Trung Châu phái tử vi đẩu sổ – đào tạo sâu giáo trình hạ sách

Bản dịch:

Mục lục

Hạ thiên cung viên luận

Bạn đang xem: Trung Châu phái tử vi đẩu sổ – đào tạo sâu giáo trình hạ sách

Lời mở đầu… … … 2

Cung mệnh… … … 3

Huynh đệ cung… … … . . . 24

Cung phu thê… … … . . . 32

Cung tử nữ… … … . . . 51

Cung tài bạch … … … 68

Cung tật ách… … … . . . 91

Cung thiên di… … … . . . 107

Cung Nô bộc (nô bộc cung)… … . . . 119

Sự nghiệp cung (cung Quan lộc)… … . . . 129

Cung điền trạch… … … . . . 153

Cung phúc đức… … … . . . 163

Cung phụ mẫu … … … 174

Hạ thiên cung viên luận

Lời mở đầu

Bổn thiên sở luận [cung viên], gồm có cung mệnh (thân cung); huynh đệ cung; cung phu thê; cung tử nữ; cung tài bạch; cung tật ách; cung thiên di; cung Nô bộc; sự nghiệp cung; cung điền trạch; cung phúc đức; cung phụ mẫu chờ mười hai cung mà nói.

Đính định tinh bàn lúc, quan sát mười hai cung tinh diệu phân bố, tái tường thị tam hợp cung và đối cung tinh diệu hợp liền có thể biết mỗi cung cơ bản tính chất. Nhất nhất về quan sát tinh diệu tính chất nguyên tắc, đã tường thấy ở thượng thiên .

Học giả ở trước mắt giai đoạn, đã nên biết, đương suy tính lưu niên hoặc đại hạn là lúc, cung viên vị trí hội thiên di biến động. Dĩ đại vận thuận hành giả mà nói, đương đi người thứ hai đại hạn là lúc, nguyên lai cung phụ mẫu tinh biến thành cung mệnh tinh; nguyên lai cung mệnh tinh thay đổi Thành huynh đệ cung tinh, nguyên lai huynh đệ cung tinh, sẽ biến thành cung phu thê tính chất… Nhưng hiện nay giống nhau suy đoán [tử vi đẩu số] người đó, lại thường thường làm như vậy, từng cái đại hạn, từng cái lưu niên, khứ trước đại hạn lưu niên mười hai cung tinh diệu dĩ định cát hung. Hiển chung dù cho chỉ biết là [tam phương tứ chính] suy đoán pháp, nhưng không biết loại này quan sát pháp, có cố định địa cung di động thay đổi vị khuyết điểm, bởi vậy là được là máy móc thức suy đoán.

[Trung Châu phái] bí truyền, là tiên quan sát tinh bàn mười hai cung dĩ nhận thức các cung bản chất. Sau đó vu suy đoán thì; tương đã biến động cung viên tinh diệu tính chất, coi là đối nào đó bản chất phản ứng.

Chẳng hạn như: Tinh bàn cung mệnh tử vi ngồi một mình ở ngọ nhâm năm sinh ra, kình dương ở tử viên (hảo cung thiên di), và tham lang cùng độ, hình thành [hiện lên thủy đào hoa] cách cục. Giá [hiện lên thủy đào hoa] tính chất đương nhiên ảnh hưởng đến tử vi tọa cung mệnh bản chất. Cho nên khi thuận đi tới vị cung làm vợ cả hạn cung mệnh là lúc, tích đối cung [thiên đồng cự môn] an tinh, can cung là đinh, cự môn Hóa kị, lưu dương cùng độ, đối đái đào hoa tính chất tử vi mà nói, liền dễ khiến cho tình cảm thượng làm phức tạp, đồng thời dễ sinh sôi thị phi. Nhất nhất giá tức là đại hạn tinh diệu đối cung mệnh tinh diệu bản chất phản ứng.

Giả như đồng dạng là tử vi ở ngọ cung tọa mệnh, bính năm sinh ra, kình dương và tử vi cùng độ, lại không có [bách quan triều củng], còn đây là cô quân vô nói cách cục. Đồng dạng thuận đi tới vị cung, tá đối cung [thiên đồng cự môn] an tinh, thiên đồng hóa lộc. Nhược sai ai ra trình diện lộc vị cung là đại hạn cung mệnh, nhất định ưa đến đây thiên đồng hóa lộc, hơn nữa can cung là ất, lưu lộc ở mão cung lai hội, bởi vậy dễ suy đoán là tốt vận, mà lại khả năng suy đoán là tay không hưng nhà phát tài mỹ vận. Nhưng mà đại hạn cung mệnh đồng thời trong buổi họp Thái âm Hóa kị, đối [cô quân vô nói] tử vi mà nói, hóa lộc hội lộc [thiên đồng cự môn] lại hội nhân Thái âm Hóa kị mà diễn hóa thành nhân tài thu nhận bất lợi tính chất. Cụ thể mà nói, cực có thể là nhân ham món lợi nhỏ lợi mà lệch lạc làm ảnh hưởng chính cả đời sự nghiệp.

Nếu như thiên cơ ở tị cung tọa mệnh, đồng dạng là bính năm sinh ra, thiên cơ hóa quyền, và lộc tồn cùng độ. Đi tới ất vị đại hạn thì, như nhau nhìn thấy thiên đồng hóa lộc, cự môn cùng độ, lộc tồn lai hội, Thái âm Hóa kị hội chiếu. Chích cô lập khán vị cung [tam phương tứ chính], và tiền tử vi ở ngọ cung tọa mệnh người tương đồng, nhưng y theo [Trung Châu phái] suy đoán, thì bởi thiên cơ hóa quyền bản chất, không giống với và kình dương cùng độ tử vi, cho nên liền phát sinh bất đồng phản ứng, biến thành là ở đầu tư thuận lợi tiến tài thì, lại đột nhiên nhân bị người ảnh hưởng, làm ra quyết định sai lầm mà thu nhận đầu tư tổn thất.

Bởi vậy có thể thấy được, phải triệt để nhận thức các cung viên tinh diệu phản ứng, sau đó mới có thể đàm được với suy đoán chuẩn xác, cùng với xu cát tị hung, bằng không cận cô lập địa khán cung viên [tam phương tứ chính], liền dễ trở thành sửa mậu lời tuyên bố.

Bổn thiên tức ở chỗ vạch mười hai cung phản ứng một ít trọng điểm. Học giả nếu có thể tham khảo thượng thiên nói tinh diệu tính chất, đương có khác hiểu ý chỗ. Bởi vì trên thực tế không có khả năng tương tất cả tinh diệu tổ hợp

Tương hỗ phản ứng nhất nhất liệt kê, học giả chỉ có thể suy một ra ba, gia dĩ thể hội.

Mệnh cung

1 Tử vi

Ở tử ngọ cung ngồi một mình tử vi, nếu vì [bách quan triều củng] ưa đi tới sai ai ra trình diện hóa lộc, hóa quyền hoặc hóa khoa đại hạn, lưu niên. Nhược nguyên cục tử vi hóa quyền hoặc hóa khoa mà vô [bách quan triều củng], thì ưa sai ai ra trình diện xương khúc, khôi việt, phụ bật chư diệu cùng sẽ vận hạn lưu niên.

nhược nguyên do 『 không cầm quyền cô quân 』 cách cục, kỳ niên hạn mặc dù sai ai ra trình diện lộc quyền khoa, kỳ cát cũng tiểu, chỉ chích hệ một thời đắc ý. Nhược nguyên do [vô nói cô quân] cách cục, đi thêm sát kị tịnh tập niên kỉ hạn, mỗi khi có tai hoạ, hơn nữa tất tàn sát tự chiêu.

phàm tử vi giai ưa đi Thiên phủ, thiên tướng tọa thủ cung viên. Tử ngọ cung ngồi một mình người vưu ưa.

tử ngọ cung ngồi một mình tử vi ưa lộc tồn cùng độ. Duy [không cầm quyền cô quân] thì đa ích kỷ nghi kị. Đi chí sát kị hình tịnh chiếu niên kỉ hạn, đa vưu oán thị phi, mà lại thường thường gây thành tụng thành sự.

phàm tử vi giai không thích đi thiên cơ, thiên lương, cự môn triền độ cung viên, sai ai ra trình diện Hóa kị vưu kém. Tử ngọ nhị cung tử vi, mỗi ngày cơ chủ rách nát; mỗi ngày lương chủ có ách, nhưng thuộc sợ bóng sợ gió; sai ai ra trình diện cự môn chủ tình cảm làm phức tạp. Có cát hóa có thể giải trừ, sai ai ra trình diện hình sát khắc ứng với.

[tử phá] thủ mệnh, tối kỵ là [không cầm quyền] cách cục, đi tới cơ lương cự môn vận hạn, thường làm một sinh vận trình then chốt, nhược sai ai ra trình diện sát kị hình chiếu, kỳ phát sinh sự cố, mỗi khi có thể ảnh hưởng suốt đời. Cũng không tuyên sai ai ra trình diện thái dương Hóa kị niên kỉ hạn, mỗi khi trêu chọc thị phi vưu oán.

[tử phá] thủ mệnh, nguyên cục vũ khúc Hóa kị, đại hạn đi tới [vũ khúc thất sát] cùng độ cung viên, canh đi thái dương Hóa kị hoặc cự môn Hóa kị lưu niên, nguyên nhân chính tài mà chiêu họa.

[tử phá] không thích niên hạn mỗi ngày phủ [thiên không kho], [lộ kho], chủ rủi ro; nhược Thiên phủ được lộc, thì cận nguyên nhân chính tài thất nghĩa.

[tử phá] đi tới [thiên đồng thiên lương] tọa thủ niên kỉ hạn, phùng thiên cơ Hóa kị đái sát lai xung, xử sự phải phúc hậu, bằng không xảo trá tính toán dũ đa, rách nát dũ đại.

[Tử Phủ] thủ mệnh, mừng nhất sai ai ra trình diện lộc. Sai ai ra trình diện lộc tồn cùng độ, liêm trinh hóa lộc lai hội người, chủ cự phú. Dĩ sai ai ra trình diện hóa lộc, lộc tồn niên kỉ hạn là khắc ứng với. Nhất nhất như [Tử Phủ] ở dần, giáp năm sinh ra, đi tới Đinh Mão chủ được tài hoặc được thế thân phát đạt kỳ ngộ tấn thân phát đạt kỳ ngộ.

. [Tử Phủ] ưa đi vũ khúc độc thủ cung viên, sai ai ra trình diện lưu lộc hoặc tham lang hóa lộc, liêm trinh hóa lộc người, chủ được tài. Nhược rất có phụ tá cát diệu, vô sát kị hình diệu hội chiếu, nguyên cục [Tử Phủ] vừa kết cấu may mắn người, tay không mà thành cự phú.

. [Tử Phủ] vô lộc, đi tới sai ai ra trình diện lộc niên kỉ hạn cũng cát.

. [Tử Phủ] có lộc, đi tới thái dương ngồi một mình tị cung niên kỉ hạn, sai ai ra trình diện cát phụ, chủ địa vị tăng cao. Thái dương ở hợi cung người thứ hai.

. [Tử Phủ] thủ cung mệnh, đi ngược chiều người, dĩ thái dương thủ viên hoặc vũ khúc thủ viên đại hạn, làm một sinh vận mạng đầu mối then chốt; thuận hành giả, dĩ tham lang đại hạn (vũ khúc ở đối cung), hoặc cự môn đại hạn (thái dương ở đối cung) là đầu mối then chốt. Là cát là hung, ảnh hưởng suốt đời quá nhiều.

. [tử tham] ở cung mệnh, ưa sai ai ra trình diện hỏa linh, cũng ưa sai ai ra trình diện tham lang hóa lộc, chủ chợt mà hưng, hơn nữa kéo dài. Nhược tham lang Hóa kị, thì suốt đời làm phiền luy, mà lại không như ý. Nhược canh sát nặng, thì thường thường công bại thùy uy.

. Nữ mệnh [tử tham], không thích đi tới thái dương ở cung phu thê niên kỉ vận, chủ gặp nhân không quen. Nam mệnh [tử tham], không thích cung phu thê mỗi ngày cùng (hoặc cự môn) niên kỉ vận, chủ rơi vào tình cảm lưới, khó có thể tự cởi.

. [tử tham] thủ mệnh sai ai ra trình diện [vũ việt phá quân] mà vũ khúc Hóa kị người, đi đến tận đây đại hạn, canh sai ai ra trình diện văn xương Hóa kị hoặc văn khúc Hóa kị lưu niên, chủ sinh rách nát.

. [tử tham] thủ mệnh ở mão cung, đi tới thiên lương ở ngọ cung đại vận hoặc lưu niên, nhược thiên lương hóa lộc, thì tham tài háo sắc giai dễ khiến cho phiền phức, canh sai ai ra trình diện sát diệu thì có hung họa, duy chung năng lực hóa giải.

. [tử tham] thủ mệnh người, dĩ thái dương, cự môn gặp gỡ cung viên; hoặc 『 thiên cơ Thái âm 』 cùng triền cung viên, làm một sinh vận mạng đầu mối then chốt.

. [tử tướng] thủ mệnh, phùng [Sát Phá Lang] lưu niên, giai chủ biến động, cát hung thị tinh diệu tổ hợp tính chất mà định.

. [tử tướng] thủ mệnh, đi tới [tử tướng] là [cung tật ách] đại vận, phòng bệnh tim.

. 『 tử tướng 』 thủ mệnh, đi tới [tử tướng] là 『 cung phu thê 』 đại vận, phòng hôn nhân vỡ tan.

. 『 tử tướng 』 thủ mệnh, đi tới đại vận gặp [vũ khúc Thiên phủ], nhược vũ khúc Hóa kị, hoặc Thiên phủ [thiên không lộ], thì nguyên nhân chính nhân sự nhiều lần mà thu nhận rách nát (như thất nghiệp, ngừng kinh doanh, đóng cửa các loại).

. 『 tử tướng 』 ở cung mệnh, canh đi 『 tử tướng 』 thủ mệnh lưu niên, giống nhau dưới tình hình không thích hợp cùng người hợp tác, dực năm tức có nhiều lần, hợp tác tuyệt không kéo dài.

. [tử tướng] thủ cung mệnh người, không thích tham lang Hóa kị. Bất luận cái gì cung viên gặp của, giai sinh đến đây cung viên sở chủ khắc ứng với. Nhất nhất như đi tới 『 cung phụ mẫu 』 sai ai ra trình diện tham lang Hóa kị đại vận hoặc đại hạn, chủ thưởng thức mình thủ trưởng chủ quản bị thay đổi; đi tới [cung phu thê] sai ai ra trình diện tham lang Hóa kị lưu niên, chủ tình cảm phát sinh biến hóa.

. [tử tướng] thủ mệnh người đó, đi ngược chiều người dĩ tham lang, [vũ khúc Thiên phủ] đại hạn là vận mạng đầu mối then chốt,, thuận hành giả, dĩ thất sát, liêm trinh thủ hạn cung độ, là vận mạng đầu mối then chốt.

. [tử sát] thủ mệnh, cung tài bạch [vũ tham], nhược sai ai ra trình diện hỏa linh, chủ hoành nổi giận phá, bạo phát bạo bại. Phát hậu phải giỏi về tự bảo vệ mình, sau đó thủy có thể trì doanh bảo thái.

. [tử sát] mà tử vi hóa quyền, thì suốt đời tài lực không đủ để tế chuyện lạ nghiệp.

. [tử sát] thủ mệnh, chủ trách nhiệm tâm nặng, quý năm sinh ra người, sự nghiệp cung [liêm phá] mà phá quân hóa lộc, canh chủ đa âm thêm vào trách nhiệm, mọi chuyện thân lực thân vi.

. [tử sát] ở cung mệnh người, dĩ [thái dương cự môn] là đầu mối then chốt. Thái dương ở dần cung so sánh thân cung là tốt, nhưng nhưng thị tinh diệu cát hung mà định.

nữ mệnh [tử sát], hôn nhân đa không như ý. Nhược cung mệnh, cung phu thê sai ai ra trình diện sát, vừa bất thiện khắc chế, thì dễ nhiều lần thay đổi tình cảm.

[tử sát] thủ mệnh người, dĩ thiên tướng, 『 vũ khúc tham lang 』 đại hạn là vận mạng đầu mối then chốt.

2 thiên cơ

. Tử ngọ cung thiên cơ ngồi một mình, mừng nhất hóa quyền. Thiên cơ hóa quyền vừa trội hơn cự môn hóa quyền. Hóa quyền thì ổn trọng, sở dĩ so sánh hóa lộc nhiều táo bạo bất định người là tốt.

. Tử ngọ cung thiên cơ, nhược đối cung cự môn hóa quyền, ở hiện đại khả năng cận vi tài chính và kinh tế giới của tiêu thụ nhân tài, không được chủ bày ra quản lý. Thiên cơ hóa quyền, thì có thể phía sau màn bày ra. Nhất ngoại nhất nội, tính chất bất đồng.

. Tử ngọ cung thiên cơ, năm đinh sinh ra làm phiền luy, cung tật ách thiên tướng vừa là hình kị sở giáp, dễ mắc đảm thạch, thận thạch.

. Tử ngọ cung thiên cơ tối không thích hợp và hỏa linh cùng độ. Chủ còn nhỏ tức ly phụ mẫu, hoặc phụ mẫu cảnh ngộ có biến động, . Đến nỗi ảnh hưởng khi còn nhỏ phúc ấm.

. Tử ngọ cung thiên cơ đi tới [vũ khúc thất sát] cùng độ cung viên, sai ai ra trình diện lộc quyền khoa thì cát, sai ai ra trình diện Hóa kị thì hung, đây là suốt đời vận mạng then chốt.

. Tử ngọ cung thiên cơ đi tới Thiên phủ cung độ, sai ai ra trình diện phủ kho tràn đầy người thì cát, sai ai ra trình diện phủ kho thiên không lộ thì tất hung nguy.

. Xấu vị cung thiên cơ thủ mệnh, Thái âm thủ thân cung người, chủ nhân ngày đêm hối hả, thường vu ca đêm công tác, hoặc mộ dạ nhưng cần phải kế hoạch tự định giá. Không gặp sát, kinh thương sẽ thành phú cách.

. Xấu vị cung thiên cơ chủ thiện khẩu tài, nhược dương đà cùng độ, lại thấy cự môn Hóa kị lai hội, thì khẩu tài hóa thành khẩu thiệt. Thích hợp làm dĩ khẩu thiệt cầu tài chức nghiệp.

. Vị cung thiên cơ, cung phu thê thái dương ở tị. Nhược hóa thành quyền lộc người, chủ và dị tộc thông hôn. Xấu cung người không phải.

. Xấu vị thiên cơ mừng nhất hóa lộc, thì đối cung thiên lương hóa quyền, là kế hoạch, nghiên cứu nhân tài, vừa không thể buôn bán mệnh thị của. Cung phúc đức Thái âm đồng thời Hóa kị, thì là lao tâm phí thần khắc ứng với, cũng không phải triệu chứng xấu.

. . Xấu vị thiên cơ và thiên không cướp cùng độ, một thân có đặc biệt tư tưởng; cùng trời tài cùng độ, trí tuệ cực cao. Nhưng lưỡng chủng tình hình đều chủ không đổi thái độ làm người lý giải, sở dĩ phải [huynh đệ cung] cập [cung phụ mẫu] sai ai ra trình diện ngôi sao may mắn tường diệu,, sau đó thủy năng lực đứng thẳng, bằng không trái lại dễ chìm nổi.

. Xấu vị thiên cơ, dĩ thái dương, Thái âm kiện độ cung viên, là đại hạn đầu mối then chốt, dĩ thiên đồng, cự môn kiện độ cung viên, là lưu niên đầu mối then chốt.

. Dần thân cung [thiên cơ Thái âm] cùng độ, là [cơ nguyệt cùng lương] vận chính cách. Thân cung thiên lương ở tử, trội hơn thiên lương ở ngọ cho nên vưu oán thị phi ít.

. Dần thân [cơ nguyệt] tối không thích hợp Hóa kị, chủ một thân đa quyền mưu. Ở dần cung người, vưu chủ ưa lộng quyền chuôi.

. Dần thân [cơ nguyệt] gặp thiên lương hóa lộc, đại hạn đi tới cự môn triền độ, hoặc thiên đồng triền độ cung viên, thường dễ gây tai hoạ phi, phải khiêm thối và hậu, sau đó thủy năng lực bình an vượt qua.

. Dần thân [cơ nguyệt], cần phải cung phúc đức cự môn gặp ngôi sao may mắn thủy tốt, nhược cự môn và sát kị cùng độ, thì lưu niên đi tới [liêm trinh thất sát] sở triền cung độ, mỗi dễ chiêu rách nát.

. Mão dậu cung [thiên cơ cự môn] cùng độ, phải sai ai ra trình diện lộc thủy cát. Không thích nhất Hỏa Tinh linh tinh cùng triền, chủ khinh bạc, phá đãng.

. Mão dậu [cơ cự], dĩ [thái dương Thái âm] triền độ cung viên, là lưu niên đầu mối then chốt. Không thích nhất thái dương Hóa kị, nhược hình sát trọng trọng, lưu niên sao Hóa kỵ vừa vọt lên thái dương Hóa kị người, nguyên nhân chính oán hận chất chứa mà chiêu trọng đại phong ba.

. Mão dậu [cơ cự] đi tới Thái âm Hóa kị đại hạn, thường thường dễ sinh rách nát. Kỳ rách nát lại đi vãng nhân tự cho là thông minh mà đến.

. Mão dậu [cơ cự] nam mệnh thẳng môn hóa lộc người, chủ lão phu phối ít thê; thiên cơ hóa lộc người, thì đa tái hôn. Nữ mệnh cự môn hóa lộc người, cũng dĩ trường phối là nên, thiên cơ hóa lộc kỳ, cũng đa hôn nhân thượng khuyết điểm.

. Mão dậu [cơ cự], nữ mệnh mỗi ngày cùng và lộc tồn cùng độ người, đi tới tham lang vận, mỗi chủ bị người vứt bỏ, hôn nhân khúc chiết, cho nên không thích hợp tảo hôn. Dậu cung người mặc dù so sánh cát, duy cũng ngại đào hoa quá nặng. Thiên đồng chủ tình cảm, cố hữu đến đây khắc ứng với.

. Mão dậu [cơ cự] dĩ [Thái âm thái dương] cùng triền cung độ, cùng với thất sát thủ tễ cung độ, là đại hạn đầu mối then chốt, kỳ cát hung ảnh hưởng suốt đời quá nhiều. [sát phá lang] cung hạn, thì là lưu niên đầu mối then chốt.

. Thìn tuất nhị cung [thiên cơ thiên lương] cùng độ, chủ tài nghệ, hiện đại cũng có thể đính định vì chuyên nghiệp nhân tài. Không thích hợp tham chánh từ thương, bằng không phúc không kiên nhẫn cửu, vận may mỗi phù dung sớm nở tối tàn.

. Thìn tuất cung [cơ lương], là [cơ nguyệt cùng lương] thiên cách, phải dĩ khẩu thiệt cầu tài thủy năng lực triển sở khảm. Cho nên ở hiện đại, thường thường vừa là đái tính kỹ thuật chất đẩy mạnh tiêu thụ nhân tài.

. Thìn tuất 『 cơ lương 』 lúc rảnh rỗi diệu cập sát diệu cùng triền, cổ nhân đính định vì tăng nói của mệnh, hiện đại cũng thầy tu. Nữ mệnh đa linh đinh.

. Thìn cung [cơ lương], mà thiên cơ Hóa kị người, phải lý do lưỡi để cầu tài. Không thay đổi kị người, chủ và dị tộc thông hôn.

. Thìn tuất [cơ lương], dĩ [vũ tham] sở nhảy lên cung độ là đại hạn đầu mối then chốt; dĩ [tử sát], 『 liêm phá 』, [vũ tham] tam cung viên là lưu niên đầu mối then chốt.

. Tị hợi cung thiên cơ, và hỏa linh cùng độ, là xa xứ mệnh; hoặc chủ tự ra; hoặc niên thiếu bất lợi phụ tinh.

. Tị hợi thiên cơ đi tới thất sát thủ viên đại hạn, nhược sát kị hình tịnh chiếu người, chủ có nghiêm trọng con mắt tật.

. Tị hợi cung thiên cơ, suốt đời đa tình cảm làm phức tạp. Nhược 『 cung phu thê] thái dương hóa lộc, hoặc [cung thiên di] Thái âm hóa lộc người, thì tình dục rất nặng, canh sai ai ra trình diện sát diệu, đào hoa chư diệu, thì dễ dâm lạm.

. Tị hợi phu cơ, nữ mệnh không thích hợp Hóa kị hoặc có sao Hóa kỵ hội chiếu, canh sai ai ra trình diện sát, hình phạt chính khắc sanh ly, hoặc nhà kề thị thiếp.

. Tị hợi thiên cơ sai ai ra trình diện phụ tá cát diệu, thì năng lực phú quý, dĩ công chúng phục vụ sự nghiệp là nên, đặc biệt nên thông nhau, thông tin hành nghiệp.

. Tị hợi thiên cơ dĩ [thiên đồng cự môn], 『 liêm trinh Thiên phủ 』 lưỡng cung viên là lưu niên đầu mối then chốt. Dĩ 『 Sát Phá Lang 』 là đại hạn đầu mối then chốt.

3 thái dương

. Phàm thái dương ở cung mệnh miếu hãm, cập là nhật sinh ra hoặc dạ sinh ra. Nhập miếu vừa là nhật sinh ra thì tối cát, dạ sinh ra thứ hai; lạc hãm vừa là dạ sinh ra hung nhất, nhật sinh ra giảm xuống.

. Thái dương ở cung mệnh người, cần phải lưu ý cự môn ở ở đâu cung độ, cập có sát hoặc vô sát. Nhược cự môn đái sát, thì thái dương ở miếu vượng nơi thượng khả (nhật sinh ra vưu lợi), bất quá mưu lực hóa phí mà thôi. Nhược lạc hãm địa (dạ sinh ra canh kém), thì tất là cự môn sở ám, ứng với tường cự môn ở ở đâu cung độ mà nói cát hung. Ví dụ như thái dương ở tử lạc hãm, cự môn ở thìn, đà la cùng độ là [sự nghiệp cung], thì nhật sinh nhập chủ làm làm ơn lực, lao khẩu thiệt hành trình nghiệp, dạ sinh ra thì chủ suốt đời cố sức mà không được cám ơn, mà lại dễ là sự nghiệp mà lo lắng.

Thái dương ở cung mệnh người, vừa cần phải lưu ý thiên lương ở ở đâu cung độ. Cự môn ám, thiên lương cô. Phàm thái dương nhập mệnh đã bất lợi nam thân, nhược thiên lương canh và cô thần, quả tú, thiên hình cập sát diệu cùng độ (vưu kị hỏa linh), thì hình phạt chính khắc, duy nhưng cần phải tường thiên lương chỗ cung độ mà suy đoán chi tiết. Như thái dương ở tử lạc hãm, thiên lương và kình dương cùng độ ở ngọ cung, là [cung thiên di], – thì viết sinh ra cận chủ xa xứ và phụ sanh ly, dạ sinh ra thì hoặc chủ do sanh ly biến thành tử biệt. Nếu như [thái dương Thái âm] ở xấu, thiên lương ở tị là [sự nghiệp cung], như sai ai ra trình diện sát diệu thiên không cướp, nhật sinh ra cận chủ không được kế phụ nghiệp, cập phát triển việc của mình nghiệp thì vô tôn thân lực chi trì, dạ sinh ra thì chủ tổ nghiệp rách nát sau đó tự lập. Cử đến đây lưỡng lệ, dư lệ cũng biết.

. Thái dương lạc hãm Hóa kị, canh và hỏa linh cùng độ, dạ sinh ra đa chủ niên thiếu khắc phụ, lúc tuổi già tang tử. Nhược nhật sinh ra, nam tính lục thân cũng không lợi. Thảng canh mỗi ngày hình, thì không luận ngày đêm sinh ra đều chủ quan phi kiện tụng quấn.

. Thái dương ở tử ngọ nhị viên, nhược hóa lộc, sớm tuổi bất lợi, trung niên là được phát việt; nhược Hóa kị, thì niên thiếu tự lập hậu, trung niên nhưng phòng rách nát rung chuyển.

. Thái dương ở tử ngọ nhị viên, dĩ [thiên cơ Thái âm] cập thiên đồng, cự môn chỗ của cung viên, là đại vận của đầu mối then chốt; dĩ cự môn, thiên lương,, thiên đồng hai ngày tướng chỗ cung viên, là lưu niên của đầu mối then chốt. Có lúc cũng cần phải dĩ [thiên cơ Thái âm] của đối cung là lưu niên đầu mối then chốt (đến đây cung tất vô chính diệu, nhất tá [cơ nguyệt] an tinh).

. Thái dương ở xấu vị nhị viên, phải sai ai ra trình diện phụ tá cát diệu đàn tập, sau đó thủy tốt; không gặp phụ tá, tuy không sát cũng không ngoại thường thường, thảng sai ai ra trình diện sát mà vô cát, thì rung chuyển không có rễ, hoặc không tuân thủ nhất nghiệp. Nhược cát hung tịnh tập, cũng không là mỹ, chủ nhân dễ khởi dễ điệt, hơn nữa vu lưu niên đại vận không tốt thì, dễ sinh tiêu cực chi tâm.

. Thái dương ở xấu vị nhị viên, dĩ [tử vi thiên tướng] phá quân, [thiên cơ cự môn] là lưu niên đại vận của đầu mối then chốt. Như nguyên vô lộc người, ưa đi hóa lộc vận hạn. Nhược thái dương hóa lộc, đi thánh Thái âm hóa lộc vận hạn \” nhất ngon.

. Thái dương ở dần thân nhị cung, dĩ làm nghề phục vụ là tối nên, cận vu phụ tá cát diệu tụ tập đầy đủ, mà lại sai ai ra trình diện 『 bách quan triều củng 』 dưới tình hình, thủy chủ có thể tự hành độc lập phát triển, duy chuyện lạ nghiệp nhưng cần phải đái phục vụ màu sắc.

. Phàm thái dương ở dần thân nhị cung, đa chủ bất lợi hôn nhân, dĩ hôn nhân muộn là tốt.

. Thái dương ở dần thân cung thủ mệnh, dễ được bệnh tiểu đường, cổ nhân vị của bệnh tiêu khát, sở chủ người là [thượng tiêu], tức đa thực không no, mà lại ưa mập nị. Đặc biệt ở dần cung là nhiên.

. Thái dương ở dần thân cung, cự môn Hóa kị, thượng khả làm khẩu thiệt để cầu tài hành nghiệp, nhược thái dương Hóa kị, ở thân cung người vưu chủ suốt đời bị người liên lụy. Ở dần cung người, nữ mệnh chủ phối phu không quen.

. Thái dương dần thân cung thủ mệnh, dĩ [tử vi thất sát], thiên tướng, [thiên đồng Thái âm] các cung viên là đầu mối then chốt. Vưu ưa mỗi ngày đồng hóa lộc, Thái âm hóa quyền, tử vi hóa khoa.

Thái dương ở mão dậu nhị cung, dĩ cấu thành [dương lương xương lộc] cách cục người là tốt. Ở mão cung thanh danh so sánh hiển, ở dậu cung người, thì cận được thanh danh vu nhất định trong phạm vi, mà không là công chúng biết.

. [thái dương thiên lương] ở xảo cung người am hiểu tự hỏi, ở dậu cung người thì am hiểu ký ức.

. [thái dương thiên lương] mặc dù sai ai ra trình diện ngôi sao may mắn, cũng chủ rời xa nơi chôn rau cắt rốn thành gia, duy tất có phụ mẫu che chở lực.

. Dậu cung [dương lương], thảng vừa hệ dạ sinh ra, chủ bất lợi hôn nhân; nhật sinh ra mối tình đầu đa thất bại.

. Mão cung [dương lương] dĩ Thái âm chỗ cung viên, là việc chính tể vận mạng đầu mối then chốt; dậu cung người, dĩ thiên cơ chỗ cung viên làm trọng yếu đầu mối then chốt.

. Thái dương ở thìn, Thái âm ở tuất, là [nhật nguyệt toàn bộ bích] nhất nhất nhược sai ai ra trình diện phụ tá cát diệu cập cát hóa, chủ nhân phú quý; trái lại, nhược thái dương ở tuất, Thái âm ở thìn, thì là 『 nhật nguyệt thất huy 』, chủ tuẫn biến thiên rung chuyển.

. Thái dương ở cung mệnh, Thái âm thủ thân cung vu thìn tuất, chủ rời xa nơi chôn rau cắt rốn.

. Thái dương ở thìn tuất hóa khoa, đối cung Thái âm hóa quyền, nên là tài phú của quan, cũng nên vu đại cơ cấu chưởng quyền sở hữu tài sản.

. Thìn tuất nhị cung thái dương, dĩ Thái âm, thiên cơ, [cùng lương] cung viên, là đại hạn lưu niên của đầu mối then chốt.

. Tị hợi nhị cung thái dương ngồi một mình, tị cung người hơn xa hợi cung. Tị cung có dị tộc trợ lực, hợi cung cận chủ khẩu thiệt làm phức tạp.

. Hợi cung thái dương thủ mệnh, nhược 『 cung phúc đức 』 thiên cơ cát người thượng khả bổ cứu, nhược thiên cơ Hóa kị, có thể ác sát hình kị, thì tâm chí sáp yếu, mà lại suốt đời đa công thành thùy bại, vừa chiêu thị phi vưu oán. Phải dĩ nghị lực tác hậu thiên bổ cứu.

. Tị cung thái dương thủ mệnh, nhược xương khúc hội vu [cung phu thê] người, chủ được mỹ thê, mà lại được nhạc gia lực.

. Hợi cung thái dương dễ mắc thần kinh suy nhược, tim đập mạnh và loạn nhịp. ,

tị hợi cung thái dương sai ai ra trình diện sát, giai chủ con mắt tật.

. Tị cung thái dương dĩ Thái âm, [liêm trinh thiên tướng], thất sát là vận mạng đầu mối then chốt.

. Hợi cung thái dương, dĩ [tử vi Thiên phủ], tham lang, thiên lương chờ phú viên là vận hạn lưu niên đầu mối then chốt.

4 vũ khúc

. Vũ khúc là tài tinh. Sự khác biệt nhỏ của, vừa mà sống tài hành động, và Thái âm của mà sống tài kế hoạch bất đồng. Cho nên cổ nhân dĩ Thái âm thuộc văn, vũ khúc thuộc vũ.

cổ bí quyết: Thìn năm sinh ra, cung mệnh vũ khúc ở thìn; tuất năm sinh nhập, cung mệnh vũ khúc ở tuất; xấu năm sinh ra, cung mệnh [vũ khúc tham lang] ở xấu; vị năm sinh ra, cung mệnh [vũ khúc tham lang] ở vị, chủ nhân được lập chiến công! Cũng dĩ quân công lập nghiệp.

vũ khúc là [quả tú], cho nên không thích hợp nữ mệnh. Dù có hôn nhân, cũng bà chủ đoạt phu quyền. Ở hiện đại, thường thường là sự nghiệp vượt lên trên trượng phu trưng triệu, mà lại chủ hôn nhân muộn.

[vũ khúc Thiên phủ] ở tử ngọ cung, dĩ ngọ cung so sánh tốt. Cổ bí quyết mặc dù vân [vũ khúc Thiên phủ đồng cung chủ có thọ], duy ở tử cung thủ mệnh nếu không có an người, ngại [cung phụ mẫu] thái dương lạc hãm, chỉ niên thiếu chủ cô, hoặc khó có được phụ mẫu che chở, cho nên không bằng ngọ cung.

『 vũ khúc Thiên phủ 』 kỳ khí tối và, cho nên cổ đại cho rằng tối nên nữ mệnh. Hiện đại vô luận nam nữ, [Vũ phủ] được lộc, canh mỗi ngày khôi thiên việt, định chủ vu tài chính và kinh tế giới đắc ý. Nếu không có khôi việt, nhưng thấy phụ bật cũng cát. Sai ai ra trình diện xương khúc, cận chủ thông minh, không được chủ đắc ý.

