa gần như chỉ ở tam phương gặp gỡ, không thấy sát, cũng đủ tư cách, nhưng vận mệnh hơi kém ( gặp bức tranh 75). Nhưng nếu có những thứ khác sát tinh cùng đốm lửa đồng cung, tỷ như kình dương đốm lửa đồng độ, đà la đốm lửa đồng độ, cùng không hợp cách.

Cổ ca mây: “Tham lang gặp hỏa tất anh hùng, sắp tới nhà chức trách nơi biên giới lập công lớn, càng được phúc nguyên lâm miếu vượng, trướng hô ngàn vạn lần dũng sĩ môn.” Này thủ cổ ca, hôm nay ứng với gia dĩ hoàn toàn tu chỉnh.

Ở cổ đại, văn nhân từ khoa bảng công danh phát đạt, được coi là chính đồ xuất thân, nhưng nếu từ quân công lập nghiệp, lại được coi là dị lộ công danh. Do đó “Hỏa tham cách” đấy hàm nghĩa, là chỉ kỳ nhân lộc mệnh, phú quý không ra chính đồ. Nếu hiểu được này hàm nghĩa, là bởi vì hôm nay buôn bán xã hội không có khả năng từ quân công dựng nhà sự, do đó “Hỏa tham cách” liền chủ người đắc ý ngoại tới tài. Nhưng đắc tài hay không trôi chảy, nhưng vẫn nhu xem cung mệnh đấy tam phương tổ hợp mà định ra. Nếu hội hợp tinh diệu không lành, liền có thể muốn trải qua đấu tranh cùng mạo hiểm, đây là

“Hỏa tham cách” đặc thù tính chất.

“Nhật nguyệt sẽ rõ” cũng thuộc được thông qua

“Nhật nguyệt sẽ rõ cách” —— an mệnh sửu cung, được Thái Âm ở cung tị cập thái dương bên phải cung gặp gỡ; hoặc an mệnh chưa cung, đến mặt trời ở mão cung cập Thái Âm ở cung hợi gặp gỡ ( gặp bức tranh 76). Cổ ca mây: “Hai diệu thường rõ ràng khí tượng tân, thiếu niên học vấn giương giọng danh, Trải qua thăng chuyển công danh chín, định làm trong triều tiếp để ý nhân.”

Cái này cũng là một cái trông mặt mà bắt hình dong đấy vô lý vận mệnh.

Đến nay còn có người chép sách cổ, nhận thức là phú quý chi cục. Đãi quá phận nệ cổ, không suy nghĩ sâu sắc nguyên nhân nhĩ.

Không ngại tướng vận mệnh phân tích một chút, đương an mệnh sửu cung lúc, mệnh vô chủ diệu, tá đối cung đích thiên Đồng Cự môn, kết cấu cũng không cần thiết tốt. Cung sự nghiệp Thái Âm vi tài ngôi sao, thế nhưng lạc hãm; cung tài bạch vi thái dương thiên lương, cũng cũng không chủ vượng tài, thật nhiều con có thể nói hắn thanh quý, cũng bị chiêu oán. Vương đình chi không rõ cách cục này có gì ưu đãi?

Lại nhìn chưa viên thủ mệnh tình hình, cung tài bạch thái dương thiên lương vào miếu. Tốt một chút, nhưng lớn dương cũng không chủ phú, cung sự nghiệp Thái Âm vào miếu, nhưng cũng cận chủ “Vi tài phú tới Quan” . Hơn nữa cung mệnh đúng viên đích thiên Đồng Cự môn mất đất, vương đình chi cảm thấy được đây còn vẫn có thể xem là thuế lại đấy vận mệnh. Về phần có người ở đây vận mệnh ở bên trong hơn nữa “Xương khúc giáp viên “, “Xương khúc đồng cung” đấy điều kiện, thì phải là văn xương văn khúc đấy lực lượng, mà không phải Thái Âm mặt trời sức mạnh. Lấy bản cung tinh hệ tổ hợp mà nói. Không đủ cho rằng thiếu niên được danh tiếng, thăng chuyển quan lớn cũng.

“Nhật nguyệt tịnh minh” quá phận gượng ép

“Nhật nguyệt tịnh minh cách” —— tức an mệnh vu sửu cung hoặc chưa cung, thái dương cùng Thái Âm cùng thủ mệnh viên ( gặp bức tranh 77). Cổ ca mây: “Cung mệnh nhật nguyệt vui mừng gặp lại, càng gặp khoa quyền ở hóa ở bên trong, đây mệnh võ quan cần xây lễ, quan văn định chủ vị tam công.”

Minh thanh hai đời người luận mệnh, thích trông mặt mà bắt hình dong, hơn nữa thích theo mặt ngoài đến xác nhận bản chất, cho nên liền nghĩ đến Thái Âm mặt trời mệnh cách tốt lắm. Đại khái sau lại dưới đây đoán mệnh không kiểm tra, cho nên liền lại thêm “Càng gặp khoa quyền ở hóa ở bên trong” ( tức cung mệnh đến hóa khoa cập hóa quyền ) đấy điều kiện.

Trên thực tế Thái Âm thái dương đồng cung tình hình, chỉ có tại sửu chưa hai cung xuất hiện. Tại sửu cung lúc lá, Thái Âm vào miếu mà thái dương mất đất, luôn luôn một ngôi sao diệu khiếm khuyết trong sáng, căn bản chưa nói tới “Nhật nguyệt tịnh minh” .

Huống hồ, phàm Thái Âm thái dương đồng cung tình hình, tam phương tứ chính không nhất định có hai cái cung vị hay không chính diệu, cung sự nghiệp tắc là thiên lương lạc hãm thủ viên, cung tài bạch lại chỉ có thể mượn đối cung đích thiên cơ cự môn, tinh diệu đấy tính chất mạt thấy được tốt, là tắc làm sao có thể hứa vi cao khác a?

Nếu muốn nói hóa khoa hóa quyền hội hợp thành thủ viên, cũng chỉ có tráng nhiên hoặc mậu sinh năm nhân đủ tư cách, nhưng lại chỉ có mậu sinh năm nhân, Thái Âm hóa quyền, thái dương hóa khoa, tạm biệt cung tị đấy lộc tồn vi toàn Mỹ chi cục, mười Thiên can quá mức có khuynh hướng một cái Thiên can, dạng này vận mệnh không khỏi quá phận thiên vị.

Vương đình chi cũng không đề cử loại này miễn cưỡng được thông qua.

“Đan trì quế trì” lợi nhuận cầu danh

“Đan trì quế trì cách” —— thái dương ở thìn, Thái Âm ở tuất, ở thìn hoặc thú cung lập mệnh viên. Thái dương ở tị, Thái Âm ở dậu. Ở tị hoặc cung dậu lập mệnh viên ( gặp bức tranh 78). Cổ ca mây: “Hai diệu thường minh chính trúng tuyển, tài hoa thanh thế định anh hùng, thiếu niên tế được phong vân hội, nhảy thiên trì liền hóa rồng.”

Thái dương thủ mệnh mà vào miếu, cổ nhân gọi là “Thềm son” ; Thái Âm thủ mệnh mà vào miếu, cổ nhân gọi là “Quế trì” . Cổ đại trọng khoa danh là trọng thương nhân của cải, bởi vậy cho rằng “Thềm son “, “Quế trì” đại lợi cầu danh. Do đó cổ quyết liền có “Thái dương thủ mão, vinh hoa phú quý “, “Thái dương thủ mệnh vu mão thần tị ngọ, gặp chư cát đại quý” ; “Thái Âm ở tử, là thủy trừng quế ngạc, trở nên rõ ràng phải chức vụ, trung gián tài “, “Nguyệt lãng thiên môn vu hợi địa, tiến tước phong hầu” thuyết pháp, đều là nhân Thái Âm thái dương ở miếu vượng mà đến.

Nhưng hậu nhân lại cứ muốn tìm ra “Hai diệu thường rõ ràng” đấy vận mệnh, ý đồ tăng thêm một điểm cách cục sáng rọi, bởi vậy vu kiếm ra “Nhật nguyệt tịnh minh” cập “Nhật nguyệt sẽ rõ” đấy vận mệnh ở ngoài, liền cực lực tìm ra nhật nguyệt ở miếu vượng cung vị mà cho nhau đều nghe theo tinh hệ đi ra, trở thành một vận mệnh. Nhưng lại tiếp tục sử dụng “Thềm son” “Quế trì” tên.