[vũ khúc Thiên phủ] dĩ thiên đồng, [Thái âm thái dương] nhị viên thái độ làm người sinh đầu mối then chốt. Đến đây nhị cung viên ưa sai ai ra trình diện ngôi sao may mắn cát hóa, thì niên thiếu hưởng thụ, trung tâm lúc tuổi già phúc trạch cũng hậu. Nhược sai ai ra trình diện sát kị hình diệu, thì niên thiếu không được cát, trung tâm lúc tuổi già cũng thụ ảnh hưởng.

[vũ khúc Thiên phủ] dĩ tham lang, [tử vi thiên tướng], thất sát, phá quân các viên là lưu niên của đầu mối then chốt.

xấu vị nhị viên [vũ khúc tham lang] thủ mệnh, Hỏa Tinh hoặc linh tinh cùng độ tối cát. Ở [tài bạch], [điền trạch] nhị cung cũng cát. Cổ bí quyết: [vũ khúc tham lang tài trạch vị, hoành phát của cải], tức chỉ đến đây mà nói. Vô sát người cát, có sát, thì chủ hoành nổi giận phá.

. 『 vũ khúc tham lang] và hỏa linh cùng độ, sai ai ra trình diện lộc chủ phú; sai ai ra trình diện khôi việt, phụ bật chủ quý, hoặc kỳ phú cũng do quý mà đến.

[vũ tham] Hóa kị (vũ khúc Hóa kị vưu quá mức), sai ai ra trình diện hỏa linh, tác sai ai ra trình diện sát luận. Nhiên cũng chủ thông minh, có đặc thù tài nghệ có thể mưu sinh. Hiện đại cũng có thể làm công trình công nghệ.

[vũ khúc tham lang] dĩ [thái dương cự môn], [thiên đồng Thái âm] thái độ làm người sinh đầu mối then chốt. Niên thiếu vận trình của ưu khuyết, có thể ảnh hưởng suốt đời.

『 vũ khúc tham lang] dĩ Thiên phủ, [liêm trinh phá quân], [thiên cơ thiên lương] là lưu niên của đầu mối then chốt.

[vũ khúc tham lang] trong người cung người, thua ở cung mệnh. Nhược sai ai ra trình diện sát kị hình diệu, chủ suốt đời đa hung hiểm. Nhược và hỏa linh cùng độ, cũng chủ hoành phát lập tức hoành phá.

. [vũ khúc thiên tướng] ở dần thân nhị cung thủ mệnh, đa chủ thái độ làm người phục vụ, là phó quan tài, không thích hợp độc đương mặt.

. [vũ khúc thiên tướng] và xương khúc cùng hội, chủ thông minh xảo nghệ. Cổ bí quyết: [vũ khúc thiên tướng xương khúc phùng, thông minh xảo nghệ định vô cung], tức chỉ đến đây mà nói. Hiện đại cũng công nghệ công trình hiện ra.

[vũ khúc thiên tướng] và văn khúc cùng độ, canh sai ai ra trình diện đào hoa chư diệu (thiên diêu vưu quá mức), chủ thái độ làm người lỗ mảng, bất an nghề nghiệp. Phải gia dĩ hậu thiên khắc chế, thủy năng lực bằng nghị lực sáng lập sự nghiệp.

. [vũ khúc thiên tướng] tọa mệnh dần cung, tham lang ở tử cung thủ thân, nhược thân cung có sát kị cùng hội, thì phùng tử năm có bảo hiểm đường thuỷ, dĩ lưu sát lưu kị xung hội của năm là khắc ứng với.

. [vũ khúc thiên tướng] thủ mệnh, nhược [cung tài bạch] của [liêm trinh Thiên phủ] sai ai ra trình diện liêm trinh Hóa kị, nên từ hung sự để cầu tài. Ở hiện đại, ẩm thực, y dược, ngoại khoa, xét nghiệm chờ giai thuộc [hung sự]. Ở cổ đại thì chủ đồ tể, yêm kê các loại. Giai nếu không ly phục vụ vu người tính chất.

. [vũ khúc thiên tướng] mừng nhất [cung thiên di] phá quân hóa lộc, thì mặc dù cư phó quan vị, cũng sinh động, mà lại suốt đời đa âm sở nan năng lực trọng trách.

. [vũ khúc thiên tướng] và văn khúc cùng độ, đối cung thiên mã mà vô hóa lộc, lộc tồn; tinh diệu cát sát hỗn tạp, cổ đại cho rằng là đào kép của mệnh.

. [vũ khúc thiên tướng] dĩ [thái dương thiên lương], thiên cơ, Thái âm là đại vận đầu mối then chốt; dĩ thất sát, phá quân, tham lang, tử vi chỗ cung viên là lưu niên đầu mối then chốt.

. Mão cung [vũ khúc thất sát] thủ mệnh, . Sai ai ra trình diện sát kị thì chủ ý ngoại. Cổ bí quyết vân: [ác sát hao tổn tù hội vu chấn cung, chủ mộc lịch lôi kinh]. Dậu cung người, thì là tranh tài động võ hiện ra. Cổ bí quyết vân: [vũ khúc kiếp sát hội kình dương, nhân tài cầm đao.]

. Cổ bí quyết: [vũ khúc dương đà kiêm hỏa ở lại, chết nhân tài], cũng chỉ mão dậu cung [vũ sát] mà nói. Nói chung, [vũ khúc thất sát] đồng cung, là đái tính nguy hiểm tinh diệu tổ hợp. [vũ sát] Bản cung không gặp sát kị thì không phương, nhược ở Bản cung ngoại sai ai ra trình diện sát kị, trái lại nên quan võ, có thể lập công huân.

. [vũ khúc thất sát] dĩ 『 thiên đồng thiên lương 』, thái dương, Thái âm chỗ cung viên, là đại vận đầu mối then chốt; dĩ [liêm trinh tham lang], [tử vi phá quân] cập Bản cung [vũ sát] là lưu niên đầu mối then chốt.

. Thìn tuất nhị cung vũ khúc ngồi một mình, sai ai ra trình diện cát cũng chủ quyền sở hữu tài sản; sai ai ra trình diện sát, thì là tiểu thương, tuyệt không nên làm quan võ.

. Thìn tuất vũ khúc tất và tham lang tương đối, kỳ tính chất và xấu vị cung [vũ tham] đồng ý. Đại vận lưu niên của đầu mối then chốt cũng cùng.

. Thìn tuất vũ khúc thủ mệnh, [cung thiên di] tham lang và hỏa linh cùng độ, không được chủ ly hương, bỏ tỉnh. , cận chủ đột phát. Nhược cung mệnh có hỏa linh, trái lại chủ rời xa nơi chôn rau cắt rốn dĩ lập nghiệp.

. Tị hợi [vũ khúc phá quân] và hỏa linh cùng độ, chủ phá tổ thành gia. Sai ai ra trình diện cát hóa cát diệu, thì suốt đời đa gánh trách nhiệm nặng nề, hoặc bình thường gánh vác thêm vào công tác.

. [vũ khúc phá quân] ở mệnh thân, đa ưa cùng người hợp tác, cho nên nên tường thị [huynh đệ cung] của cát hung.

. Hợi cung [vũ phá] phần nhiều là phi rung chuyển. Cái [cung phụ mẫu] thái dương ở tử lạc hãm, suốt đời che chở lực bất túc, không vì thủ trưởng thành thật với nhau. Duy nhâm năm sinh ra, mặc dù vũ khúc Hóa kị, nhưng thái dương được thiên lương hóa lộc lai củng, thủy chủ biết dùng người đề bạt thưởng thức. Cho nên [vũ phá] Hóa kị, là vì [trái lại bối] trái lại chủ cát tường.

. [vũ khúc phá quân] dĩ thái dương, [thiên cơ Thái âm], thiên đồng là đại vận đầu mối then chốt; dĩ thái dương, thiên lương, [tử vi tham lang], [thiên cơ Thái âm] là lưu niên của đầu mối then chốt.

5 thiên đồng

Một ngày đêm cùng nhập mười hai cung đều có khuyết điểm, cổ nhân vân, nhập mười hai cung đều vì phúc trạch, là chỉ kỳ chung năng lực khắc phục khuyết điểm mà nói. Như ở cung mệnh, chủ nhân tay không hưng gia, tức cần phải lưu ý kỳ phụ mẫu có vô rách nát, hoặc niên thiếu vận trình có vô rách nát.

. Thiên đồng chủ tâm tình, cho nên khi phụ tá chư diệu tụ tập là lúc, trái lại chưa chắc là cát, bởi vì có thể sản sinh ỷ lại tính, khiến người sinh dễ nhân chút thành tựu tựu tức khu vu yên vui.

. Thiên đồng là thuần túy tinh thần hình tinh diệu, ưa thụ kích phát, sau đó mới có hăng hái chi tâm, sở dĩ sai ai ra trình diện sát diệu cập Hóa kị, có lúc trái lại chủ lịch gian nguy sau đó lấy được cát.

. Thiên đồng sai ai ra trình diện hình trọng trọng, chủ tinh thần làm phức tạp. Nhược tái kiến thiên hình, thiên hư, đại hao, âm sát chờ tạp diệu, mà thiên đồng bản thân vừa hóa thành sao Hóa kỵ người, phòng tinh thần tật bệnh, cập tâm lý không thăng bằng khiến cho của bệnh hoạn. Tái kiến cát người, cũng chủ chịu đủ tinh thần áp lực.

. Bởi thiên đồng ưa thụ kích phát, trừ phi nguyên cục sát kị hình hao tổn trọng trọng, bằng không giống nhau ưa đi thất sát thủ viên cung hạn. Đến đây cung hạn sảo sai ai ra trình diện cát diệu, mà lại vu [tam phương tứ chính] được lộc, nhất tức là hăng hái của vận trình. Vô luận đại hạn lưu niên đều như thế quảng cức cần phải chú ý.

. Tử ngọ cung, [thiên đồng Thái âm] cùng độ, dĩ tử cung là cát, nhân ngọ cung Thái âm lạc hãm, canh ảnh hưởng thiên đồng đích tình tự không ổn định. Nhược tái kiến sát, thì chủ âm dương không được điệu, nội tiết không thăng bằng, âm hư chờ thần kinh tính bệnh. Không gặp sát cũng chủ thần kinh quá nhạy cảm.

. Ngọ cung [thiên đồng Thái âm] sai ai ra trình diện cát, mà kình dương cùng độ, xưng là [đầu ngựa đái tiến]. Bính năm người sống thiên đồng tất đồng thời hóa lộc, so sánh mậu năm sinh ra Thái âm hóa quyền (cũng tất đồng thời mỗi ngày cơ hoá kị) là tốt. Mậu sinh ra lịch gian nguy mà đứng nghiệp hậu, vừa thường nhân nghi kị hậu sinh rách nát. Bính sinh ra lập nghiệp hậu, phúc trạch so sánh hậu.

. Tử cung [thiên đồng Thái âm] mặc dù không bằng ngọ cung [đầu ngựa đái tiến] của cát, nhưng hơn xa vu phải không cách ức ngọ cung [thiên đồng Thái âm] nhân năng lực tá hội dần cung [cự dương], thảng sai ai ra trình diện cát hóa, chủ thụ dị tộc đề bạt. Nữ mệnh thường thường và dị tộc thông hôn. Đặc biệt tử cung vô chính diệu, tá ngọ cung [cùng âm] an tinh người là nhiên. Hoặc ngọ cung vô chính diệu, tá

Tử cung [cùng âm] người cũng thế.

tử ngọ [cùng âm], không thích nhất thiên đồng hoặc Thái âm Hóa kị, đi tới thiên tướng thủ viên cung độ, vô luận lưu niên hoặc đại hạn tất có khuyết điểm, giống nhau là ngăn trở tính niên kỉ hạn. Nhược năm đinh sinh ra, thiên đồng hóa quyền, Thái âm hóa lộc, thì cung phúc đức cự môn tất Hóa kị, nên làm thị phi khẩu thiệt tỏ vẻ tài hành nghiệp. Nữ mệnh đi tới thiên tướng vận, cận

Phòng hôn nhân ngăn trở.

tử ngọ [cùng âm] sai ai ra trình diện sát. Dĩ sát, phá, lang năm vận là đầu mối then chốt; không gặp sát mà sai ai ra trình diện cát, dĩ [tử sát], thiên tướng [cơ lương] cung viên là năm vận đầu mối then chốt.

xấu vị cung [thiên đồng cự môn]. Cự môn là ám diệu, ảnh hưởng đái tâm tình màu sắc thiên đồng, vì vậy tinh diệu tổ hợp bản thân đã có khuyết điểm. Như thiên đồng Hóa kị, thì tâm chí ti yếu, hoặc có nỗi khổ riêng; cự môn Hóa kị thì chủ cuộc sống nỗi khổ riêng do chính chủ động trêu chọc mà đến.

xấu vị cung [cùng cự], hóa lộc thì tài lộc đẫy đà, nhiên nhưng không khỏi có nổi khổ âm thầm. Phải cự môn hóa quyền, có thể khoa quyền cát hóa sau đó thủy chủ tâm tình ổn định, có thể để tránh cho bất túc là ngoại nhân nói nỗi khổ riêng.

[cùng cự] tổ hợp, nhược cự môn Hóa kị, thì thiên đồng tất đồng thời hóa thành quyền tinh. Thiên đồng hóa quyền có thể ổn định tâm tình, cự môn Hóa kị thì sống kích phát, duy lúc này, nhược ở xấu cung người, thì là dương đà chiếu xạ, ở vị cung người, thì tất và kình dương cùng phương, kích phát quá mức, trái lại thành làm phức tạp, cho nên trái lại không bằng thìn tuất cung thiên đồng và cự môn tương đối của tốt.

. [cùng cự] trừ dĩ thất sát cung viên là vận hạn đầu mối then chốt ngoại, lánh dĩ [thái dương thái lương], Thái âm, phá quân, thiên cơ chờ cung viên là niên hạn đầu mối then chốt.

phàm [cùng cự] và đà la cùng độ người, chủ phiền não. Nhân sinh tất trải qua thật lớn phong ba sau đó hăng hái. Hăng hái của vận, nam mệnh nên đi thất sát, nữ mệnh nên đi [liêm trinh Thiên phủ].

. Dần thân cung [thiên đồng thiên lương] cùng độ, thành [cơ nguyệt cùng lương] cách. Đến đây kết cấu, so sánh dĩ [cơ nguyệt] là cung mệnh [cơ nguyệt cùng lương] cách ổn định. Duy thiên đồng chủ tâm tình, lương chủ nguyên tắc, nhị diệu đồng cung, nhưng khó tránh khỏi có mâu thuẫn xung đột.

. Dần thân 『 cùng lương 』 nhưng dĩ sai ai ra trình diện lộc quyền là tốt cách. Sai ai ra trình diện hóa khoa, thì cẩn thanh quý, có tương đương địa vị, nhưng không giàu có, thu nhập tùy chỗ vị mà quyết định.

. Dần thân [cùng lương] bất lợi hôn nhân, cung phu thê cự môn Hóa kị người vưu nhiên.

. Dần thân [cùng lương] dĩ [vũ sát], cự môn, Thái âm, thái dương cung viên là lưu niên đại vận đầu mối then chốt.

. Mão dậu cung thiên đồng ngồi một mình, và Thái âm tương đối, dĩ Thái âm ở dậu là tốt. Nhược năm đinh sinh ra, tứ hóa đủ hội, nhân cự môn ở cung tài bạch phạm huý, cho nên không được chủ kích phát, cận chủ khẩu thiệt cầu tài, bằng không là được thị phi khẩu thiệt.

. Dậu cung thiên đồng, nhược đối cung Thái âm Hóa kị, dễ tang chí, hoặc đa tự ti. Mão cung thiên đồng, đối cung Thái âm hóa tập, thì chủ quyền thuật.

. Mão dậu cung thiên đồng, nhược hội cự môn hóa lộc hoặc cự môn Hóa kị, thì cũng dễ sinh nỗi khổ riêng, vưu chủ đau khổ yêu ki yêu, như nhau xấu vị cung [cùng cự].

mão dậu cung thiên đồng dĩ thiên cơ, thất sát, thiên lương, cự môn là niên hạn đầu mối then chốt.

thìn tuất cung thiên đồng đối cự môn, cũng có [cùng cự] tính chất đặc biệt. Duy tuất cung thiên đồng, ưa đối cung cự môn Hóa kị kích phát, xưng là [trái lại bối] chủ gian khổ gây dựng sự nghiệp, phải chú ý điều hòa nhân tế quan hệ, ảnh hưởng sự nghiệp thành tựu quá nhiều.

thìn cung thiên đồng, đối cung cự môn Hóa kị, sở dĩ phải không [trái lại bối], là nhân sở hội thiên lương ở tử, không bằng tuất cung hội thiên lương ở ngọ của cô kị, sở dĩ nhân sinh so sánh trôi chảy, nhưng mà lại ít hết cùng lại thông dĩ thành đại nghiệp tính chất.

. Thìn và cung thiên đồng, giống nhau đều có chủ quan thành kiến, cho nên không thích hợp cùng người hợp tác sự nghiệp.

thìn tuất thiên đồng dĩ [liêm sát] thiên lương, cự môn, 『 cơ âm 』 là năm vận đầu mối then chốt.

tị hợi thiên đồng, dĩ tị cung là tốt. Hợi cung thanh là một đôi cung thiên lương ở tị, dễ mang đến thị phi kiện tụng khắc hại.

. Thiên đồng cùng trời lương tương đối, có tính trơ, cho nên nên thận giao hữu, dễ giao tổn hại giao hữu, đến nỗi ảnh hưởng suốt đời.

. Tị hợi thiên mặt tối ngại Hóa kị, nhất là hợi cung, chủ suốt đời vất vả cực nhọc, lưu ly không chỗ nương tựa. Ấp cung người thượng khả tự lập, duy phải tìm kiếm ổn định, bất khả đứng núi này trông núi nọ, sau đó thủy có thể lập nghiệp.

. Tị hợi thiên đồng vu chút thành tựu thì, thiết bất khả cùng người hợp tác, bằng không hung chung khích mạt.

. Tị hợi thiên đồng phá quân, [thiên cơ cự môn], thất sát, liêm trinh là niên hạn đầu mối then chốt.

6 liêm trinh

liêm trinh chủ tình cảm. Tình cảm sống ở tâm, cho nên vừa chủ máu. Liêm trinh Hóa kị, vu nhân tế quan hệ là tình cảm thương tổn, vu nhân thân tật bệnh tức là mủ máu tai ương.

liêm trinh ký chủ tình cảm, và đào hoa chư diệu cùng hội, liền biến thành nam nữ tình cảm, cho nên liền xưng là [thứ đào hoa]. [thứ] là tương đối tham lang [chính đào hoa] mà nói. Tham lang chủ hành động, liêm trinh chủ tư tưởng, cố xưng là [thứ]. Nói cách khác, tham lang đào hoa chủ trưng ca trục sắc, liêm trinh đào hoa lại chủ khắc cốt minh tâm.

liêm trinh vừa là chính trị, hoặc là đối chính trị cuồng nhiệt và lý tưởng. [liêm trinh thiên tướng] tinh hệ, nhất là cụ đến đây tính chất. Đến đây tính chất chuyển hóa thì là thủ đoạn và cổ tay. Đến đây lại cùng tham lang nhân tế quan hệ có khuynh hướng rượu thịt bất đồng.

liêm trinh táo bạo, thuộc về tinh thần phương diện; tham lang ngả ngớn, thì thuộc về hành vi cử chỉ. Cho nên liêm trinh ưa thiên tướng, chuyển hóa thành linh hoạt thủ đoạn chánh trị cập phục vụ tính chất; mà tham lang thì ưa vũ khúc, chuyển hóa thành cầu tài thủ đoạn linh động khéo đưa đẩy.

liêm trinh có thể văn có thể vũ, cho nên cổ nhân vân: [gặp văn xương hảo lễ nhạc, gặp sát diệu hiển quan võ.] ý này tối nên thể hội. Cho nên xương khúc đào hoa cùng triền, thì là thơ rượu phong lưu; và phá quân cùng độ, sai ai ra trình diện sát, thì chủ quan võ, hoặc đái hung hiểm, trì lợi khí hành nghiệp. Mừng nhất cùng trời phủ cùng độ, hội ngọ cung tử vi, dần cung [vũ khúc thiên tướng], thì là tốt đẹp chính là cơ bản kết cấu. Sai ai ra trình diện cát diệu có thể thành đại khí. Đến đây tức nguyên vu liêm trinh văn võ giai nghi đặc tính.

tử ngọ cung [liêm trinh thiên tướng] cùng độ, kỳ khí so sánh và, và mão dậu cung [liêm trinh phá quân] kỳ khí táo quyết không cùng. Hai người vừa là ngược lại điển hình.

tử ngọ [liêm tướng] tối ngại hỏa linh cùng độ, chủ trọng đại ngăn trở, hoặc mà lại có thể phát triển là tự sát khuynh hướng. Nhất là đương liêm trinh Hóa kị xung hội vũ khúc Hóa kị, lại thấy dương đà, thiên hình xung hội, đến đây khuynh hướng canh xác thực.

tử ngọ [liêm tướng], bính năm sinh ra Hóa kị, đi tới thiên đồng cung viên hoành phát, tới vũ khúc cung viên thì phòng hoành phá.

tử ngọ [liêm tướng] mừng nhất [tài ấm giáp], hoặc liêm trinh hóa lộc hoặc địa cung phá quân hóa lộc, thì chủ phú quý, nhưng mà nhưng không rời phó quan, phục vụ tính chất.

[liêm tướng] trừ bính năm sinh ra dĩ thiên đồng, vũ khúc nhị viên là đầu mối then chốt ngoại, dư người là, 『 Tử Phủ 』 vũ khúc, cự môn, phá quân các viên là đại vận lưu niên đầu mối then chốt.

. Xấu vị cung [liêm trinh thất sát] duy vị cung có thể cấu thành, [hùng ở lại càn nguyên cách]. Điều kiện là sai ai ra trình diện phụ tá cát diệu, vô Tứ Sát, hình kị thiên không cướp xung hội, chủ lịch gian khổ mà thành tích phú. Xấu cung người cận thủ thường thường bậc trung. Vị cung người liêm trinh hóa lộc, thì xưng là 『 thanh bạch cách], cũng chủ giàu có, vô hỏa linh gửi thông điệp thì chủ phú quý; xấu cung người cũng cận

Thành trung cuộc.

xấu vị cung 『 liêm trinh thất sát] không thích kình dương cùng độ, chủ phần nhiều là phi; cũng không ưa đà la cùng độ, . Chủ đa vô vị hỗn loạn. Lại càng không ưa hỏa linh, chủ nặng ngăn trở.

『 liêm trinh thất sát] cùng độ, mà liêm trinh Hóa kị, tái kiến hình hao tổn sát diệu, chủ khách tử tha hương. Nhược vũ khúc Hóa kị, hoặc văn khúc văn xương Hóa kị vọt lên, canh và hỏa linh cùng hội, chủ ý ngoại. Hoặc chủ manh tự sát chi tâm.

xấu vị [liêm sát], dĩ thiên lương, [vũ khúc phá quân], thiên đồng chờ cung viên là lưu niên đại hạn đầu mối then chốt.

dần thân cung liêm trinh ngồi một mình. Thân cung người, cũng thành [hùng ở lại càn nguyên cách], có thể tham khảo tiền thuật. Phải không cách người và dần cung cùng phán đoán.

dần thân liêm trinh, không thích nhất văn khúc triền cung thiên di, cung mệnh tạm biệt văn xương, cập tạm biệt âm hao tổn hư hình chư tạp diệu, phục sai ai ra trình diện vũ khúc Hóa kị lai hội, mà lại ác sát nặng, thì chủ một thân có ăn cắp khuynh hướng, mà lại chủ lưu liên tửu sắc khuynh gia mà dồn rơi xuống. Cổ bí quyết vân;『 liêm trinh tham sát phá quân phùng, văn khúc thiên di tác bối nhung], [bối nhung] tức là [kẻ trộm] tự.

Người thời nay tương câu này cổ bí quyết dũ sửa dũ loạn, mà lại có đổi thành [binh nhung], cho rằng là [quan võ hiển quý], đại lầm.

dần thân liêm trinh, cũng ưa đối cung tham lang thành hỏa tham cách, linh tham cách, chủ bạo phát. Cũng chủ được thê tài, hoặc được thê tử giúp đỡ làm giàu.

dần thân liêm trinh, dĩ sát, phá, lang, thiên lương cập tự thân liêm trinh cung viên, là lưu niên đầu mối then chốt; dĩ thất sát, thiên lương cập tự thân liêm trinh cung canh, là lưu niên đầu mối then chốt; dĩ thất sát, thiên lương, [cơ cự], [Vũ phủ] là đại vận đầu mối then chốt.

mão dậu [liêm trinh phá quân], không thích nhất hỏa, linh cùng độ, chủ bạo bại. Sai ai ra trình diện sát nặng, lại thấy thiên hình, thì chủ khai đao giải phẫu, hoặc chủ ý ngoại; vu liêm trinh Hóa kị là lưu niên sao Hóa kỵ vọt lên của năm khắc ứng với. (nguyên cục cung mệnh [liêm phá], vu [liêm phá] cư cung tật ách của năm, sao Hóa kỵ phá tan người cũng thế).

mão dậu (liêm phá], nhược liêm trinh hóa lộc người, thì cung tật ách tất hội thái dương Hóa kị, cho nên chủ con mắt tật.

mão dậu [liêm phá] cụ sức sang tạo, sai ai ra trình diện kình dương cùng độ, vô hình hao tổn, chủ nhân có xảo tư xảo nghệ.

. Mão dậu 『 liêm phá 』, bính năm sinh ra cũng chủ hoành phát, hoành phá. Thiên phủ đại hạn hoành phát, phòng [thiên đồng Thái âm] hạn hoành phá.

. Trừ kể trên ngoại, [liêm phá] dĩ [vũ tham], [cùng âm], [cự dương] là niên hạn của đầu mối then chốt.

. Thìn tuất [liêm trinh Thiên phủ], kỳ khí tối và, sai ai ra trình diện lộc người cát, thiên không kho lộ kho người hung, duy mặc dù hung cũng so sánh cái khác tổ hợp chờ giảm bớt. Duy bất lợi tảo hôn, thường dễ dẫu lìa ngó ý còn vươn tơ lòng, hoặc có một đoạn thời kì hữu danh vô thực.

[liêm phủ] sai ai ra trình diện lộc, lại có phụ tá cát diệu, có thể nhậm chức tài chính và kinh tế giới, hoặc là tài vũ của cung. Canh sai ai ra trình diện tả hữu tối cát.

. [liêm phủ] vừa là [nhật nguyệt giáp], cho nên tuất cung trội hơn thìn cung. Nhược hội chư cát, đại phú đại quý.

[liêm phủ] dĩ phá quân, tham lang, [dương lương], xương khúc chỗ cung viên là đại vận lưu niên đầu mối then chốt.

. Tị hợi [liêm trinh tham lang] cùng độ, sai ai ra trình diện sát kị, . Chủ bồng bềnh tứ hải, khí tổ rời nhà. Sai ai ra trình diện phụ tá chư diệu (không thích hợp chỉ thấy xương khúc), thì khí chất ưu nhã, nho tướng phong lưu, quân chánh giới có thể trở nên nổi bật.

. Sắc hợi [liêm tham] có hỏa linh cùng độ, bạo phát bạo bại tính chất cực kỳ nghiêm trọng, phải vu phát hậu xem thời cơ, năng lực chuyển biến tốt thu vào mui thuyền, sau đó thủy năng lực trì doanh bảo thái.

. Tị hợi [liêm tham] và đà la cao bằng, thì thì có tình cảm và vật chất của xung đột, dễ thoái thoái thất cư.

. Tị hợi 『 liêm tham 』 hôn nhân đa bất lợi, dễ dẫu lìa ngó ý còn vươn tơ lòng. Cần phải tường cung phu thê mà định kỳ trình độ.

. Tị hợi [liêm tham] dĩ cự môn, thiên tướng, [tử phá], [cùng lương] là năm vận của đầu mối then chốt. Chú ý tị cung [liêm tham] suốt đời đa tai nạn, duy nhất định có thể chuyển nguy thành an nhĩ.

7 Thiên phủ

. Thiên phủ ưa tử huy ở tam phương gặp gỡ, cũng không ưa cùng độ, phàm cùng độ tất có khuyết điểm, tường cung phúc đức, sự nghiệp phú, cung phu thê tinh diệu mà định.

. Thiên phủ ở cung mệnh người, sai ai ra trình diện lộc là lấy được cát của cơ bản điều kiện, sau đó thị thiên tướng tính chất mà hiệu đính cách cục cao thấp.

. Thiên phủ ưa đi thiên lương, thái dương cung hạn. Như sao diệu cát, thì chủ địa vị thăng chức. Ưa đi lộc tồn, hóa lộc cung hạn, hội hợp cát diệu, chủ tài phú tăng.

. Thiên phủ sở hội của thiên tướng là [tài ấm giáp ấn], thì Thiên phủ cũng chủ phú quý, sự nghiệp không khỏi tay không mà đến. Nếu vì [hình kị giáp ấn], thì chủ tứ cố vô thân, tinh thần thụ áp lực, vật chất khởi tranh đoạt.

. Thiên phủ đối cung tất là thất sát, đây là một cái rất xảo diệu tinh diệu bố trí. Giáp phủ cận am hiểu gìn giữ cái đã có, không được tự tiện mở sáng lập, cũng không thiện chỉ huy. Kỳ khai sáng lực cập quyền lực có hay không năng lực vận dụng như thường, nhu thị thất sát cung viên sở hội hợp tinh diệu mà định. Cho nên [phùng phủ xem tướng], kỳ thực cũng – nên [phùng phủ khán sát].

Thiên phủ vô lộc, là vì [thiên không kho], tọa hội địa không Địa kiếp, cũng [thiên không kho]. Phàm thiên không kho còn đối với cung thất sát hội hợp tinh diệu cát người, thủy chủ do không trung lâu các thành lập sự nghiệp.

. Thiên phủ và Tứ Sát hội, thì là [lộ kho]. Phàm lộ kho phải thiên tướng được lộc, hoặc thành [tài ấm giáp ấn] của cách, sau đó thủy chủ am hiểu cạnh tranh, tịnh nhân của thành phú.

. Cùng với hắn tinh diệu cùng độ của Thiên phủ, dĩ tuất cung [liêm trinh Thiên phủ] là tốt nhất, cái gọi là [Thiên phủ lâm tuất có tinh phù, thắt lưng kim y tử]. Mà lại dĩ liêm trinh hóa lộc, có thể vũ khúc hóa lộc là thượng cách; hội tử vi hóa khoa người, quý mà không phú. Vui hơn tả phụ hữu bật lai hội. Thiên khôi thiên việt tướng giáp, thì chủ địa vị cao thượng.

. Nhược [tử vi Thiên phủ] cùng độ, thì dĩ tử vi là việc chính, Thiên phủ là phụ. Cho nên cũng ưa tả hữu khôi việt. Vô phụ tá, thì đến đây tinh hệ có khuyết điểm, chủ thoái thoái bất quyết; nhược lộc tồn cùng độ, thì Thiên phủ trái lại là việc chính tinh, kỳ cát hung cũng trọng thiên phủ bản chất của suy đoán.

. Tử ngọ cung [vũ khúc Thiên phủ] cùng độ, sai ai ra trình diện lộc tồn, ở [cung tài bạch] trái lại so sánh ở cung mệnh là tốt; sai ai ra trình diện vũ khúc hóa lộc, thì ở cung mệnh là tốt. Người trước ở cung mệnh thì ngại khan tham, ở cung tài bạch thì chủ giỏi về quản lý tài sản phát tài; người sau ở cung mệnh chủ rộng lượng, mà lại quản lý tài sản có quyết đoán lực.

. Xấu vị cung Thiên phủ ngồi một mình, xương khúc giáp thì lợi yêu cầu danh, tức tài bạch thị kỳ địa vị xã hội mà định; tả hữu giáp thì lợi thị tài; tức địa vị do tài bạch nhiều ít mà định. Bởi vậy nhất định trời sinh nỗ lực mục tiêu.

. Xấu vị Thiên phủ, dĩ vị cung so sánh tốt: Nhân xấu cung người, sở hội thiên tướng ở tị, giáp thiên tướng thiên lương ở ngọ, hình sát khí nặng hơn, ngao dễ gián tiếp ảnh hưởng Thiên phủ thụ áp lực nặng hơn.

. Xấu vị Thiên phủ, dĩ 『 tử tham 』, thiên lương, [liêm sát], 『 vũ phá 』, cập lộc tồn hóa lộc chỗ cung viên là lưu niên, đại vận của đầu mối then chốt.

. Mão dậu Thiên phủ ngồi một mình, sở tọa cung viên là yếu địa, nhược thiên không cướp nhị diệu, nhất triền cung mệnh, nhất triền sự nghiệp cung, thì phủ kho thiên không lộ, canh sai ai ra trình diện sát diệu, trưởng máy mưu chồng chất cũng chu toàn thiên không.

. Mão dậu Thiên phủ ưa tả phụ đồng cung, hội hữu bật, thì chủ nhân địa vị cao thượng, hoặc có sẵn sự nghiệp phát triển. Duy cực úy thái dương Hóa kị, [hình kị giáp ấn niên kỉ hạn, làm trọng đại vỡ tan ngăn trở của trưng triệu.

. Mão dậu Thiên phủ, trừ kể trên ngoại, dĩ [tử vi phá quân], [liêm trinh tham lang] là đại vận lưu niên của đầu mối then chốt.

. Tị hợi Thiên phủ ngồi một mình, đối cung 『 tử sát 』 vì quyền lực ngôi sao hệ, cho nên chủ nữ sai người đánh xe đýa đi lăng trượng phu, ở hiện đại, cũng chủ nữ tử có độc lập sự nghiệp.

. Tị hợi Thiên phủ sai ai ra trình diện phụ tá chư diệu, chỉ bất quá tăng trợ lực, nhân có [tử sát] tương đối, cũng không phải là cần phải; không bằng sai ai ra trình diện lộc tồn cập [tài ấm giáp ấn] của thiên tướng, hoặc tá hội vũ khúc hóa lộc, tham lang hóa lộc là tốt, . Có thể phú quý song toàn.

. Tị hợi Thiên phủ, nhược thiên tướng là tài ấm giáp, ở hiện đại đa chủ thụ dị tộc đề bạt. Không phải, thì phải sai ai ra trình diện khôi cự thủy chủ thụ quý nhân đề bạt.

. Tị hợi Thiên phủ mừng nhất đi 『 điệp khôi việt 』 cung viên. (tức lưu khôi lưu việt vừa điệp xung tinh bàn của khôi việt, chủ đột phát. )

. Tị hợi Thiên phủ dĩ [vũ tham], thiên tướng, [tử sát] là đại vận lưu niên của đầu mối then chốt.

8 Thái âm

. Thái âm nên nhập miếu, không thích hợp lạc hãm, nên dạ sinh ra, không thích hợp nhật sinh ra. Nhược dạ sinh ra giá trị Thái âm nhập miếu, tối cát; viết sinh ra thì giảm phúc. Nhược dạ sinh ra giá trị Thái âm lạc hãm, vị tất liền hung, nhưng cần phải đoan thuyết phụ tá sát hóa mà định; nhược nhật sinh ra giá trị Thái âm lạc hãm, thì tất bất lợi nữ thân. Nữ mệnh cũng không lợi tự thân, (hoặc sớm quả).

cung mệnh vô chính diệu, thân cung ở thiên di giá trị Thái âm lạc hãm, sai ai ra trình diện sát (vưu kị hỏa linh), nhật sinh ra chủ [tùy nương tái giá], hoặc cho làm con thừa tự ra tự.

. Thái âm thủ mệnh, vừa phân thượng huyền sinh ra (mùng một tới mười lăm) cập hạ huyền sinh ra (mười sáu đáo tạp nhật). Đã ngoài huyền là cát, cái lúc đó trăng tròn; hạ huyền không được cát. Cái lúc đó nguyệt tiệm thiếu. Kể trên [tùy nương tái giá] khắc ứng với, dưới huyền sinh ra canh xác thực.

. Thái âm nhập miếu, gặp cát diệu ở tam phương lai hội, chủ hưởng thụ, vưu chủ tinh thần hưởng thụ. Tức sẽ không tương toàn bộ tinh thần đặt ở cầu tài dặc truy cầu đời sống vật chất. Canh sai ai ra trình diện xương khúc thì văn tú, mỗi ngày cùng thì yêu thích âm nhạc, cho dù mỗi ngày cơ cũng chủ hứng thú nhiều mặt, tạ đến đây tiêu khiển duy và thái dương cùng độ người, khiếm đời sống tinh thần.

. Phàm Thái âm ở cung mệnh, suy đoán thì phải kiêm thị 『 cung phúc đức], cái [cung phúc đức] tất là cự môn, kỳ cát hung có thể ảnh hưởng cung mệnh của Thái âm. Nhất là ở tinh thần hưởng thụ phương diện.

. Thái âm chủ phú, sở dĩ ưa và lộc tồn hoặc hóa lộc cùng độ hoặc đối củng; ở tam hợp cung người thứ hai. Sai ai ra trình diện hóa quyền hóa khoa mà không sai ai ra trình diện lộc, thì chủ kỳ tài lộc do địa vị xã hội cập bằng cấp chờ quyết định, cho nên phải cực lực tranh thủ thượng du; sai ai ra trình diện xương khúc chủ thông minh; sai ai ra trình diện tả hữu thủy năng lực tăng địa vị.

. Thái âm bản tính thu liễm, duy thu liễm quá mức thì chủ sa sút tinh thần, hạ không thích đà la, linh tinh, Hóa kị, âm sát, thiên không cướp, thiên hình chờ diệu. Nhược tái hình hao tổn đủ thấu, thì chủ tự bế chứng hoặc nhược trí, . Hoặc tâm lý có khuyết điểm. Đặc biệt dần thân, mão dậu tứ cung là nhiên.

. Cổ bí quyết: [nhật tị nguyệt dậu, an mệnh xấu phú, bộ mặt trăng], 『 nhật mão nguyệt hợi, thi đấu mệnh vị cung, đa chiết quế 』. Còn đây là nhật nguyệt miếu vượng, hội chiếu cung mệnh. Vừa vân: [nhật nguyệt cùng vị, an mệnh xấu, Hầu bá tài] còn đây là mệnh vô chính diệu, tá vị cung [Thái âm thái dương] an mệnh, cũng bằng nhật nguyệt hội chiếu. Phàm nhật nguyệt hội chiếu, giống nhau dưới tình hình bỉ [nhật nguyệt đồng cung] là tốt. Nhân nhật nguyệt đồng cung tính chất không được mâu, trái lại dễ sinh khuyết điểm.

nhật nguyệt sở giáp cung viên, nhược nhật nguyệt miếu vượng người cũng chủ phú quý. Giáp Thiên phủ hóa khoa, hoặc Thiên phủ đối liêm trinh hóa lộc khắc cát, giáp vũ tham hóa lộc người thứ.

. Thái dương ở hợi, Thái âm ở mão, cũng không phải là [trái lại bối], bản phường lầm. [trái lại bối] người thái dương ở tuất, Thái âm ở thìn. [trái lại bối] người, chủ ly tổ cho làm con thừa tự ra tự, sai ai ra trình diện Hỏa Tinh linh tinh đồng cung, thì lúc nhỏ ly khai phụ mẫu, sát nặng chủ thụ vứt bỏ. Nhược lại thấy phụ tá cát diệu, thì ly tổ mập ra.

. Thái âm không thích cùng dương đà cùng nhảy lên cung mệnh, chủ gian khổ. Nhược Thái âm Hóa kị tinh (có thể sao Hóa kỵ, hoặc Thái âm Hóa kị dương đà giáp), giai chủ lục thân vô duyên, mẹ goá con côi linh đinh, vừa chủ suốt đời dễ đầu tư lệch lạc.

. Thái âm chủ giấu, cho nên cũng không nên và địa không, Địa kiếp, thiên không cùng độ. Kỳ không được cát trình độ, bỉ thái dương là đại.

. Thái âm chủ phú, cho nên mừng nhất sai ai ra trình diện lộc, hóa lộc tối cát, lộc tồn thứ hai. Thái âm hóa quyền thì cận chủ quản lý tài sản, hoặc tư tài phú quyền bính, dù rằng phú cũng bởi vậy mà đến.

. Mão dậu Thái âm ngồi một mình, dậu trội hơn mão rất nhiều. Duy mão cung sai ai ra trình diện phụ tá chư cát mà không sai ai ra trình diện sát, lại thấy cát hóa, thì là [trái lại bối], chủ đại phú.

. Mão dậu Thái âm dĩ cự môn, [liêm tướng], thất sát, thiên cơ cung viên, là đại vận lưu niên của đầu mối then chốt. [trái lại bối] người thì bất luận thiên cơ.

. Thìn tuất Thái âm, nhật nguyệt tịnh minh, đều vì thượng cách. Duy phải sai ai ra trình diện cát hóa thủy chủ phú quý. Nếu không có cát, sai ai ra trình diện sát, thì chủ danh lợi giai hư, mà lại hôn nhân bất lợi.

. Thìn tuất Thái âm, dĩ [liêm tham], cự môn, [vũ sát], thiên cơ cung viên là đầu mối then chốt.

. Kỷ hợi Thái âm, tị cung đa khuyết điểm, nữ mệnh chủ gả chồng thái độ làm người mưu làm là kỷ mưu; nam mệnh chủ đa phiêu đãng, đến đây bởi Thái âm lạc hãm, phát tán quá mức cũng. Hợi cung thì danh [trăng sáng Thiên môn], sai ai ra trình diện lộc tức chủ đắc ý ngoại của tài mà thành đại phú.

tị hợi Thái âm sai ai ra trình diện đào hoa chư diệu cập hình kị sát hao tổn, chủ nhân đa âm mưu mà lại hảo tửu sắc.

. Tị hợi Thái âm, dĩ [thiên đồng cự môn], thất sát, [liêm trinh Thiên phủ], [thái dương thiên lương] chư cung viên là đại vận lưu niên của đầu mối then chốt.

9 tham lang

. Tham lang chủ ham muốn hưởng thu vật chất, vừa chủ sắc dục. Cho nên ưa hóa lộc, hóa quyền, không nên văn xương văn khúc, tả phụ hữu bật cũng năng lực làm giàu quý. Trái lại sai ai ra trình diện xương khúc thì, biến thành đái tô son trát phấn ý tứ hàm xúc ham muốn hưởng thu vật chất, liền có xảo gạt lừa dối ý tứ hàm xúc. Tức là thuyết, ham muốn hưởng thu vật chất lợi cho đường đường chánh chánh tranh thủ, mà không ưa che đậy lỗi lầm, che che giấu giấu.

. Ở đời sống tinh thần phương diện, tham lang là thích thần bí sự vật, nhất là tôn giáo, vu thuật thần bí. Ở cổ đại liền biểu hiện là đốt đan luyện hống, thần tiên đốt luyện; ở hiện đại, thì là đái sắc thái thần bí tôn giáo.

. Bởi tham lang biểu hiện là ham muốn hưởng thu vật chất tranh thủ, sở dĩ vừa trở thành am hiểu giao tế ứng thù biểu trưng. Nhiên kỳ giao tế tất có khuynh hướng tửu sắc tài vận. Và liêm trinh của và xương khúc cùng hội, năng lực diễn hóa thành thơ rượu cầm kỳ bất đồng.

. Tham lang tọa mệnh, không thích thất sát thủ thân cung, cũng không ưa phá quân thủ thân cung, kỳ hội sát diệu, thì ngại bay bổng, háo sắc. Hoặc chủ không hề lương ham mê.

. Tham lang và hỏa linh cùng độ, chủ đột phát. Cổ đại duy quan võ thủy dễ có thình lình xảy ra công động. Cho nên cổ nhân là vị [tham lang Hỏa Tinh cư miếu vượng, danh chấn chư bang], hiện đại có thể kính suy đoán là đột phát.

. Tham lang Hóa kị, hỏa linh cùng độ, thì chủ bạo phát bạo bại. Vô hỏa linh, thì là xuất hồ ý liêu ra thành công. Tức cái gọi là [vô tâm sáp liễu liễu thành âm].

. Tham lang Hóa kị lưu diệu hóa lộc, cũng chủ 『 vô tâm sáp liễu liễu thành âm]. Nhược tham lang hóa lộc, lưu diệu Hóa kị, thì chủ thái độ làm người đoạt đi lợi ích.

. Tham lang dĩ tứ mộ là nhập miếu. Cho nên [hỏa tham][linh thamJ cách, dĩ tứ mộ cung là tốt. Thìn tuất cung tham lang ngồi một mình đối vũ khúc 1. Xấu vị cung vũ khúc tham lang cùng độ, đều là thượng cách. Dư cung thứ hai.

. Tham lang ưa hỏa linh, cũng không úy thiên không diệu, cũng không úy thiên hình. Tham lang và thiên không diệu, thiên hình cùng triền, . Chủ đoan chính. Nhảy lên thiên hình vưu chủ tự hạn chế, duy nhưng không thích Địa kiếp cùng triền, chủ ngăn trở.

. Vu sát diệu, tham lang duy không thích kình dương, đà la. Chủ tửu sắc tài vận. Tử cung cùng kình dương, hợi cung cùng đà la, thì tên là [hiện lên thủy đào hoa]; dần cung cùng đà la, tên là [phong lưu màu trượng], đều nguyên nhân chính sắc dẫn đến thất bại. . Đến đây lưỡng chủng cách cục nhược hội thiên hình, thì thiên hình không được chủ tự hạn chế, trái lại là lao ngục tai ương.

. [hỏa tham], [linh tham] cách cũng không ưa đồng thời sai ai ra trình diện dương đà, sai ai ra trình diện thì là phá cuộc. Cho dù lúc này tham lang hóa lộc, cũng chủ hoành phát hậu lập tức hoành phá. Nhược lại thấy phụ tá chư diệu, thì chủ trải qua nguy hiểm trắc trở mà hoành lập công danh.

. Tham lang ở thân cung ngồi một mình, lâm bị quản chế của hương, sai ai ra trình diện sát kị cập phụ tá chư diệu tụ tập đầy đủ, thì chủ tiên nghèo khó, mà lại trải qua nguy nan, sau đó đột phát duy phát hậu vừa chỉ nhân bất lương ham mê mà rách nát. Chỉ thấy sát, thì dễ nhập thủ đoạn nhân sinh cũng bởi vậy đa nghiêng ngửa; chỉ thấy cát diệu, thì nên phú quý, duy nhưng cần phải chú ý trì doanh bảo thái. Ở thân cung của [hỏa tham], [linh tham], hoành nổi giận phá của tính chất quá nặng.

. Tham lang ở dần cung ngồi một mình, vô kình dương, thiên hình gửi thông điệp (có thì chủ tao hình trượng), vừa phải không [phong lưu màu trượng] của cách, mà có ngôi sao may mắn tường diệu, thì cũng sẽ thành quý cục, nhưng suốt đời phong ba không ít, có sát diệu, thì sự nghiệp đang thịnh, quan tụng tùy lâm. Duy tham lang Hóa kị, thứ nhất cận chủ công trình công nghệ mưu sinh.

. Tham lang ở tử ngồi một mình, nếu không nhập [hiện lên thủy đào hoa] của cách, có ngôi sao may mắn tường diệu, hoặc có thiên hình tướng chế, cũng phú cục, chủ trung niên đi sau tích.

. Tham lang ở ngọ, tên là [mộc hỏa thông minh], vô sát kị mà sai ai ra trình diện cát diệu, thì là cự phú của cách, hoặc nhâm tài chính và kinh tế chức vị quan trọng. Sai ai ra trình diện sát người bình thường, tiểu Phú. Duy tuyệt không nên ăn ý.

. Tham lang ở thìn tuất ngồi một mình, trung niên hậu thủy năng lực phát tích. Thảng sát kị tịnh lâm, thì chủ niên thiếu đa tai nạn bệnh hoạn. Đến đây và xấu vị cung [vũ khúc tham lang] cùng độ bất đồng, 『 vũ tham 』 chủ niên thiếu hưởng thụ (tường sai ai ra trình diện vũ khúc nhất tiết).

. Thân tử thìn năm sinh ra, tham lang ở tử tọa mệnh; dần ngọ thành niên sinh ra, tham lang ở ngọ tọa mệnh; tị dậu xấu năm sinh ra, [vũ khúc tham lang]- ở xấu phú tọa mệnh; hợi mão vị năm sinh ra, [tử vi tham lang] ở mão cung tọa mệnh, chủ nhân ham món lợi nhỏ, không hề lương ham mê, cổ nhân cho rằng là [thử ổ] của mệnh. Kỳ thực là ham muốn hưởng thu vật chất quá sâu của cho nên. Nhược triền đào hoa chư diệu, thì tình dục cũng sâu. Ưa sai ai ra trình diện cát diệu thì bất lương tính chất giảm bớt, cũng ưa mỗi ngày hình cập thiên không diệu, mỗi ngày hình thì năng lực tự hạn chế, sai ai ra trình diện thiên không diệu chủ thanh bạch.

. Phàm tham lang, giai dĩ thất sát, phá quân, Thái âm, thái dương, cự môn, tử vi cung viên là đại vận lưu niên của đầu mối then chốt.

. 『 hỏa tham 』, [linh tham] cách, thì phòng Hóa kị điệp xung của năm, thảng sai ai ra trình diện lưu sát vừa vọt lên, thì là bạo bại của khắc ứng với. Bằng không cũng dẫn đến bạo bại của năm.

. Tham lang tối không thích hợp đi thái dương cự lục đan xen Hóa kị của năm vận, chủ tai nạn, kiện tụng.

10 cự môn

. Cự môn là ám diệu, nhiên cũng không đến đây tinh diệu bản thân không ánh sáng, chỉ là năng lực ám tế cái khác tinh diệu quang huy mà thôi, cố xưng là cự môn, tức thủ ám tế ý.

. Chư tinh ánh sáng huy, duy thái dương không chỗ không được chiếu, là cho nên cự môn liền bất năng ám tế thái dương. Chỉ có đương thái dương lạc hãm, tức quang huy yếu nhất là lúc, thủy là cự môn sở ám, bởi vậy thái dương lạc hãm cũng không nên hội cự môn.

. Cự môn đối chư diệu của ảnh hưởng, hoặc tựu các tinh diệu bản chất thụ ám của kết quả mà định. Như thiên đồng và cự môn cùng độ hoặc đối củng, thiên đồng chủ tình cảm cập tâm tình, là được là tình cảm cập tâm tình ám muội, Vì vậy liền có nổi khổ âm thầm, nỗi khổ riêng, bất túc là ngoại nhân nói. Nếu như thiên cơ và cự môn cùng độ hoặc đối củng, thiên cơ trưởng máy mưu,, kế hoạch, là được là cơ mưu và kế hoạch của tính sai, do là thoái thoái thất cư, do dự. Duy thái dương và cự môn cùng độ hoặc đối củng, ; nhập miếu thì không vì cự môn sở ám, quang huy lan xa, cho nên chủ thụ dị tộc hoặc tha hương nhân tôn sùng; lạc hãm thì quang huy tiềm ẩn, làm việc đầu voi đuôi chuột.

. Như trên sở luận, là suy đoán cự môn của yếu điểm. Duy phải đeo sao diệu toàn bộ tính chất đề cử, sau đó thêm vào ám tế tính chất, thủy năng lực tác hoàn chỉnh suy đoán. Như [thiên cơ cự môn] bản chủ thoái thoái thất cư, cho nên chủ ý chí không được kiên định, nhưng như thiên cơ hóa quyền, ổn định tính tăng,, thì cự môn đối kỳ ám tế lực, vừa biến thành dễ làm ra lệch lạc đứng đầu quan

Quyết định, cho nên mất đi cơ hội tốt. Nếu như [thiên đồng cự môn] bản chủ triền miên nhất mê hoặc nổi khổ âm thầm, nhược thiên đồng hóa lộc, thì cũng có thể là đối một môn học vấn hoặc ham mê câu nệ, đến đây vừa vị tất là bất tường vậy.

. Cự môn mừng nhất thái dương miếu vượng; cho nên dần cung [cự dương] sai ai ra trình diện cát hóa cát diệu nguyên nhân chính phú mà được quý, mà lại danh dương nước khác; thân cung sai ai ra trình diện cát hóa cát diệu, cũng cận nguyên nhân chính quý mà được phú, cho nên tối nên ngoại giao, luật sư; cự môn cùng trời cùng chu độ, thì cần phải lộc bất khả, vô lộc người tung sai ai ra trình diện cát diệu cũng không cát, cổ nhân vị [xấu vị cự môn là hạ cách, tung

Nhiên phú quý cũng không trường 』, tinh diệu kết cấu tâm bệnh, ở chỗ dễ đợi tin lời gièm pha, xử trí theo cảm tính mà dồn thất bại; cự môn thiên cơ cùng độ phải sai ai ra trình diện cát hóa cát diệu thủy hứa phú quý (mão cung vừa trội hơn dậu cung), duy sai ai ra trình diện hỏa linh cùng triền thì là đặc biệt, chủ bay bổng, cũng chủ chìm nổi; không gặp cát diệu hoặc không gặp cát hóa, sai ai ra trình diện sát thì là rách nát chi đãng.

tử ngọ cự môn là [thạch trung tâm ẩn ngọc], sai ai ra trình diện cát hóa thành tốt. Hóa lộc người chủ phú; hóa quyền người chủ quý. Duy nhất sinh không thích hợp chiêm thủ tối cao vị trí. Hóa lộc hóa quyền người, đều thường tại tị viên đại vận thất bại; hóa quyền người, thua ở tranh quyền; hóa lộc người thua ở yêu cầu phú mà áp đủ. Kỳ thành công thì thường tại [vũ sát], Thiên phủ đại vận.

. Tử ngọ cự môn và lộc tồn cùng độ, phải sai ai ra trình diện cát diệu thủy hứa phú quý. Không thích nhất thiên cơ cung viên, cũng không ưa thiên không cướp triền hội của cung viên. Kỳ thành công thường trú ở sai ai ra trình diện hóa lộc, điệp lộc đại vận.

tử ngọ cự môn vô lộc, phải đi tới sai ai ra trình diện lộc to lớn vận lưu niên thủy chủ phát việt, sai ai ra trình diện thiên không cướp Hóa kị (vưu kị thiên cơ) của niên hạn thì chủ rách nát.

tử ngọ cự môn giống nhau [huynh đệ cung] bất lợi, cho nên không thích hợp cùng người hợp tác. Cũng thường chủ hôn nhân muộn, tử viên cự môn vưu nhiên.

thìn tuất cự môn giống nhau bất lợi, cổ nhân vân: [thìn tuất ứng với ngại hãm cự môn.] chủ vất vả cực nhọc, thị phi, đấu tranh. Hóa kị, triền sát người càng hạ cách. Không thích hợp đi thiên tướng, thiên lương, thiên đồng, Thiên phủ cung viên, mỗi sinh sự đoan; so sánh nên đi Thái âm thái dương nhập miếu cung viên. Tối nên đi sai ai ra trình diện lộc tồn hóa lộc của vận hạn. Nhất nhất giải trừ cự môn của ách, vô vô cùng lộc tồn hóa lộc.

thìn cung cự môn hóa lộc, và văn xương Hóa kị cùng triền hoặc đối củng, là vì kỳ cách, phú quý không gì sánh kịp. Đi tới Thiên phủ cung viên, tức là phát tích đại vận, cự môn ưa tài tinh, cho nên ưa Thiên phủ. Duy không thích hợp đi thiên đồng cung viên niên hạn, thường dễ nhân tham quá mức mà thu hoạch hung. .

tuất cung cự môn hóa lộc hóa quyền giai cát, trái lại không thích hợp sai ai ra trình diện văn xương Hóa kị, cũng dĩ Thiên phủ là nên, thiên đồng là ngại.

tị hợi cự môn phân biệt quá nhiều, ở hợi cung người và tị cung thái dương đối củng, cho nên cát, sai ai ra trình diện cát hóa cát diệu tất chủ phú quý. Duy đi tới thiên cơ, thiên đồng đại vận (vưu không thích hợp thất sát lưu niên), thì dễ nhân can thiệp vào mà dồn tai hoạ; hoặc nhân phong mang thái lộ mà gây tai hoạ.

tị cung cự môn đối cung thái dương vô lực, cho nên không vì cát, ít thấy lộc người thủy chủ cần kiệm làm giàu, ưa [tử vi Thiên phủ], vũ khúc, lộc tồn, hóa lộc chờ cung viên, không thích thất sát, [liêm trinh thiên tướng], tham lang chờ cung viên.

cự môn ở mười hai cung giai ưa sai ai ra trình diện lộc, hóa lộc tối cát, lộc tồn thứ hai, thứ nhất sinh vận hạn cũng ưa hóa lộc sai ai ra trình diện lộc, phàm cự môn hóa quyền người, vưu ưa đại vận lưu niên sai ai ra trình diện lộc. Xấu vị cung [cùng cự] là vũ khúc hóa lộc cập tham lang hóa quyền giáp người cũng so sánh tốt. Tối úy hỏa linh cùng độ, mặc dù phú quý cũng không bền.

11 thiên tướng

Tiền nhân luận thiên tướng, quá mức cường điệu kỳ tường hòa một mặt, dễ nói gạt kẻ học sau. Thiên tướng phùng thiện thì thiện, gặp ác thì ác. Ví dụ như [tử vi thiên tướng] cùng độ, nhược sai ai ra trình diện [bách quan triều củng], thì đến đây thiên tướng liền chủ phát huy tương trợ lực; nhưng nếu tử vi là 『 không cầm quyền cô quân 』, đến đây thiên tướng liền cũng năng lực trợ Trụ vi ngược. Cử đến đây đồng loạt, dư lệ có thể

Biết.

đầu hơn mười tứ chính diệu, duy thiên tướng nặng nhất giáp cung. Dương đà giáp, hỏa linh giáp, thiên không cướp giáp giai không được cát. Chủ thị phi làm phức tạp, lao lực bôn ba, nổi bật ngăn trở. Tối kém người là [hình kị giáp ấn], tức cự môn Hóa kị cùng trời lương tướng giáp, chủ quan tư hình trượng (tiền nhân lầm là [hình tù giáp ấn 1, Vì vậy vừa lầm là kình dương và liêm trinh tướng giáp, đại lầm.] nhược xương khúc giáp, tả hữu giáp, khôi việt giáp, thì đều vì điềm lành; mừng nhất [tài ấm giáp ấn], tức cự môn hóa lộc lai giáp.

tiền nhân cường điệu [thiên tướng năng lực hóa liêm trinh của ác], cũng không phải là chích chỉ 『 liêm trinh thiên tướng 』 tinh hệ tổ hợp. Thiên tướng tọa mệnh, đi tới liêm trinh triền độ cung viên, sai ai ra trình diện cát thì cát, sai ai ra trình diện hung giảm hung, cũng hóa ác hiện ra.

[hình kị giáp ấn] của cục, tối ngại thiên lương và kình dương cùng độ, là [hình kị giáp ấn] so sánh hung của cách. Nhân đồng thời tất là dương đà giáp của cho nên. Lúc này thiên tướng mặc dù tất và lộc tồn cùng độ, trái lại chủ suốt đời tài bạch phá tản nan tụ, mà lại dễ nhân tài bạch sinh thị phi khẩu thiệt kiện tụng.

thiên tướng và hỏa linh cùng độ, lại thấy dương đà giáp hoặc hình kị giáp, chủ niên thiếu bất lợi phụ mẫu, hoặc cho làm con thừa tự ra tự. Nhược [cung phúc đức] thất sát vừa hội hình kị sát hao tổn, thì chủ tàn tật.

phàm thiên tướng tọa mệnh, nên kiêm thị [cung phụ mẫu] cát hung, nhân thiên tướng phải thái độ làm người tá trợ giúp, [cung phụ mẫu] tức kỳ tá trợ giúp trên tư. [cung phụ mẫu] tất có thiên lương, tối kỵ thiên lương và lộc tồn cùng độ, vừa triền hỏa linh, thì chủ nhân chung thân không thể dựa vào lúc thai, mà tự thân vừa khó có thể độc lập gây dựng sự nghiệp. Có tài nhưng không gặp thời, thường thường tức là loại này cách cục.

. Thiên tướng sai ai ra trình diện xương khúc, phải không gặp Hóa kị cập dương đà thủy cát, bằng không thông minh mà bạc mệnh, cũng có tài nhưng không gặp thời của chinh. Cổ nhân coi đây là nữ nhân thiếp thị của mệnh, tức là thông minh mà bạc mệnh ý.

. Cổ nhân vân: [(thiên tướng) tham liêm vũ phá dương đà sát thấu, xảo nghệ an thân.] pháp quyết này trọng điểm ở chỗ liêm trinh. Liêm trinh gặp thiên tướng chủ thông minh, lại có phục vụ ý, cho nên sai ai ra trình diện cát thì nên tham chánh; nhược gặp dương đà thì không thích hợp tham chánh, kỳ thông minh cập phục vụ bản chất, liền chuyển thành thay nhân phục vụ công nghệ và tài nghệ. Nhất nhất duy mão dậu cung thiên tướng có đến đây cách cục.

. Phàm thiên tướng chỗ ở lưu niên cung mệnh hoặc tiểu hạn, cũng đối cát hung tinh diệu mẫn cảm, cho nên không thích hợp sai ai ra trình diện Tang Môn, người đi viếng, bạch hổ, đại hao, quán sách, quan phù chư lưu diệu; ưa sai ai ra trình diện thanh long, tấu thư, long đức, thiên đức chờ chư cát diệu.

dần thân cung thiên tướng vũ khúc cùng độ, có thể tường vũ khúc thiên tướng tiền luận.

xấu vị cung thiên tướng ngồi một mình, mừng nhất tả phụ hữu bật cùng độ; nhược lân cung thiên đồng Hóa kị, mặc dù phải không [hình kị giáp ấn], cũng không là mỹ, chủ mặc dù có chỗ dựa hậu viên, nhưng thường thường vu trọng yếu trước mắt không được trợ lực, cũng có tài nhưng không gặp thời viêm trưng. Duy lúc này nếu có tả phụ hữu bật cùng độ, thì chủ mặc dù không được bề trên lực, nhưng có bạn bè trợ giúp. Cũng ưa [bách quan triều củng], thì là tể phụ ý, cư dưới một người, vạn nhân trên, duy chung thụ thủ trưởng cản tay.

xấu vị cung thiên tướng và [tử phá] đối củng, cho nên cũng chủ thành kiến sâu, chủ quan cường. Thảng hỏa linh cùng độ, thì mỗi nhân chủ quan thành kiến mà chiêu thất bại.

mão dậu cung thiên tướng ngồi một mình, sai ai ra trình diện sát kị thì chích nên công trình kỹ thuật mưu sinh (hoặc tham khảo tiền luận). Sai ai ra trình diện cát hóa cát diệu, thì là dĩ chuyên môn kỹ năng lập nghiệp.

mão dậu thiên tướng, ưa sai ai ra trình diện tài nghệ chư tinh, như thiên tài, long trì, phượng các chờ. Sai ai ra trình diện tấu thư cũng cát. Như thì lại thấy sát cập xương khúc Hóa kị, thì là môn khách.

tình hình chung hạ, mão dậu thiên tướng dĩ sai ai ra trình diện lộc là nên, thì thanh tài cao nghệ, có thể dựng thân làm giàu. Duy thủy chung bị người cản tay hoặc khống chế.

tị hợi thiên tướng ngồi một mình, đối cung [vũ phá] phải sai ai ra trình diện lộc hoặc hóa lộc thủy cát, bằng không rung chuyển, tiêu cực. Mừng nhất vũ khúc hóa lộc củng chiếu.

hợi cung thiên tướng, nhược đối cung vũ khúc Hóa kị, thì thiên tướng tất là dương đà giáp. Thiên tướng ở tình hình chung hạ mặc dù bất úy dương đà giáp, ở đây dưới tình hình lại lớn là bất lợi, chủ thường thường sắp thành lại bại, tài lực không đủ để tế sau đó cấp.

nữ mệnh thiên tướng ngồi một mình, phối phu nên lớn tuổi; bằng không so với chính mình tiểu một hai năm cũng có thể thích ứng.

nữ mệnh thiên tướng, cũng danh [phu xướng phụ tùy], nên trợ giúp phu gây dựng sự nghiệp.

phàm thiên tướng ngồi một mình, giai dĩ sai ai ra trình diện hóa lộc, hóa quyền, hóa khoa, Hóa kị của cung viên là đại vận lưu niên của đầu mối then chốt. Đi tới hình kị giáp, dương đà giáp, hỏa linh giáp, thiên không cướp giáp, thương khiến cho giáp, hoặc xương khúc giáp, khôi việt giáp, lộc quyền khoa chuyển biến xấu của cung viên, cát hung ứng nghiệm giai thập phần mẫn cảm.

12 thiên lương

. Thiên lương là ấm tinh. Ấm ý nghĩa có bao nhiêu loại: Tiêu tai giải trừ ách; diên thọ; thủ trưởng hoặc cha mẹ trợ lực; có tôn giáo tín ngưỡng phong phú đời sống tinh thần. Phần lần đó đều vì che chở. Lưu ý những … này che chở lực, tẫn thuộc tinh thần mà không thuộc vật chất, do là tức cũng biết thiên lương đặc tính.

thiên lương tiêu tai giải trừ ách, đựng tai nạn tới trước, sau đó được hóa giải ý tứ hàm xúc. Sở dĩ trước phải trải qua nguy nan sau đó bình an; tiên có bệnh mắc sau đó khỏi hẳn; tiên không có bằng chứng tạ sau đó biết dùng người giúp đỡ; người sớm giác ngộ tinh thần trống rỗng (ý tứ hàm xúc nhân sinh có tương đối lớn kích thích) sau đó ký thác vu tôn giáo, mọi việc như thế nhiều không kể xiết.

bởi thiên lương thiên về tinh thần mà không lại cứ vật chất, sở dĩ thiên lương ưa hóa khoa, không thích hóa lộc, hóa lộc tức mang đến thị phi làm phức tạp, thái độ làm người oán hận; cũng không quá mức ưa hóa quyền, hóa quyền là được tài cán vì lộng quyền khuynh hướng, sai ai ra trình diện hỏa linh người vưu nhiên.

do che chở tầng này ý nghĩa, có thể dẫn thân là hình pháp kỷ luật, bởi vì hình pháp có thể bảo đảm thiện lương dân chúng. Bởi vậy thiên lương liền vừa có thể biểu chinh là là dân giải oan trừ hại thanh quan, giống như dân gian truyền thuyết Bao Chửng, Hải Thụy. Ở suy đoán thì phải lưu ý điểm này. Cổ nhân cái gọi là [thanh danh loại vu vương thất, chức vị lâm vu phong hiến], tức chỉ đến đây mà nói.

Do thượng dẫn thân, thiên lương liền là giám sát của chức; rất nhiều hạch sổ sư, giám sự xử lý công việc, hoặc thương vụ thượng chợ kế hoạch, tài vụ kế hoạch các loại nhân tài, cung mệnh hoặc sự nghiệp cung giai mỗi ngày lương, cái thiên lương của giám sát, có thối cư phía sau màn ý tứ hàm xúc.

do che chở dẫn thân là thay nhân phục vụ, sở dĩ bác sĩ, luật sư tinh bàn, cũng thường thường cùng trời lương có quan hệ mật thiết. Nhất nhất chuẩn đến đây, cũng có thể giới định thiên lương là chuyên nghiệp nhân tài.

thiên lương và thái dương cùng độ hoặc đối củng, mỗi ngày hình, nên là pháp luật nhân viên, tái kiến kình dương, thì không vì ngoại khoa bác sĩ (bao quát khoa phụ sản); nhược mỗi ngày nguyệt, thì là chữa bệnh giới nhân sĩ. Thiên lương thiên cơ thì là bày ra quản lý; mỗi ngày mã, thì làm lưu động tính chất hành nghiệp, như vận tải đường thuỷ, điện tử chờ (có một ví dụ có thể tham khảo, tằng tính qua một thuê ghi hình mang người mệnh: Không nói ra, rất khó đoán ra, nhưng nói ra, liền sẽ cảm thấy kỳ hành nghiệp tính chất đái phục vụ tính cập lưu động tính, không một không hợp, bởi vậy có thể thấy được người hiện đại sự nghiệp, . Thường thường khó có thể cụ thể nói ra. )

thiên lương và xương khúc, tấu thư cùng độ, cũng có thể coi là pháp luật nhân tài, am hiểu công văn công văn, nhưng có lúc cũng có thể là xí nghiệp lớn bí thư, hoặc là văn hóa giới, xuất bản giới.

thiên lương và bạch hổ cùng độ, có thể coi là hình pháp kỷ luật của chinh, cũng có thể coi là ngoại khoa giải phẫu.

cổ nhân vân: [thiên lương thiên mã hãm, phiêu đãng không thể nghi ngờ.] là chỉ tị hợi nhị cung thiên lương mà nói. Đến đây suy đoán là chỉ rời xa nơi chôn rau cắt rốn. Người hiện đại dễ ly khai nơi sinh phát triển, cho nên không thích hợp chém làm phiêu đãng, cận vu sai ai ra trình diện mất không, triền hỏa linh dưới tình hình, thủy có thể chém làm không tuân thủ nhất nghiệp, tự do không có rễ. Sai ai ra trình diện khoa văn chư diệu thì là phóng đãng.

cổ nhân vân: [thiên lương hãm địa sai ai ra trình diện dương đà, đồi phong bại tục.] còn đây là chỉ tị hợi cung nữ mệnh thiên lương. Hiện đại suy đoán, có thể coi là kỳ một đời người đa tình cảm thượng thống khổ. Tối ngại thiên lương và hỏa linh cùng độ, đối cung thiên đồng Hóa kị; có thể thiên cơ Hóa kị, mà dương đà giáp thiên lương, càng nhiều tình cảm thống khổ và làm phức tạp.

thiên lương lâm tị hợi, sai ai ra trình diện sát hình mất không chư diệu, suốt đời đa tai, hoặc đa mạo hiểm, thường vu [thiên cơ cự môn], [Thái âm thái dương] niên kỉ hạn khắc ứng với. Vừa thường vu sai ai ra trình diện Hóa kị niên kỉ hạn, chất chứa mối họa cơ hội. Ngoài ra, cũng dĩ tham lang, thiên đồng tọa thủ cung viên, là niên hạn của đầu mối then chốt.

. Tử ngọ nhị cung thiên lương, không gặp xương khúc đã thông minh, e sợ cho thông minh thái lộ, khoe tài vặt, thì nhân duyên không tốt, vưu chỉ phương hại hôn nhân. Tử cung người so sánh ngọ cung là tốt.

tử ngọ thiên lương, không cần sai ai ra trình diện đào hoa, giai dễ sinh tình cảm biến hóa. Cổ đại nam mệnh đa cưới vợ bé. Cũng chủ quan hệ hôn nhân không hề đủ là ngoại nhân nói thống khổ.

tử ngọ thiên lương nhược sai ai ra trình diện lộc người, vưu kị thông minh chua ngoa, phải phúc hậu người ngoài thủy có thể xoay số phận, bằng không nhiều người thứ ba đại vận tức sinh ảnh hưởng sâu xa ngăn trở. Chẳng qua là khi sự nhân thường thường không được tự biết, đương hậu vận nhấp nhô là lúc, liền oán trời trách đất, lại không biết mầm tai hoạ đã sớm loại.