Cách cục này, có tính chất hạn chế rất lớn. Thứ nhất phải gặp lộc; thứ hai phải gặp xương khúc, tả hữu loại cát diệu; thứ ba phải hiếm thấy hỏa linh Kình Đà cạnh tranh sát. Nhưng nếu phù hợp điều kiện như vậy ( gặp bức tranh 79), căn bản lại không cần nê vu vận mệnh vậy.

“Nhật chiếu lôi môn” có hạn chế

“Nhật chiếu lôi môn cách” —— cung mệnh ở mão viên, thái dương cố thủ ( gặp bức tranh 80). Cổ quyết mây: “Thái dương mão vị trí quý chịu khoa, tất chủ bình sinh nhà giàu, thuần túy thiếu niên đăng biệt thự, chiến đấu chinh thanh thế động di hoa.” Cách cục này nơi phát ra thực cổ, ở ảnh nguyên tiền giấy bản đẩu số sách báo ở bên trong tức có liệt ra, đóng lấy mão cung vi thái dương mới lên nơi, húc nhật đông thăng, là cho nên phú quý.

Nhưng đối với cách cục này, hẳn còn có một ít bổ sung điều kiện, hơn nữa còn có một chút tranh luận.

Thái dương ở mão, đều không phải là chúc thủ, tất đồng thời có ngày lương đồng cung, do đó không thể bởi vì thái dương vi mặt trời mới mọc chỗ thăng, liền không để ý đến cùng trời lương đồng cung đấy đặc tính.

Thiên lương không mừng gặp lộc, nhưng cổ nhân lại cho rằng can nhâm thiên lương hóa lộc là đẹp cách, điểm này vương đình chi tính qua một cái mệnh, kêu này người cẩn thận oan uổng bị cách chức, kết quả nơm nớp lo sợ cũng vẫn như cũ tránh không được, trước đó thả vô tội bị lão bản mắng một phen, cũng không sai lầm. Bởi vậy có thể thấy được thiên lương tối ngại gặp lộc, lại thêm sẽ Tứ Sát. Tắc cũng không đẹp cách.

Cách cục này, hoan hỷ nhất sẽ Thái Âm hóa lộc, tái kiến văn xương đồng độ, là vì “Dương lương xương lộc” vẻ đẹp cách. Đại lợi cuộc thi cập học thuật nghiên cứu, nhưng mà cung phu thê lại không được tốt, có thể thấy được một lợi nhuận tất có một lừa đảo. Còn không bằng thái dương ở cung tị được lộc, gặp văn xương, sẽ sửu cung thiên lương vẻ đẹp, đây cách huynh đệ ít, đứa con ít, ở cổ đại không tốt, cũng rất hợp người hiện đại xã hội thói quen ( gặp bức tranh 81).

“Nguyệt lãng thiên môn” có đặc biệt

“Nguyệt lãng thiên môn cách” —— Thái Âm ở nữ nhân cung thủ mệnh ( gặp bức tranh 82). Cổ ca mây: “Chính gặp phong vân tế hội kỳ, hải môn chỗ cao một con rồng phi văn vẻ ở giữa ra anh hùng hán, ngàn dặm công danh được thất tuần.”

Phàm thái dương thiên lương cùng thủ mão cung, Thái Âm cũng tất đồng thời ở hợi viên, do đó “Nhật chiếu lôi môn” cùng “Nguyệt lãng thiên môn” nhất định đồng thời xuất hiện, nếu thái dương thiên lương thủ mệnh tắc lấy Thái Âm vi cung tài bạch tới thủ ngôi sao, Thái Âm thủ mệnh tắc lấy thái dương thiên lương vi cung sự nghiệp đấy thủ ngôi sao. Bốn

Hai cái vận mệnh so sánh, lấy “Nguyệt lãng thiên môn” đấy vận mệnh tốt nhất.

Bởi vì Thái Âm vi tài ngôi sao. Thủ mệnh hơn nữa vào miếu chủ phú, cung sự nghiệp thái dương thiên lương chủ quý, bởi vậy rất dễ dàng trở thành phú quý song toàn đấy vận mệnh.

Thái Âm lợi nhuận người sinh đêm, nếu sinh tại giờ hợi, văn xương ở hợi thủ mệnh, văn khúc ở mão đều nghe theo, chủ thái độ làm người thông minh hơn nữa bài vở và bài tập thành công, do đó có thể nói là đẹp cách. Cho dù gặp lộc cũng không ảnh hưởng vận mệnh, do đó so với “Nhật chiếu lôi môn” vi tốt.

Nhưng cách cục này cũng có một tật xấu. Nếu như là đại vận như ý được. Nếu gặp sát kị chiếu mão cung, này nhân thiếu niên dễ bị bệnh tim, tới chừng ba mươi là được có thể không thọ, cái gọi là trời cao đố kỵ anh tài, tức là loại này.

Phàm “Nhật chiếu lôi môn” cùng “Nguyệt lãng thiên môn” đấy vận mệnh, sợ nhất hỏa linh, Kình Đà, hóa kị, không kiếp các loại sát sao hóa kỵ diệu ở tam phương tụ tập, thấy vậy toại vi đặc biệt —— cách vô toàn Mỹ. Suy đoán lúc không là tâm không thể.

“Biệt thự đăng dong” không hợp thời

“Giáp đệ đăng dung cách” —— hóa khoa thủ mệnh viên, hóa quyền ở tam phương gặp gỡ ( gặp bức tranh 83). Cổ ca mây: “Vũ môn một diệu liền bay lên không, tài hoa xuất chúng trong sóng lớn, ba cấp phi trở mình thai biến hóa, phong vân đất bằng phẳng lên giao long.”

Cổ nhân lấy hóa khoa vi viết văn ngôi sao, nếu chính diệu hóa khoa thủ mệnh, mặc dù hội ác sát cũng vẫn có thể xem là “Văn vẻ tú sĩ, quần anh trường sư phạm” do đó một khi cùng hóa quyền gặp gỡ, liền cho rằng khả nhân cuộc thi được khoa danh mà tấn thân triều đình.

Mà ở hôm nay xã hội, cách cục này chưa chắc có ngang hàng ý nghĩa. Người hồng kông mặc dù xem trọng cuộc thi, nhưng người đọc sách lại không nhất định phải dựa vào cuộc thi chức vị vi xuất thân “Chính đồ “, do đó “Biệt thự đăng dong” ý nghĩa liền nhỏ đi nhiều. Hóa khoa hóa quyền gặp gỡ, còn phải xem là viên kia chính diệu được hóa, tỷ như tử vi hóa khoa, vi hóa khoa trung lực số lượng lớn nhất tinh diệu, nhưng cùng lúc tất thiên lương hóa quyền, cũng chủ gia tăng quý hiển quyền 抦, thế nhưng hai diệu lại vĩnh viễn không gặp gỡ cơ hội. Nói cách khác, hóa diệu gặp gỡ, sẽ không bao giờ nhường lưỡng khỏa có lực chính diệu hội hợp, cách vô toàn Mỹ, đẩu số đấy an bài thật có chút hợp thiên đạo. Hóa khoa tối khiểm gặp “Không diệu” . Cái gọi là không diệu, gần thủ địa không địa kiếp. Nếu tuần khoảng không, tiệt không cập không trung đều không luận, bây giờ rất nhiều đẩu số sách báo tính sai. Cho nên “Giáp đệ đăng dung cách” vững chắc không được đầy đủ hợp hôm nay xã hội, cũng không thể coi thường này đặc biệt.

“Khoa danh hội lộc” nên sửa cách

“Khoa danh hội lộc” —— hóa khoa thủ mệnh viên, tam phương đắc lộc tồn hoặc hóa lộc gặp gỡ ( gặp bức tranh 84). Cổ ca hữu vân: “Khoa danh ở mệnh số ở bên trong mạnh, trác tuyệt tài hoa chừng truyền, nhảy ngay cả đăng ba cấp sóng lớn, y quan đẹp thị trải qua đình.”

Cách cục này, cũng lấy hóa khoa làm trọng điểm, do đó phải hóa khoa thủ mệnh viên mới là đủ tư cách. Ở cổ nhân quan niệm, trước luận khoa danh, sau đó luận lộc, là cố tài có dạng này tư tưởng.

Ở xã hội hiện đại, vương đình chi cho rằng phải tướng vận mệnh đặt lại. Không bằng cải thành lộc tồn hoặc hóa lộc thủ mệnh viên, gặp hóa khoa vi đủ tư cách, do đó cách cục tên cũng – nên cải thành “Lộc sẽ khoa danh cách” . Bởi vì xã hội hiện đại lấy lộc làm trọng, có tài giả lại được danh dự, là bên trên cách cũng.

Nhưng cũng phải xem là thứ gì chính diệu hóa lộc, thảng như thế phù động tinh diệu, như trời cơ, cánh cửa cực lớn linh tinh. Hoặc là không nên hóa lộc là tinh diệu, như trời lương, tắc vận mệnh cũng có thể xem như có khuyết điểm.

Về phần hóa khoa là tinh diệu. Nếu vũ khúc, Thái Âm cập thiên phủ hóa khoa, tắc chủ ở tài chính và kinh tế giới có danh dự; nếu văn xương văn khúc hóa khoa tắc chủ bài vở và bài tập thành công, thái độ làm người nho nhã; nếu tử vi hóa khoa, tắc người vô luận vu gì ngành sản xuất cùng có thể trở nên nổi bật, lớn lao thanh danh, nếu thiên cơ hóa khoa, tắc người thích hợp với lý công giới phát triển, cũng nên thương giới.

Vương đình chi không là ưa thích sửa cổ nhân vận mệnh, chính là vi thích hợp xã hội hiện đại bối cảnh, do đó không nên đối với cái này câu nệ. Về phần “Khoa danh hội lộc” bản cách, bất quá nhân viên và giáo viên mà thôi.

“Quyền lộc tuần phùng” có khuyết điểm

“Quyền lộc tuần phùng cách” —— tức hóa lộc hoặc lộc tồn cùng hóa quyền cùng thủ cung mệnh ( gặp bức tranh 85). Cổ ca mây: “Mệnh phùng quyền lộc thật chịu khoa, ngàn năm công danh phú quý gia, đơn kiến cũng nên thân phú hậu, bình sinh vững bước rất nhai.”

Cách cục này cũng thuộc vu “Ba sao hóa” đấy mệnh cục, cùng trước sở giới thiệu “Giáp đệ đăng dung cách “, “Khoa danh hội lộc cách” cùng một loại hình.

Loại này cách cục khuyết điểm, ở chỗ hoàn toàn không để mắt đến thạch sùng đấy chính diệu tính chất, chỉ trọng thị hóa lộc, hóa quyền hòa hóa khoa ba diệu, do đó không khỏi quá phận võ đoán.

Hơn nữa, ba cách trong cục, khuyết điểm nhiều nhất ngược lại là “Quyền lộc tuần phùng cách” .

Bởi vì lưỡng khỏa tốt sao hóa tụ ở một cung, còn lại cung vị liền không khỏi thất sắc, cho nên toàn cục dễ dàng mất đi cân bằng, cho nên không thể coi là quá tốt vận mệnh.

Cổ nhân tuy có “Quyền lộc tuần phùng, tài Quan song mỹ” thuyết pháp, nhưng lại không phải thủ hóa lộc hóa quyền tụ ở một cung mà nói, mà là chỉ tam phương tứ chính gặp lộc quyền hội hợp.

Cách cục này cũng có một cái điều kiện, tức là quyền lộc cùng thủ cung mệnh lúc, ứng với lấy không thấy sát diệu là đắt.

Nếu gặp hỏa linh Kình Đà các loại sát, cổ nhân cho rằng cận chủ “Nhẹ danh tiếng tới long “, đó là hữu danh vô thật, càng khó có thể nói “Ngàn năm công danh phú quý gia” vậy.

Chiếu vương đình chi đấy kinh nghiệm, lộc quyền thủ mệnh của người, ngã thích hợp làm kế toán công tác, đặc biệt thiên cơ hóa lộc, vũ khúc hóa quyền người vi nhưng.

“Cực hướng ly minh” được lộc là đắt

“Cực hướng ly minh cách” —— tức tử vi ở ngọ cung thủ mệnh. Không thấy bốn Sát Hình Kỵ đồng cung ( gặp bức tranh 86). Cổ ca mây: “Thừa thông ti gián túc gió, khí tượng đường đường lập trong điện, mấy vòng vương đình thuộc bổn phận sự, chung thân phú quý vị trí vương công.”

Ở trong đẩu số, có mấy ngôi sao diệu đều hoan hỷ nhất ở ngọ cung, chúng nó là tử vi, thái dương, thiên lương.

Trong đó lại lấy tử vi ở buổi trưa khuyết điểm nhỏ lại, thái dương ở ngọ lừa đảo ở phong mang quá lộ, thiên lương ở ngọ lừa đảo ở khoe tài vặt, hơn nữa tử vi là đế ngôi sao, do đó chiếm nhân đoán mệnh liền coi trọng tử vi tọa ngọ.

Phàm tử vi ở ngọ, thiên phủ tất ở tuất cung, thiên tướng tất ở dần cung, dần ngọ tuất tam phương may mắn, mà lại là “Phủ tướng triều viên” đấy vận mệnh, bởi vậy ở trên kết cấu chiếm tiện nghi. Do đó cổ nhân nói: “Tử vi ở tí ngọ, khoa quyền lộc chiếu nhất kỳ.” ; “Tử huy ở ngọ, vô Kình Đà, giáp đinh mình sinh ra vị trí chí công khanh.”

Cái gọi là giáp đinh mình sinh ra, nhưng thật ra là tử vi sẽ lộc ý, bởi vì giáp năm liêm trinh ở tuất cung hóa lộc, lộc tồn lại tại dần cung, tráng nhiên cập mình năm tắc ngọ cung có lộc tồn, cùng tử vi ở chung.

Cho nên đối với “Cực hướng ly minh cách “, chúng ta không ngại thêm một chút bổ sung, tức lấy tử vi ở tam phương tứ chính gặp lộc là đắt, không chỉ … mà còn con không thấy sát kị đồng cung một cái điều kiện.

Tử vi ở ngọ, nếu hoàn toàn không thấy lữ khúc, giúp đỡ, Khôi Việt, lại không thấy lộc, tắc chỉ là không cầm quyền cô quân, lại không thấy này quý khí vậy.

“Thiên phủ triều viên” lợi nhuận gìn giữ cái đã có

“Thiên phủ triều viên cách” —— thiên phủ ở tuất Quan thủ mệnh, vô sát kị đồng cung ( gặp bức tranh 87). Cổ ca mây: “Làm vi quân tượng phủ vi thần, được đất triều phúc ăn năn hối lỗi, chiếc bật trung thần thân đền nợ nước, eo kim y tử bái trọng đồng.”

Cách cục này, nhưng thật ra là “Cực hướng ly minh cách” đấy phát triển, bởi vì đương tử vi ở ngọ cung lúc, liêm trinh thiên phủ tất ở tuất cung. Đặt hàng định cách cục này người, này tư tưởng này đây tử vi là đế viên, ở tuất cung đích thiên phủ lại có như một vị đại thần, triều củng vu đế tọa.

Do đó ca lý mới có “Làm vi quân tượng phủ vi thần “, “Giúp đỡ trung thần thân đền nợ nước” thuyết pháp.

Cách cục này, kỳ thật cũng có thể nói là “Tử Tướng triều viên “, bởi vì cung mệnh ở tuất, tử vi ở ngọ, thiên tướng ở dần, dần ngọ hai cung hướng tuất viên. Cho nên cổ nhân cho rằng “Thiên phủ lâm tuất có ngôi sao củng, eo kim y tử” .

Theo đặt hàng định cách cục đấy lập ý đến xem, hiển nhiên “Thiên phủ triều viên” con có thể trở thành là “Giúp đỡ “, cái gọi là “Eo kim y tử “, đơn giản chính là thuộc loại đại thần vinh dự, cứu cũng không phải là đứng đầu nhân tài.

Căn cứ xã hội hiện đại kết cấu, liêm trinh thiên phủ ở tuất cung cùng người thủ, chỉ là một vị trí rất tốt quản lý tài sản nhân tài, nếu người sinh năm giáp, liêm trinh hóa lộc, lộc tồn lại ở dần cung gặp gỡ, tắc người cũng có thể gây dựng sự nghiệp làm giàu, nhưng khuyết thiếu khai sáng lực, chỉ có thể ở gìn giữ cái đã có ở bên trong phát triển, không am hiểu khai sáng. Nếu thiên mã ở dần cung, tắc người lợi cho ngoại trấn kinh thương.

“Văn lương chấn kỷ” không hợp thuỷ triều

“Văn lương chấn kỷ cách” —— tức văn khúc gặp thiên lương, vượng địa thủ mệnh ( gặp bức tranh 88). Cổ ca mây: “Văn khúc ngay thẳng gặp thiên lương, đứng hàng vàng môn ô phủ đi, kỷ cương trong triều công lao sự nghiệp gặp, bức người thanh khí tràn đầy Càn Khôn.”