. Ngọ cung thiên lương của không được cát, là bởi sở hội Thái âm, thái dương giai lạc hãm yếu vị. Nhược [cung tài bạch] của [thiên cơ Thái âm] sai ai ra trình diện sát hao tổn, thiên mã, thì chủ một thân của ý nghĩ của đặc biệt, mà lại không đổi hợp quần, cùng người lui tới, khó có thể câu thông, đến nỗi ảnh hưởng thu nhập không được cố định. Ví dụ như hốt tao cách chức, bỗng nhiên hộ khách dời đi, hoặc lũ dễ công tác cương vị chờ.

tử ngọ thiên lương, phải sai ai ra trình diện tả phụ, hữu bật; thiên khôi, thiên việt gia hội, vừa không gặp sát kị hình hao tổn chư diệu, sau đó thủy hứa phú quý, mà lại kỳ phú cũng do quý mà đến.

. Tử ngọ thiên lương, dĩ [thiên cơ Thái âm], cự môn, thái dương, thiên đồng là niên hạn của đầu mối then chốt.

. Xấu vị thiên lương, nhân thiên cơ đối củng, cho nên chủ kế hoạch mưu lược, vừa trưởng máy động, rung chuyển. Cho nên nhược sai ai ra trình diện sát diệu cập mất không, cổ nhân cho rằng bèn xuất núi gia tăng nói của mệnh. Ở hiện đại, thì đa biểu hiện là đặc biệt nhân sinh quan (và ngọ cung thiên lương đặc biệt ý nghĩ của bất đồng, cái vừa là nhân sinh quan, vừa là xử sự tác phong, ứng với tác phân biệt. ) cho nên nhược triền xương khúc, thiên tài chờ diệu, thì một thân thông minh tuyệt đỉnh, nhưng bất an vu nhất nghiệp, đến nỗi đến già không làm nổi.

. Vị cung thiên lương sở hội người là hợi cung thái dương, cho nên cũng không như xấu cung người.

Phàm thiên lương hội thái dương hãm yếu, giai chủ chiêu vưu oán. Nhưng mà nhược sai ai ra trình diện hình diệu cập xương khúc, long phượng, thanh long, tấu thư, quan phù chờ diệu, mà không sai ai ra trình diện hỏa linh, dương đà, thiên không cướp người, thì trái lại tuyên làm pháp luật, hoặc hình pháp bộ đội.

. Xấu cung thiên lương, nhược cung phu thê cự môn cát hóa (vưu ưa hóa lộc), chủ và dị tộc năng lực hôn.

. Xấu vị thiên lương, ưa thiên vu và thái dương cùng độ, thì chủ thụ trưởng bối đề bạt sự nghiệp.

. Xấu vị thiên lương, tối không thích hợp đi tham lang Hóa kị của vận. Cư bản phái truyền lại, còn đây là nhân sắc dồn họa, hoặc đa tranh đa khí của vận hạn. Thị sở hội chư diệu mà định.

. Xấu vị thiên lương, không gặp khoa văn chư diệu cũng đái nghệ thuật khí chất, duy thường thường biểu hiện là phóng đãng.

. Xấu vị thiên lương, dĩ tham lang, cự môn, thái dương, thiên đồng chư cung viên, là lưu niên hoặc đại vận của đầu mối then chốt.

13 thất sát

. Thất sát và tử vi đồng cung, hoặc và tử huy đối củng, giai hóa thành quyền. Nhược gặp tử vi hóa quyền, thì quyền tinh quá nặng, chưa chắc là lợi. Cái đại hạn lưu niên tất có không được cát của cung viên niên hạn đến tận đây, chỉ phòng lập sinh thất bại. Vưu không thích sai ai ra trình diện vũ khúc Hóa kị của cung viên.

. Thiên lương chủ [phong hiến], thất sát cũng chủ [phong hiến], cho nên cũng chủ kỷ luật hình pháp. Duy thiên lương thuộc văn, thất sát tư vũ; thiên lương có thể thối cư phía sau màn, thất sát thì tiến lên thai. Cho nên thiên lương có thể chuyển hóa thành giám sát, thất sát thì chuyển hóa thành quản lý.

. Cổ nhân vân: 『(thất sát) nhị cung phùng của, định lịch gian khổ 』, tức mệnh thân nhị cung sai ai ra trình diện thất sát, nhân sinh tất có một đoạn gian khổ thời kì. Phải làm đến nơi đến chốn, tương đến đây đoạn thời kì chống nổi, sau đó thủy sai ai ra trình diện bật hơi nhướng mày. Đại thể mà nói, thiên cơ, cự môn nhị diệu tọa thủ của cung độ, thất sát tối không thích hợp đi.

thất sát tất cùng trời phủ tương đối. Thất sát chủ công, Thiên phủ chủ thủ, hai người kiềm chế lẫn nhau, cần phải thị đây đó của ảnh hưởng làm sao. Ví dụ như thất sát ở dần thân cung có lộc tồn cùng độ, đối cung là [tử vi Thiên phủ], Thiên phủ được lộc tồn củng chiếu, cho nên lợi thủ bất lợi công. Lúc này thất sát mặc dù thụ đối cung tử vi của ảnh hưởng, kỳ quyền lực cũng nên có khuynh hướng bảo thủ, tối tuyên ở sẵn dưới cục diện phát triển, bất lợi sang tân, cũng không nên đa thay đổi.

. Thất sát kị hỏa linh. Vưu kị kình dương, Hỏa Tinh; hoặc kình dương, linh tinh của tổ hợp. Hai người trong, vừa dĩ dương linh là ngược tối quá mức, thảng thiên hình cùng độ, sai ai ra trình diện âm sát, đại hao, thiên hư chờ diệu, hình phạt chính sự quan tòa.

thất sát ở miếu vượng nơi, sai ai ra trình diện hỏa dương thượng khả, cận chủ kích phát, tức nhân sinh đang không ngừng định ngăn trở trung tâm thượng khả yêu cầu tiến bộ. Nhược sai ai ra trình diện linh dương, thì đái từ từ tiêu ma ý tứ hàm xúc. Ở hãm địa càng sâu, mà lại hoặc lục thân vô duyên, suốt đời ít trợ lực.

thất sát không thích hợp chỉ biết xương khúc, mà không hội cái khác phụ tá cát diệu. Nhược nhiên, thì dũ thông minh dũ chủ quan, không thể nghe thủ người khác chút nào bất đồng ý kiến, mỗi thái độ làm người ngăn trở của do.

thất sát mừng nhất sai ai ra trình diện khôi việt. Thậm chí trải qua đi lưu khôi lưu việt củng sẽ cung viên, thường thường cũng tốt đẹp chính là chuyển cơ.

thất sát cũng ưa sai ai ra trình diện lộc. Mừng nhất sai ai ra trình diện phá quân hóa lộc, thì nhân sinh trải qua một lần trọng đại chuyển biến mà thủ phú quý; thứ nhì là tham lang hóa lộc, cũng có thể quang vinh xương, nhưng phòng phú quý không kiên nhẫn cửu. Vũ khúc hóa lộc cũng tốt, nhưng cách cục so sánh thứ.

thất sát cùng trời phủ tương đối, ký có cho nhau cản tay của nghĩa, cũng có thể coi là bản chất mâu thuẫn. Cho nên đương thất sát và sát hình mất không chư diệu cùng độ thì, mỗi dễ nhân ngăn trở mà cảm thấy nhân sinh trống rỗng, loại đa bởi vậy nhập phật đạo cổng trong. Duy nhược Thiên phủ sai ai ra trình diện lộc, thì thủy chung chủ ngựa nhớ chuồng trần duyên.

tử ngọ cung thất sát, và [vũ khúc Thiên phủ] đối củng, sai ai ra trình diện lộc thì tài tinh có cây, có thể điều hòa thất sát khí chất, cho nên hoặc chuyển hóa thành tài chính và kinh tế giới nhân sĩ, chưởng kinh tế quyền nếu không có lộc, chỉ cần vô sát kị hình diệu, cũng chủ được bề trên dĩ tài lực dẫn. Tư là vị được che chở hơn khí.

nhân hệ [che chở], cho nên tử ngọ cung thất sát đặc biệt ưa sai ai ra trình diện khôi việt, phụ bật. Nhược đại vận hoặc lưu niên của khôi việt, vọt lên nguyên cục khôi việt, thì đến đây vận hạn niên hạn, đại thể có thể coi là may mắn, chủ bị người tri ngộ. Duy nhược sát kị hình diệu hội hợp người, tự thuộc ngoại lệ.

nhược ở ngọ cung, thành [hùng ở lại càn vô cách] người, thì tối kỵ hỏa linh cùng độ. Đến đây cách là hỏa luyện âm kim, sai ai ra trình diện hỏa linh thì hỏa hậu lỗi nặng, không chỉ nhân sinh gian khổ, hơn nữa chỉ có tàn tật. Thành cách người, cũng ưa đi phụ bật, khôi việt vận hạn niên hạn.

tử cung thất sát phải không [hùng ở lại càn nguyên cách], là ước số là phương bắc ruộng được tưới nước, thủy năng lực khắc hỏa của cho nên. Nhiên cho dù hỏa linh cùng độ, cũng cận chủ bôn ba lao lực, trái lại bất trí đặc biệt.

thành [hùng ở lại càn vô cách] người, mừng nhất liêm trinh hóa lộc, là vì thượng cách. Kỳ

Sinh mệnh lực cường, hơn nữa kiên nghị trác tuyệt, trải qua phấn đấu mà thành đại nghiệp. Phát tích của vận, tất ở phá quân tọa thủ của viên. Phát tích của năm, tất ở liêm trinh hoặc tham lang tọa thủ của viên.

Tử ngọ cung thất sát, phải không cách hoặc đặc biệt, trái lại không thích hợp trải qua đi liêm trinh cung độ, mà lại hôn nhân tất đa khúc chiết. Cũng không nên trải qua đi [thiên cơ cự môn] tọa thủ cung độ, thường thường là thất bại của kỳ.

dần thân nhị cung thất sát, và [Tử Phủ] tương đối, không thích tử vi hóa quyền, mừng nhất tử vi hóa khoa, Thiên phủ hóa khoa. Tử vi hóa khoa chủ công, Thiên phủ hóa khoa thì chủ thủ.

dần thân nhị cung thất sát, chủ nhân chủ quan, sai ai ra trình diện xương khúc thì trái lại thông minh tự lầm, sai ai ra trình diện lộc tồn cùng độ, kỳ khí mặc dù và, trở thành mỹ cách, nhưng chủ quan quá nặng, suy đoán thì phải có chú ý điểm này. Cần phải tường thị cung phúc đức cập cung phu thê, để xác định kỳ phẩm tính. Ảnh hưởng này hậu vận quá nhiều.

dần thân thất sát, sai ai ra trình diện hỏa linh thì bạo táo.

dần thân thất sát, dĩ [liêm tướng], cự môn, phá quân, thái dương là vận hạn lưu niên của đầu mối then chốt.

thất sát ở thân, [liêm trinh thiên tướng] ở ngọ mặc dù phải không [hùng ở lại càn vô cách](nhân thất sát thuộc kim; thân cũng thuộc kim; liêm trinh thuộc hỏa, ngọ cũng thuộc hỏa, kim hỏa nhị khí về biên, các thành phiến diện khí, bất năng tướng chế là dụng), nhưng cũng ưa liêm trinh hóa lộc, phá quân hóa lộc, đến đây nhị cung viên, là phát tích của kỳ.

thìn tuất nhị cung thất sát, và [liêm trinh Thiên phủ] đối củng, so sánh xấu vị cung [liêm sát] cùng độ nặng lý trí, nhưng đa đặc biệt tư tưởng, cho nên tối không thích hợp và địa không Địa kiếp cùng hội, bằng không khó có thể kẻ khác lý giải, thì nhân cảm giác được nhân sinh khuyết thiếu tri kỷ, trái lại thì lưu là quái gở, thậm chí đa không tưởng không thực tế.

thìn tuất thất sát, sai ai ra trình diện xương khúc cũng có thể, duy phải đồng thời sai ai ra trình diện khôi việt hoặc phụ bật, thì sẽ thành phú quý, nhưng nếu tham lang hóa lộc lai hội (chú ý một tham lang đồng thời cũng ảnh hưởng 『 cung phúc đức]), thì chỉ dục vọng khó có thể thỏa mãn, Vì vậy mặc dù phú quý cũng đa vất vả cực nhọc.

thìn tuất thất sát, dĩ [vũ khúc thiên tướng], [thiên đồng cự môn], tham lang sở tọa cung viên, hoặc và kể trên tinh hệ đối củng của cung viên, là đại vận lưu niên của đầu mối then chốt.

thìn tuất thất sát, nhược [cung phúc đức] tử vi hóa quyền người, tất bất lợi hôn nhân, nữ mệnh vưu kị, thường chủ vô cuộc sống hôn nhân (hoặc nhân bận rộn, hoặc nhân phối ngẫu tật bệnh, thị thực tế tinh diệu tổ hợp mà định. )

đại thể mà nói, tử ngọ thất sát so sánh kiên định, dần thân, thìn tuất thất sát đa dục vọng, nắm giữ đến đây nguyên tắc, đối suy đoán có bang trợ. Cho nên tham lang nhất diệu, kỳ tinh hệ tổ hợp tính chất: Đối thất sát của ảnh hưởng làm sao, thường thường quan hệ quá nhiều. Sai ai ra trình diện [hỏa tham], [linh tham], vưu chủ dễ phát dễ phá.

14 phá quân

. Phá quân được lộc tối cát, vị của có cây. Có thể tiêu trừ phá quân đái tiêu tan khuyết điểm, mà tăng cường kỳ sức sang tạo. Phá quân hóa quyền vu dần cung, có lộc tồn cùng độ cũng cát, duy mặc dù phú quý mà nhân sinh tất có chỗ thiếu hụt, ví dụ như tự thân khỏe mạnh nghèo nàn. Phá quân hóa quyền vu thân cung, và lộc tồn đối củng người cũng có đồng dạng tình huống.

Phá quân sai ai ra trình diện phụ bật khôi việt chủ phú quý, nhiên quý lớn hơn phú, tức kỳ tài bạch hệ tùy kỳ địa vị mà đến. Duy nếu có Tứ Sát hỗn tạp trong đó, thì lợi cho làm công thương nghiệp, thảng sai ai ra trình diện xương khúc mà có sát, chủ một thân là hàn sĩ, thì sinh có tài nhưng không gặp thời chi tâm. Nhược sai ai ra trình diện sát diệu nặng mà cát diệu khinh, thì nên làm công nghệ, hoặc thuộc lao công giai tầng chuyên nghiệp.

. Phá quân ở hợi, tử, xấu tam viên, đều không thích hợp và văn khúc cùng độ, vưu không thích hợp văn khúc Hóa kị, chủ niên thiếu rời xa nơi chôn rau cắt rốn, hoặc đái tàn tật, hoặc gặp trọng đại ngăn trở. Cổ nhân nói: 『 và văn khúc nhập vu thuỷ vực, tàn tật ly hương. 』 tức đến đây của luận. [thuỷ vực] tức chỉ hợi tử xấu tam cung mà nói.

. Phá quân úy dương đà, quá mức vu úy hỏa linh. Sai ai ra trình diện hỏa linh chủ lao lực bôn ba mà thôi, sai ai ra trình diện dương đà thì có tai, cũng chủ cả đời đái tật, hoặc nhuộm bất lương ham mê.

Phá quân có [kế cũ thay đổi tân] đặc tính. Sở dĩ mỗi đa kiêm đi kiêm nghiệp kiêm chức kiêm chức. Hóa lộc thì chủ tân sự nghiệp nhân chuyện xưa nghiệp mà đến, mà lại cũ mới sự nghiệp đồng thời kinh doanh.

Phá quân của lực phá hoại tuy lớn, nhưng lại bất đồng thất sát, chủ lập tức phát sinh cải biến. Phá quân của lực phá hoại, chủ yếu biểu hiện là [thà làm ngọc vỡ, không làm ngói lành], sở dĩ có chứa tiêu tan bản chất. Nhược và kình dương cùng độ, thì là 『 hình hao tổn 』, thường thường tăng mạnh cơ 『 ngọc nát 』 ý tứ hàm xúc.

Phá quân cũng ưa và tử vi cùng độ, hoặc và tử vi đối củng, thì chủ có quyền. Duy đến đây và tử vi thất sát của quyền bất đồng. [tử phá] của quyền ở chỗ công chúng phương diện, như bộ phận then chốt chủ quản, liên lụy cập công chúng sự vụ, mà 『 tử sát] của quyền là ở cơ cấu trong vòng, như nhà xưởng chủ quản, sở quản cận hán vợ viên. Nhất công nhất tư, tối nên tỉ mỉ phân biệt.

. Phàm phá quân ở mệnh thân cung, vô luận như thế nào hội hợp ngôi sao may mắn tường diệu, cũng tất vô toàn bộ mỹ. Hoặc năng lực phú mà không năng lực quý; hoặc năng lực quý mà không năng lực phú; hoặc thê tử không được đầy đủ; hoặc có mạn tính bệnh triền thân; hoặc có mặt mày hốc hác.

. Phá quân hóa lộc mà sai ai ra trình diện sát hình chờ diệu, nữ mệnh chủ trang điểm dung nhan. Nam mệnh thì chủ thụ thương mặt mày hốc hác của trang điểm dung nhan.

Phá quân thủ mệnh, chủ tay không sáng lập hưng sự nghiệp. Duy cùng trời cùng của phá hết tổ nghiệp sau đó tự hành hưng sáng lập bất đồng. Phá quân có thể tạ phụ tổ che chở dư lực, tự hành khai sáng cải cách dĩ hưng gia.

Phá quân tất cùng trời tướng tương đối. Thiên tướng trừ thụ tả hữu giáp cung tinh diệu ảnh hưởng ngoại, thụ phá quân của ảnh hưởng cũng đại. Bởi phá quân tòng mệnh người đó mỗi đa rời xa nơi chôn rau cắt rốn, nhân phá quân của cát hung, năng lực ảnh hưởng [cung thiên di] thiên tướng cát hung, cho nên thiên tướng của thụ ảnh hưởng trình độ, cũng quan hệ nhân sinh quá nhiều, bất năng dĩ kỳ là [cung thiên di] mà bỏ qua

Của.

. Tử ngọ cung phá quân, đối cung là [liêm trinh thiên tướng], liêm trinh có thể cùng phá quân khí, cho nên sai ai ra trình diện cát hóa cát diệu tức năng lực phú quý. Duy nhược liêm trinh Hóa kị, hoặc thiên tướng là hình kị sở giáp, thì thành bại cục. Phá quân và kình dương triền hội thiên mã mà vô lộc, cũng bại cục.

Phá quân tử ngọ cung cát hóa, xưng [anh tinh nhập miếu cách]. Mừng nhất đối cung thiên tướng sai ai ra trình diện lộc, cổ đại chủ lập công vu lãnh thổ quốc gia biên tái, hoặc là quân lữ trọng thần. Hiện đại thì chủ năng đột nhiên hưng sáng lập sự nghiệp, cho nên cũng sẽ thành là xí nghiệp người lãnh đạo tài.

. [anh tinh nhập miếu], bắt đầu phát tích vu Thái âm vận hoặc thiên đồng vận. Không thích hợp đi thêm phá quân lưu niên, cũng không ưa đi vũ khúc Hóa kị, hoặc liêm trinh Hóa kị của cung hạn. Sảo đái sát tinh, tức vô toàn bộ mỹ, cho nên nên tường sát mười hai cung viên khuyết điểm.

. Tử ngọ phá quân mà không thành [anh tinh nhập miếu cách] người, lục thân vô duyên, mọi việc cần phải thân lực thân vi, mà lại dễ nhuộm bệnh. Này ắt là dĩ [tử vi Thiên phủ], cự môn] vũ khúc, thiên lương tọa thủ chư cung viên là đầu mối then chốt. Đại vận thì thị vũ khúc, hoặc [Tử Phủ] là đầu mối then chốt. Cái vũ khúc Thiên phủ là tài tinh, nhược nguyên cục phá quân vô lộc sai ai ra trình diện sát, đi tới tài tinh triền độ cung viên sai ai ra trình diện lộc sai ai ra trình diện cát, thì cũng năng lực bổ cứu; nếu không gặp lộc mà sai ai ra trình diện sát, thì suốt đời vận trình giảm bớt nhiều.

. Dần thân cung phá quân, không cần sai ai ra trình diện hỏa linh, đã chủ ít tiểu rời nhà. Sai ai ra trình diện lộc mã vu cung thiên di người, chủ phát tích vu viễn phương nước khác. Thảng sai ai ra trình diện hỏa linh vu cung mệnh hoặc cung phụ mẫu, thì chủ sùng bái phụ mẫu, cũng chủ suốt đời đa thay đổi thủ trưởng lĩnh đạo.

dần thân phá quân hội [hỏa tham], [linh tham] người, chủ suốt đời phập phồng khúc chiết quá nhiều, bạo khởi sụt, hoành nổi giận phá. Kỳ thất bại của do, là nhân chủ quan quá cường, vừa mạnh mẽ xuất đầu, hoặc không biết tự lượng sức mình cùng người cạnh tranh dựng lên. Dĩ thiên cơ, [liêm trinh Thiên phủ] lưỡng cung viên là đầu mối then chốt, nhược cung viên cát người, hậu vận cũng so sánh trôi chảy, bằng không vu hội hợp vũ khúc Hóa kị, hoặc thiên tướng là hình kị giáp của năm bạo bại, mà lại dễ từ nay về sau chưa gượng dậy nổi.

[phá quân tham lang phùng lộc mã, nam đa lang thang nữ đa dâm], tức chỉ dần thân phá quân mà nói. Vưu kị và thiên không cướp cùng độ, thì chủ suốt đời cô độc. Nhược đối cung [vũ tướng] hội phụ bật, xương khúc mà vừa đái sát người, cổ đại vị hệ mặc châu quá tỉnh đào kép của mệnh.

Dần thân phá quân, đại thể dĩ [vũ khúc thiên tướng], [thái dương thiên lương], [thiên đồng cự môn], [liêm trinh Thiên phủ] cung viên là lưu niên đại hạn của đầu mối then chốt.

Thìn tuất cung phá quân, thụ đối cung [tử huy thiên tướng] ảnh hưởng, tên cổ lớn hơn lợi. Cổ nhân vân [phùng tử vi thì thất uy quyền] người, tức chỉ đến đây mà nói. Bởi vậy tuy có danh vọng, cũng thuộc loại hư danh, cũng không chủ thực quyền thực chức.

Thìn tuất cung phá quân sai ai ra trình diện sát hình hao tổn diệu, chủ suốt đời cô độc, mà lại hôn nhân không được cát, hoặc sanh ly hoặc tử biệt. Vừa chủ thân đái bệnh.

. Thìn tuất phá quân chích và xương khúc cùng độ, mà vô cái khác phụ tá cát diệu, suốt đời bần hàn.

. Thìn tuất phá quân phải hóa lộc, hóa quyền thủy là cát tạo, thất sát đái lộc lai hội cũng cát, thì có thể giàu có.

. Thìn tuất phá quân, nữ mệnh, nhược liêm trinh Hóa kị hoặc tham lang Hóa kị vu cung phu thê người, chủ tái giá.

. Thìn tuất phá quân, dĩ thất sát, tham lang, [tử tướng], [thiên cơ cự môn] cung viên, là lưu niên đại hạn của đầu mối then chốt.

. Thìn tuất phá quân sai ai ra trình diện [hỏa tham], [linh tham], phát cũng chủ danh mà không chủ lợi.

Huynh đệ cung

1 tử vi

. Tử ngọ cung tử vi ngồi một mình, triền đào hoa chư diệu, huynh đệ đi trung tâm dĩ trưởng nữ làm đầu. Hoặc và huynh trưởng bất hòa.

. Tử ngọ tử vi sai ai ra trình diện [bách quan triều củng], thì huynh trưởng trường tả đắc lực. Duy phải cam tâm bị vây [phó quan] của Phó Thủ địa vị. Thủy có thể cùng nhân hợp tác cộng sự, bằng không vu đại hạn lưu niên của [huynh đệ cung], đi tới [vũ khúc thiên tướng] cùng độ cung viên, hoặc phá quân ngồi một mình cung viên, sai ai ra trình diện sát kị, hợp tác quan hệ hội quyết liệt.

. Tử ngọ tử vi là [không cầm quyền] hoặc [vô nói] của cách cục, huynh đệ nan kháo. Cùng người hợp tác dễ bị người bóc lột.

. Xấu vị [tử phá] cùng độ, sai ai ra trình diện sát, huynh đệ các kết thành đảng. Hoặc hình khắc bất hòa, hoặc có bào huynh đệ. Tương ý này nghĩa mở rộng, mình cùng cộng sự quan hệ đồng nghiệp, cũng dễ thành đảng phái, mà lại chủ chính trị, quyền lực đấu tranh. Sai ai ra trình diện sát diệu vưu xác thực, sai ai ra trình diện phụ tá cát diệu thì so sánh bình thản.

. Xấu vị [tử phá] có sát kị hình diệu, tất vu lưu niên huynh đệ cung là [tử phá] hoặc thiên tướng thì, phát sinh bất lương khắc ứng với. Nếu [tử phá] vốn có cát diệu hội chiếu, thì vu lưu niên huynh đệ cung đi tới [vũ khúc thất sát] hoặc Thiên phủ ngồi một mình thì, có hài lòng khắc ứng với. Có thể hợp tác gây dựng sự nghiệp.

. Dần thân cung [Tử Phủ] cùng độ, cũng chủ huynh trưởng trường tả đắc lực; sai ai ra trình diện sát kị hình diệu thì trái lại thụ bóc lột, liên lụy. Cũng có thể đem đến đây tính chất mở rộng tới hợp tác đồng bọn hoặc đồng sự líu lo hệ.

. Dần thân [Tử Phủ] cùng độ, cát người, mỗi vu huynh đệ cung đi tới vũ khúc 『 thái dương, cự môn 』 Thái âm chờ cung viên khắc ứng với; hung người, mỗi vu huynh đệ cung đi tới phá quân, thất sát, liêm tướng, cự môn chờ cung viên khắc ứng với.

. Mão dậu cung [tử tham] thủ huynh đệ cung, sai ai ra trình diện đào hoa chư diệu chủ huynh đệ đi trung tâm tiên kiến trưởng nữ; sai ai ra trình diện thiên không diệu thì chủ huynh đệ đi trung tâm tán hung huynh trưởng.

. Mão dậu cung [tử tham] đa cát diệu, cũng chủ anh cả đắc lực; thảng sai ai ra trình diện hỏa tham thì giàu có, duy trái lại và tự thân vô ích. Nhược sát kị hình hao tổn tịnh sai ai ra trình diện, chủ kiếm vất vả khuynh gia; canh sai ai ra trình diện đào hoa chư diệu, lại thấy phụ tá chỉ tinh, chủ loạn luân.

. Mão Bản cung [tử tham], và khác giới hợp tác thì mỗi dễ sinh tình tố, mà lại dễ chiêu bất lợi. Khắc ứng với niên kỉ phân, mỗi là trời cùng, cự môn thủ huynh đệ cung là lúc.

. Thìn tuất cung [tử vi thiên tướng], cũng chủ có mẫu huynh đệ; thảng sai ai ra trình diện khôi việt, phụ bật, xương khúc, thì thường thường có song bào.

. Thìn tuất [tử tướng], sai ai ra trình diện cát diệu thì chủ hòa hảo hợp tác, sai ai ra trình diện hung diệu thì các hoài dị sai ai ra trình diện. Giai mỗi vu lưu niên huynh đệ cung đi tới [tử tướng], phá quân, [Vũ phủ] niên kỉ phân khắc ứng với. Nhược chiết sinh vỡ tan, thì vu [cơ cự], thiên lương niên kỉ phân khắc ứng với.

. Tị hợi cung [tử sát], sai ai ra trình diện cát thì huynh đệ có quyền quý, cũng chủ có thể dựa vào quyền quý của bạn bè. Nhược sai ai ra trình diện sát, thì thụ khi dễ.

. Tị hợi cung [tử sát], hội [vũ tham] và hỏa linh cùng độ, rất có cát diệu, chủ huynh đệ hoặc bạn bè dẫn tự thân phát tích.

tị hợi cung [tử sát], cát thì vu thiên tướng, [cự dương] cung viên khắc ứng với; hung thì vu 『 vũ tham], [liêm phá, cung viên khắc ứng với.

2 thiên cơ

. Thiên cơ ngồi một mình tử ngọ sai ai ra trình diện phụ tá cát diệu đa người, cũng chủ huynh đệ tỷ muội đông đảo. Nhưng suốt đời giao hữu tuy nhiều, lại khó có được có tri giao, hoặc và tri giao nửa đường chia tay. Nhược sai ai ra trình diện sát kị hình diệu, thì dễ thụ huynh đệ hoặc bằng hữu liên lụy, phàm bó buộc có thể vọng tự xuất đầu.

. Tử ngọ thiên cơ, không thích hợp đi tới thái dương Hóa kị, Thái âm Hóa kị cung viên. Chủ thụ huynh đệ, bạn bè liên lụy.

. Tử ngọ thiên cơ, tự thân thường ưa cùng người hợp tác, trừ phi phụ tá cát diệu trọng trọng, bằng không tất các hoài xảo trá, hung chung khích mạt.

. Xấu vị thiên cơ thủ huynh đệ cung, sai ai ra trình diện sát hình phạt chính khắc, hoặc huynh đệ có sanh non đẻ non; sai ai ra trình diện cát cũng chủ sinh non. Cũng chủ và không lắm quen nhau bạn bè hợp tác, mà dồn tổn hại phá.

. Xấu vị thiên cơ sai ai ra trình diện sát kị hình trọng trọng người, dễ và huynh đệ hoặc bạn bè tranh tụng. Dĩ thái dương, cự môn, thiên lương cung độ là khắc ứng với của năm. Nhược sai ai ra trình diện cát, thì chủ có huynh đệ bạn bè vì mình bôn ba.

. Dần thân cung [thiên cơ Thái âm] cùng độ, sai ai ra trình diện Hóa kị, thì huynh đệ bằng hữu đang lúc giai dễ sinh quyền mưu âm mưu. Phải sai ai ra trình diện cát, sau đó thủy chủ bình thản, nhưng nhưng ít trợ lực.

. Dần thân [cơ âm] sai ai ra trình diện phụ tá cát diệu, thì suốt đời được huynh đệ cập bạn bè lực. Cùng người hợp tác mặc dù không được kéo dài, nhưng lúc nào cũng có sử dụng đồng bọn. Nhược canh sai ai ra trình diện lộc mã cùng bôn ba, thì có viễn phương bạn bè trợ lực.

. Dần thân 『 cơ âm 』 sai ai ra trình diện sát, huynh đệ cập tri giao lưu ly, không được chỗ nhất phương.

. Mão dậu 『 thiên cơ cự môn 』 thủ huynh đệ cung, sai ai ra trình diện sát diệu chủ thủy chết già ác. Sai ai ra trình diện cát diệu, thì đa ngắn ngủi trợ lực, không thích hợp mưu cầu trường kỳ hợp tác quan hệ.

. Mão dậu [cơ cự], cũng chủ đa ẩm thực của giao hữu.

. Mão dậu [cơ cự] không thích hợp huynh đệ cung đi tới 『 Sát Phá Lang 』 cung độ, sai ai ra trình diện sát kị, chủ mâu thuẫn, thị phi, kiện tụng.

. Thìn tuất [cơ lương] thủ huynh đệ cung, chủ huynh đệ tỷ muội có đẻ non sanh non. Cũng chủ và tri giao hoặc hợp tác đồng bọn nửa đường chia tay. Sai ai ra trình diện phụ tá chư diệu cận tăng con số, không thay đổi tính chất.

. Thìn tuất [cơ lương] chủ có năng lực nói thiện biện của giao hữu, sai ai ra trình diện cát diệu thì khuyên bảo của giao hữu.

. Thìn tuất [cơ lương] sai ai ra trình diện cát người, vu trải qua đi [cự dương], [vũ tham] cung viên đa chủ khắc ứng với; sai ai ra trình diện sát người, vu huynh đệ cung trải qua đi [cự dương], [liêm phá], [vũ tham] cung viên đa chủ khắc ứng với.

. Tị hợi cung thiên cơ độc thủ huynh đệ cung, cho dù vô sát, cũng chủ huynh đệ hoặc bạn bè tướng bối, tri giao thưa thớt. Phải sai ai ra trình diện phụ tá chư diệu, thủy chủ giao hữu rộng, nhưng tri giao nhưng hi.

. Tị hợi cung thiên cơ, không thích hợp cùng người hợp tác, chủ có quyền thuật xâm chiếm các loại sự cố. Sai ai ra trình diện cát thì bao ngắn tạm trợ lực.

. Tị hợi cung thiên cơ, dĩ huynh đệ cung đi [cùng cự], 『 vũ tướng 』, [liêm phủ] chờ cung viên, là cát hung khắc ứng với của kỳ.

3 thái dương

. Tử ngọ thái dương thủ huynh đệ cung, cư tử cung người vô lực, cư ngọ cung người thì dễ quý mà không thực, bị có chỗ thiếu hụt.

. Tử cung thái dương dễ thụ bạn bè xoi mói; ngọ cung người thì được khuyên bảo của giao hữu. Sai ai ra trình diện sát kị, huynh trưởng tử vong. Hoặc nguyên nhân chính huynh đệ bạn bè việc liên lụy phong ba.

. Tử ngọ thái dương, huynh đệ tri giao giai dễ ly tán. Sai ai ra trình diện cát, thì ly tán hậu nhưng chủ trợ lực.

. Tử ngọ thái dương, dĩ thiên đồng cung viên là bất lợi sự cố khắc ứng với của kỳ.

. Xấu vị 『 Thái âm thái dương] cùng thủ huynh đệ cung, giống nhau dưới tình hình chủ huynh đệ bằng hữu đông đảo. Nhập miếu sai ai ra trình diện phụ tá chư diệu thì có trợ lực; lạc hãm sai ai ra trình diện sát kị, thì chủ sinh tổn hại, hình khắc, bóc lột. Cát hung hỗn hợp, đa hời hợt chi giao.

. Xấu vị [âm dương] đi tới [cơ cự] thủ huynh đệ cung đại hạn lưu niên, tuyệt không nên cùng người hợp tác, chủ quyết liệt, liên lụy.

. Xấu cung người, nhược thái dương Hóa kị, chủ thụ huynh đệ hoặc bạn bè thương tổn; vị cung người, nhược Thái âm Hóa kị, chủ vì huynh đệ hoặc bạn bè rủi ro.

. Dần thân [thái dương cự môn] cùng độ, sai ai ra trình diện cát diệu thì huynh đệ giao hữu ai cũng đều có trợ lực, nên phát triển đây đó có liên lạc nghiệp vụ.

. Dần thân [cự dương] hóa quyền lộc, chủ thụ dị tộc bạn bè dẫn. Hóa kị, thì chủ huynh đệ bằng hữu thủy chết già ác, có cực đại tranh cãi. Dĩ [cơ lương], [cùng âm] là khắc ứng với của năm

Nhất dần cung người giao hữu so sánh quảng; thân cung đau khổ. Đa hời hợt chi giao. Chư cát biến tập, thì chủ tự thân vì huynh đệ bạn bè đi lính.

mão dậu 『 dương lương 』 thủ huynh đệ cung, sai ai ra trình diện sát chủ huynh đệ chia lìa, bất lực lực. Sai ai ra trình diện hình kị, chủ huynh đệ hoặc bạn bè tranh sinh. Sai ai ra trình diện phụ tá cát diệu, thì có thể dựa vào của huynh tỷ, hoặc chủ được bạn bè dẫn. Mão cung vừa trội hơn dậu cung.

mão dậu [dương lương], dĩ huynh đệ cung trải qua đi [dương lương] Bản cung cập đối cung là khắc ứng với của năm.

thìn tuất cung thái dương, thìn cung người, huynh đệ nhiều và, tuất cung đa bất hòa.

thìn cung người đa khác giới bạn bè, sai ai ra trình diện cát mà lại chủ trợ lực.

thìn cung người chủ đa dị tộc bằng hữu.

thìn cung thái dương Hóa kị, cũng chủ đa dị tộc bạn bè; tuất cung thái dương Hóa kị, chủ huynh đệ bằng hữu phần nhiều là phi khẩu thiệt.