Thiên lương tại tí ngọ, thìn tuất, dần mão sáu cung vào miếu, tại sửu chưa hai cung thừa vượng; văn khúc vu tị dậu xấu ba cung vào miếu, dần mão chưa ba cung thừa vượng, do đó hai sao đều là loại miếu vượng cung vị, liền chỉ có xấu, mão, chưa ba cung.

Thiên lương tại sửu chưa vi độc tọa, đối cung là trời cơ. Thiên lương ở mão cung, tắc tất cùng thái dương đồng độ. Hai cái kết cấu so sánh, lấy thái dương thiên lương đồng độ người vi ưu. Cùng ngày lương thiên cơ đem đối chiếu lúc, thiên lương đấy tính cách liền ngại hơi cô khắc.

Cổ quyết mây: “Văn khúc thiên lương đồng cung, vị trí tới thai cương.” Cái này tức là “Văn lương chấn kỷ cách” căn cứ. Nhưng người sáng mắt chú thích mây: “Nhị tinh cùng tồn tại ngọ cung an mệnh bên trên cách, dần cung thứ hai “, cũng không là, bởi vì văn khúc vu ngọ cung lạc hãm, ở dần cung thuộc loại nhàn cung, tuy rằng thiên lương nhân miếu, cũng không cách nào nhân văn khúc đồng cung mà tăng màu.

Thiên lương ở cổ đại vi giám sát Ngự Sử ( thai cương ), thêm gặp văn khúc, chẳng những gia tăng màu sắc đẹp đẽ, hơn nữa tăng mạnh này tấu sự buộc tội lực, do đó bản cách nãi xưng là “Văn lương chấn kỷ” .”Chấn kỷ” người, chấn khởi kỷ cương tới vị.

Cổ nhân trọng quý không nặng phú, vì vậy cách có thể thành lập. Nếu vào hôm nay, cách cục này thủ mệnh của người, dễ dàng đắc tội nhân, vị tất có thể thành đẹp cách.

“Phụ củng văn tinh” có tài hoa

“Phụ củng văn tinh cách” —— văn xương thủ mệnh, tả phụ củng chiếu ( gặp bức tranh 89). Như văn xương ở thân, tả phụ tại tí linh tinh. Cổ ca mây: “Phụ tinh củng mệnh tối chịu đạo, nhanh nhẹn tài hoa chúng đừng trước, nhẹ thì soái thần kiêm năm mã, trọng cần nhập tướng chấn uy quyền.”

Thành lập cách cục này căn cứ, là cổ quyết “Văn xương tả phụ, vị trí tới tam thai “, pháp quyết này thấy ở ảnh nguyên tiền giấy bản. Vương đình chi đang mượn duyệt ảnh nguyên tiền giấy bản lúc, cầm rõ ràng khắc bản đi đối chiếu, phát giác ảnh nguyên tiền giấy bổn thượng có một đi tế chú thích: “Tất phủ tướng vi chính diệu, không phùng sát kị, thủy đấy.”

Rõ ràng bản in san lọt câu này, lại chỉ nhiều câu trên một ca khúc.

Nói cách khác, nguyên đại nhân ly đặt hàng cách cục này, không chỉ riêng lấy tả phụ văn xương lưỡng khỏa phụ tá tới diệu làm căn cứ, đồng thời chú ý liệt thủ mệnh viên đấy chính diệu. Chiếu nguyên lai vận mệnh, thiên phủ hoặc thiên tướng thủ mệnh, một là tài, một là ấn, hơn nữa văn xương đồng cung, hợp hợp tả phụ, vận mệnh đường đường chính chính, đương nhiên có thể xuất tướng nhập tướng.

Bất quá ở trong xã hội hiện đại, công danh phú quý không dựa vào quân công, cũng không dựa vào chấm thi, do đó trở thành đẹp cách ý nghĩa giảm đi. Nếu thiên phủ thủ viên, người đương có tương đương đấy năng lực lãnh đạo, mong muốn trở thành xí nghiệp lớn đích nhân vật quản, nếu thiên tướng thủ mệnh, tắc đơn giản là liêu mạc nhân tài mà thôi.

Nhưng mà “Phụ củng văn tinh “, người đến tột cùng có điểm phong độ của người trí thức, đương vẫn có thể xem là lớp giữa vận mệnh cũng. Nhược ngôn xuất tướng nhập tướng, không khỏi đạo chi tội quá mức.

“Cơ lương gia hội” cao nghệ tùy thân

“Cơ lương gia hội cách” —— tức thiên cơ thiên lương cùng thủ cung mệnh ( gặp bức tranh 90). Cổ ca mây: “Cơ lương vào miếu tối chịu đạo, được địa giáo quân Phúc Thọ toàn bộ, diệu kế thần mưu ứng với cái thế, uy phong lẫm lẫm chưởng binh quyền.”

Thiên cơ thiên lương đồng cung, chỉ có hai cái cơ hội, một là tại cung thìn, lúc này trời cơ thừa lợi nhuận, thiên lương vào miếu; một là ở tuất cung, cũng thế thiên cơ thừa lợi nhuận, thiên lương vào miếu, nhưng là tuất không bằng thìn, bởi vì thìn cung hội hợp tử cung đấy quá trời đầy mây đều là miếu vượng, tuất cung hội hợp ngọ cung đấy quá trời đầy mây cùng tức là bị chiếm đóng.

Do đó chiếu vương đình chi đấy lý giải, bản cách đeo chuyên chỉ thiên cơ thiên lương tọa thìn cung mà nói, không chuyên chỉ “Cơ lương vào miếu” .

Cổ nhân đối với “Cơ lương” này tinh hệ, khẩu quyết thật nhiều, như “Cơ lương tả hữu xương khúc sẽ, văn là đắt hiển võ trung lương” ; “Thiên cơ thiên lương đồng cung thìn tuất, tất có cao nghệ tùy thân” ; “Cơ lương hội hợp giỏi nói chuyện lính” ; “Cơ lương cùng tồn tại thìn phòng thủ mệnh, thêm cát diệu, phú quý hiền lành, nếu gặp Kình Đà không diệu, thiên nên tăng đạo.”

Kỳ thật thiên cơ thiên lương đấy tổ hợp. Con chủ người tò mò, tốt miệng luận, biểu hiện tốt. Hơn nữa nhiều không phù hợp ý kiến của người khác. Ở cổ đại. Có thể làm cải cọ lấy le tư liệu sống không ít, thường thấy nhất là văn nhân đàm luận binh pháp. Cho nên mới có “Cơ lương hội hợp giỏi nói chuyện lính” thuyết pháp.

Vương đình chi tương đối coi trọng “Tất có cao nghệ tùy thân” thuyết pháp, cái gọi là “Cao nghệ” là chỉ chuyên môn kỹ năng mà nói. Vu hiện đại, loại này lý đeo tổ hợp nhân tốt nhất nên học máy tính hoặc kế toán viên cao cấp.

“Quyền sát hóa lộc” trước đắng sau ngọt

“Quyền sát hóa lộc cách” —— tức kình dương hoặc đà la cùng đốm lửa tọa mệnh vào miếu vượng. Trong đó lại lấy kình dương đốm lửa nhập mệnh. So sánh đà la đốm lửa nhập mệnh vi tốt ( gặp bức tranh 91). Cổ ca mây: “Tam sát thêm lâm miếu vượng cung, tính tình cương mãnh chấn động anh hùng, Trải qua hiểm địa đều trải qua, lẫm lẫm uy quyền chúng hiếm cùng.”

Ca ở bên trong “Tam sát thêm lâm” thuyết pháp có điểm mơ hồ, bởi vì kình dương cùng đà la vĩnh viễn cách xa nhau một cung, căn bản không có thêm trước khi có thể. Cổ nhân bất quá không rõ ràng mà nói, nhân nhượng ca quyết đấy thể tài.

Kình dương cùng đà la đều tại thìn tuất xấu chưa bốn cung vào miếu, này bốn cung khóc, đốm lửa gần vu thần cung lạc hãm, bởi vậy vu tuất xấu chưa ba cung gặp đốm lửa, đều là đủ tư cách.

Thành ô nguyên nhân, là kình dương đà la giai chúc kim, gần một dương một âm đấy phân biệt, vu miếu vượng cung vị gặp đốm lửa, hỏa luyện kim tinh, trái lại thành vận mệnh, đó là đốm lửa vừa vặn triệt tiêu Kình Đà đấy hình kị lực, mà Kình Đà cũng triệt tiêu hỏa tinh cương liệt hoành bạo cách. Thế nhưng, Kình Đà gặp đốm lửa tuy rằng thành cách, lại vẫn tránh không được cuộc sống lao khổ, hỏa luyện kim tinh, cũng tất nhiên trải qua một phen rèn luyện, bởi vậy chủ nhân trước làm về sau thành.

Cách cục này, không nên hỗn lấy tham lang. Bởi vì tham lang đốm lửa tự thành “Hỏa tham cách “, nếu lại gặp Kình Đà, tắc không khỏi vận mệnh cùng hỗn, ngược lại hai cái vận mệnh đồng loạt thất sắc. Vận mệnh lấy hỏa vi sát, hỏa khắc kim vi tài vi lộc, cố xưng “Quyền sát hóa lộc” .

“Cự nhật đồng cung” khéo nói mới

“Cự nhật đồng cung cách” —— tức cánh cửa cực lớn cùng thái dương ở dần cung thủ mệnh ( gặp bức tranh 92). Cổ ca mây: “Cự nhật củng chiếu đúng tam hợp, giá trị đây ứng với vi cái thế mới. Nếu là hung tinh vô chiến đấu khắc, áo bào tím bình thường trứ ngày một bên đến.”

Thái dương cùng cánh cửa cực lớn đồng độ tình hình, chỉ có thể ở dần cung hoặc cung thân xuất hiện. Cung thân đấy thái dương có mặt trời lặn phía tây giống, do đó chỉ có dần cung đấy thái dương đủ tư cách.

Thái dương cùng cánh cửa cực lớn đồng độ, bởi vì thái dương có thể giải cánh cửa cực lớn tới ám, cũng cho nên phát huy cửa lớn quyền uy, do đó cự nhật đồng cung liền trở thành tương đối tốt đẹp đấy vận mệnh.

Bất quá “Cự nhật đồng cung” cách cục này đấy tên lại hơi nghi ngờ hẹp, không bằng ca quyết ở bên trong nói, “Cự nhật củng chiếu đúng tam hợp” phạm vi tới rộng rãi.

Cái gọi là “Củng chiếu đúng tam hợp” . Hẳn là chính là thái dương ở ngọ, cánh cửa cực lớn ở thú; thái dương ở tị, cánh cửa cực lớn ở hợi lưỡng chủng kết cấu ở bên trong. Người trước vi: “Tam hợp “, người sau vi “Củng chiếu” . Hai loại này tinh hệ kết cấu, cũng đồng dạng có thể từ ánh sáng của mặt trời cùng nóng, cải thiện cửa lớn tính chất.

Nhưng mà cánh cửa cực lớn vô luận là đến mặt trời đồng độ, củng chiếu hoặc tam hợp, cũng cần ngày mốt nhân sự bổ cứu. Thảng như để cho tự nhiên phát triển, cánh cửa cực lớn vẫn như cũ có thể vì nhân mang đến thị phi võ mồm, phải thêm lấy hậu thiên tu dưỡng, thị phi võ mồm sau đó mới có thể phát triển thành tài năng.

Nhất là chính hôm nay xã hội, “Cự nhật đồng cung” đã không giới hạn vu tham chánh “Thoát thanh đổi tử” vậy, làm luật sư, cũng có thể. Mão

“Thọ tinh nhập miếu” là cao ngạo

“Thọ tinh nhập miếu cách” —— cách cục này chỉ có một loại kết cấu, tức thiên lương tọa ngọ cung thủ mệnh, cùng tử cung đấy thái dương tương đối ( gặp bức tranh 93). Cổ ca mây: “Mệnh gặp ly rõ ràng củng thọ tinh, cả đời quang vinh đạt đến mộc ân sâu, bay vút lên thiên nga thanh tiêu gần, khí tượng đường đường thị đế đình.”

Tại tiền nhân đấy khẩu quyết ở bên trong, có cái gọi là “Lương ở ngọ vị trí, Quan chi phí thanh hiển” thuyết pháp, đây là bởi vì tiền nhân căn cứ cổ luận “Tá đế tọa quyền uy “, “Chức vị lâm vu gió” các loại cách nói mà nghĩa rộng.

Theo “Trung Châu phái” truyền lại. Mặc dù có ba viên chính diệu đều vui mừng ở ngọ viên, tức tử vi, thái dương, thiên lương ba diệu, nhưng đều có bọn họ cộng đồng khuyết điểm, thì phải là lược bỏ ngại thiên về quá phận cao ngạo, do đó thanh danh càng lớn, làm phức tạp cũng theo tới.

Thiên lương tọa ngọ cung người, thảng như hội hợp cát diệu, địa vị xã hội có thể tương đối cao, thế nhưng này cao ngạo tới tính cũng có thể có thể nhân phát huy hoàn toàn, thậm chí lưu vi khủng hoảng, do đó cả đời cũng tất nhiều tinh thần làm phức tạp. Càng bởi vì thiên lương đấy đặc tính là ưa thích thần bí sự vật, hoặc lưu vi tôn giáo tín ngưỡng, bởi vậy loại này mệnh cục kết cấu nhân, vu sự nghiệp cạnh tranh bị vây thất bại là lúc, liền dễ dàng phẫn thế kị tục. Có thật nhiều cái gọi là “Lánh đời mà vô buồn, không thấy là mà vô buồn” người, tức có thể là đã bị thiên lương một diệu đấy ảnh hưởng. Do đó “Thọ tinh nhập miếu cách” không nhất định “Cả đời quang vinh đạt đến “, chủ yếu còn phải thị này sở hội hợp cái khác tinh diệu mà quyết định. Hoan hỷ nhất xương khúc, kị Kình Đà, còn lại là đây ô đặc tính.

“Anh ngôi sao vào miếu” nên loạn không nên chữa

“Anh tinh nhập miếu cách” —— tức phá quân tại tí hoặc ngọ cung thủ mệnh ( gặp bức tranh 94). Cổ ca mây: “Bắc đẩu anh giáp ngôi sao nhất có quyền. Khảm ly phía trên phúc kéo dài, hoàng kim xây lễ siêu miếu vượng. Thống soái anh hùng trấn bốn phía.”

Phá quân xưng là “Anh ngôi sao” . Là do ở gặp cát tắc chủ quyền uy duyên cớ. Thế nhưng phá quân lại khác có một cái đặc tính, tức là hung tắc chủ phá hao tổn. Kỳ thật vô luận cát hung, đều có chứa lực phá hoại. Chính là hung tắc chỉ do phá hao tổn, cát tắc phá hư sau có kiến thiết.

Bởi vì phá quân có chứa quyền uy tính chất, do đó cổ nhân cho rằng tốt nhất nên vu võ tướng. Nhất là đương phá quân vu tí ngọ hai cung vào miếu lúc, có liêm trinh thiên tướng hai sao củng chiếu, liêm trinh mang có cảm tình, thiên tướng tắc chủ chính trực. Đây hai diệu ảnh hưởng đến phá quân, bởi vậy này lực phá hoại liền cũng có tốt đẹp chính là khuynh hướng.

Cổ nhân cho rằng này trấn thủ biên cương vì nước thần phục danh tướng, tức đủ có cái chủng này mệnh cục.

Do đó phá quân nên loạn không nên chữa, vu náo động lúc, phá quân ngược lại có thể phát huy tài trí, trải qua thật mạnh hiểm trở mà lập nghiệp. Nếu vu thái bình thịnh thế, tắc phá quân cái loại này phá hư tính cách tướng không tha cho chúng, có thể vây đây buồn bực lấy chung.”Anh ngôi sao vào miếu” đấy vận mệnh, cũng đã bị loại hạn chế này.

Bất quá với chữa cùng loạn, không nhất định thủ xã hội, thảng nếu như có một cái công ty, nghiệp vụ thuận buồm xuôi gió, tắc “Anh ngôi sao vào miếu” người cũng không có chỗ kỳ kỹ, nhưng nếu xảy ra tai nạn, hoặc gặp được đột nhiên cạnh tranh, như vậy, lúc này cục diện liền cực nhu “Anh ngôi sao vào miếu” người đến ứng phó.

“Cự cơ đồng lâm” có khuyết điểm

“Cự cơ đồng lâm cách” —— tức cánh cửa cực lớn thiên cơ cùng thủ vu mão viên cung mệnh ( gặp bức tranh 95). Cổ ca mây: “Cánh cửa cực lớn miếu vượng gặp thiên cơ, cao lễ gió mát thế hiếm hiếm, học liền một khi lên cao đi, lồng lộng đức nghiệp chấn động hoa di.”