. Thìn tuất thái dương sai ai ra trình diện cát diệu, đều có thể và bạn bè hợp tác, duy tuất cung người không kiên nhẫn cửu. Dĩ [cùng lương], thiên cơ, cự môn cứ huynh đệ cung là khắc ứng với của năm.

tị hợi thái dương giai chủ giao hữu rộng. Tị cung người chủ động; hợi cung người bị động. Tị cung người mà lại đa dị tộc bạn bè.

. Đã cung thái dương Hóa kị, chủ tri giao ly tán; hợi cung người chủ phần nhiều là phi tranh chấp.

tị cung thái dương cát hóa, sai ai ra trình diện phụ tá chư diệu, được hài lòng hợp tác đồng bọn; hợi cung người bình thường.

tị hợi thái dương, dĩ huynh đệ cung trải qua đi thái dương, cự môn, thiên lương, thiên đồng chư cung viên, là khắc ứng với của năm.

4 vũ khúc

. Tử ngọ 『 Vũ phủ 』 thủ huynh đệ cung, cát diệu đa người thủy chủ hòa hảo, sảo sai ai ra trình diện sát diệu, tức chủ mặt và tâm bất hòa.

. Tử ngọ [Vũ phủ] sai ai ra trình diện cát hóa cũng không là trợ lực, trừ phi cung mệnh sai ai ra trình diện phụ bật, sau đó mới có huynh đệ bạn bè tương trợ. Sai ai ra trình diện sát kị hình diệu, thụ huynh đệ bạn bè liên lụy. Không gặp lộc, thì thụ bóc lột tranh đoạt. Cho nên phàm 『 Vũ phủ 』 thủ huynh đệ cung, giống nhau không thích hợp cùng người hợp tác. Dĩ 『 cơ cự 』, phá quân, [tử tướng] thủ huynh đệ cung của năm là khắc ứng với.

xấu vị [vũ tham], sai ai ra trình diện cát hóa, cát diệu, thì có thể thụ huynh đệ bạn bè của ích ấm, nhưng bất khả tranh quyền. Sai ai ra trình diện sát kị hình diệu, thì trái lại chủ ích ấm huynh đệ cập bạn bè. Vị cung trội hơn xấu cung.

xấu vị 『 vũ tham] và hỏa linh cùng độ, vô hình kị, tự thân cung mệnh vừa hội cát diệu cát hóa người, nguyên nhân chính huynh đệ có thể bạn bè mà hoành phát.

xấu vị [vũ tham] sai ai ra trình diện sát kị hình, tự thân cung mệnh vừa yếu, thì chủ suốt đời bị quản chế.

. Dần thân cung [vũ tướng] cùng độ, sai ai ra trình diện cát thì chủ trợ lực, sai ai ra trình diện sát (hoặc [hình kị giáp ấn]) thì chủ động trợ giúp bạn bè trái lại thụ liên lụy. Thường dĩ [cùng cự] cung viên là khắc ứng với của năm.

dần thân [vũ tướng] vừa chủ huynh đệ hoặc bạn bè có thể tài nghệ tương trợ.

. Dần thân 『 vũ tướng 』 đa đào hoa, lại thấy sát kị, thì phối ngẫu dễ thụ tự thân bạn bè khiêu dẫn.

. Mão dậu [vũ sát], thủ huynh đệ cung, sai ai ra trình diện sát, chủ huynh đệ bằng hữu đang lúc tranh tài. Sai ai ra trình diện phụ tá cát diệu, cát hóa, sau đó có ngắn thời kì trợ lực, nhưng nhưng không được kéo dài.

. Mão dậu 『 vũ sát 』, nhược cùng người hợp tác. Cần phải phòng lộng quyền ngầm chiếm. Cho nên dĩ không cùng nhân hợp tác là nên.

. Mão dậu [vũ sát] bất lợi của khắc ứng với, thường là trời cơ, cự môn, tử phá, cùng lương triền huynh đệ cung của năm.

. Thìn thành cung vũ khúc, sai ai ra trình diện cát diệu thì chủ huynh đệ cập bạn bè hòa hảo, trợ lực nhưng ít. Sai ai ra trình diện sát kị hình người, thì không trợ lực, thậm chí sinh liên lụy. Dương đà giáp vũ khúc Hóa kị, nhân huynh đệ bạn bè mà tự thân thụ thương, hoặc phá hao tổn quá nhiều.

. Thìn tuất cung vũ khúc, sai ai ra trình diện sát, chủ huynh đệ bạn bè đoạt quyền. Cho nên không thích hợp hợp tác. Bất lợi của khắc ứng với, là vũ khúc, phá quân, thất sát triền huynh đệ cung của năm.

. Tị hợi [vũ phá] thủ huynh đệ cung, cho dù sai ai ra trình diện cát diệu, cũng không chủ huynh đệ bạn bè đắc lực, hợp tác cũng không bền. Sai ai ra trình diện sát kị hình diệu, canh chủ thụ cản tay. Duy giao dị tộc, tha hương bạn bè, tình hình thì so sánh tốt.

. Tị hợi [vũ phá] hội liêm trinh Hóa kị, [vũ phá] lại cùng hỏa linh cùng triền, nguyên nhân chính huynh đệ hoặc bạn bè mà sinh huyết quang tai ương. Thường dĩ [liêm sát], 『 vũ phá] triền huynh đệ cung của năm là khắc ứng với. (từng có một ví dụ thực tế, vừa là bạn bè truyền máu. )

. Phàm vũ khúc ở huynh đệ cung, sai ai ra trình diện kình dương hoặc Hỏa Tinh cùng độ, giai chủ tranh tài. Và sát diệu thiên không cướp cùng độ, huynh đệ minh giao hữu rất thưa thớt, tự thân thường cảm cô lập.

5 thiên đồng

. Tử ngọ cung 『 thiên đồng Thái âm 』 cùng độ thủ huynh đệ phú, huynh đệ đông đảo, nhưng chủ huynh đệ đi trung tâm dĩ trường tỷ là đại. Sai ai ra trình diện sát kị, thì huynh đệ đi trung tâm huynh trưởng nan nuôi, dĩ tiên kiến tỷ là nên.

. Tử ngọ 『 cùng âm 』, sai ai ra trình diện cát cận chủ huynh đệ ôn thuần, bạn bè cũng trợ lực bạc nhược. Sai ai ra trình diện sát kị hình, tái kiến thiên không cướp, chủ huynh đệ trung tâm có nhược trí kỳ, vừa chủ thụ hữu tình liên lụy.

. Tử ngọ [cùng âm], và bạn bè hợp tác, thường ngại bạn bè không đủ để nhâm sự. Sai ai ra trình diện sát thì tình cảm vỡ tan.

. Xấu vị [thiên đồng cự môn] cùng độ, sai ai ra trình diện lộc tất khởi phân tranh; sai ai ra trình diện sát người thì dễ hung chung khích mạt.

. Xấu vị [cùng cự], sai ai ra trình diện cát cũng chủ một thời trợ lực. Cho nên không thích hợp có trường kỳ kế hoạch hợp tác.

. Xấu vị [cùng cự] cư huynh đệ cung người đó, thường có cùng người hùn vốn xung động, thì vu Thái âm, thiên cơ, [cùng cự] thủ huynh đệ cung niên kỉ hạn, là khẩu thiệt phân tranh sách cổ của kỳ.

. Dần thân cung 『 cùng lương] cùng độ, sảo sai ai ra trình diện sát diệu, tức chủ huynh đệ hoặc bạn bè mặt ngoài hòa hảo, nội tâm các mang ý xấu. Sát nặng, và huynh đệ hoặc sự nghiệp hợp tác đồng bọn cho nhau đấu đá. Sai ai ra trình diện cát, thì hòa hảo mà dễ ly tán.

. Dần thân [cùng lương] cùng độ, sát hình tịnh sai ai ra trình diện, vô huynh đệ nhưng có tỷ muội. Sai ai ra trình diện xương khúc, hoặc sai ai ra trình diện khôi việt, mà không sai ai ra trình diện phụ bật, chủ có mẫu huynh đệ.

. Dần thân 『 cùng lương 』, đấu đá ly tán khắc ứng với của kỳ, là trời tướng, cự môn triền thủ huynh đệ cung niên kỉ hạn.

. Mão bản thiên đồng ngồi một mình thủ huynh đệ cung, mão cung huynh đệ năm người, dậu cung cận nhị ba người. Cũng dĩ tiên tỷ hậu đệ là nên, bằng không huynh trưởng nan nuôi.

. Mão dậu thiên đồng, cũng chủ giao hữu rộng, duy thực tế trợ lực không lớn. Lược sai ai ra trình diện sát diệu, thì đa chinh ca trục sắc chơi trò chơi của giao hữu.

. Mão dậu thiên đồng sai ai ra trình diện xương khúc, tỷ muội đa huynh đệ ít. Tái chỉ sai ai ra trình diện khôi việt, chủ các bào.

. Thìn tuất thiên đồng thủ huynh đệ cung, huynh đệ hoặc bạn bè đang lúc thường đa vô vị tranh chấp. Sai ai ra trình diện sát nặng, thì chủ thụ liên lụy, hoặc sinh đại quyết nứt ra.

. Thìn tuất thiên đồng, sai ai ra trình diện phụ tá cát diệu, cũng chủ huynh đệ nhiều, hoặc giao hữu quảng, mà lại đa và bạn bè cơ hội hợp tác, nhưng nhưng phải mọi chuyện thân lực thân vi.

. Tị hợi thiên đồng ngồi một mình thủ huynh đệ cung, cũng chủ huynh đệ đông đảo, duy nhất vậy dưới tình hình tỷ muội nhiều huynh đệ. Đồng thời cũng chủ giao hữu mặt quảng, lại là kết giao địa vị không bằng kỷ người.

. Tị hợi yểu cùng cũng chủ đa và sự nghiệp hợp tác đồng bọn ám tranh. Sai ai ra trình diện sát kị hình nặng vưu xác thực. “Có khi lại là tự thân phối ngẫu và huynh đệ hoặc hỏa bạn của phối ngẫu bất hòa, khiến cho tranh chấp. Kỳ tranh chấp khắc ứng với của kỳ, là [thiên cơ cự môn], thiên lương nhảy lên độ huynh đệ cung của niên hạn.

phàm thiên đồng thủ huynh đệ cung, đa chủ huynh đệ hòa hảo, có sát cũng đa mặt ngoài hòa hảo. Mà lại chủ thái độ làm người năng lực kết giao trung tâm hạ tầng bằng hữu, duy vô nhiều lắm thực tế trợ lực.

6 liêm trinh

tử ngọ cung [liêm trinh thiên tướng] ở huynh đệ cung, vô sát thì chủ tình cảm hòa hợp, mà lại cũng có bạn bè trợ lực. Giao hữu mặt không quá quảng, nhưng cũng đa bằng hữu.

tử ngọ [liêm tướng] sai ai ra trình diện sát kị hình chư diệu trọng trọng cùng hội, thì chủ huynh đệ trung tâm có tàn tật người; cùng người kết giao, dũ thân mật dũ dễ trở mặt thành thù, sát nhẹ thì giảm hình phạt. Phản bội khắc ứng với, là thái dương, thiên lương, cự môn thủ huynh đệ cung của năm.

tử ngọ [liêm tướng], kết giao không thích hợp thái lạm, bằng không dễ kết đảng phân tranh. Thì dĩ phá quân là khắc ứng với của kỳ.

xấu vị [liêm sát] ở huynh đệ cung, sai ai ra trình diện quyền lộc cập cát diệu người, huynh đệ hòa hợp, sai ai ra trình diện sát diệu thì chủ mặt ngoài hòa hợp, trợ lực bất túc; nhược canh sai ai ra trình diện sao Hóa kỵ, thì nguyên nhân chính huynh đệ hoặc bạn bè mà bị hao tổn thương, phá hao tổn. Dĩ huynh đệ cung sai ai ra trình diện sát kị hình hao tổn của năm là khắc ứng với.

xấu vị [liêm sát] sai ai ra trình diện phụ tá cát diệu cập cát hóa, có bạn bè hợp tác lực, cho nên xách tự thân.

dần thân liêm trinh ngồi một mình huynh đệ cung, cũng chủ tình cảm huynh đệ tốt đẹp, nhưng vô thực tế trợ lực. Cùng người lui tới, giao sâu thì trái lại dễ chiêu oán. Cho nên dĩ không cùng nhân hợp tác sự nghiệp là nên.

dần thân liêm trinh, mỗi dễ dàng phá quân hoặc [tử tướng] thủ huynh đệ cung niên kỉ phân, và giao hữu hợp tác sự nghiệp, như sai ai ra trình diện sát diệu, thì không tới ba năm liền thiên phản bội, hoặc bị nghi ngờ tâm bệnh.

mão dậu cung 『 liêm trinh phá quân 』 cùng độ, sai ai ra trình diện hỏa linh, huynh đệ hoặc tri giao thành thù. Sai ai ra trình diện cát diệu cập cát hóa, thì có thể hòa hợp kéo dài, mà lại cũng có thể hợp tác vận chuyển buôn bán sự nghiệp, chủ đắc lực.

mão dậu [liêm phá] sai ai ra trình diện phụ tá chỉ tinh, chủ huynh đệ các bào, cũng chủ liên lụy cập bạn bè của phân tranh. Như liêm trinh Hóa kị, thì kiếm vất vả quá nhiều. Dĩ có sao Hóa kỵ vọt lên liêm trinh Hóa kị của năm là khắc ứng với.

thìn tuất [liêm phủ] thủ huynh đệ cung, huynh đệ nhiều, giao hữu cũng so sánh quảng. Duy phải Thiên phủ không được [thiên không lộ], sau đó thủy cát, bằng không trái lại chủ thụ bóc lột liên lụy.

. Thìn tuất [liêm phủ] có sát kị, thì giữa huynh đệ phối ngẫu dễ sinh bất hòa, hoặc bạn bè đang lúc phối ngẫu bất hòa.

thìn tuất [liêm phủ] sai ai ra trình diện Hàm trì, đại hao, thiên diêu, tắm rửa, cung mệnh sai ai ra trình diện hồng loan thiên hỉ, chủ dễ và huynh đệ hoặc sự nghiệp đồng bọn của phối ngẫu thầm mến. Sai ai ra trình diện sát thì do là khiêu khích đại họa.

. Tị hợi [liêm tham] thủ huynh đệ cung, huynh đệ hoặc tri giao trái lại dễ sinh vưu oán. Cho nên dĩ nhân hợp tác sự nghiệp là nên.

. Tị hợi [liêm tham] sai ai ra trình diện tham lang Hóa kị, chủ thụ huynh đệ hoặc hợp tác hỏa bạn chi bài sai phái, nhưng nhưng thụ oán trách. Duy hỏa bạn của năng lực làm việc thì quá mức cường. Cho nên cần phải chú ý xử lý thoả đáng chi đạo.

. Tị hợi [liêm tham] sai ai ra trình diện liêm trinh Hóa kị, lại thấy sát, thì vưu oán quá sâu.

phàm liêm trinh thủ huynh đệ cung, huynh đệ cung cập giữa bằng hữu, dĩ [quân tử chi giao nhạt như nước] là nên. Trừ phi cát hóa cát diệu tịnh tập, thì chủ được trợ lực, lúc này tức ứng với mưu xử lý thoả đáng.

7 Thiên phủ

. Phàm Thiên phủ thủ huynh đệ cung, phủ kho không thích hợp 『 thiên không lộ], bằng không chủ thụ huynh đệ hoặc bạn bè bóc lột liên lụy.

. Phàm Thiên phủ thủ huynh đệ cung, hội thiên diêu, thiên hư, đại hao, chủ huynh đệ hoặc bạn bè quyền mưu âm mưu.

Thiên phủ thủ huynh đệ cung, sai ai ra trình diện phụ tá chư diệu trung tâm một trong đối, rồi lại lánh sai ai ra trình diện [chỉ tinh], chủ huynh đệ các bào.

Thiên phủ thủ huynh đệ cung, sai ai ra trình diện sát kị hình diệu chủ huynh đệ ít hoặc chủ đa mà hình khắc; sai ai ra trình diện phụ tá chư diệu thủy chủ huynh đệ đông đảo.

Thiên phủ thủ huynh đệ cung, tối ngại hội liêm trinh Hóa kị, chủ huynh đệ hoặc tri giao phản bội, dạ trái lại thành thù. Cũng ngại hội vũ khúc Hóa kị, chủ vì huynh đệ hoặc bạn bè rủi ro, sát nặng thì là tranh tài hiện ra.

Thiên phủ độc thủ huynh đệ cung ở xấu vị người, cát hung đa ở trên trời cùng, cự môn, [vũ phá] cung viên vì huynh đệ cung thì khắc ứng với; ở mão dậu nhị cung người, cát hung khắc ứng với của kỳ, là [tử phá], [liêm tham], thiên tướng thủ huynh đệ cung của niên hạn; ở tị hợi nhị cung người, cát hung khắc ứng với của kỳ, đa ở [thiên đồng Thái âm], [thái dương cự môn] thủ huynh đệ cung của niên hạn. Cần phải tường nguyên cục huynh đệ cung cập khắc ứng với tinh diệu tổ hợp mà thị cát hung sâu cạn.

8 Thái âm

Thái âm thủ huynh đệ cung, nhập miếu, dạ sinh ra tối cát; lạc hãm, dạ sinh ra giá trị của, cần phải sai ai ra trình diện cát diệu thủy chủ huynh đệ và giáp, nhược sai ai ra trình diện sát, thì đa hình khắc hoặc bất hòa

. Thái âm thủ huynh đệ cung, nhật sinh ra giá trị của, tuy nhập miếu cũng không tốt đẹp; sai ai ra trình diện sát hình phạt chính khắc, bất hòa; sai ai ra trình diện cát diệu thủy tốt đẹp, nhưng cũng có khuyết điểm. Như nhật sinh ra giá trị Thái âm lạc hãm, thì hình khắc rất nặng.

. Thái âm thủ huynh đệ cung, có hình người, đa chủ tỷ muội khắc ứng với. (tương đối nhất nhất thái dương thủ huynh đệ cung có hình, thì chủ huynh đệ khắc ứng với. )

Thái âm Hóa kị thủ huynh đệ cung, vô sát, mặc dù chủ thụ huynh đệ hoặc đồng bọn của luy, nhưng đa thuộc vô tâm của thất.

Thái âm ở hợi cung Hóa kị thủ huynh đệ cung, nam mệnh, trái lại chủ được tỷ muội lực, hoặc nên và nữ tính hợp tác sự nghiệp.

mão dậu cung Thái âm cát hung khắc ứng với, dĩ thiên cơ, thiên đồng, thiên lương thủ huynh đệ cung của năm làm trọng. Thìn tuất cung Thái âm cát hung khắc ứng với, dĩ [tử phá], [cùng lương] thủ huynh đệ cung của năm làm trọng; tị hợi cung Thái âm cát hung khắc ứng với, dĩ [cùng cự], 『 dương lương 』 thủ huynh đệ cung của năm làm trọng.

9 tham lang

tham lang thủ huynh đệ cung, trừ tị hợi nhị cung là tham lang hãm địa ngoại, giống nhau dưới tình hình đều chủ huynh đệ sự hòa thuận, cũng chủ nhân giao hữu rộng. Duy không gặp cát hóa cát diệu người, thì đa rượu thịt chi giao.

tham lang vu tị hợi hãm địa, [đối tinh chỉ sai ai ra trình diện], lại thấy đào hoa người, đa chủ có bào huynh đệ; sai ai ra trình diện sát, thì huynh đệ tri giao đa sinh vưu oán, hoặc các hoài dị tâm. Nhược tham lang Hóa kị, chủ kiếm vất vả.

tham lang thủ huynh đệ cung, nhược và hỏa linh cùng độ, sai ai ra trình diện thọ, chủ thụ huynh đệ hoặc hợp tác đồng bọn ích ấm, sai ai ra trình diện sát kị, thì trái lại chủ đột nhiên kiếm vất vả, trước đó không có dấu hiệu nào.

tham lang ở huynh đệ cung thành 『 hiện lên thủy đào hoa 』 cách cục người, cuộc đời đa tửu sắc của giao hữu, mà lại nhân của kiếm vất vả. Uy 『 phong lưu màu trượng 』 cách cục người cũng thế.

. Tử ngọ tham lang, kỳ cát hung khắc ứng với, đa ở [cùng cự], phá quân thủ huynh đệ cung lưu niên; dần thân cung tham lang, cơ bỏ hung khắc ứng với, đa ở 『 tử tướng 』, phá quân, thất sát thủ huynh đệ cung lưu niên; thìn thành cung tham lang, kỳ cát hung đa ở trên trời lương, thiên cơ, [liêm tướng] thủ huynh đệ cung lưu niên.

. Tham lang ở huynh đệ cung, tối ngại vũ khúc Hóa kị và tham lang Hóa kị tương chiếu, nhược canh sai ai ra trình diện [linh xương đà vũ] của cách, thì chủ kiếm vất vả khuynh gia, hoặc quả là ngoài ý muốn.

1 0 cự môn

. Cự môn vu huynh đệ trong cung làm ác diệu, đa chủ cốt nhục sao Sâm, sao Thương, tuy có phụ tá cát diệu, hoặc sai ai ra trình diện cát hóa, cũng cận chủ huynh đệ thành công, cũng không chủ tình cảm huynh đệ thâm hậu. Sảo sai ai ra trình diện sát diệu, tức phần nhiều là phi. Nhược sát kị hình diệu tịnh sai ai ra trình diện, thì chủ thụ huynh đệ liên lụy, hoặc dồn thiệp kiện tụng, phá hao tổn. Cho nên cự môn thủ huynh đệ cung người, tuyệt không nên cùng người hợp tác sự nghiệp. Duy [thái dương cự môn] thủ huynh đệ cung người, có thể cùng dị tộc nhân hợp tác.

. 『 cự môn giao người, thủy chết già ác 』. Cho nên cự môn ở huynh đệ cung người, không thích hợp rượu thịt thâm giao, dĩ quân tử chi giao là nên.

. Cự môn thủ huynh đệ cung, tràng diện thượng bằng hữu đa, nhất thâm giao tức dễ liên quan đến việc ngấm ngầm xấu xa, hoặc cánh bởi vậy dồn họa. Dĩ sai ai ra trình diện sát kị hình diệu người là xác thực.

. Tử ngọ cự môn, dĩ 『 cùng lương 』, thiên cơ, cự môn thủ huynh đệ cung là khắc ứng với của năm; thìn tuất cự môn, dĩ cự môn, thiên đồng, 『 cơ âm 』 thủ huynh đệ cung là khắc ứng với của năm; tị hợi cự môn, dĩ thiên cơ, thiên lương thủ huynh đệ cung là khắc ứng với của năm.

. Cự môn có huynh đệ bất hòa, cốt nhục sao Sâm, sao Thương tính chất, nhưng như và dị tộc nhân giao, thì trái lại có thể lợi dụng lẫn nhau, đặc biệt và thái dương đồng cung hoặc tương đối thì là xác thực. Nhưng thái dương phải nhập miếu.

11 thiên tướng

. Thiên tướng lâm huynh đệ cung, cần phải chú ý [hình kị giáp ấn], cập 『 tài ấm giáp ấn 』 hai người cách cục. Bất năng chỉ lấy thiên tướng hội chiếu tinh diệu mà định. Nhược [hình kị giáp ấn], chủ thụ huynh đệ hoặc bạn bè liên lụy quá sâu; nhược [tài ấm giáp ấn], thì chủ thụ huynh đệ hoặc bạn bè ích ấm. Dĩ [giáp ấn] của năm là khắc ứng với.

. Thiên tướng đối vũ khúc, liêm trinh, phá quân tam diệu quá sức mẫn cảm. Đến đây tam diệu hóa cát thì cát, Hóa kị hoặc gia sát thì hung.

. Thiên tướng sai ai ra trình diện xương khúc, tả hữu tướng giáp, hoặc cùng hội, vô hư hao tổn hình sát người, chủ huynh đệ song bào. Nhưng phải gia tộc có song bào thai truyền thống người thủy là.

. Thiên tướng thủ huynh đệ cung, đối sát diệu quá sức mẫn cảm. Tứ Sát thiên không cướp đa người, chủ cô độc, cũng chủ có tự nhập của huynh đệ; hoặc chủ tự thân tự ra.

xấu vị cung thiên tướng, cát hung khắc ứng với của năm, dĩ thiên tướng, cự môn, [cùng lương] thủ huynh đệ cung của năm là khắc ứng với. Mão dậu cung thiên tướng, cát hung khắc ứng với của năm, dĩ [cơ lương], thiên tướng, 『 liêm phá 』 thủ huynh đệ cung của năm là khắc ứng với; tị hợi cung thiên tướng, cát hung khắc ứng với của năm, dĩ hỏa tướng, cự môn, 『 liêm sát 』 thủ huynh đệ cung của năm là khắc ứng với.

1 2 thiên lương

thiên lương thủ huynh đệ cung, nhập miếu tốt đẹp, lạc hãm thì bất hòa mỹ. Hội phụ bật, khôi việt tốt đẹp, hội sát thì bất hòa mỹ.

thiên lương vô cát hội, huynh đệ ít, lâu thì là các bào. Sai ai ra trình diện đào hoa chư diệu, chủ tỷ muội đa huynh đệ ít.

thiên lương cát, thì chủ huynh đệ hoặc bạn bè ám sinh trợ lực. Hung ác thì chủ ám tranh, xa lánh. Cát hung giai ở trong tối mặt mà không ở ngoài sáng mặt.

thiên lương có cô khắc của tính, sở dĩ cho dù sai ai ra trình diện cát diệu, cũng không chủ có thể cùng nhân hợp tác. Trừ phi người hợp tác hoàn toàn thối cư phía sau màn, tác vì mình hậu trường.

thiên lương nhìn trời cơ, Thái âm nhị diệu dị thường mẫn cảm, cát hóa thì tốt đẹp được trợ giúp, nhược Hóa kị mà lại sai ai ra trình diện sát diệu, thì chủ huynh đệ hoặc đồng bọn lộng quyền, hoặc có âm mưu quỷ kế.

thiên lương cùng trời diêu cùng độ, chủ huynh đệ hoặc đồng bọn thâm trầm điêu giảo. Canh sai ai ra trình diện hình sát, sở hội thái dương vừa lạc hãm người, thì chủ ngữ tụng phân tranh. Thấy vậy tinh diệu kết cấu, dĩ không cùng nhân hợp tác là nên.

. Tử ngọ thiên lương thủ huynh đệ cung, tử trội hơn ngọ. Nhiên giai dĩ thái dương, thiên lương triền độ huynh đệ cung chi lưu năm, là cát hung khắc ứng với.

xấu vị thiên lương, xấu trội hơn vị, dĩ [liêm tướng], phá quân, thái dương thủ huynh đệ cung của năm là cát hung khắc ứng với.

tị hợi thiên lương, hợi trội hơn tị, dĩ [tử tướng], thiên lương, 『 cơ cự] triền độ huynh đệ cung của năm, là cát hung khắc ứng với.

13 thất sát

. Thất sát thủ huynh đệ cung, sai ai ra trình diện lộc, quyền, khoa cập phụ bật, huynh đệ đông đảo. Cung mệnh sai ai ra trình diện phụ bật, thì huynh đệ cung của thất sát tuy không có phụ tá chư cát, cũng chủ huynh đệ đông đảo, nhưng có hình khắc hoặc bất hòa.

. t sát thủ huynh đệ cung, sát diệu tụ hợp người, thì chủ cô đơn. Canh mỗi ngày hình là hình phạt chính khắc. Bằng không huynh đệ từ nhỏ chia lìa.

. Nhược thất sát ở huynh đệ cung có sát hình chư diệu, mà cung mệnh lại thấy phụ bật chư cát, thì hoặc là lượng nặng phụ mẫu, ví dụ như bản thân đa huynh đệ, tự ra hậu vô huynh đệ. Hoặc giả làm gốc đa huynh đệ mà hình khắc tới cô đơn. Nhất nhất phàm nói hình khắc, chung thân tàn tật người cũng hình khắc của ứng với.

. Phàm thất sát ở huynh đệ cung người, cung mệnh tất có Thái âm tương đối, do Thái âm miếu hãm, có thể giúp suy đoán huynh đệ cập bằng hữu đang lúc của nhân tế quan hệ.

. Tử ngọ thất sát thủ huynh đệ cung, dĩ [Sát Phá Lang] nhảy lên huynh đệ cung của năm, là cát hung khắc ứng với. Dần thân thất sát thủ huynh đệ cung, trừ dĩ [Sát Phá Lang] ngoại, cũng dĩ [liêm tướng] triền độ là cát hung khắc ứng với của năm. Thìn tuất thất sát thủ huynh đệ cung, dĩ 『 liêm phủ], [cùng cự] triền huynh đệ cung của năm là cát hung khắc ứng với.

14 phá quân

phá quân thủ huynh đệ cung, đa chủ có khuyết điểm, hội sát diệu chủ cô đơn, canh hội hình kị thì huynh đệ hình khắc, tri giao phản bội. Cho dù hội phụ tá chư cát, cũng không lợi huynh trưởng hoặc trường tỷ. Nhược và lộc tồn đang lúc độ, thì mà lại nhu độc lập chịu nổi trưởng tử hoặc trưởng nữ của trách nhiệm. Cùng người hợp tác, cũng chủ khai sáng mà không chủ thu hoạch.

phá quân thủ huynh đệ cung, trừ phi cô đơn, bằng không huynh đệ tuổi tác phân biệt cự, do tám năm tới mười hai năm đã ngoài không đợi.

. Phá quân thủ huynh đệ cung, hỏa linh cùng độ canh sai ai ra trình diện thiên không cướp, chủ huynh đệ có lượng nặng phụ mẫu (như tự ra, cho làm con thừa tự, lúc nhỏ thụ ném), bằng không chủ suốt đời chia lìa đất khách. Cho nên thấy vậy cách cục, không thích hợp cùng người hợp tác, bằng không dễ nửa đường vỡ tan.

. Phá quân thủ huynh đệ cung mà phụ tá cát diệu mặn tập, thì có thể tạ người khác lực gây dựng sự nghiệp. (chú ý lộc tồn cùng độ thì tình hình vừa vặn tương phản).

. Tử ngọ phá quân thủ huynh đệ cung, cát hung khắc ứng với, là phá quân, thất sát, [liêm tướng] nhảy lên độ huynh đệ cung của năm.

. Dần thân phá quân thủ huynh đệ cung, dĩ [vũ tướng], phá quân, [liêm phủ] triền độ huynh đệ cung là khắc ứng với của năm.

. Thìn tuất phá quân thủ huynh đệ cung, dĩ [tử tướng], phá quân, thất sát triền độ huynh đệ cung là khắc ứng với của năm.

Cung phu thê

1 tử vi

. Tử ngọ cung tử vi ngồi một mình, bách quan triều củng, thì phối ngẫu đắc lực, địa vị cao, chủ quan cũng cường. Nếu vì 『 không cầm quyền 』 hoặc [vô nói] của cách cục, thì chủ phối ngẫu tính cách ngang ngược.

. Tử ngọ tử vi mà thiên về tinh thần người, chủ phối ngẫu có chi phối mình khuynh hướng; thiên về vật chất người, chủ phối ngẫu thì tiến chi phối tiền của mình tài. Như sao hệ kết cấu cát, thì là tốt đẹp chính là chi phối, trái lại, thì mỗi nhân phối ngẫu chi phối, mà cho tới tự thân rách nát hoặc thương tổn tình cảm.

. Tử ngọ tử vi, phùng vũ khúc Hóa kị, đi thêm liêm trinh Hóa kị của năm, chủ tình cảm vỡ tan; phùng liêm trinh Hóa kị, đi thêm vũ khúc Hóa kị của năm, chủ vô phu thê sinh hoạt.

. Tử ngọ tử vi, nặng tinh thần người, vu trải qua đi [thiên đồng cự môn] của năm, thường thường dễ sinh tình cảm biến hóa; vật nặng chất người, vu trải qua đi phá quân cập 『 vũ khúc thiên tướng 』 của năm, cũng dễ sinh biến hóa. Nói chung, nữ mệnh không thích đi 『 thái dương thiên lương 』 mà Thái âm Hóa kị; nam mệnh không thích đi Thái âm ở tị cung Hóa kị.

. Tử ngọ tử vi, đối cung tham lang là 『 hiện lên thủy đào hoa 』, đi tới [thiên đồng cự môn] dễ sinh đau khổ yêu. Đi tới 『 thái dương thiên lương 』 thì dễ và phối ngẫu biệt ly.

. Xấu vị [tử phá], giống nhau bất lợi cư cung phu thê. Mặc dù bản trì yên ổn, cũng chủ hôn tiền có khúc chiết; nhược rung chuyển tích, thì mỗi dễ dị ly.

xấu vị 『 tử phá 』, tối không thích hợp sai ai ra trình diện phụ tá 『 chỉ tinh 』, mỗi chủ có bên thứ ba tham gia.

. Xấu vị 『 tử phá 』 bản chất yên ổn người, trải qua đi sát kị hình hao tổn thiên không cướp trọng trọng to lớn vận lưu niên, chủ phối ngẫu có tai bệnh, hoặc sự nghiệp khuynh bại. Nguyên cục 『 tử phá 』 rung chuyển, trải qua đi như thế cung viên, thì mỗi chủ sinh ly tử biệt. Nhất nhất như thế cung viên, dĩ 『 tử phá 』, [liêm tham][cùng lương], cự môn tọa thủ người nhất căng thẳng.

xấu vị 『 tử phá] hội liêm trinh hóa lộc, tham lang hóa lộc, lại thấy đào hoa người, mỗi dễ có ngoài giá thú tình cảm, canh sai ai ra trình diện hư hao tổn, thì phối ngẫu mà lại không hề lương ham mê. Mỗi vu đi thêm [tử phá] của năm gặp chuyện không may.

dần thân cung [Tử Phủ] cùng độ, nếu không có phụ tá chư diệu (hoặc có, mà sở kiến người đa [chỉ tinh]), hoặc phủ kho 『 thiên không lộ], thì phòng vu tham lang, phá quân, cự môn đại vận, hôn nhân phát sinh biến hóa. Như thế cung viên, sai ai ra trình diện sát kị thiên không cướp tức là sinh biến hiện ra.

dần thân cung 『 Tử Phủ], phải sai ai ra trình diện phụ tá đối tinh người, sau đó chủ bạch đầu giai lão. Duy nhược lộc tồn cùng độ, nhưng chủ phối ngẫu ích kỷ, có chi phối dục.

dần thân 『 Tử Phủ 』, thiên thọ cùng triền, nam mệnh nên tiểu phối, nữ mệnh nên trường phối.

dần thân 『 Tử Phủ 』 mà có khuynh hướng tiến thủ tính người, cư cung phu thê cũng không chủ phối ngẫu có tiến thủ tâm, trái lại chủ dễ sinh làm việc ngoài bổn phận, kỳ làm việc ngoài bổn phận của năm, đa số 『 liêm tướng 』, thiên đồng, thiên cơ tam viên.

mão dậu cung [tử tham] cần phải phân biệt ham muốn hưởng thu vật chất hoặc tình dục bản chất. Ham muốn hưởng thu vật chất 『 tử tham] chủ phối ngẫu tiến thủ; tình dục người thì trước khi cưới nhân đa khúc chiết, hôn hậu cũng mỗi dễ sinh ngoại tâm.

. Mão dậu { tử tham } lại thấy xương khúc, mỗi sinh sự kết thúc buổi lễ hôn (『 tử phá 』 thì sai ai ra trình diện phụ bật). Nhưng cũng miễn sinh ly tử biệt của khắc. Duy và liêm trinh hóa lộc hội người, phối ngẫu không để ý vợ; và liêm trinh Hóa kị hội người, phối ngẫu thông minh mà dễ tang chí, mà lại thiện tìm kích thích.

『 tử tham 』 sai ai ra trình diện cát, bất khả tác 『 đào hoa phạm chủ 』 khán. Cũng chủ phu thê có thể hợp tác gây dựng sự nghiệp, duy phải dĩ phối ngẫu là sự nghiệp chủ thể.

. Mão dậu 『 tử tham 』, hung người dĩ trải qua đi cự môn, liêm sát, vũ phá, thái dương tọa thủ cung viên là khắc ứng với của năm.

thìn thành 『 tử tướng 』, nam mệnh phối thê nên năm tiểu (có thể tiểu mười hai năm đã ngoài), nữ mệnh phối phu nên lớn tuổi (tám năm tới mười hai năm). Nhược 『 tử tướng 』 vô tình người, vưu cần phải phu thê tuổi tác phân biệt cự thủy có thể bù đắp, bằng không chủ sanh ly.

thìn tuất 『 tử tướng 』, dĩ và tằng kết hôn hoặc ở chung người đó kết hợp là nên. Sai ai ra trình diện phụ tá 『 chỉ tinh 』 người vưu nhiên.

thìn tuất [tử tướng] vô tình, mặc dù tình cảm vợ chồng bất biến, nhưng phòng phối ngẫu nổi bật bệnh. Sai ai ra trình diện đại vận lưu niên cung phu thê điệp xung sát kị của năm khắc ứng với.

thìn tuất 『 tử tướng 』 hữu tình, sai ai ra trình diện phụ bật cát diệu, lợi phu thê hợp tác gây dựng sự nghiệp, vị của phu xướng phụ tùy, có thể phát đạt hưng gia, nhiên nhưng bị nghi ngờ ích kỷ chi tâm.

thìn tuất 『 tử tướng 』, cát người dĩ [âm dương], [Vũ phủ], phá quân, thất sát là khắc ứng với của năm; hung người dĩ 『 Vũ phủ 』, phá quân, thiên lương là khắc ứng với của năm.

tị hợi [tử sát] giống nhau đều chủ phối ngẫu lộng quyền. Nhược sai ai ra trình diện phụ tá cát diệu, thì phối ngẫu sự nghiệp quảng đại. Duy dễ và tự thân hội ít ly đa, hoặc ở chung nhất trạch nhưng quan hệ lại làm bất hòa.

tị hợi 『 tử sát 』, sai ai ra trình diện 『 hỏa tham 』, 『 linh tham 』, không được triền đào hoa, chủ phối ngẫu đột nhiên phát tích; triền đào hoa, chủ phối ngẫu tình cảm nổi bật biến hóa.

『 tử sát 』 ở cung phu thê dĩ hôn nhân muộn là nên.

. Kỷ hợi [tử sát], cát người dĩ [vũ tham], tài ấm giáp thiên tướng, [liêm phá] là khắc ứng với của năm; hung người dĩ [cùng âm 1, hình kị giáp thiên tướng, hoặc lại trải qua đi 『 tử sát 』 là khắc ứng với của năm.

. [tử phá] cập [tử sát] phải sai ai ra trình diện [bách quan triều củng], vừa không gặp phụ tá chỉ tinh, sau đó thủy chủ hôn nhân may mắn. 『 tử phá 』 mà lại chủ phu thê có thể hợp tác gây dựng sự nghiệp, tay không hưng gia. Duy 『 tử tướng 』 thủy chung có khuyết điểm, phu thê tuổi tác có đại chênh lệch, sau đó thủy có thể thích ứng nhường nhịn.

. [tử phá], [tử tướng] giai nghi phối ngẫu tuổi tác có đại chênh lệch. Duy nam mệnh phối lớn tuổi nhị ba năm của thê; nữ mệnh phối còn trẻ nhị ba năm của phu, cũng làm vợ cả chênh lệch khán.

. Nam mệnh cung phu thê sai ai ra trình diện tử vi người, bất luận ở ở đâu cung độ, giai nghi thê tử có việc nghiệp. Nhược tác gia đình bà chủ, tức đa tương kì lĩnh đạo lực phát huy vu gia đình, thậm chí biến thành khống chế trượng phu.

. Nữ mệnh cung phu thê sai ai ra trình diện tử vi người, nhược 『 không cầm quyền 』 hoặc 『 vô nói 』, phải trì tới ba mươi tuổi hậu thủy có thể phát triển tình cảm, nếu sớm hôn, trái lại dễ sinh ngăn trở, mà lại hội thụ liên lụy. Sai ai ra trình diện [bách quan triều củng] mà vô 『 chỉ tinh 』, thủy chủ trượng phu đắc chí.

2 thiên cơ

. Tử ngọ thiên cơ ngồi một mình, đối cung cự môn, sảo đái sát diệu tức kỷ chủ phu thê bằng mặt không bằng lòng. Nhược thiên cơ Hóa kị hoặc cự môn Hóa kị, thì phu thê nhân tính cách không hợp hoặc bất mãn khách quan hoàn cảnh, thì sinh cải biến chi tâm. Nhược cự môn Hóa kị người, mặc dù ly dị nhưng khó cầu thoả mãn đối tượng.

. Tử ngọ thiên cơ Hóa kị, phu thê các hoài xảo trá, tái kiến sát, thì thường thường vu [cùng lương] hoặc [liêm tham] cung độ phát sinh sự cố. Tái hôn tức đa thoả mãn. Nhất nhất duy cần phải chú ý, thiên cơ Hóa kị mà hỏa linh thiên không cướp cùng độ người, tái hôn cũng nhưng không tốt.

. Tử ngọ thiên cơ mỗi ngày đồng hóa lộc người cát, chủ phu phụ tay không hưng gia. Nhược thiên đồng Hóa kị, thì chủ ly đa hội ít.

. Tử ngọ thiên cơ sai ai ra trình diện cát, không sợ đi Thái âm, thái dương hạn; nhược sai ai ra trình diện sát kị, đi Thái âm thái dương hạn, cũng chủ khẩu thiệt hỗn loạn.

. Tử ngọ thiên cơ dĩ [cùng lương] tinh hệ mấu chốt nhất, sai ai ra trình diện hỏa linh chủ ác tính chia lìa; sai ai ra trình diện lộc mã chủ tốt chia lìa; sai ai ra trình diện sát kị cũng chủ ly dị. Nhược sai ai ra trình diện lộc quyền khoa hội, thì phu thê có thể đầu bạc. Nhưng nếu đồng thời sai ai ra trình diện cự môn Hóa kị, thì nhưng cần phải mình khắc chế.

. Xấu vị thiên cơ ngồi một mình, đối cung là trời lương, vu cung phu thê có điều không thích hợp. Đa chủ tảo hôn mà ly dị, hoặc mặc dù hôn nhân muộn, nhưng trước khi cưới lại trải qua nhiều lần luyến ái ngăn trở, sai ai ra trình diện thiên không cướp người vưu nhiên.

. Xấu vị thiên cơ sợ nhất đà la cùng độ, không chỉ hôn trì, hơn nữa đa lầm lương duyên, trái lại và tính cách không được đầu người đó kết hợp, do là sinh sôi bất mãn.

. Xấu vị cung thiên cơ cát hóa, vô sát người thượng khả, có sát, mặc dù cát hóa cũng không ý tứ hàm xúc nhân duyên mỹ mãn. Dĩ tuổi tác phân biệt cự, hoặc thê tử tuổi tác phát triển trái ngược trượng phu đại người là nên, thủy năng lực giai tự thú.

xấu vị thiên cơ, dĩ trước khi cưới ăn no trải qua ngăn trở, hoặc trước khi cưới có phong ba trở ngại người là tốt. Nhược trước khi cưới thuận lợi, thì hôn hậu trái lại dễ hội ít ly đa, hoặc bằng mặt không bằng lòng.

xấu vị thiên cơ, không thích hợp trải qua hành cung viên sai ai ra trình diện thái dương Hóa kị, Thái âm Hóa kị. Đại thể mà nói, dĩ [liêm tướng], cự môn, thiên đồng bị cung viên là cát hung đầu mối then chốt.

dần thân cung [thiên cơ Thái âm], nam mệnh trội hơn nữ mệnh. Nam mệnh cung phu thê sai ai ra trình diện [cơ nguyệt], chủ thê tử làm đẹp, mà lại năng lực vợ. Nữ mệnh thì trái lại yếu phòng trượng phu dễ thụ khác giới lọt mắt xanh.

dần thân cung [cơ nguyệt], nhược tâm tình hóa quá, thì dễ chỉ khởi hôn nhân khúc chiết, như phối ngẫu di tình biệt luyến các loại.

dần thân cung [cơ nguyệt] hội thiên đồng Hóa kị, dễ thiên không cướp, âm sát, thiên hư, đại hao chờ diệu, chủ phối ngẫu tâm chí ti yếu, hoặc quá mức mẫn cảm, do là cũng dễ phát sinh hôn nhân phong ba.

dần thân [cơ nguyệt] dĩ thái dương, thiên lương, thiên đồng, cự môn tứ viên là cát hung của đầu mối then chốt.

mão Bản cung [thiên cơ cự môn], phải sai ai ra trình diện lộc, sau đó phu thê thủy giai tóc bạc. Nhưng hỏa linh cùng độ thì thành đặc biệt, chủ thủy thì hài hòa, chung cũng thành không hợp. Dĩ thiên đồng, thiên lương cung viên là khắc ứng với của kỳ.

mão dậu cung [thiên cơ cự môn], dĩ đính hôn hậu tức có phong ba, kinh lịch phong ba thủy hài hòa liền cành người là nên. Bằng không hôn hậu hay thay đổi cho nên. Nhược thiên cơ Hóa kị, chủ dễ và có gia thất nhân luyến ái; nhược cự môn Hóa kị, thì càng nhiều tình cảm thượng nổi khổ âm thầm. Sai ai ra trình diện sát, chủ nhị hôn.

. Nữ mệnh cung phu thê không thích hợp 『 cơ cự 』. Cổ nhân nói, 『 thiên cơ cự môn là phá đãng], mặc dù chỉ cung mệnh, ở cung phu thê người cũng thế. Sai ai ra trình diện hỏa linh hoặc đà la cùng trời cùng cùng triền, tức phi nhất hôn của mệnh.

. Mão dậu cung [cơ cự], thường dĩ 『 vũ khúc Thiên phủ 』 hạn là then chốt. Hóa lộc Hóa kị đều sinh biến hóa. Nam nữ mệnh đều dễ là có gia thất nhân truy cầu, do là sản sinh cảm làm phức tạp.

. Thìn tuất cung [thiên cơ thiên lương] cùng độ, chủ hôn nhân muộn, hoặc trước khi cưới có luyến ái phong ba, bằng không sanh ly.

. Thìn tuất cung [thiên cơ thiên lương], sai ai ra trình diện cát diệu hội hợp, phối phu nên lớn tuổi, phối thê nên tiểu lục năm trở lên, thì phu thê bạch đầu giai lão. Cũng chủ hôn tiền một lần ly biệt, gặp lại thủy hài hòa liền cành.

. 『 cơ lương 』 ở thìn, sai ai ra trình diện sát, đi tới vị viên đại hạn cung phu thê, dễ thụ có vợ người truy cầu; ở tuất sai ai ra trình diện sát, đi tới xấu viên đại hạn cung phu thê cũng thế. Sai ai ra trình diện đà la, linh tinh người, thì lộng nhiều nhất sừng phong ba. Bị phương diện đương sự nhập của làm phức tạp, khó có thể phân giải.

. Thìn tuất cung 『 cơ lương 』 dĩ 『 vũ tham 』 cung viên là đầu mối then chốt. Hóa cát hoặc cát hội mà không sai ai ra trình diện đào hoa người, thượng khả dĩ bình an vô sự. Nhược Hóa kị, thì chủ tình cảm vợ chồng biến hóa. Hóa cát mà sai ai ra trình diện đào hoa, cũng chủ phu thê luân thường có biến.

tị hợi cung thiên cơ, ở hợi cung người, thê tử mạo tẩm; ở tị cung người thì chủ làm đẹp. Còn đây là dĩ Thái âm miếu hãm mà tác phân biệt.

. Tị hợi thiên cơ sai ai ra trình diện xương khúc, tái cùng hội đào hoa chư diệu, chủ phối ngẫu dễ là người khác truy cầu. Cho nên nhược canh sai ai ra trình diện sát kị hình diệu, thì chủ phu thê nửa đường chia tay.

. Tị hợi thiên cơ có cát hóa, sai ai ra trình diện phụ bật, khôi việt, thì chủ phối ngẫu văn tú, mà lại năng lực sáng tạo sự nghiệp.

tị hợi thiên cơ nhược hội thiên đồng hóa lộc, cự môn Hóa kị, thì chính vu hôn hậu dễ di tình biệt luyến. Nữ mệnh, hội thái dương Hóa kị, sai ai ra trình diện sát, chủ và phối ngẫu sanh ly.

. Tị hợi thiên cơ dĩ 『 thái dương thiên lương 』, 『 thiên đồng cự môn. 』, phá quân chư viên, là cát hung khắc ứng với của đầu mối then chốt.

. Thiên cơ ở cung phu thê người, trên cơ bản bất lợi. Duy và Thái âm tương đối hoặc cùng độ dưới tình hình, sai ai ra trình diện cát diệu, sau đó thủy chủ hài hoà đẹp đẽ.

. Thiên cơ ở cung phu thê không thích nhất thiên đồng hoặc cự môn Hóa kị, đều chủ tình cảm làm phức tạp, cổ đại coi đây là tì thiếp nữ mệnh.

3 thái dương

. Thái dương ở tử, chủ phối ngẫu tính tình đa xoi mói, sai ai ra trình diện hỏa linh người vưu quá mức. Nhược thiên không cướp cùng độ, thì thường thường hôn nhân muộn, hoặc tuy có hôn ước mà khó có thể kết hợp. Thái dương Hóa kị mà lúc rảnh rỗi cướp cùng triền, thì nữ mệnh chủ sớm quả, có cát diệu đồng thời hội hợp, cũng chủ sanh ly. Duy lộc mã triền vu thân cung, thái dương hóa lộc, thì chủ nhân duyên ở chỗ nước khác, nhưng dĩ hôn nhân muộn là nên.

. Nữ mệnh cung phu thê thái dương ở tử Hóa kị, đại hạn cung mệnh đi tới tử viên, thường thường hôn nhân bất lợi, hoặc chủ sanh ly, hoặc thụ tình cảm làm phức tạp, ảnh hưởng sâu xa. Dạ sinh ra vưu quá mức.

. Nam mệnh cung phu thê thái dương ở tử Hóa kị, ba mươi hậu tức dễ sinh tình cảm biến hóa. Dạ sinh ra vưu quá mức. .

. Thái dương ở tử, được [bách quan triều củng], nữ mệnh mặc dù chủ trượng phu phú quý, duy cũng hữu danh vô thực. Dạ sinh ra vưu quá mức. Nam mệnh thì thê tử có việc nghiệp, không để ý vợ.

. Thái dương ở tử, giống nhau không thích hợp đi cự môn, [vũ phá] nhị viên. Cho dù ngôi sao may mắn tụ tập, cũng đa không như ý.

. Thái dương ở ngọ, chủ phối ngẫu tài đức sáng suốt, có trách nhiệm cảm. Sai ai ra trình diện sát diệu cùng độ, thì ngày đêm tại ngoại hối hả, ít vợ của nhạc. Thảng thiên không cướp cùng độ, cũng dĩ hôn nhân muộn là nên. Thái dương Hóa kị, nữ mệnh không thích hợp tảo hôn, nhưng thường thường đa nam nữ xã giao ước hội. Duy thiên mã vu dần cung, thái dương hóa lộc, thì vu cung phu thê đi tới thiên đồng tọa thủ của viên thì cũng chủ nhân duyên ở nước khác.

. Nữ mệnh cung phu thê thái dương ở ngọ Hóa kị, cũng không nên đại hạn cung mệnh đi tới ngọ viên, chủ tình cảm dễ sinh làm phức tạp, mà lại dễ là khác giới sở luy.

. Nam mệnh phu thê phú thái dương ở ngọ Hóa kị, có sát, ba mươi hậu tuổi dễ sinh tình cảm biến hóa.

. Nữ mệnh thái dương ở ngọ, hội phụ tá chư diệu, chủ vị hôn phu quý hiển. Nam mệnh, cổ đại nguyên nhân chính thê được quý, ở hiện đại, phụ nữ có việc của mình nghiệp, cũng chủ thê tử có hài lòng sự nghiệp.

. Thái dương ở ngọ giống nhau không thích đi thiên đồng, [liêm sát] nhị viên, sảo sai ai ra trình diện sát diệu, hôn nhân tức khởi gợn sóng.

. Thái dương ở xấu, [Thái âm thái dương 1 cùng độ, sai ai ra trình diện cát, chủ thê tử chí lăng trượng phu, dạ sinh ra vưu quá mức. Nhược sai ai ra trình diện sát kị hình cùng hội, thì nhân thê phá gia, nhẹ thì nguyên nhân chính thê rủi ro, cũng dạ sinh ra vưu quá mức. Nhược ở nữ mệnh, sai ai ra trình diện cát trái lại chủ vị hôn phu tình thâm, dạ sinh ra canh cát. Sai ai ra trình diện sát kị hình nặng người, thì chủ phu phụ cho nhau sao Sâm, sao Thương.

. [thái dương Thái âm] ở xấu, sai ai ra trình diện hỏa linh, chủ thân gia bất hòa. Hoặc chủ phu thê tuổi tác bằng cấp chờ không tương xứng.

. Nam mệnh cung phu thê [âm dương] ở xấu, nhược Thái âm Hóa kị, thì dễ và thê gia nữ quyến bất hòa. Sai ai ra trình diện sát, thê đa tai bệnh, hoặc thê rủi ro. Sai ai ra trình diện cát, hoặc Thái âm hóa lộc, thì chủ được thê gia trợ lực. Giống nhau chủ được vợ.

. Nữ mệnh cung phu thê [âm dương] ở xấu, nhược thái dương Hóa kị, chủ phu đa tai bệnh, sát nặng, thì sai ai ra trình diện hình khắc, bằng không sanh ly. Nhân Thái âm Hóa kị cũng không cát, chủ phu đa tai bệnh mà dồn tự thân bất an.

. Thái dương ở vị, cũng [Thái âm thái dương] cùng độ, và ở xấu cung đại thể đồng nhất ý nghĩa. Duy ở xấu cung người so sánh lợi nam mệnh; ở vị cung người so sánh lợi nữ mệnh.

. Xấu vị cung [âm dương], dĩ thiên đồng, thiên lương, 『 thiên cơ cự môn 』 cung viên, là cát hung khắc ứng với đầu mối then chốt.

. Thái dương ở dần, [thái dương cự môn] cùng độ, sai ai ra trình diện thái dương hóa lộc, hóa quyền, hoặc thái dương Hóa kị mà vô hỏa linh, đều chủ dị tộc thông hôn. Nhược ở thân cung, thì Hóa kị người điều không phải.

. [thái dương cự môn] dĩ không gặp sát là tốt, bằng không trải qua đi tới [cơ phương pháp ghi hình], hình kị giáp thiên tướng, [cùng âm] các viên, đều dễ sinh sự đoan. Thân cung vừa kém vu dần cung.

. [thái dương cự môn] sai ai ra trình diện cát hóa, mà 『 cung phúc đức 』 không được cát người, nữ mệnh chủ rời xa nơi chôn rau cắt rốn, gả chồng tùy phu; nam mệnh chủ ở rể, hoặc chủ và nhạc phụ nhạc mẫu cùng ở, mà phụ mẫu trái lại biệt xuy.

. 『 thái dương cự môn] sai ai ra trình diện sát, nhưng không nặng, chủ phu phụ ý kiến sao Sâm, sao Thương. Sát kị hình thấu, thì có sinh ly tử biệt của ngu.

. [thái dương cự môn] sai ai ra trình diện phụ tá chư cát, nữ mệnh phối phu hiển quý; nam mệnh nên thê tử có độc lập sự nghiệp, bằng không liền phần nhiều là phi.

. Thái dương ở mão dậu, [thái dương thiên lương] cùng độ, dĩ mão cung trội hơn dậu cung.

. [thái dương thiên lương] sai ai ra trình diện cát, chủ phu thê tuổi tác phân biệt cự. Hoặc chủ thê tử khéo trượng phu. Mỗi ngày thọ, chênh lệch vưu đại.

. [thái dương thiên lương] sai ai ra trình diện sát kị, chủ phu thê sinh ly tử biệt, hoặc chủ phối ngẫu nhân sự nghiệp quan hệ, trường kỳ tại ngoại. Giống nhau dĩ hôn nhân muộn là nên.

. [thái dương thiên lương] ở cung phu thê, chủ hôn tiền có khúc chiết, hoặc cũ lữ gặp lại sau đó kết hợp. Sai ai ra trình diện xương khúc (chỉ tinh), thì có lưỡng độ hôn nhân.

. [thái dương thiên lương] phải sai ai ra trình diện phụ tá cát diệu, sau đó thủy chủ phu thê xứng đôi; tự thú giai lão, duy trước khi cưới nhưng có khúc chiết, hoặc hôn hậu tức có đoạn một thời kỳ phân biệt.

. [dương lương] ở 『 cung phu thê 』, dĩ [thiên đồng cự môn], tham lang, [dương lương] các viên, là lưu niên đại vận đầu mối then chốt.

. Thái dương ở thìn, không thích nhất cự môn Hóa kị, chủ sinh ly tử biệt. Hóa lộc, thì cũng có thể cùng dị tộc thông hôn.

. Thái dương ở tuất, cự môn Hóa kị người kỳ bất lợi tính chất càng nghiêm trọng hơn. Hóa lộc không được chủ dị tộc thông hôn. Nhưng nữ mệnh chủ thụ dị tộc truy cầu.

. Thái dương ở thìn tuất là cung phu thê; cung mệnh đi tới [tử phá] đại hạn, thường chủ phi lễ thành thân.

. Thái dương ở thìn tuất, sai ai ra trình diện cát hóa cát diệu, nữ mệnh chủ vị hôn phu phú quý, duy ở tuất cung người thường chủ hữu danh vô thực.

. Thái dương ở thìn tuất, tối không thích hợp đà la, Hỏa Tinh cùng độ; hoặc kình dương, linh tinh cùng độ, đều chủ bất năng và vợ chồng son cùng giai tự thú. Duy ở thìn cung người, tái hôn thì lợi.

. Thái dương ở thìn tuất, dĩ cự môn, thiên cơ, [thiên đồng thiên lương] các viên là cát hung khắc ứng với của đầu mối then chốt.

. Thái dương ở tị, trội hơn thái dương ở hợi. Nam nữ mệnh giai như vậy. Duy nữ mệnh thái dương ở hợi, sai ai ra trình diện phụ tá chư diệu hoa tập, thái dương vừa cát hóa người, chủ vị hôn phu kinh lịch gian khổ mà thành đại nghiệp. Nhược sai ai ra trình diện xương khúc, tả hữu [chỉ tinh 1, thì là nhị giá của mệnh, tái giá thủy bốc hoàn mỹ.

. Thái dương ở tị, sai ai ra trình diện sát Hóa kị, nữ mạng lớn hạn cung phu thê đi tới [Tử Phủ] thủ viên, hoặc Thái âm thủ viên, giai không được chủ may mắn.

. Thái dương ở hợi, sai ai ra trình diện sát Hóa kị, nam mệnh không thích hợp tảo hôn. Đi tới 『 Tử Phủ] đại hạn chủ vô môi tằng tịu với nhau, nhưng tình cảm sẽ thành nước lửa. Nữ mệnh, thì cung phu thê đi vu thiên đồng thủ viên to lớn hạn, thường thường cũng sinh sự đoan.

. Thái dương ở tị hợi nhị viên, tung sai ai ra trình diện cát, cũng chủ hôn tiền luyến ái khúc chiết.

. Thái dương ở tị hợi, sai ai ra trình diện phụ tá chư diệu đối tinh đủ, vừa là [bách quan triều củng] của cục, nam mệnh nguyên nhân chính thê được quý. Cung mệnh có Hỏa Tinh, linh tinh, cũng chủ ở rể, hoặc và nhạc phụ nhạc mẫu cùng ở, mà phụ mẫu trái lại biệt xuy.

. Thái dương ở tị hợi tối ngại cự môn Hóa kị? Thì phu thê tính cách, gia thế, học thức đều không được xứng đôi, mà lại thị phi khẩu thiệt liên tục. Phối ngẫu như là [khẩu thiệt phát tài](như giáo sư, đẩy mạnh tiêu thụ); hoặc [thị phi phát tài](như luật sư, cảnh sát) người, thì so sánh cát.

. Nói chung, phàm thái dương ở cung phu thê, không thích nhất Hóa kị, vô luận nam nữ, đều chủ và nguyên phối sinh ly tử biệt.

. Phàm thái dương ở cung phu thê sai ai ra trình diện hỏa linh, lúc đầu tình cảm thâm hậu, cửu hậu tức như nước với lửa.

. Nữ mệnh cung phu thê thái dương lạc hãm, Hóa kị, dĩ ba mươi hậu kết hôn, mà lại vô chính thức hôn lễ người là nên.

. Nữ mệnh cung phu thê thái dương lạc hãm Hóa kị, đi tới đại hạn cung phu thê hội chiếu thái dương, lưu sát xung tịnh, nguyên nhân chính vị hôn phu thương tâm rơi lệ, hoặc chủ bị người vứt bỏ.

. Nữ mệnh dạ sinh ra giống nhau không thích hợp cung phu thê sai ai ra trình diện thái dương. Mặc dù cát cũng hư, sảo đái đào hoa, vị hôn phu tức dễ sinh dị tâm.

4 vũ khúc

. Tử ngọ cung [vũ khúc Thiên phủ], phải sai ai ra trình diện lộc thủy chủ hôn nhân hài hoà đẹp đẽ. Vừa dĩ hội liêm trinh hóa lộc là tốt; nhược vũ khúc hóa lộc, nam mệnh ngại thê tử thái có khả năng, đoạt đi trượng phu quang mang. Thảng thất sát và lộc tồn cùng độ củng chiếu, thì [phụ đoạt phu quyền] đích tình hình nghiêm trọng hơn. Nam mệnh, nhược mệnh có nhiều hỏa linh, chủ ở rể nhạc gia.

tử ngọ cung [Vũ phủJ, nhược vũ khúc Hóa kị, nữ mệnh chủ cuộc sống hôn nhân gián đoạn, kỳ nguyên nhân, hoặc là trượng phu có bệnh, hoặc là trượng phu di tình biệt luyến. Nam mệnh chủ phu thê sanh ly. Thảng càng nhiều sát diệu hội hợp, thì là tái hôn của mệnh.

tử ngọ cung [Vũ phủ], nhược sai ai ra trình diện phụ tá chư diệu, nam nữ giai chủ là có vợ người truy cầu. Sai ai ra trình diện phụ tá [chỉ tinh], thì là tái hôn của mệnh. Đào hoa chư diệu cùng hội, thì tái hôn hậu nhưng thụ có gia thất nhân truy cầu. Nữ mệnh vưu quá mức.

tử ngọ cung [Vũ phủ], dĩ phá quân, [tử tướng], thiên đồng, [cơ cự] chờ cung viên, là cát hung khắc ứng với đầu mối then chốt.

xấu vị cung [vũ khúc tham lang], và hỏa linh cùng độ, chủ tình cảm thủy nhiệt chung lãnh. Nhược đào hoa chư diệu tụ tập đầy đủ, thì chủ hôn tiền hôn hậu đều có tình cảm hỗn loạn.

. Xấu vị cung [vũ khúc tham lang], giống nhau chủ phối ngẫu keo kiệt, dĩ tiền tài làm trọng, thì tư tả hữu phối ngẫu quyền sở hữu tài sản. Lộc tồn hoặc hóa lộc gửi thông điệp thì không phải vậy, chủ vị hôn phu giàu có, hoặc thê tử năng lực bằng cố gắng kinh doanh.

. Xấu vị [vũ tham] Hóa kị, nguyên nhân chính phối ngẫu rủi ro. Sai ai ra trình diện khoa văn chư diệu hoặc sai ai ra trình diện đào hoa, thì chủ di tình biệt luyến. Sai ai ra trình diện hỏa linh thiên không cướp, thì chủ vô khuê phòng của nhạc. Hoặc chủ tái hôn.

[vũ tham] ở cung phu thê, dĩ 『 cơ lương 』, [cùng âm] chỗ cung viên, là suy đoán cát hung của then chốt. Vũ khúc Hóa kị người, nữ mệnh, đặc biệt cung phu thê sai ai ra trình diện 『 cơ lương](tá nhập đối phú) dĩ định vị hôn phu cát hung.

dần thân cung [vũ khúc thiên tướng], cần phải cương nhu viện trợ sau đó thủy chủ hôn nhân hoàn mỹ. Nhược sai ai ra trình diện tả phụ hữu bật, thì canh chủ phu thê đang lúc có trợ lực.

. Dần thân [vũ tướng], quá cương thì phu thê nhân duyên không được đầu (nam mệnh canh chủ thụ thê tử chi phối tả hữu), quá nhu thì khả năng thụ phối ngẫu của liên lụy. Giai phi mỹ cục. Sai ai ra trình diện hỏa linh giáp, dương đà giáp người, kỳ bất lợi trình độ càng sâu. Duy nhược hỏa linh giáp còn đối với có nhiều lộc mã, thì chủ phối ngẫu bôn ba lao lộc, hoặc tự thân bôn ba, đến nỗi hội ít ly đa.

dần thân [vũ tướng], sai ai ra trình diện đào hoa chư diệu, cập phụ tá [chỉ tinh] thì, mỗi chủ hôn hậu nhưng dễ và có chồng người đó mến nhau. Nếu vì [hình kị giáp ấn], canh rơi vào tình cảm vũng bùn không thể tự thoát ra được. Nếu vì [tài ấm giáp ấn], thì chủ kỳ luyến ái có nhờ cậy đối phương tính chất.

. Dần thân cung [vũ tướng], dĩ [thái dương thiên lương], [thiên đồng cự môn] cập [vũ tướng] bản thân bị cung là cát hung của đầu mối then chốt.

. Mão dậu cung [vũ khúc thất sát], mỗi nên hôn nhân muộn, bằng không hôn nhân đa hối lận. Tọa dậu cung người vưu quá mức. Cái mão cung người, thái dương ở thìn là miếu vượng, Thái âm ở tuất cung cũng miếu vượng; ở dậu cung, thì thái dương ở tuất, Thái âm ở thìn, giai lạc hãm cung, cho nên dậu không bằng mão (thị hôn nhân, trừ [cung phu thê] ngoại, cũng cần phải kiêm thị Thái âm thái dương của miếu vượng lợi hãm).

mão dậu cung [vũ khúc thất sát], nhược vũ khúc Hóa kị, có thể liêm trinh Hóa kị, canh sai ai ra trình diện Tứ Sát thiên không cướp cùng xuất hiện vu tam phương tứ chính, chủ phối ngẫu gặp ngoài ý muốn, hoặc nhân phối ngẫu gặp ngoài ý muốn, hoặc nhân phối ngẫu chiêu rách nát. Gặp chuyện không may của kỳ, mỗi ở vũ khúc, liêm trinh điệp kị, hoặc dương đà điệt tịnh của năm. Luận đại hạn, thì dĩ tá tinh 『 liêm tham 』 hoặc thiên tướng hạn nội.

mão dậu cung [vũ khúc thất sát], Bản cung không gặp sát, mà tam phương sai ai ra trình diện sát, thì chủ phối ngẫu phong sương mưa móc, tại ngoại bồng bềnh. Sai ai ra trình diện hỏa linh, hoặc mỗi ngày mã người vưu xác thực. Thảng canh sai ai ra trình diện phụ tá chư cát, thì phối ngẫu nên quan võ. Sai ai ra trình diện Hỏa Tinh thiên trù cùng độ, hoặc phá quân được lộc sai ai ra trình diện Hỏa Tinh, thì phối ngẫu nên kinh doanh ngành ăn uống.

mão dậu [vũ sát], cũng chủ phối ngẫu tính cương. Phàm [cung phu thê] sai ai ra trình diện [vũ sát], 『 cung phúc đức 』 tất là 『 tử vi phá quân], cho nên chủ phối ngẫu tính cách cương liệt, thường thường khó có thể điều hòa. Có thể không điều hòa, chích thị [liêm tham] một tổ tinh hệ, phải đái tình cảm màu sắc, sau đó có thể điều hòa. Nhược thiên về vu ham muốn hưởng thu vật chất, thì khó tránh khỏi phu thê đây đó giai dục khống chế đối phương. Ở dưới tình hình như thế, cung mệnh đái đào hoa, cũng không chủ phu thê khó có thể bạch đầu giai lão.

. Mão dậu [vũ sát] tối không thích hợp Hỏa Tinh đà la cùng độ, chủ tái hôn. Sai ai ra trình diện xương khúc [chỉ tinh] hoặc Hóa kị, chủ vô chính thức hôn lễ thành thân. Sát nặng, vũ khúc Hóa kị, trượng phu có bệnh không tiện nói ra, hoặc có bệnh phổi.

. Thìn tuất cung vũ khúc ngồi một mình, nên hôn nhân muộn. Hỏa linh cùng độ, chủ chiếm giữ tốt thành hôn. Sai ai ra trình diện cát hóa cát diệu, thì phối ngẫu khôn khéo có khả năng. Sai ai ra trình diện sát kị hình diệu, chủ phu thê sinh ly tử biệt; sát khinh người, nguyên nhân chính phối ngẫu rủi ro.

. Thìn tuất cung vũ khúc, sẽ đối với cung tham lang Hỏa Tinh hoặc linh tinh, chủ đa tình yêu cuồng nhiệt, nhưng cũng đa tình cảm ngăn trở. Thiên diêu cùng độ người càng sâu.

thìn cung vũ khúc trội hơn tuất cung, thị thái dương Thái âm miếu hãm cũng biết.

thìn tuất vũ khúc khắc hại ít. Duy đại hạn đi tới phá quân, thất sát cung viên, sai ai ra trình diện sát kị hình thấu người, cũng chủ có khắc hại.

thìn tuất vũ khúc, dĩ phá quân, thất sát, thiên lương, cự môn các viên là cát hung khắc ứng với của đầu mối then chốt.

. Tị hợi cung [vũ phá] sai ai ra trình diện sát kị hình diệu, hôn nhân tất bất lợi, dĩ hôn nhân muộn là nên, bằng không cũng chủ tái hôn, mà lại hệ nhà kề kế thất. Vưu không thích hợp hỏa linh thiên không cướp cùng độ, thường thường đa vợ chồng bất hoà.

tị hợi cung [vũ phá] sai ai ra trình diện cát hóa, cát diệu, thì chủ phối ngẫu khôn khéo, nhưng tự thân nhưng thụ phối ngẫu khống chế.

nhược [vũ phá] và lộc mã cùng triền, hoặc và lộc mã củng chiếu, thì chủ phu thê các nơi nhất phương, hội ít ly đa. Hỏa linh hoặc thiên không cướp cùng độ người, phu thê hữu danh vô thực.

tị hợi [vũ phá] sai ai ra trình diện cát hóa cát diệu, thất sát đái lộc lai hội, nam mệnh nguyên nhân chính thê được tài, nữ mệnh chủ vị hôn phu phú quý. Dĩ tị cung so sánh hợi cung là tốt.

tị hợi [vũ phá], dĩ thiên đồng, cự môn, thiên lương, thái dương bị cung viên, là cát hung khắc ứng với của đầu mối then chốt.

phàm vũ ở cung phu thê, văn khúc Hóa kị cùng độ, giai chủ vô chính thức hôn lễ. Nhược thành [linh xương đà vũ] cách cục người, thì hôn nhân tất chủ vỡ tan, thậm chí hình sự khắc phối ngẫu.

5 thiên đồng

. Thiên đồng chủ tay không hưng gia, tức khứ tẫn sẵn sự nghiệp sau đó tự hành hưng sáng lập. Tương đến đây tằng ý nghĩa dời nhập [cung phu thê], tức là lưỡng độ nhân duyên. Nhất là ở cổ đại, hôn nhân tất bằng môi chước (bằng [sẵn]), cho nên thiên đồng ở cung phu thê người đa chủ cưới vợ bé (bằng [tự nghĩ ra]). Ở hiện đại, thường thường là trước khi cưới tằng cùng người ở chung hoặc tình yêu cuồng nhiệt, ly tán hậu tái thành hôn tần. Nhất nhất phải lý giải đến đây nặng ý nghĩa, sau đó thủy tái sinh chi tiết suy đoán.