Thiên cơ cánh cửa cực lớn đồng cung tình hình có lưỡng chủng, một là ở mão cung, một là ở cung dậu. Cổ nhân đối với lần này đánh giá là: “Thiên cơ cùng cánh cửa cực lớn ở chung mão dậu, tất thoái tô mà từ hứng” ; “Cơ cự dậu bên trên hóa cát người, tung gặp tài Quan cũng không quang vinh” . Nói cách khác, tức là mão trội hơn dậu. Nguyên nhân ở chỗ thiên cơ chúc mộc, vu cung dậu chịu kim chế, không bằng ở mão cung được mộc vượng khí.

Bởi vậy có thể thấy được “Cự cơ đồng lâm cách” ở bên trong, thiên cơ nhất tinh thật là cách cục mấu chốt. Chủ yếu ở chỗ thiên cơ trưởng máy biến, linh động, nếu thiên cơ bị quản chế, tắc cửa lớn “Ám” liền không thể được đến điều hòa.

Nhưng mà “Cự cơ đồng lâm” lại cũng thiếu bao nhiêu điểm, nó so sánh bên trên dễ dàng lưu vi cử chỉ tuỳ tiện ranh mãnh, hơn nữa có “Học nhiều không làm nổi” tới lừa đảo. Cổ ca ở bên trong cái gọi là “Học liền một khi lên cao đi” đấy “Học liền “, thủ “Bài vở và bài tập thành tựu” mà nói, chỉ sợ đã hơn nữa ngày mốt bổ túc thành phần ở bên trong.

“Cánh cửa cực lớn giao người, thủy chết già ác “, là “Cơ cự cùng lâm cách” đấy người khuyết điểm, chẳng qua nếu như có khả năng đem khuyết điểm gia dĩ tu chỉnh, trở thành gần quân tử, xa tiểu nhân, tắc tự nhiên biểu hiện trở thành “Đạo đức tốt” rồi.

“Hùng ở lại triều viên” chủ rèn luyện

“Hùng túc triều viên cách” —— tức liêm trinh ở chưa, thân hai cung thủ mệnh ( gặp bức tranh 96). Cổ ca mây: “Thân chưa liêm trinh được địa phương, tung thêm thất sát không vì hung, thanh danh hiển đạt phong vân xa, hai hạn cuộc sống an nhàn phú quý ở bên trong.”

Liêm trinh xưng là “Hùng ở lại “, là do ở nó có uy vũ tính chất, mà rồi lại không giống với phá quân đấy có chứa lực phá hoại. Do đó vượng quân “Anh ngôi sao “, sát khí lớn hơn liêm trinh đấy “Hùng ở lại” tính chất. Phản ánh ở cuộc sống gặp gỡ bên trên, liêm trinh thủ mệnh của người liền cũng tương đối bằng phẳng hòa. Cả đời khúc chiết nhỏ lại.

Liêm trinh cung gặp thất sát, bởi vì liêm trinh đấy âm hỏa vừa có thể rèn luyện thất sát đích âm kim, sứ kim năng thành dụng cụ, đương liêm trinh cùng thất sát ở chung ở tại vị viên lúc, cố nhiên có rèn luyện năng lực, nếu liêm trinh ở thân viên. Thất sát ở ngọ viên, cũng có tinh luyện kim loại gốm nấu chảy đấy năng lực. Do đó cổ nhân liền cho rằng thuộc đẹp cách vậy.

Do đó sửu cung tuy rằng liêm trinh cùng thất sát cùng viên, cũng không xưng là đẹp cách người, là do ở chưa vi mộc mộ, mộc có thể sinh hỏa, có lợi cho liêm trinh, mà xấu là kim mộ. Đúng liêm trinh bất lợi.

Vu dần cung gặp liêm trinh lúc, thất sát tại tí, cũng không là đẹp cách, là do ở thân là kim cung lợi nhuận liêm trinh tới rèn luyện ý nghĩa.

Cổ nhân luận đẩu số, có khi phi thường coi trọng ngũ hành sinh khắc, bản cách tức là đồng loạt. Nhưng bản cách sinh ra, phải đi qua gian nguy rồi sau đó thành công, còn đây là này cơ bản đặc điểm.

“Sao hóa còn đắt hơn” chủ biến quá

“Sao hóa còn đắt hơn cách” —— tức tráng nhiên sinh ra, thiên đồng ở tuất cung thủ mệnh; tân sinh năm nhân, cánh cửa cực lớn tại cung thìn thủ mệnh ( gặp bức tranh 97). Cổ ca mây: “Ba sao biến hóa không…nhất nghèo, cùng tuất gặp lại cự gặp rồng, sinh giá trị đinh tân cần phú quý, thanh niên công chính triều đình ở bên trong.” Hôn kim địa

Tráng nhiên sinh ra, thiên đồng hóa quyền vu tuất cung, cùng thìn cung đấy cánh cửa cực lớn tương đối, mà cánh cửa cực lớn hóa thành sao hóa kỵ. Tân sinh năm nhân, cánh cửa cực lớn hóa lộc vu thần cung, cùng tuất cung đích thiên cùng tương đối. Cánh cửa cực lớn tối không thích hợp cư ngụ vu thần cung, cái gọi là “Thìn mậu tuất ứng với ngại hãm cánh cửa cực lớn” thị dã. Thế nhưng “Sao hóa còn đắt hơn cách” ở bên trong, cánh cửa cực lớn cũng không ngại rơi vào thìn cung. Nguyên nhân tức ở chỗ tân năm cánh cửa cực lớn hóa lộc, đây tức cái gọi là “Sao hóa còn đắt hơn” .

Thiên đồng vu tuất cung, vu tráng nhiên mặc dù hóa thành quyền, thế nhưng lại cùng cánh cửa cực lớn hóa thành sao hóa kỵ tương đối. Nhưng bởi vì hai diệu lẫn nhau có tính chất lên chế hóa, bởi vậy chuyển thành đẹp cách, là cũng vì “Sao hóa còn đắt hơn” .

Cổ nhân có nói: “Cánh cửa cực lớn thìn tuất không được địa. Tân mạng người gặp trái lại là lạ “, tức là ưa thích cánh cửa cực lớn vu bị chiếm đóng lúc hóa lộc. Bởi vì hãm địa tuy nhiều ám, thế nhưng hóa lộc lại có thể hiểu ám. Lại mây: “Thiên đồng tuất cung vi phản bối, đinh nhân hóa cát chủ đại quý.” Tức cũng lấy thiên đồng đấy hóa quyền, hóa giải thiên đồng rơi thiên la địa võng lúc điềm xấu.

Hai cái này vận mệnh, đều nhân “Sao hóa” đấy lực lượng mà xoay trời chuyển đất, “Sao hóa còn đắt hơn” đấy lực lượng tức ở chỗ đây, nhưng mà giai chủ vất vả ở bên trong phát tích biến quá.

“Thạch trung ẩn ngọc” kết cấu phức tạp

“Thạch trung ẩn ngọc cách” —— tức đinh ngọ hoặc quý sinh năm nhân, cánh cửa cực lớn tại tí cung hoặc ngọ cung thủ mệnh. Cổ ca mây: “Cánh cửa cực lớn tí ngọ vui mừng gặp lại, càng giá trị sinh ra đinh quý ở bên trong, giáp tuổi định vì trèo quế khách, già đến làm dịu ông nhà giàu.”

Đối với cách cục này, cổ nhân quá mức hương giấu diếm. Đến nỗi người bình thường chỉ có thể tướng “Đinh quý sinh ra, cánh cửa cực lớn tí ngọ” hành động công thức thủy trí nhớ.

Kỳ thật cách cục này, ở chỗ cánh cửa cực lớn gặp hóa lộc, hóa quyền cập hóa khoa ba diệu hoặc trong đó hai diệu.

Do đó nếu càng kỹ càng một chút mà nói, cấu thành “Thạch trung ẩn ngọc” đấy kết cấu phải có dưới thuật vài loại ——

Thứ nhất, tân sinh năm nhân, cánh cửa cực lớn hóa lộc hội Thái Dương hóa quyền; càng được văn khúc hóa khoa đều nghe theo người càng bên trên cách;

Thứ hai, quý sinh năm nhân, cánh cửa cực lớn hóa quyền, đối với cung lộc tồn củng chiếu, cũng vì bên trên cách.

Thứ ba, tráng nhiên sinh ra, cánh cửa cực lớn cùng lộc tồn đồng độ, đối cung thiên cơ hóa khoa củng chiếu, mượn nữa biết thiên đồng hóa quyền, vi ở bên trong cách;

Đệ tứ, sinh năm kỷ nhân, gần được cánh cửa cực lớn cùng lộc tồn đồng độ cập tá biết thiên lương hóa khoa, vi ở bên trong cách;

Thứ năm, bính sinh năm nhân, kình dương cùng cánh cửa cực lớn đồng độ tá biết thiên đồng hóa lộc, vi dưới cách;

Thứ sáu, mậu sinh năm nhân, chẳng những kình dương cùng cánh cửa cực lớn cùng triền, thả đối cung thiên cơ hóa kị cũng củng chiếu, mặc dù hội Thái Dương hóa khoa, là vì đặc biệt cũng. ( gặp bức tranh 98 lệ một tới lệ sáu )

“Thạch trung ẩn ngọc” đấy vận mệnh kết cấu nhìn như phức tạp, nhưng nói tóm lại, vui mừng gặp lộc quyền khoa, sợ nhất gặp hình kị, có thể đối với cái này có lý giải, tức không cần cứng rắn nhớ các loại quy điều cũng.

“Tử phủ triều viên” tên dễ nghe

“Tử phủ triều viên cách” | tức tử vi thiên phủ vu tam phương chụp ảnh chung mệnh viên ( gặp bức tranh 99). Như mệnh cung ở thân, liêm trinh thủ mệnh, tử vi thiên tướng tại cung thìn chụp ảnh chung, thiên phủ vũ khúc tại tí cung chụp ảnh chung. Cổ ca mây: “Hai đấu tôn tinh mệnh bên trong lâm, thanh cao mối họa vĩnh viễn không xâm. Càng thêm cổ diệu trọng gặp gỡ, ăn lộc hoàng triều quan cổ kim.”

Cách cục này đấy ký kết, có chút quá vu bỏ qua cung mệnh đấy chính diệu, vốn lấy chụp ảnh chung là tinh diệu thủ quý, do đó thuộc loại gò ép, không đủ để tin.

Bình thường đẩu số bộ sách, giai tôn sùng bắc đẩu chủ tinh tử vi cập sao Nam Đẩu chủ tinh thiên phủ, cho rằng có thể được rồi “Hai đấu tôn ngôi sao” thêm lâm có thể chiếu cung viên nhất định may mắn, đây là bởi vì thiên về trong cổ tịch đúng tử vi, thiên phủ đấy đánh giá.

Như tử vi vi “Vạn vật chi linh “, “Nãi hữu dụng chi nguyên lưu “, “Nắm giữ cơ tạo hóa “, “Chư cung giáng phúc, có thể tiêu trăm ác “, cùng với thiên phủ “Nãi sao Nam Đẩu hiểu nạn duyên thọ ngôi sao” vân vân ngôn luận.

Không biết cái này hai khỏa chủ tinh, tuy rằng đủ ưu điểm, nhưng vẫn có rất nhiều khuyết điểm, hai sao hội hợp, rõ ràng nhất khuyết điểm tức là tiến thối thất theo, thành công vĩ đại, hơn nữa cung mệnh chính diệu liêm trinh đấy ảnh hưởng hoặc là sẽ có “Không cần” đấy tính cách, hoặc là có thể lưu vi tà ác, loại này tính chất liền không phải tử vi thiên phủ hai sao hội hợp sở có thể cải thiện người vậy.

Cho nên suy đoán đẩu số, vẫn lấy căn cứ cung mệnh chính diệu vi là, không thể quá mức coi trọng “Tử phủ triều viên” đấy tên dễ nghe.

“Tướng tinh được địa” lỗi thời

“Tướng tinh đắc địa cách” —— tức vũ khúc lâm miếu vượng cung vị thủ mệnh ( gặp bức tranh 100). Cổ ca mây: “Tướng tinh vào miếu thật là tường, vị trí chính quan cao nơi nơi mạnh, chiếm đất công thành nhiều kế sách thần kỳ, thành phong trào lẫm lẫm trấn biên cương.”

Cách cục này, lại là thuộc loại trông mặt mà bắt hình dong linh tinh. Bởi vì cổ đại có vũ khúc làm tướng ngôi sao thuyết pháp, do đó liền cho rằng là “Chiếm đất công thành “, “Thành phong trào lẫm lẫm” đấy mệnh tạo, bởi vậy có thể thấy được đại minh thầy bà đấy đơn sơ. Đời nhà thanh lộc mệnh chi học đại sự, văn nhân học sĩ lại chỉ nghiên cứu “Tử bình “, không một người đúng “Đẩu số” cảm thấy hứng thú, tức là do ở đúng đời minh đẩu số sách báo bất mãn nguyên nhân. Bởi vì minh mạt đẩu số gia sáng tạo 《 giáp sổ 》, 《 quá con số cực hạn 》 các loại lấy lấn thế, chí thanh đại toại phát triển thành 《 thiết bản thần số 》, đó là vu đẩu số xuống dốc nguyên nhân.

Vũ khúc ở thìn, tuất, xấu, chưa bốn cung vào miếu, tại tí ngọ hai cung thừa vượng, y theo vận mệnh, mười hai cung vị vũ khúc, lại có sáu hợp cục, nhưng mà phàm vũ khúc tọa mệnh của người, chẳng phải là thực tẫn chiếm tiện nghi a? Này là ngày đó ký kết cách cục này người, chưa thêm thâm tư thục lự chỗ. Hơn nữa, vũ khúc vu thần tuất hai cung là lúc, vi nhập “Thiên la địa võng “, tuy rằng vào miếu, nhưng lại cũng không xuất sắc, không biết nhưng lại cũng dùng cái gì cho rằng là “Tướng tinh được địa” cũng. Phàm vũ khúc thủ mệnh của người, nhiều ít mang một chút cô ca ra tính chất. Cổ đại nhập ngũ người nhiều không phải thiếu niên ấm no nhân, hoặc áo cơm vô dựa vào, hoặc lục thân không được đầy đủ, sau đó mới khẳng ly hương đừng giếng.

“Tứ chính cùng lâm” không hợp lý

“Tứ chính cùng lâm cách” —— tức tử vi, thiên phủ; thái dương, Thái Âm bốn diệu, có một diệu hoặc hai diệu thủ mệnh ( gặp bức tranh 101) cổ ca mây: “Tứ chính tiến đến ở vượng địa, cả đời tước lộc định phi thường, văn làm phụ bật theo như long phượng, võ chưởng binh quyền tá đế vương.”

Cách cục này, phạm vào “Quơ đũa cả nắm” đấy tệ nạn. Tử vi, thiên phủ, thất sát, Thái Âm ở “Tử vi đấu sổ” ở bên trong, nếu lâm miếu vượng cung vị, nói chung chất tốt bụng, là đo đó được xưng là “Tứ chính” ( bất đồng “Tam phương tứ chính” đấy “Tứ chính” nghĩa ). Nhưng thật ra là từ tím hơi vi bắc đấu tinh hệ chủ tinh; thiên phủ vi sao Nam Đẩu tinh hệ chủ tinh; thái dương Thái Âm vi giữa bầu trời tinh hệ chủ tinh ( thái dương chủ ban ngày, Thái Âm chủ đêm ), loại này “Chủ tôn” đấy tính chất thôi diễn mà đến. Nhưng chủ tinh vào miếu, bình thường cận chủ làm người quang minh chính đại, cũng không có nghĩa là người có thể “Văn làm phụ bật “, “Võ chưởng binh quyền” . Cho nên phải suy đoán mệnh cục, vẫn ứng với ấn mỗi ngôi sao ở cung vị ý nghĩa mà định ra, không thể gần theo minh mạt thuật sĩ đặt hàng định vận mệnh cũng.

Vương đình chi đem các loại vận mệnh gia dĩ một lần nữa bình định, mục đích chủ yếu là vì nhắc nhở độc giả, nghiên tập đẩu số phải chú ý “Tinh hệ” đấy chỉnh thể tính, nhất định không thể phá thành mảnh nhỏ, tướng tinh diệu trục lạp trục lạp đến nghiên cứu. Mà cái này “Tứ chính cùng lâm cách “, lại vừa phạm vào trục lạp ngôi sao đến nghiên cứu tật xấu. Càng không bằng “Cự nhật đồng cung “, “Hủy cự cùng lâm “, “Thạch trung ẩn ngọc “, “Tam hợp hỏa tham” các loại vận mệnh tới tinh khiết mà chính vậy.

“Mệnh vô chính diệu” gần hợp cổ nhân

“Mệnh vô chính diệu cách” —— tức cung mệnh vô chính diệu cố thủ ( gặp bức tranh 102).

Cổ ca mây: “Cung mệnh tinh diệu giá trị không vong “, ấu tuổi thật mạnh có tai hoạ, không phải cho làm con thừa tự cần gởi nuôi, tha hương xong đi làm chủ giường.”