. Phàm thiên đồng ở cung phu thê, giai chủ phối còn trẻ của thê, hoặc lớn tuổi của phu, dĩ tuổi tác kém tám năm là chuẩn, sau đó thủy sẽ thành kết tóc. Bằng không nữ mệnh chích nên nhà kề. Đây là xu tị chi đạo.

tử ngọ cung [thiên đồng Thái âm], nam mệnh chủ lấy vợ mỹ thê; nữ mệnh phối phu cũng phong độ chỉ có. Sai ai ra trình diện khoa văn chư diệu, hoặc đào hoa chư diệu, chủ phối ngẫu thụ khác giới lọt mắt xanh.

. [thiên đồng Thái âm] mà Thái âm Hóa kị, chủ tái hôn may mắn, có thể giai tự thú. Nhược thiên đồng Hóa kị, thì tái hôn cũng không cát. Hội cự môn Hóa kị, lắm lời lưỡi, dễ ly dị. Hội thái dương Hóa kị, chủ thê tử đa nghi, hoặc trượng phu đa bệnh.

. [thiên đồng Thái âm] sai ai ra trình diện lộc, nhất là thiên đồng hóa lộc, cự môn hóa lộc, chủ tự thân thường sinh hướng ngoại chi tâm. Sai ai ra trình diện phụ tá [chỉ tinh] người, vưu dễ phát sinh ngoài giá thú tình cảm.

tử ngọ cung [thiên đồng Thái âm] sai ai ra trình diện sát kị hình diệu, chủ sinh ly tử biệt, có thể ít ly đa. Dĩ [thái dương cự môn], [liêm trinh phá quân], [thiên cơ thiên lương] tam viên, là cát hung khắc ứng với đầu mối then chốt.

xấu vị cung [thiên đồng cự môn], sai ai ra trình diện Hóa kị, hóa lộc, đều dễ phát sinh đau khổ yêu, ki yêu, hoặc đơn phương yêu mến. Duy cự môn Hóa kị, thượng đái môn lưỡi khắc khẩu tính chất.

. Xấu vị 『 cùng cự 』, sai ai ra trình diện phụ tá cát diệu, mà lại hệ thành đôi hội nhập, sau đó hôn nhân thủy chủ ổn định. Nhược sai ai ra trình diện 『 chỉ tinh], thì chủ lưỡng độ hoặc tam độ nhân duyên, tằng ở chung, hoặc giải trừ hôn ước người có thể miễn. Lợi hôn nhân muộn, nữ mệnh cũng nên nhà kề kế thất.

. Xấu vị [cùng cự], vu trải qua đi tới 『 liêm phủ 』 cập [vũ tướng] hội hợp các cung viên, chủ và có chồng người đó luyến ái. Thị đào hoa chư diệu, hoặc khoa văn chư diệu ở ở đâu cung viên, là được xác định.

xấu vị [cùng cự] ở [cung phu thê], cung mệnh là [dương lương xương lộc] cách người, mão cung trội hơn dậu cung, nhiên đều chủ phối ngẫu độc lập phát triển sự nghiệp. Cho nên dĩ bất đồng đi, bất đồng cơ cấu người là nên, bằng không lắm lời lưỡi hỗn loạn.

. Dần thân cung [thiên đồng thiên lương], nam mệnh chủ ly hôn hậu được phối khuôn mặt đẹp của thê; nữ mệnh chủ tái giá sự nghiệp xuất sắc của phu. Nam nên tiểu phối, nữ nên trường phối ý nghĩa càng thêm rõ ràng. Nếu không có tái hôn; sai ai ra trình diện chủ phu thê nhân hoàn cảnh ảnh hưởng mà ly tán, sau đó gương vỡ lại lành.

. Dần thân cung 『 cùng lương 』, sai ai ra trình diện phụ tá [chỉ tinh] người, tất chủ tái hôn; sai ai ra trình diện sát kị hình diệu, thì chủ phu thê đồ cụ hư danh, hoặc sai ai ra trình diện hình khắc. Vu liêm trinh Hóa kị hội vũ khúc Hóa kị cung viên, khắc ứng với phối ngẫu tai nạn tang họa; vu thái dương Hóa kị hội Thái âm Hóa kị cung viên, khắc ứng với phối ngẫu sanh ly.

. Mão dậu thiên đồng ngồi một mình, đối Thái âm, cũng chủ phối ngẫu tuấn mỹ. Sai ai ra trình diện cát hóa, cát diệu, có thể bốc hôn nhân tốt đẹp. Đặc biệt tằng ở chung sau đó chính thức cử hành hôn tần người là nhiên. Nhược sát kị hình thấu hội, thì chủ lưỡng độ hoặc tam độ hôn nhân. Nữ mệnh dĩ nhà kề kế thất là nên.

. Mão cung thiên đồng, hội hợi cung lộc mã; hoặc dậu cung thiên đồng, hội tị cung lộc mã, hỏa linh cùng trời cùng cùng độ, nguyên nhân chính khách quan hoàn cảnh mà dồn phu thê chia lìa.

. Mão dậu thiên đồng, sai ai ra trình diện hỏa linh, thiên không cướp, mà có giải thần (năm giải trừ, nguyệt giải trừ), quả tú, đại hao, thiên hư chờ tạp diệu cùng độ, chủ phu thê hữu danh vô thực.

. Nam mệnh cung phu thê là mão dậu thiên đồng, cũng không nên mỗi ngày diêu, âm sát, kiếp sát, chủ thê tử có quyền thuật.

. Mão dậu thiên đồng, dĩ cự môn, thiên lương, phá quân, 『 liêm trinh thiên tướng 』 là đầu mối then chốt.

. Thìn tuất cung thiên đồng ngồi một mình, và cự môn tương đối, tình hình đại thể và [thiên đồng cự môn] tương đồng. Dĩ thiên đồng, cự môn cung viên, cập thiên tướng, 『 liêm sát 』 chư viên, là cát hung khắc ứng với đầu mối then chốt.

thìn tuất cung thiên đồng sai ai ra trình diện đào hoa chư diệu, hoặc khoa văn chư diệu, thành [trái lại bối] của cách, trái lại chủ tái hôn thắng đệ nhất độ hôn nhân. Nam mệnh mà lại chủ được thê tài, hoặc thụ nhạc gia đề bạt mà dồn sự nghiệp thành công.

tị hợi cung thiên đồng ngồi một mình, cùng trời lương tương đối, tính chất đại thể và [thiên đồng thiên lương] cùng. Dĩ [vũ khúc Thiên phủ], 『 Thái âm thái dương 』, liêm trinh bị viên, là cát hung khắc ứng với đầu mối then chốt.

tị hợi thiên đồng và lộc mã củng chiếu hoặc cùng độ, đều chủ phu thê hội ít ly đa. Hoặc chủ và phối ngẫu bị cư nhất phương. Sai ai ra trình diện hỏa linh vưu xác thực.

6 liêm trinh

. Liêm trinh thủ cung phu thê, cũng không thiện tinh, duy chủ sanh ly nhiều tử biệt. Phu thê bất hòa mà năng lực giai lão, đã có thể rốt cuộc lương kết quả tốt. Nhược liêm trinh Hóa kị, vừa điệp cái khác chính diệu Hóa kị, canh sai ai ra trình diện sát diệu được thông qua, thường thường tức là sinh ly tử biệt khắc ứng với của kỳ.

. Liêm trinh thủ cung phu thê tối kỵ tham lang, phá quân. Đây là suy tính to lớn cương. Canh sai ai ra trình diện sát kị, thường thường chủ tam độ hôn nhân. Nữ mệnh dĩ nhà kề kế thất là nên, nam mệnh ứng với không được cử hành chính thức hôn lễ, thì có thể xu tị.

. Liêm trinh tối kỵ Hỏa Tinh đồng cung, cho dù sai ai ra trình diện cát diệu cát hóa, cũng nguyên nhân chính khách quan hoàn cảnh đến nỗi phu phụ ở riêng nhị địa.

. Liêm trinh ở cung phu thê, nam mệnh nên phối còn trẻ của thê, nữ mệnh nên phối lớn tuổi của phu. Tuổi tác chênh lệch do lục năm tới mười hai năm không đợi, thậm chí có thể ở mười hai năm đã ngoài.

. Tử ngọ [liêm trinh thiên tướng], và phá quân tương đối, tính chất không tốt. Cho dù có cát hóa, cát diệu, cũng chủ phu thê bị nghi ngờ kỷ sai ai ra trình diện, là kỷ mưu mà không là phối ngẫu mưu, đến nỗi đây đó sao Sâm, sao Thương.

. Tử ngọ [liêm tướng], kình dương cùng độ hoặc đối củng, lại thấy hỏa linh hoặc thiên không cướp, thì chủ phối ngẫu có tai bệnh. Dĩ thất sát, [Tử Phủ], phá quân, tham lang chư cung viên là khắc ứng với của kỳ.

. Tử ngọ 『 liêm tướng], không thích hợp sai ai ra trình diện phụ chư diệu [chỉ tinh], cũng tái hôn hiện ra. Cần cù tiết kiệm ứng với của kỳ, thường thường ở xương khúc Hóa kị của niên hạn vận hạn.

. Tử ngọI. Liêm tướngl, phu thê tuổi tác chênh lệch ở mười hai năm đã ngoài người so sánh tốt,

Thì nên sai ai ra trình diện xương khúc, chủ hòa mỹ giai lão.

. Xấu vị 『 liêm trinh thất sát 』, chỉ có đương hóa lộc, quyền, khoa đầy đủ hết, mà lại sai ai ra trình diện phụ tá đối tinh dưới tình huống, thủy chủ có thể giai người già, nhưng nhân sinh nhưng có một đoạn thời gian phu phụ chia lìa.

. Nhược 『 liêm sát 』 sai ai ra trình diện phụ tá 『 chỉ tinh 』, cũng chủ tái hôn. Sai ai ra trình diện kình dương, đà la cùng độ, thì hình phạt chính khắc. Tái hôn khắc ứng với của kỳ, thị thiên đồng, cự môn, 『 vũ khúc phá quân 』 chư cung viên; hình khắc của khắc ứng với, thì dĩ [liêm sát] điệp xung Hóa kị, ở cung phu thê hoặc cung điền trạch, hoặc cung phúc đức của kỳ là chuẩn.

xấu vị [liêm trinh thất sát], kình dương cùng độ, hoặc đối củng, canh mỗi ngày hình, mà không sai ai ra trình diện phụ tá [chỉ tinh], không được chủ khắc, không được chủ ly, cận chủ phối ngẫu thụ khác giới lọt mắt xanh. Làm dĩ tiếp xúc khác giới làm chủ hành nghiệp, là được thích ứng.

dần thân cung liêm trinh, sẽ đối với cung 『 hỏa tham 』, 『 linh tham], chủ tình yêu cuồng nhiệt, nhưng tình cảm dễ gián đoạn. Nhược liêm trinh và xương khúc cùng hội, thì phu thê năng lực thủ lễ, bất trí vượt quá.

dần thân cung liêm trinh và hỏa linh cùng độ, chủ chiếm giữ tốt thành hôn. Nhược tái kiến thiên diêu, thì chủ tiên ở chung sau đó kết hôn.

dần thân cung liêm trinh hội hình kị giáp thiên tướng, nữ mệnh chủ là nhà kề.

dần thân liêm trinh sát kị trọng trọng, chủ tái hôn hoặc tam độ hôn nhân.

dần thân liêm trinh, mỗi chủ và có vợ người thay đổi ái: Dĩ hội [vũ khúc Thiên phủ] cung viên, mà lại sai ai ra trình diện đào hoa, xương sai ai ra trình diện đào hoa, xương khúc người, là khắc ứng với của kỳ.

. Dần thân liêm trinh, dĩ phá quân, tham lang, tị cung thiên lương, tị cung thiên đồng là cát hung khắc ứng với đầu mối then chốt.

. Mão dậu cung 『 liêm trinh phá quân 』 cùng độ, phá chiết tính chất tương đương nghiêm trọng, dù có cát hóa cập cát diệu, cũng chủ phu thê bất hòa.

. Mão dậu cung 『 liêm trinh phá quân 』, canh sai ai ra trình diện hỏa linh cùng độ, làm hại tối liệt, chủ phối ngẫu ngoài ý muốn, hoặc nguyên nhân chính phối ngẫu mà có khuynh gia. Vu suy đoán đại hạn cung phu thê thì ứng với tường kỳ phát sinh của kỳ, cùng với sự kiện tính chất. (như đại hạn cung phu thê sai ai ra trình diện 『 vũ tham 』 mà vũ khúc Hóa kị, khả năng là khuynh gia; mỗi ngày đồng hóa kị, khả năng là gặp ngoài ý muốn. )

. Mão dậu [liêm phá], sai ai ra trình diện phụ tá 『 chỉ tinh] chủ tái hôn. Sai ai ra trình diện xương khúc đối tinh, lại thấy đào hoa chư diệu, thì chủ di tình biệt luyến. Duy tái hôn cũng không sai ai ra trình diện may mắn. Nữ mệnh vừa chủ tái hôn vô danh phân.

. Mão dậu [liêm phá], dĩ 『 vũ khúc tham lang 』, [thiên đồng Thái âm], 『 thiên cơ thiên lương 』, thiên tướng các viên, là cát hung khắc ứng với đầu mối then chốt.

. Thìn tuất cung [liêm trinh yểu phủ], kết cấu tương đối ổn định, đa chủ bất hòa, không được chủ khắc ly.

. Thìn tuất 『 liêm trinh Thiên phủ 』, cũng chủ dễ thụ có vợ người truy cầu, nhất là đương sở hội 『 vũ khúc thiên tướng 』 là trời đồng hóa kị, hoặc cự môn Hóa kị tướng giáp thì, thay đổi phát sinh sự cố. Nhược 『 liêm phủ 』 hội phụ tá [chỉ tinh], thì thường bởi vậy phu thê ly dị.

. Thìn tuất [liêm phủ] mà liêm trinh Hóa kị, có thể vũ khúc Hóa kị, canh sai ai ra trình diện sát hình thiên không cướp chư diệu, cũng chủ phu thê ly dị. Duy nam mệnh chủ ly hôn hậu tái giá mạo mỹ có khả năng của thê, mà và vợ trước dẫu lìa ngó ý còn vươn tơ lòng.

. Thìn tuất 『 liêm phủ 』, dĩ Bản cung cập 『 thái dương thiên lương 』, 『 vũ khúc thiên tướng 』, [thiên đồng cự môn] các viên là đầu mối then chốt.

. Tị hợi [liêm tham], hội [tử phá], [vũ sát], tính chất phi lương. Sai ai ra trình diện cát hóa cát diệu, cũng chủ không đẹp. Sai ai ra trình diện sát hình thiên không cướp chư diệu, đã chủ phu thê ly dị, hoặc nhân màu hồng phấn sự kiện mà trải qua quan động phủ. Thảng canh phùng Hóa kị, thì hình phạt chính khắc.

. Tị hợi [liêm tham] và hỏa linh cùng độ, chủ phu thê hữu danh vô thực, hoặc mặt ngoài hòa hảo, mà nội tâm thì các hữu nổi khổ âm thầm.

. Tị hợi 『 liêm tham 』 sai ai ra trình diện phụ tá 『 chỉ tinh 』, nam nữ giai chủ lưỡng độ nhân duyên, đệ nhị độ trội hơn tiền độ.

. Tị hợi 『 liêm tham], tá tinh an cung người, tính chất bỉ nguyên cung [liêm tham] canh kém, cũng không chủ tái hôn trội hơn đệ nhất độ hôn nhân.

. Tị hợi [liêm tham] sai ai ra trình diện lộc mã, hỏa linh, cũng chủ phối ngẫu nhân khách quan hoàn cảnh tê thiên đất khách.

. Tị hợi [liêm tham] và đào hoa cùng triền, chủ phối ngẫu có nghệ thuật tài năng. Duy hôn nhân cũng dễ khởi vết rách.

. Tị hợi [liêm tham], dĩ 『 tử vi phá quân 』, [vũ khúc thất sát], [thiên đồng thiên lương], cự môn bị viên, là vận hạn niên hạn của đầu mối then chốt.

7 Thiên phủ

Thiên phủ triền cung phu thê, xưng là thiện diệu, đặng khiến cho hội tinh diệu ác, giống nhau cũng cận chủ sanh ly, không được sinh tử biệt. Thảng tinh diệu cát hung cùng xuất hiện, cho dù sanh ly cũng không quyết tuyệt, nhưng đái dẫu lìa ngó ý còn vươn tơ lòng.

. Thiên phủ vị tất muốn gặp sát kị hình diệu thủy là bất lương. Phàm phủ kho thiên không lộ người, đều chủ hôn nhân bất lương, nam mệnh chủ ái thiếp diệt thê; nữ mệnh chủ tác nhà kề kế thất. Cho nên nam mệnh nên phối còn trẻ của thê, nữ mệnh nên phối lớn tuổi của phu, là được xu tị, hoặc dễ đây đó thích ứng.

. Bởi Thiên phủ có điều hòa quan hệ vợ chồng tính chất, sở dĩ phàm cung phu thê hội Thiên phủ người, giống nhau đều có giảm thiểu kỳ hung nguy, sắc kỳ cát lợi ý tứ hàm xúc. Duy phủ kho 『 thiên không lộ 』 thì sắc kỳ bất lợi trình độ.

. Xấu vị Thiên phủ ngồi một mình, sai ai ra trình diện phụ tá [chỉ tinhJ, chủ tự thân thường có gặp ở ngoài. Sai ai ra trình diện sát, thì chủ hội ít ly đa; nhược đối cung liêm trinh Hóa kị, thì chủ đình thê tái giá. Phủ kho thiên không lộ, thì nguyên nhân chính phối ngẫu phá hao tổn. Duy thiên không lộ mà sai ai ra trình diện đào hoa, lại chủ tự thân nhân sắc mà dồn rách nát.

. Xấu vị Thiên phủ, nhân tá hội 『 tử tham] mà dồn điệp sai ai ra trình diện hồng loan thiên hỉ, Hàm trì đại hao người, cũng chủ có ngoại cưng chìu (cổ đại thì là cưới vợ bé).

xấu vị Thiên phủ, dĩ 『 vũ phá 』, thiên đồng, cự môn, thái dương, thiên lương bị viên, là cát hung khắc ứng với của kỳ.

. Mão dậu cung Thiên phủ ngồi một mình, chỉ cần phủ kho không được thiên không lộ, sở hội thiên tướng không vì hình kị sở giáp, sẽ không liêm trinh Hóa kị hoặc tham lang Hóa kị, hôn nhân tức hoàn mỹ. Bằng không nam mệnh chủ có gặp ở ngoài, hoặc nhân phối ngẫu rủi ro; nữ mệnh thì chủ là nhà kề kế thất.

. Nhân đối cung 『 vũ sát 』 lạc hãm quan hệ, dậu cung Thiên phủ không bằng mão cung, sảo sai ai ra trình diện sát diệu tức chủ lưỡng độ nhân duyên. Nhược sát hình chư diệu cùng độ vưu xác thực.

. Mão dậu cung Thiên phủ hội cát, sai ai ra trình diện cát hóa, nam nữ giai chủ mỹ phối, tình cảm ký tốt, có thể cho nhau giúp đỡ.

. Mão dậu cung Thiên phủ, nhược triền đào hoa chư diệu, cũng chủ và có chồng người đó luyến ái. Sai ai ra trình diện phụ tá [chỉ tinh] vưu xác thực.

. Mão dậu cung Thiên phủ, dĩ [tử phá], [liêm tham], thiên tướng bị viên, là cát hung khắc ứng với đầu mối then chốt.

. Tị hợi cung Thiên phủ, tính chất so sánh mão tây Vưu Giai. Bởi đối cung là [tử sát], chủ phối ngẫu khôn khéo già giặn.

. Tị hợi Thiên phủ sai ai ra trình diện sát kị hình diệu, cũng chủ ái thiếp diệt thê. Duy và nguyên phối nhưng dẫu lìa ngó ý còn vươn tơ lòng. Nữ mệnh nên nhà kề kế thất.

. Tị hợi cung Thiên phủ hội tài ấm giáp thiên tướng, chủ phu thê trợ lực, hình kị giáp người, thì phối ngẫu người yếu, nhân bệnh rủi ro.

. Tị hợi Thiên phủ và đà la cùng độ, phủ kho thiên không lộ, cũng chủ tự tìm phiền não, hoặc chủ phối ngẫu có bệnh.

tị hợi Thiên phủ sai ai ra trình diện cát hóa cát điện tín cục, phu thê tốt mà lại tốt đẹp.

– tị hợi Thiên phủ, dĩ [thái dương cự môn], 『 thiên đồng Thái âm], thiên tướng bị cung viên, là cát hung khắc ứng với vận hạn niên hạn.

8 Thái âm

. Thái âm thủ cung phu thê, văn xương văn khúc cùng độ gặp gỡ, chủ phu bằng thê quý. Cũng chủ thê tử mạo mỹ hiền tuệ. Cổ nhân nói: 『 Thái âm cùng xương khúc vu thê cung, bảng vàng đề tên của quang vinh 』, hiện đại đã vị tất khắc ứng với. Có lộc cùng độ người, nguyên nhân chính thê được tài.

. Thái âm thủ cung phu thê, sai ai ra trình diện sát kị, nữ mệnh nhật sinh ra, mà Thái âm vừa Hóa kị tinh người, thủy chủ vị hôn phu tai bệnh. Nam mệnh thì chủ và thê tử không đồng lòng, hoặc làm vợ thất sở luy.

Thái âm xương khúc canh sai ai ra trình diện đào hoa, chủ phối ngẫu dễ thụ khác giới lọt mắt xanh, dĩ kinh doanh tiếp xúc nhiều khác giới hành nghiệp là nên.

. Thái âm và hỏa linh, thiên không cướp cùng độ, cũng chủ phu thê sanh ly.

. Nam mệnh cung phu thê Thái âm, hội thiên đồng; hoặc và sát diệu cùng độ, đều chủ mạo mỹ. Và xương khúc cùng độ gặp gỡ, thì mỹ mà đái mỏng. Thái âm lạc hãm, dạ sinh ra chủ thê mỹ.

. Thái âm thủ cung phu thê, sai ai ra trình diện cát hóa thì cát. Sai ai ra trình diện Hóa kị, nữ mệnh chủ trượng phu đa nghi, nam mệnh chủ thê đa bệnh. Nhật sinh ra vưu quá mức.

. Thái âm thủ cung phu thê, không thích hợp sai ai ra trình diện hỏa linh, chủ sanh ly; sai ai ra trình diện dương đà, thiên không cướp, hình hao tổn thì chủ phối ngẫu tai nạn, bệnh hoạn; kỳ quá mức người, chủ vô khuê phòng của nhạc. Mịch Hóa kị người trình độ càng sâu. Nhược vu đại hạn lưu niên phùng thái dương Hóa kị, vọt lên Thái âm Hóa kị, thì trình độ nặng nhất. Duy nhưng nhu dụng thị có vô hình sát đan xen mà định. Thái âm Hóa kị nguyên không được chủ khắc, nhưng nếu hình sát đan xen, âm dương đều hóa thành sao Hóa kỵ, cung phúc đức vừa không được cát người, thì có thể thấy được san uyển.

. Mão cung Thái âm nhìn trời cùng, không bằng tây cung. Dậu cung âm chủ phối ngẫu sự nghiệp so sánh tốt, sai ai ra trình diện phụ tá chiêm diệu cập cát hóa, cũng có thể hưng sáng lập sự nghiệp. Mão cung người, giống nhau cận nên phục vụ người khác.

. Mão cung Thái âm và dậu cung tương đối, so sánh dễ sanh ly, có thể ít ly đa. Dĩ thái dương, thiên lương lưỡng viên là khắc ứng với của kỳ.

. Dậu cung Thái âm hội thiên đồng Hóa kị, sai ai ra trình diện đào hoa cập âm sát, cô thần quả tú, vừa triền phụ tá chỉ tinh, nữ mệnh cũng chủ có đồng tính luyến ái khuynh hướng. Dĩ đại hạn cung mệnh đi tới Thái âm cung viên, là khắc ứng với của kỳ.

. Mão dậu Thái âm, dĩ 『 liêm tướng 』, phá quân, cự môn chư viên là cát hung của đầu mối then chốt.

. Thìn tuất Thái âm và thái dương tương đối, tình hình chung hạ đều chủ tóc bạc đủ mi, duy tuất cung trội hơn thìn cung.

. Thìn cung Thái âm, hóa lộc, quyền, khoa, nữ mệnh chủ vị hôn phu trung niên phát dấu chân. Nam mệnh cũng mừng đến vợ.

. Thành cung Thái âm, sai ai ra trình diện cát diệu mà vô sát diệu tướng xâm người, nữ mệnh chủ vị hôn phu hàn vi mà đột bị người đề bạt; nam mệnh chủ được thê tử trợ lực mà sự nghiệp sáng lập hưng.

. Thìn tuất Thái âm sai ai ra trình diện sát kị hình mất không chư diệu, cũng chủ phu thê sanh ly, hoặc suốt đời đa thất bại. Đặc biệt thìn cung là quá mức.

. Thìn tuất Thái âm sai ai ra trình diện thái dương Hóa kị, nữ mệnh không thích hợp tảo hôn. Bằng không vu đại hạn cung mệnh hành tới Thái âm cung viên, chủ dễ kết thành vợ chồng bất hoà, đến nỗi ly dị.

. Thìn tuất Thái âm, dĩ 『 thiên đồng chó lương 』, cựl môn, thái dương, Thái âm các cung viên, là cát hung khắc ứng với của kỳ.

Tị hợi Thái âm thiên cơ tương đối, tị cung không bằng hợi cung xa quá mức. Ở tị cung người, thường chủ phối ngẫu không để ý gia đình, nhưng vui với bang trợ người khác.

. Tị ngụ Thái âm Hóa kị, sai ai ra trình diện sát, lại thấy đào hoa, thì chủ phối ngẫu nhân bang trợ người khác mà dồn dẫn sói vào nhà, hoặc vì vậy mà chiêu tài bạch hao tổn.

. Hợi cung Thái âm giống nhau chủ phối ngẫu giàu có. Duy nữ mệnh vu trượng phu phát tích tạ ơn hậu, trượng phu thường chiêu tình cảm làm phức tạp, nhưng không nói ly.

. Hợi cung Thái âm Hóa kị, trái lại chủ phối ngẫu năng lực hiệp trợ việc của mình nghiệp, mà phối ngẫu tự thân cũng có việc nghiệp. Cũng chủ vu [vũ khúc thiên tướng] hoặc phá quân tọa thủ cung viên là lúc, phu thê hợp tác gây dựng sự nghiệp.

. Tị cung Thái âm không thích hợp triền xương khúc, chủ phối ngẫu có gặp ở ngoài. Hợi cung thì không phương.

. Tị hợi cung Thái âm, nam mệnh giai nghi phối còn trẻ của thê, dĩ lục năm trở lên là độ; nữ mệnh chủ phối lớn tuổi của phu, cũng dĩ lục năm trở lên là độ, thì phu thê tự thú.

. Tị hợi Thái âm, dĩ [thiên đồng cự môn], 『 thái dương thiên lương] lưỡng cung viên là vận hạn của đầu mối then chốt.

9 tham lang

. Tham lang thủ cung phu thê, sai ai ra trình diện sát, giống nhau hình phạt chính khắc, hoặc ly hôn, hoặc phối ngẫu tử vong. Phải hôn nhân muộn, mà lại trước khi cưới đã từng khúc chiết, sau đó có thể miễn.

. 『 hỏa tham 』, 『 linh tham 』 thủ cung phu thê, chủ lúc đầu tình yêu cuồng nhiệt, hôn hậu không lâu sau tức cùng không hợp.

. Tham lang và kình dương, Hỏa Tinh cùng độ hoặc nhất đà la, linh tinh cùng độ, chủ phối ngẫu có tai bệnh tử vong chờ sự. Dĩ canh sai ai ra trình diện hư hao tổn hình cướp là xác thực, mà lại dĩ của ly định kỳ nghiêm trọng trình độ.

. Tham lang Hóa kị vu cung phu thê, chủ thái độ làm người đoạt ái, sở dĩ trước khi cưới đa khúc chiết, thì hôn hậu trái lại tốt; nhược luyến ái hôn nhân thuận lợi, thì hôn hậu trái lại dễ sinh sôi sự cố.

. Tham lang triền đào hoa chư diệu, canh sai ai ra trình diện phụ tá 『 chỉ tinh 』, chủ màu hồng phấn tranh cãi, đa sừng luyến ái. Và liêm trinh đối củng âm càng sâu. Nhược sai ai ra trình diện thiên không diệu, thiên hình, thì trình độ trái lại giảm bớt, chủ năng khắc chế.

. Tham lang thủ cung phu thê, cổ đại cho rằng nam mệnh trội hơn nữ mệnh, bởi vì nam mệnh nhược cưới vợ bé, là được tránh cho kỳ khuyết điểm; mà nữ mệnh thì phi tác nhà kề bất khả, hoặc phối lớn tuổi của phu, tác kế thất, hơn nữa dĩ hôn nhân muộn là nên. Ở hiện đại, kể trên quan điểm ứng với lược tác tu chỉnh. Hiện đại vô cưới vợ bé, cho nên chủ có gặp ở ngoài, duy gặp ở ngoài có hay không chuyên nhất

Ứng với thị cung phu thê có vô sát kị đào hoa mà định, bằng không nhưng không được chủ cổ; hiện đại phụ nữ mở ra, cho nên thường thường chủ ly mà tái giá.

. Tham lang và xương khúc Hóa kị cùng ngụ, chủ hôn nhân không một chính thức hôn lễ, hoặc hôn lễ có trở ngại trệ.

. Nữ mệnh tham lang ở cung phu thê, sai ai ra trình diện linh tinh cùng độ, lại thấy phụ tá chư diệu, cập đào hoa chư diệu, chủ tự thân ăn ở gặp ở ngoài.

. Nữ mệnh tham lang thủ cung phu thê, trừ 『 tử vi tham lang 』 ở mão dậu cung cập thìn tuất cung ngồi một mình ở ngoài, đều dễ vì sao phụ của phu truy cầu. Có hay không bởi vậy khiến cho hôn nhân khúc chiết, cần phải thị sở kiện tinh hạ mà định. Bản chất tình dục hà người, tất khởi phong ba. Phu thê ngụ tính chất sao biến chất hóa quá nhiều, ứng với tham khảo 『 sáu mươi tinh hệ 』 thuật gia dĩ suy đoán.

. Tử ngọ cung tham lang, và tử vi tương đối, mừng nhất thiên hình, thiên không diệu cùng độ, bằng không hôn nhân tất có gợn sóng. Sai ai ra trình diện phụ tá 『 chỉ tinh 』, chủ bên thứ ba xâm nhập.

. Tử ngụ tham lang thành 『 hiện lên thủy đào hoa 』 cách cục người, thay đổi ái cố đa tư đa thải, hôn hậu cũng đa hỗn loạn. Nam mệnh dĩ phối lớn tuổi của thê là nên, nữ mệnh thì phải tuổi tác đăng đối, sau đó thủy tránh được miễn bất lương 1 sinh chất. Vô luận nam nữ, nhược ly hôn, tái hôn lại càng không lợi.

. Ngọ ngụ tham lang, sai ai ra trình diện đào hoa chư diệu, cũng chủ dễ và có vợ người luyến ái. Ở hiện đại, thường thường bởi vậy làm lỡ hôn nhân.

. Tử ngọ tham lang và hỏa linh cùng độ, canh sai ai ra trình diện âm sát, thiên hư, cô thần, quả tú, năm giải trừ, nguyệt giải trừ, phá toái người, chủ thụ phối ngẫu vứt bỏ, hoặc tự thân có tai bệnh, dồn hôn nhân gián đoạn.

. Tử ngọ tham lang, dĩ 『 liêm phủ 』, 『 vũ tướng 』, 『 cùng cự 』, 『 dương lương 』 bị viên, là cát hung khắc ứng với đầu mối then chốt.

. Dần thân ngụ tham lang, dễ nhất là có gia thất nhân truy cầu, nhất là đương cung phúc đức thất sát triền đào hoa chư diệu thì, đến đây suy đoán là chuẩn xác.

. Dần thân tham lang, tối ngại đối cung liêm trinh Hóa kị, canh sai ai ra trình diện sát diệu hư hao tổn, chủ ly mà tái hôn, hôn hậu nhưng không đẹp mãn. Nhược canh đào ngật chử diệu, thì tình huống càng thêm phức tạp, thường thường phát triển là đa sừng luyến ái.

. Dần thân tham lang và hỏa linh cùng độ, còn đối với cung liêm trinh Hóa kị, canh sai ai ra trình diện thiên không cướp hình hao tổn chư diệu, chủ phối ngẫu có tai bệnh ngoài ý muốn.

. Dần thân tham lang thủ cung phu thê, mà cung mệnh có sát kị hình hao tổn chư diệu, tham lang lại thấy sát cập phụ tá 『 chỉ tinh 』, thì chủ tự thân có bệnh mắc.

. Dần thân tham lang, dĩ 『 Vũ phủ 』. 『 tử tướng 』, liêm trinh chư viên, là khắc ứng với của kỳ.

. Thìn tuất tham lang là thiên la địa võng, đào hoa ý tứ hàm xúc giảm bớt, cho nên tính chất so sánh tốt. Nhược sai ai ra trình diện cát hóa, cát diệu, thì phu thê tốt đẹp. Cho dù sai ai ra trình diện sát diệu, nếu không có rất nặng, cận chủ hôn tiền luyến ái đa khúc chiết.

. Thìn tuất tham lang phụ tá 『 chỉ tinh 』 cập đào hoa, nam mệnh chủ hôn hậu nhưng có gặp ở ngoài, nhưng không được chủ ly hôn. Nếu không sai ai ra trình diện phụ tá 『 chỉ tinh 』 người, thì cận chủ hôn bước nhỏ sinh nữ.

. Thìn tuất tham lang Hóa kị, mặc dù chủ thái độ làm người đoạt ái, nhưng cận ứng với vu trước khi cưới.

. Thìn tuất [hỏa tham], 『 linh tham 』, phu thê ái tình tương đối cửu vĩnh. Sai ai ra trình diện cát diệu, thì bốc bạch đầu giai lão.

thìn tuất tham lang, cũng chủ hôn nhân muộn. Nhược sai ai ra trình diện sát diệu nặng, mà lại hình kị tịnh sai ai ra trình diện, thậm chí chủ chung thân vô hôn ước.

. Thìn thành tham lang, dĩ 『 Tử Phủ 』, cự môn, vũ khúc chờ viên là cát hung khắc ứng với đầu mối then chốt.

1 0 cự môn

Cự môn thủ cung phu thê, cung mệnh tất là trời lương. Thiên lương tọa mệnh người đó đa gây tai hoạ nan, cho nên thường thường vu phu thê cũng ở đâu hình khắc khẩu thiệt. Bởi vậy đương suy đoán cự môn thủ cung phu thê cát hung là lúc, cần phải kiêm thị mệnh phú thiên lương tính chất. Đại thể mà nói, phúc trạch so sánh dầy thiên lương, hôn nhân cũng dễ tốt đẹp; thị phi vưu oán khá nhiều thiên lương, phu phụ cũng

Dễ sao Sâm, sao Thương.

. Cổ nhân luận đẩu số, không thích cự môn nhập cung phu thê. Bọn họ thuyết pháp là: 『 ở phu thê chủ vu cách sừng, sinh ly tử biệt. Tung phu thê có đối, không khỏi ô danh thất tiết. 』 đây là cho rằng đương nam mệnh cung phu thê triền cự môn là lúc, hoặc sanh ly, hoặc tử biệt, hoặc thê tử nhân khách quan hoàn cảnh ảnh hưởng (như hoạ chiến tranh) đến nỗi thất tiết, giá tức là lo lắng

Cập cung mệnh thiên lương. Cùng với cung phu thê cự môn nhị điện tín cục giai không được cát của cho nên. Kỳ thực bất khả quơ đũa cả nắm. Phải thiên lương đái cô khắc của tính, mà cự môn lại cùng sát kị hình diệu cùng hội, mà lại sai ai ra trình diện đào hoa cập phụ tá 『 chỉ tinh 』, sau đó thủy có thể nhận định cổ nhân thuyết pháp.