Về cách cục này, rõ ràng Phúc Kiến khắc bản nói: “Tức cung mệnh vô chính tinh di động ngôi sao tung ngôi sao thị dã.” Thế nhưng lại có một điều ảnh nguyên tiền giấy vốn lời phê ghi trên mép sách: “Vô nam bắc hai đẩu chính tinh cũng “, que cời lời phê ghi trên mép sách, không thấy nhắc tới “Di động ngôi sao” cập “Tung ngôi sao” .

Cái gọi là “Di động ngôi sao “, là chỉ đốm lửa linh lý các loại, về phần chuyện gì tên là “Tung ngôi sao “, tắc vương đình chi không biết, hoài nghi có thể là “Theo ngôi sao” đấy lầm san.

Cổ nhân luận mệnh, có “Mệnh vô chính diệu, hai họ kéo dài” thuyết pháp. Nhưng thuyết pháp này có rất lớn cực hạn. Bởi vì phàm mệnh cung vô chính diệu thời điểm, lệ ứng với mượn đối cung là tinh diệu đến suy đoán, cung mệnh của đối cung tức cung thiên di, cho nên liền cũng nghĩ đến loại này mệnh cục lợi cho “Di chuyển” . Đó là xa hướng tha hương.

Người cổ đại, chỉ cầu ở quê hương có thể sống yên phận, quyết không dễ dàng đạo ly, do đó phàm là bỏ tỉnh ly hương nhân, đa số là song thân tạ thế, ở quê hương không thể vi sống, cho nên “Mệnh vô chính diệu” cũng liền bị cổ nhân xem thành là còn nhỏ bất hạnh, đến nỗi cho làm con thừa tự gởi nuôi, hoặc là bồng bềnh đến tha hương ở rể mệnh. Nhất là cổ đại xã hội nông nghiệp, hữu chiêu chuế tới làm điền công tập tục, cổ nhân càng chấp nhận.

Hôm nay suy đoán đẩu số, vẫn ứng với theo mượn lấy dùng cung thiên di ánh sao vi suy đoán căn cứ.

“Cực ở mão vị trí” cũng tôn vinh

“Cực ở mão vị trí” —— tức tử vi ở mão dậu vị trí gặp sát ( gặp bức tranh 103). Cổ ca mây: “Tử vi mão dậu kị gặp lại, văn khúc phí thời gian có thể thành, thử hỏi thân này nơi nào đi. Truy bạn bè cạo đầu lập không môn.”

Tử vi ở thập nhị cung ở bên trong vô hãm vị trí, gần mão dậu vi mất đất. Phàm tử vi ở mão dậu, tất cùng tham lang ở chung, cổ nhân xưng đây vận mệnh vi “Hoa đào phạm chủ “, coi là nam nữ giai chủ dâm loạn.

Trong trường hợp đó như thế nào “Hoa đào phạm chủ” đấy vận mệnh, không ngờ được coi là nếu gặp sát tức là tăng nhân a? Nguyên lai kỳ căn theo là cổ đại khẩu quyết: “Tử ở mão dậu, gặp tai kiếp khoảng không Tứ Sát, đa số thoát tục tăng gia” nói đến.

Về điểm ấy. Tin tưởng cổ nhân nhất định từng có một phen công tác thống kê, sau đó mới cảm tướng hành động đế tinh đấy tử vi, coi là xuất gia mệnh tạo. Hơn nữa có một chút có thể chú ý, tức cổ nhân cho rằng, tử vi tọa mệnh của người cho dù xuất gia, cũng chịu đế vương chế cáo tới phong ấn, trở thành “Quốc sư” . Loại quan điểm này, chỉ sợ lại Hưng Nguyên đại tôn trọng tăng đạo đấy phong tục có quan hệ.

“Trung Châu phái” cũng có tương truyền, tử vi gặp không diệu, tất chỉ đàm thiền tới khách, không nhất định người xuất gia, nhưng tính chất tắc giống nhau. Chiếu vương đình chi ý kiến, chỉ sợ vẫn là đã bị cổ đại văn hóa bối cảnh ảnh hưởng cách nói. Nếu bây giờ, có thể mở rộng thành triết lý nghiên cứu. Không nhất định xuất gia làm hòa thượng cũng.

Nhưng tử vi tọa mệnh của người, thật có này tôn quý bất đồng thói tục chỗ, xuất gia vu cổ đại coi là đại trượng phu sự, cũng có kỳ lý.

“Cơ nguyệt đồng lương” chỉ lại nhân

“Cơ nguyệt đồng lương” —— tức thiên cơ, Thái Âm, thiên đồng, thiên lương bốn sao, ở riêng dần thân hai cung thủ mệnh ( gặp bức tranh 104). Cổ ca mây: “Dần thân bốn diệu mệnh thêm lâm, tổ tông căn nguyên chắc chắn thành, đao trong bút nên đứng thẳng, vinh hoa phát vượng ở công môn.”

Này thủ cổ ca, tức là “Cơ nguyệt đồng lương” chỉ lại nhân đấy nghĩa rộng. Mà “Cơ nguyệt đồng lương” tắc là một thực nổi tiếng vận mệnh. Tường cung vị kết cấu mà nói, thiên đồng thiên lương ở dần, tức Thái Âm ở tuất, thiên cơ ở ngọ chụp ảnh chung; thiên đồng thiên lương ở thân, tắc Thái Âm ở thìn, thiên cơ tại tí chụp ảnh chung; thiên cơ Thái Âm ở dần, tắc thiên lương ở ngọ, thiên đồng ở tuất chụp ảnh chung; thiên cơ Thái Âm ở thân, tắc thiên lương tại tí, thiên đồng ở thìn chụp ảnh chung. Tổng cộng có bốn loại kết cấu.

Này bốn loại kết cấu, không có cách nào khác lệnh bốn sao giai vào miếu vượng, trong đó tất có nhất nhị tinh diệu lạc hãm, hoặc là có ba diệu ở bình thường cung hạn, do đó liền dễ dàng bộc lộ ra tinh diệu đấy khuyết điểm, đến nỗi ảnh hưởng toàn bộ tinh hệ đấy tính chất.

Trên đại khái mà nói, “Cơ nguyệt đồng lương” đấy kết cấu, chủ người hữu cơ tâm, lại tham tài; tốt khủng hoảng, lại chán ghét làm việc đàng hoàng, bởi vậy liền rất là cùng “Lại nhân” đấy tính cách tương tự. Hiện tại vu cơ quan lớn nhậm chức nhân, nếu an vu chức vị, trải qua công văn kiếp sống, ở phạm vi chức quyền bên trong lộng lộng quyền, khủng hoảng hạ xuống sai lầm của người khác, lại lười với gánh chịu trách nhiệm. Cùng cách cục này liền thực ăn khớp vậy. Riêng chỉ “Cơ nguyệt đồng lương” gặp cát. Cũng có thể có thành tựu, là “Lại nhân” cũng không tất giai tầm thường người cũng.

“Giết củng liêm trinh” hay thay đổi hóa

“Giết củng liêm trinh” —— tức liêm trinh thủ mệnh, thất sát chụp ảnh chung ( gặp bức tranh 105). Cổ ca mây: “Trinh phùng thất sát dần chịu tổn thương, mười năm yêm lưu gì tai hoạ, vận tới trải qua cầu nhiều bất toại, tiền tài trắng như tuyết tưới canh.”

Cách cục này phi thường nổi danh. Nhưng chiếu vương đình chi biết, này vận mệnh kết cấu chỉ vẹn vẹn có lưỡng chủng, tức liêm trinh tham lang vu cung tị thủ mệnh, vũ khúc thất sát vu cung dậu đến sẽ; hoặc liêm trinh tham lang vu cung hợi thủ mệnh. Vũ khúc thất sát vu mão cung tới sẽ. Cũng tức là liêm trinh, tham ngấn, vũ khúc, thất sát bốn ngôi sao diệu tinh hệ tổ hợp.

Cổ nhân cho rằng liêm trinh tham lang vi hoa đào, vũ khúc thất sát vi hình tổn thương. Do đó bốn ngôi sao diệu phối hợp lại, chính là phá hết tổ nghiệp, lưu ly lang thang người. Tức đại nạn phùng tới, mặc dù không chủ này tính cách của người bay bổng, cũng chủ mười năm rách nát.

Nhưng vương đình chi lại nhận thức vi cách cục này vu xã hội hiện đại, có thể có khác giải thích.

Vương đình chi làm một vị trí tài chính và kinh tế giới nhân sĩ đoán qua, tức là

(Biên dịch tự động từ trang 18zw.com)

Related Articles

Trả lời

Email của bạn sẽ không được hiển thị công khai. Các trường bắt buộc được đánh dấu *

Back to top button