. Thiên lương nhu dụng thái dương giải trừ kỳ cô khắc, cự môn nhu thái dương giải trừ kỳ hình kị của tính, cho nên khi cự môn thủ cung phu thê thì, phải thái cũ miếu vượng, mà lại triền cát diệu, sau đó thiên lương, cự môn tính: Chất tài năng đồng thời cải thiện, đây là suy đoán trọng điểm.

. Cự môn không thích nhất và đà la cùng triền, chủ phu thê tự tìm phiền toái, thường thường việc nhỏ hóa thành đại sự. Cũng không ưa linh tinh. Chủ quan hệ vợ chồng có đây đó hàng đầu tính chất.

. Cự môn triền kình dương, thiên hình; Hỏa Tinh, kình dương, giai chủ sanh ly. Canh sai ai ra trình diện Hóa kị, mà đại hạn cung phu thê làm sao Hóa kị điệp xung, sau đó thủy chủ tử biệt.

. Cự môn có 『 giao người thủy chết già ác 』 bản chất, quan hệ vợ chồng cũng vãng vãng như thử. Phàm cự môn thủ cung phu thê, như ở người thứ hai đại hạn cung phu thê sai ai ra trình diện tham lang (hoặc tham lang thủ viên, hoặc và tham lang tương đối), thảng tham lang và đào hoa chư diệu cùng triền, thì không luận nam nữ đều chủ yêu sớm. Nhưng trong lúc ở chỗ này nội luyến ái, cũng tất chung quy thất bại.

. Cự môn và miếu vượng thái dương gặp gỡ, sai ai ra trình diện cát hóa, như cự môn hóa lộc, thái là hóa quyền; hoặc thái dương thái lộc; hoặc cự môn hóa quyền, thường thường chủ và dị tộc thành hôn. Hoặc giá ra bên ngoài nước. Như cự môn thái dương vô cát hóa, sai ai ra trình diện khôi việt cũng.

. Cự môn như vô cát hóa diệu tương chiếu, thì chủ bôn ba. Cho nên thường thường phu thê hội ít ly đa. Nhược hỏa linh, thiên không cướp cùng độ, hoặc đối cung diệu, thì chủ phối ngẫu trốn chết.

. Cự môn nhập miếu, sai ai ra trình diện cát hóa cát diệu, sở hội thái dương vừa miếu vượng, thì phu thê tốt đẹp đầu bạc, năng lực hỗ là trợ lực. Nhiên nhược thái dương lạc hãm, thì mặc dù cát hóa, cũng chủ nửa đường chia tay.

. Cự môn hội ở rảnh rang hãm cung vị thái dương, trước khi cưới dễ và có chồng người luyến ái. Đặc biệt 『 thiên đồng cự môn 』 tổ hợp là xác thực.

Cự môn thủ cung phu thê, nữ mệnh dĩ phối lớn tuổi của phu là nên, nam mệnh cũng nên và lớn hơn mình một hai năm của thê. Thì phu thê dễ dàng đây đó nhân nhượng. Đây là xu tị chi đạo.

. Cự môn thủ cung phu thê, mặc dù cát, cũng đa vô vị khắc khẩu. Nhược cự môn và sao Hóa kỵ cùng triền (như xương khúc Hóa kị), thì chủ vô hoàn chỉnh hôn lễ, mà đây đó tính cách vừa bất tương đầu. [thiên đồng cự môn] tổ hợp gặp đến đây, canh chủ nhà thế, học nghĩa, tướng mạo giai không được xứng đôi.

. Tử ngọ cự môn, nhược tả phụ, hữu bật vừa vào cung mệnh, vừa vào phu thê ngụ, chủ sanh ly, hội cát diệu cát hóa, nhưng chủ ở riêng đất khách. Xương khúc phân nhập nhị cung, trong đó có nhất Hóa kị người, cũng thế.

. Tử ngọ cự môn sai ai ra trình diện cát hóa cát diệu, như hóa lộc, quyền, khoa, lộc tồn, khôi việt, phụ bật người, nam chủ phối thông tuệ mạo mỹ của thê, nữ chủ phối sự nghiệp hài lòng của phu.

. Tử ngọ cự môn, dĩ 『 vũ sát 』, 『 tử phá 』, thái dương cung viên, là cát hung khắc ứng với đầu mối then chốt.

. Thìn tuất cự môn, sai ai ra trình diện xương khúc, phụ bật giai không tốt. Hội lộc quyền khoa mà ít sát diệu người, chủ phối ngẫu có thể nhâm lao Nhâm Oán.

. Thìn tuất cự môn là hãm địa, sai ai ra trình diện sát kị, chủ phu thê chia lìa, hoặc chủ trọng đại khẩu thiệt, mà phu thê vừa không lên đối. Vừa chủ và phối ngẫu huynh đệ tỷ muội bất hòa.

. Thìn thành cự môn, dĩ thái dương, thiên lương, . Thiên đồng chư viên là cát hung khắc ứng với đầu mối then chốt.

. Tị hợi cự môn, nữ mệnh chủ và phu gia thân thiết bất hòa; nam mệnh chủ và nhạc gia thân thiết bất hòa. Tị cung người vưu quá mức.

. Hợi cung cự môn sai ai ra trình diện sát kị, phu thê tất đa sự đoan, tính chất so sánh tị cung người là nghiêm trọng.

. Tị hợi cự môn, dĩ thái dương, thiên đồng, vũ khúc, thiên lương chư viên là vận hạn niên hạn cát hung khắc ứng với đầu mối then chốt.

11 thiên tướng

thiên tướng tọa cung phu thê, cổ nhân có 『 thân càng thêm thân 』 thuyết pháp. Ở hiện đại, thì làm lý do cùng học, đồng sự, láng giềng quan hệ biến thành phu phụ. Hoặc giả là quen biết cũ, không có tình cảm, trải qua một đoạn thời kì làm bất hòa, gặp lại hậu phát sinh nữa tình cảm.

thiên tướng tọa cung phu thê, vừa làf phu xướng phụ tùy 1, nên phu thê hợp tác cộng sự.

. Thiên tướng tọa cung phu thê, là 『 tài ấm giáp ấn 』 người, nam chủ được thê gia lực, hoặc thê tử có thể hiệp trợ chính gây dựng sự nghiệp hưng gia; là [hình kị giáp ấn] người, nguyên nhân chính thê rách nát. Nữ mệnh thì dĩ đến đây thị trượng phu.

. Thiên tướng tọa cung phu thê, hình kị giáp, lại thấy thiên không diệu, mà lại triền đà la, hôn nhân cơ hội quá nhỏ.

. Thiên tướng tọa cung phu thê. Nữ mệnh cần phải thị thái dương, nam mệnh cần phải thị Thái âm, phải miếu vượng, sai ai ra trình diện cát, sau đó hôn nhân thủy mỹ mãn; phả lạc hãm, Hóa kị, sai ai ra trình diện sát, thì hôn nhân không như ý, hoặc chủ tình cảm vỡ tan. Nữ mệnh dĩ nhà kề kế thất là nên.

. Thiên tướng tọa cung phu thê cùng với hắn tinh diệu tọa cung phu thê bất đồng, cái khác tinh diệu, sai ai ra trình diện phụ tá 『 đối tinh 』, liền không được chủ có lưỡng độ hôn nhân (tái kiến sát kị hình diệu người thì làm thí dụ ngoại), mà thiên tướng 『 đối tinh 』 hoặc là 『 đối tinh 』 sở giáp, tạm biệt một … khác 『 đối tinh 』, thì trái lại là hai lần hôn nhân trưng nghiệm.

. Nữ mệnh thiên tướng tọa cung phu thê, mừng nhất liêm trinh hóa lộc cùng độ, có thể lộc tồn, sau đó thủy là 『 tài ấn vén 』, cổ đại cho rằng vượng phu ích tử. Ở hiện đại, loại này cung phu thê nữ mệnh, tối nên và trượng phu hợp tạc sự nghiệp, hoặc chủ để ý trượng phu là sự nghiệp.

. Cổ nhân luận nữ mệnh, nhật 『 thiên tướng hữu bật phúc đã tới 』, còn nói, 『 xương khúc phá tan, thị thiếp 』. Đây đều là thuyết cung mệnh, nhưng ở cung phu thê thì, mỗi cũng có đồng dạng trưng nghiệm. Duy 『 thiên tướng hữu bật 』, nhưng có nhà kề tính chất.

. Thiên tướng ở cung phu thê, tối kỵ hỏa linh cùng độ, phong cô độc. Hoặc vi phu thê tình duyên không được đầu, hoặc chủ ly dị.

. Nam mệnh cung phu thê thiên tướng, nhược liêm trinh hóa lộc cùng độ, hoặc sai ai ra trình diện lộc tồn, chủ được thê tài, nhưng hiện đại lại thường thường chủ được thê tử giúp đỡ sự nghiệp, thậm chí chủ để ý sự nghiệp của mình.

. Thiên tướng ở cung phu thê, nhược được hóa lộc, hóa quyền, hóa khoa hội chiếu. Thì phối ngẫu nên tham chánh, hoặc nên ở xí nghiệp nhậm chức, nhưng không thích hợp từ thương. Giản lược san nhu phu thê hợp tác.

. Xấu vị thiên tướng, tối ngại hỏa linh dương đà cùng độ, hỏa linh vưu kém. Mỗi thân cây đại hạn cung phu thê sai ai ra trình diện cự môn hoặc 『 cùng lương 』 thủ viên thì, luyến ái lũ tao ngăn trở.

. Xấu vị thiên tướng tọa cung phu thê, đối cung 『 tử vi phá quân 』 là tả hữu giáp, thì chủ đệ nhị độ hôn nhân trội hơn đệ nhất độ, có thể được phối ngẫu bang trợ. Trừ phi tằng cùng người có hôn nhân giải ước, ở chung ở riêng, hoặc hôn nhân đã từng ngăn trở, bằng không mỗi chủ nhị độ nhân duyên.

. Xấu vị thiên tướng, dĩ thiên cơ, cự môn, thái dương, [cùng lươngl chư cung viên, là vận hạn niên hạn cát hung khắc ứng với đầu mối then chốt.

mão dậu thiên tướng, không chỉ không thích liêm trinh,, tham lang Hóa kị, mà lại tối ngại vũ khúc Hóa kị, chủ phối ngẫu khốn cùng hoặc tai bệnh, thị sở hội Thiên phủ có lộc vô lộc, cập sát diệu hội hợp tình hình mà định.

mão dậu thiên tướng, nhược sai ai ra trình diện sát kị, thường thường chủ phu thê nửa đường chia lìa.

mão dậu thiên tướng là 『 thái dương cự môn 』 cập [thiên cơ thiên lương] sở giáp, tình hình so sánh cái khác cung viên là phức tạp, cũng không ưa sai ai ra trình diện giáp cung tinh Hóa kị, cho dù là thiên cơ Hóa kị, cũng mỗi hạng chủ phu thê ý kiến không hợp, các hoài dị tâm. Rất có sát hình chư diệu cùng trời tương đồng độ, thì chủ chia lìa.

mão dậu thiên tướng dĩ [thái dương cự môn], 『 thiên cơ thiên lương 』, [thiên đồng Thái âm] chư viên, là cát hung khắc ứng với của đầu mối then chốt.

tị hợi thiên tướng ở cung phu thê, mà chống đỡ cung vũ khúc có vô cát hóa thành suy đoán then chốt. Nhược vũ khúc Hóa kị, thì chủ phối ngẫu có ý định ngoại hoặc có tai bệnh. Nhẹ thì ý kiến không hợp, nửa đường chia lìa. Nhược hóa quyền hóa lộc, thì nên 『 phu xướng phụ tùy 』.

tị hợi thiên tướng nhược hội 『 tử vi tham lang 』 đa đào hoa, nữ mệnh trái lại chủ nên tác nhà kề kế thất, bằng không vị hôn phu dễ di tình biệt luyến. Nam mệnh thì chủ hôn tiền đa luyến ái, ăn no lịch tang thương sau đó được tốt phụ.

tị hợi thiên tướng, dĩ [liêm trinh thất sát], thiên lương, cự môn các viên, là cát hung khắc ứng với của đầu mối then chốt.

phàm thiên tướng ở cung phu thê, đều nên kiêm thị sở hội Thiên phủ, cát thì cát, hung thì hung. Phủ kho vô lộc, thì không thích hợp phu thê hợp tác gây dựng sự nghiệp.

1 2 thiên lương

. Thiên lương ở cung phu thê, mỗi khi chủ hôn nhân có chứa 『 tai nạn 』 tính chất. Chỉ 『 tai nạn 』 trình độ, thị thực tế tinh diệu hội hợp tính chất mà định.

Nói như vậy, thiên lương ở cung phu thê, đa chủ mối tình đầu thất bại; canh sai ai ra trình diện sát, thì chung thân đối với lần này không thể vong tình, đến nỗi thống khổ; nhược sai ai ra trình diện phụ tá 『 chỉ tinh 』, thì chủ luyến ái thì có bên thứ ba tham gia. Vô sát mà sai ai ra trình diện cát, thì chủ tình yêu cuồng nhiệt thì đã bị ngăn trở, trở lực, hoặc nhân khách quan hoàn cảnh mà dồn nửa đường chia tay, duy sau đó còn có hợp lại

cơ hội. Phả sở hội hợp tinh diệu cát hung cùng xuất hiện, thì khả năng có giải trừ hôn ước, hôn nhân đã bị áp lực, hôn lễ bị buộc kéo dài thời hạn, nam nữ tình đầu ý hợp mà ngại vì khách quan hoàn cảnh không được có thể kết hợp, hoặc ở trước khi kết hôn nhất phương đột nhiên yếu ra bên ngoài địa, các loại tình hình, cũng có thể coi là 『 tai nạn 』.

bởi hôn nhân đã từng khúc chiết. Sở dĩ thiên lương tọa cung phu thê người đó, thường thường hôn hậu tình duyên càng cao đốc.

thiên lương cùng trời mã cùng triền, chủ phu thê nhân hoàn cảnh bắt buộc mà dồn phân tán. Đi tới cung phu thê nhập cát hạn, thì gương vỡ lại lành. Phả trừ thiên mã ngoại canh triền sát kị hình hao tổn chư diệu, thì vi phu thê nửa đường quyết liệt hiện ra.

. Nữ mệnh thiên lương thiên mã, sai ai ra trình diện xương khúc, chủ vị hôn phu phong lưu? Tuy có gia đình trách nhiệm tâm, nhưng nhiều hơn ngoại xã giao, đến nỗi phu thê hình cùng hội ít ly đa. Nhược sai ai ra trình diện sát, nhất là hỏa linh, thì chủ phu thê đồng sàng dị mộng.

thiên lương tối kỵ dương đà, chủ lời gièm pha thị phi, đến nỗi phu thê thụ áp lực.

thiên lương và linh tinh cùng triền, vu cung phu thê đi tới vũ khúc Hóa kị hỏa vận, thường chủ cuộc sống hôn nhân gián đoạn. Đến tột cùng vì sao dồn đến đây, cần phải thị thực tế tinh diệu tổ mà định.

cung phu thê ở tây, [thái dương thiên lương] cùng độ, phu thê dễ nhất chia lìa.

thiên lương cần phải tạ thái dương giải trừ kỳ cô khắc, cho nên thiên lương ở cung phu thê thì, cần phải kiêm thị mặt trời là phủ ở miếu vượng của cung, miếu vượng thì cát, hãm địa thì hung.

. Thiên lương ở cung phu thê, chủ phu thê tuổi tác phân biệt cự. Nam mệnh, nên thê trường ba năm, hoặc so với chính mình còn trẻ bát tuổi đã ngoài. Nữ mệnh, nên phu trưởng bát năm trở lên, hoặc so với chính mình ít nhị ba năm. Mỗi ngày thọ cùng độ, chênh lệch lớn hơn nữa, có lúc thậm chí có thể kém mười sáu năm trở lên.

. Thiên lương ở cung phu thê, nhược trước khi cưới chưa ngăn trở, thì hôn hậu tất chủ có một đoạn thời kì phu thê hội ít ly đa. Nhược đà la cùng độ, thì chủ sóng gió bất thường.

. Tử ngọ thiên lương, dĩ tử cung là tốt. Ngọ cung người, chủ phối ngẫu đa xoi mói.

. Tử ngọ thiên lương còn đối với cung thái dương Hóa kị, chủ thụ phối ngẫu liên lụy. Linh tinh cùng độ người, liên lụy trình độ lớn hơn nữa. Nhược ly hôn, thì ở tử cung người, thường chủ nhưng dẫu lìa ngó ý còn vươn tơ lòng.

. Tử ngọ thiên lương hội Thái âm Hóa kị, thì chủ phối ngẫu nghèo khó, hoặc nghèo khó xuất thân. Sai ai ra trình diện Thái âm hóa lộc, phụ tá cát diệu tụ tập đầy đủ,, thì phối ngẫu xuất thân giàu có, hoặc sự nghiệp quang xương. Vưu nên chuyên nghiệp nhân tài.

. Tử ngọ thiên lương, dĩ cự môn, thiên đồng, 『 cơ nguyệt 』 chư viên là cát hung đầu mối then chốt.

. Xấu vị thiên lương dĩ xấu cung là tốt. Ở vị cung, thì sở hội âm dương giai lạc hãm, hôn nhân tất có ngăn trở thị phi. Nhược canh Hóa kị, thì phối ngẫu đa tai bệnh, tự thân cũng thụ liên lụy. Sai ai ra trình diện sát thì chủ ly dị. Thì phụ bật 『 chỉ tinh 』 thì chủ bên thứ ba tham gia.

. Xấu cung thiên lương sai ai ra trình diện âm dương ở vượng cung cùng xuất hiện, chủ hôn nhân tốt đẹp, tung sai ai ra trình diện sát kị, trình độ cũng không như ở vị cung của quá mức; nhược sai ai ra trình diện cát diệu cùng xuất hiện, thì canh chủ phối ngẫu sự nghiệp quang xương, duy nhưng khó tránh khỏi nhân công tác quan hệ hội ít ly đa.

. Xấu vị thiên lương, dùng võ khúc, thiên đồng. Cự môn chư cung viên là cát hung khắc ứng với của đầu mối then chốt.

. Tị hợi thiên lương chủ nam được mỹ thê, nhưng thấy lộc mã, sát kị giai chủ dễ ly tán. Đối cung thiên đồng Hóa kị người vưu mỹ, cũng thay đổi ly tán.

. Tị hợi thiên lương, đối cung thiên đồng Hóa kị, canh ư sát diệu hội chiếu, nhất là hỏa linh cùng độ, thì chủ ly hậu tái khắc, khắc hậu tái ly.

. Tị hợi thiên lương, đối cung thiên đồng hóa lộc, lại có cát hội, thì chủ phu thê tay không hưng gia.

. Tị hợi thiên lương, tị không bằng hợi. Ở tị cung người, chủ phối ngẫu đa điểu tích hôn nhân đa phong ba. Duy thủy chung có trách nhiệm tâm.

. Tị hợi thiên lương dĩ [thiên cơ cự môn] nhất Thái âm thái dương], [vũ khúc Thiên phủ] chư viên là lục vận lưu niên cát hung khắc ứng với đầu mối then chốt.

13 thất sát

. Thất sát lâm cung phu thê, nhược hội chiếu cát hóa, mà lại sai ai ra trình diện phụ tá chư diệu, thì nên phối ngẫu các hữu độc lập sự nghiệp. Nhược cộng sự, nam mệnh chủ thê đoạt phu quyền.

. Thất sát lâm cung phu thê, giống nhau dĩ hôn nhân muộn là nên. Sai ai ra trình diện hỏa linh gửi thông điệp, hoặc dương đà gửi thông điệp người, thì không chỉ tảo hôn bất lợi, hơn nữa năm mới luyến ái cũng đa khúc chiết, rốt cục qua loa thành hôn, mà tình cảm vợ chồng đa không hiểu nhau.

. Thất sát cung phu thê sai ai ra trình diện lộc mã, canh sai ai ra trình diện cát hóa cát diệu, chủ phối ngẫu phát tài vu xa địa; nhưng thấy lộc mã mà lại thấy sát kị, thì chủ phu thê nửa đường chia tay.

. Thất sát hội tham lang Hóa kị, lại thấy hỏa linh, thiên không cướp, chủ thái độ làm người đoạt ái.

. Thất sát âm sát cùng độ, canh hội sát diệu, chủ phối ngẫu đa bệnh, mà lại thuộc thần kinh tính tật bệnh.

. Thất sát ở cung phu thê, kình dương cùng độ, mỗi ngày hình, thiên nguyệt, bệnh phù, thiên hư, lại thấy liêm trinh Hóa kị, chủ phối ngẫu đa tai bệnh. Nhược lại đồng thời sai ai ra trình diện cát diệu, thì chủ phu thê hữu danh vô thực.

. Thất sát hội phá quân hóa lộc, lại thấy phụ tá 『 chỉ tinh 』, chủ lưỡng độ hôn nhân.

. Thất sát đối cung tất là trời phủ, nhược phủ kho thiên không lộ người, thì chủ hôn hậu nghèo khó, như tự thân cung mệnh hảo, thì chủ phối ngẫu xuất thân nghèo khó, môn hộ bất tương đương. Nặc canh sai ai ra trình diện sát kị, thì chủ thụ phối ngẫu liên lụy đến nỗi tài bạch tổn thất, sự nghiệp khuynh bại.

. 『 liêm trinh thất sát 』, 『 vũ khúc thất sát 』, đối cung phu thê mà nói, giai phi tốt đẹp chính là tinh diệu phối hợp. Nhược liêm trinh Hóa kị, hoặc vũ khúc Hóa kị, canh sai ai ra trình diện sát hình hư hao tổn chư diệu, cập thiên nguyệt, thiên hình, thiên không cướp, thì chủ phối ngẫu có ý định ngoại hoặc tử vong của ưu.

. Thất sát thủ cung phu thê, sai ai ra trình diện thiên không cướp cùng độ, hoặc thiên không cướp giáp, chủ tình cảm vợ chồng thủy nhiệt chung lãnh.

. Thất sát là hỏa linh giáp, chủ phu thê đồng sàng dị mộng. Canh sai ai ra trình diện đào hoa chư diệu, thì chủ là phối ngẫu vứt bỏ.

. Tử ngọ cung thất sát có phụ tá chư diệu cùng độ, còn đối với cung [vũ khúc Thiên phủ] cũng có phụ tá chư diệu cùng độ, thì chủ và có chồng người đó luyến ái.

. Tử ngọ cung thất sát, hội vũ khúc Hóa kị, canh sai ai ra trình diện sát diệu người, chủ phối ngẫu tai bệnh hoặc nghèo khó; canh sai ai ra trình diện cát diệu người, chủ đau khổ yêu. Hoặc hôn hậu nhưng có khắc cốt minh tâm tình cảm làm phức tạp.

. Tử ngọ cung thất sát sai ai ra trình diện cát hóa, chủ phối ngẫu có tài quản lý. Sở dĩ nam mệnh cũng bà chủ đoạt phu quyền, nên phu phụ đều tự phát triển. Nhược sai ai ra trình diện vũ khúc hóa lộc, thì phối ngẫu nhất là am hiểu xử lý tài chính, nhưng mà nam mệnh vừa chủ làm vợ nắm giữ quyền sở hữu tài sản.

. Tử ngọ thất sát dĩ [tử vi thiên tướng], [thiên cơ cự môn], thiên đồng các viên, là cát hung khắc ứng với đầu mối then chốt.

. Dần thân cung thất sát, cũng bà chủ đoạt phu quyền.

. Dần thân thất sát hội phá quân hóa lộc, mà có hỏa linh gửi thông điệp, hoặc sai ai ra trình diện phụ tá [chỉ tinh] cũng chủ lưỡng độ hôn nhân.

. Dần thân thất sát và lộc tồn cùng độ, chủ phối ngẫu ích kỷ. Nhược càng hỏa linh sở giáp, thì chủ phối ngẫu tai bệnh.

. Dần thân thất sát, dùng võ khúc, cự môn, thiên đồng, thiên lương các viên, là đại vận hoặc lưu niên cát hung khắc ứng với đầu mối then chốt.

. Thìn tuất cung thất sát, sai ai ra trình diện sát hoặc phụ tá [chỉ tinh], đa chủ hữu tình vô duyên, hữu duyên vô tình. Hoặc chủ hôn hậu nhưng có tình cảm làm phức tạp.

. Thìn tuất cung thất sát sẽ đối với cung liêm trinh hóa lộc, thì phu thê tốt đẹp. Nhược liêm trinh Hóa kị, thì chủ sinh ly tử biệt. Sát hà người, ly hậu tái khắc, hoặc khắc hậu tái ly, dĩ hôn nhân muộn là nên, nữ mệnh mà lại dĩ nhà kề kế thất là nên.

. Thìn thành ngụ thất sát kiện xương khúc, đào hoa, đối cung liêm trinh vừa Hóa kị người, chủ tình cảm thống khổ. Nữ mệnh thì nguyên nhân chính đùa bỡn tình cảm mà sinh thị phi.

. Thìn tuất thất sát sai ai ra trình diện cát hóa cát diệu, chủ chung năng lực thu được lý tưởng phối ngẫu, mà trước khi cưới thì có luyến ái khúc chiết.

. Thìn tuất thất sát, dĩ [thái dương thiên lương], 『 thiên đồng cự môn 』, tử vi chư viên là cát hung khắc ứng với đầu mối then chốt.

14 phá quân

. Phá quân ở cung phu thê cũng không phải là thiện diệu, cho dù phá quân hóa lộc, cũng chủ hôn tiền đa khúc chiết, khiến cho tranh đoạt.

. Phá quân sai ai ra trình diện hỏa linh, hoặc là hỏa linh sở giáp, chủ hôn nhân thụ phá hư, hoặc thụ áp lực, không thích hợp tảo hôn. Nếu sớm hôn, hoặc trước khi cưới thuận lợi người, thì hôn hậu trái lại chủ bất hòa, hoặc quả là phu thê không hợp.

. Phá quân là dương đà hội chiếu, chủ hôn tiền hoặc hôn hậu, song phương tằng một lần chia lìa.

phá quân sai ai ra trình diện thiên không cướp, hoặc là thiên không cướp sở giáp, cũng chủ phu thê hữu duyên vô tình.

phá quân sai ai ra trình diện phụ tá chư diệu 『 chỉ tinh 』, chủ nhị độ hôn nhân; hoặc hôn hậu có bên thứ ba tham gia, hoặc luyến ái thì đa tam giác quan hệ.

phá quân và lộc tồn cùng độ, chủ phối ngẫu ích kỷ. Canh sai ai ra trình diện sát diệu, thì chủ hôn nhân thụ gia đình trở lực, hoặc phối ngẫu và gia đình bất hòa.

. Phá quân thụ dương đà giáp, vừa là hỏa linh giáp, thì chủ phối ngẫu bất hòa cập thân gia bất hòa.

. 『 tử vi phá quân] dĩ tuổi tác có chênh lệch hôn nhân là tốt, cũng bà chủ đoạt phu quyền;[liêm trinh phá quân] sai ai ra trình diện phụ tá [chỉ tinh] hoặc sát diệu, chủ bất hòa; canh sai ai ra trình diện đào hoa, thì tất đa gặp ở ngoài;[vũ khúc phá quân] sai ai ra trình diện sát hình phạt chính khắc, hoặc ở riêng.

. Phàm phá quân ở cung phu thê, nam nữ đều có điều khiển phối ngẫu khuynh hướng, sở dĩ sai ai ra trình diện sát tức dễ chia lìa.

. Phá quân hội vũ khúc Hóa kị, canh sai ai ra trình diện dương đà, chủ vô khuê phòng của nhạc, ở hiện đại mỗi bởi vậy biến thành ly hôn. Nhược canh hỏa linh cùng độ, thì chủ phối ngẫu tai bệnh, hoặc tới hình khắc.

. Phá quân, liêm trinh, thiên tướng tổ hợp, nhược liêm trinh Hóa kị, chủ và phối ngẫu huynh đệ tỷ muội bất hòa. Nhược liêm trinh hóa lộc, thì chủ hôn nhân tốt đẹp, duy nhược canh triền đào hoa, liền chủ có gặp ở ngoài; nhược phá quân hóa lộc, nam mệnh chủ thê đoạt phu quyền, nữ mệnh trái lại chủ trượng phu phát đạt.

. Tử ngọ phá quân, đối [liêm trinh thiên tướng], có thể tham khảo thượng đoạn thuật.

. Tử ngọ phá quân hội tham lang hóa lộc, canh sai ai ra trình diện xương khúc [chỉ tinh], hoặc kiện đào hoa chư diệu, đều chủ tự thân có gặp ở ngoài. Nhược tham lang Hóa kị, thì chủ phối ngẫu có hướng ngoại của

. Tử ngọ phá quân sở đúng [liêm tướng], nếu vì hình kị giáp, thì cần phải thị phá quân có hay không và sát diệu cùng độ mà định kỳ bất lương tính chất. Triền thiên không cướp người, chủ phu thê chia lìa; kiện dương đà, thì chủ phu thê khẩu thiệt bất hòa; kiện hỏa linh, thì chủ phu thê hình khắc hoặc tai bệnh.

. Tử ngọ phá quân dĩ thái dương, cự môn, thiên đồng chư cung viên là cát hung khắc ứng với đầu mối then chốt.

. Dần thân phá quân nhược sai ai ra trình diện đối cung [vũ tướng] là tài ấm giáp, thì không thích hợp canh sai ai ra trình diện văn xương Hóa kị, chủ kinh lịch khúc chiết sau đó đã thành hôn tần, mà lại nên vô chính thức hôn lễ, bằng không chủ hôn hậu có một đoạn thời kì phân tán.

. Nhược sở đối 『 vũ tướng] là hình kị giáp, có thể tham khảo tử ngọ phá quân thuật.

dần thân phá quân hội tham lang, nhược hóa lộc, Hóa kị, cũng có thể tham khảo tiền thuật.

dần thân phá quân dĩ [thiên đồng cự môn], 『 thái dương thiên lương 』 cung viên là cát hung khắc ứng với đầu mối then chốt.

thìn tuất phá quân, cơ bản tính chất bất lương, ở cung phu thê, dĩ tuổi tác phân biệt cự là nên.

thìn tuất phá quân, đối [tử vi thiên tướng], nếu có 『 bách quan triều củng 』, thì chủ phối ngẫu sự nghiệp hài lòng. Nhưng phu thê đang lúc đã có không hiểu nhau.

thìn tuất phá quân đối tài ấm giáp [tử tướng 1, chủ phu thê tuổi tác chênh lệch lớn hơn nữa. Nữ mệnh nên phối lớn tuổi mười hai năm đã ngoài của phu, thì có thể thụ phối ngẫu che chở.

nhược hình kị giáp, có thể tham khảo tiền thuật. Hội tham lang hóa lộc, Hóa kị, cũng tham khảo tiền thuật.

thìn tuất phá quân hóa quyền, không gặp xương khúc đào hoa thì cát; nhược sai ai ra trình diện, chủ tự thân có gặp ở ngoài.

thìn tuất phá quân và đà la cùng độ, thì dễ và có gia thất nhân luyến ái, bởi vậy phát sinh làm phức tạp.

thìn tuất phá quân [Vũ phủ], [âm dương], thiên đồng các cung viên là đại vận lưu niên cát hung khắc ứng với của đầu mối then chốt.

Cung tử nữ

. Cung tử nữ trừ dùng để suy đoán chính cân tử nữ quan hệ, tử nữ con số, tử nữ tính cách ở ngoài, cùng sử dụng lai suy đoán chính cân hậu bối nhân tế quan hệ. Cái gọi là hậu bối, gồm có môn sinh đệ tử, cùng với chính sở đề bạt giúp đỡ, hoặc thân thiết quan hệ thuộc hạ, như trợ thủ trợ lý chờ mà nói.

. Chẳng hạn như, giả như ngươi là nhất cửa hàng ông chủ, cân giống nhau hỏa kế nhân tế quan hệ; cận thị [cung Nô bộc](cổ đại xưng là [nô bộc cung]); nhưng giả như có một vị hỏa kế, trở thành của ngươi trợ thủ đắc lực, mà người ta lại có tâm đề bạt một thân, khiến cho có thể đại thế người ta độc lập xử lý nghiệp vụ, thì cân vị này hỏa kế nhân tế quan hệ, liền được thị [cung tử nữ] mà định.

. Ở hiện đại, suy đoán tử nữ con số đã mất khứ ý nghĩa, nhưng cổ đại truyền xuống suy đoán cách, lại nhưng có thể tham khảo, bởi vì tạ đến đây có thể suy tính có vô hậu bối trợ lực, cùng với kỳ sổ mục đích nhiều ít.

. Cổ đại suy tính cung tử nữ cách như sau nhất nhất do cung tử nữ sở kiện tinh diệu tổ hợp, định ra tử nữ con số, và cực kỳ phẩm cách địa vị, sau đó tham chiếu Bản cung của phụ tá sát hóa, dĩ thị kỳ có vô hình khắc, con số tăng giảm, phẩm cách địa vị của ưu khuyết biến hóa các loại. Vu suy đoán thì, đương nhiên ứng với dĩ Bản cung mà sống, sau đó tham khảo 『 tam phương tứ chính 』. Nói như vậy, nhược Bản cung tinh diệu là thiện tinh, sai ai ra trình diện phụ tá chư diệu không chỉ chủ con số tăng, mà lại cũng chủ tăng cao tử thiệu địa vị đánh giá; nhược hội sát kị hình hao tổn thiên không cướp, thì chủ tử nữ có hình khắc. Duy nhược Bản cung gây nên ác diệu, thì phụ tá chư diệu chích thị tử nữ con số tăng, trừ phi cấu thành cách cục, phủ phanh không làm tử nữ phẩm đức địa vị cải thiện: Nhược sát kị hình hao tổn thiên không cướp cùng hội, không nhìn thấy là hình khắc, chích làm tử nữ phẩm đức địa vị đánh giá.

cổ nhân suy đoán cung tử nữ, tam phương tứ chính hội sao Nam Đẩu tinh đa, chủ tiên sinh nam, hoặc đa tử; hội sao Bắc đẩu đa người, chủ tiên sinh nữ, hoặc đa nữ, vừa dĩ viết sinh ra sai ai ra trình diện thái dương rơi vào dương cung, chủ đa sinh nam, dạ sinh ra và ưa thái dương triền cung tử nữ, hình phạt chính khắc chia lìa, phần lần đó đều có thể tham khảo.

Dĩ cổ nhân suy đoán phương pháp, dùng để suy tính chính cân vãn bối nhân tế quan hệ, chuẩn xác trình độ cũng tương đương cao.

『 Trung Châu phái 』 truyền lại, phàm sai ai ra trình diện phụ tá chư diệu 『 chỉ tinh 』, thường thường chủ lượng nặng tử nữ. Ở cổ đại, thì đa chỉ thê thiếp sống chết, hoặc nuôi con tự tử, duy hiện đại quan hệ nhân sự phức tạp, ứng với bao quát nữ tính hai lần hôn nhân tử nữ ở bên trong.

phàm thị sinh đôi tử. Duy như thì hỏa linh giáp, thiên không cướp giáp, dương đà giáp người thì không phải vậy.

Lộc tồn tại cung tử nữ, cũng không biểu trưng tử nữ có nhiều (hội hóa lộc thủy là), nhược chính diệu không lắm chiêm, chủ thứ thất sống chết. Ở hiện đại, thường thường vừa là mạt trong giá thú tử. Sai ai ra trình diện hỏa linh cùng độ người vưu xác thực.

cung tử nữ sai ai ra trình diện hỏa linh cùng độ, hoặc mỗi ngày mã lộc tồn, chủ tử nữ rời xa dưới gối.

1 tử vi

Tử vi ở tử ngọ cung, chủ tử nữ tính cách quật cường, ái ác tùy tâm. Bởi vì tham lang đối củng, cho nên đa chủ đầu sinh đẻ bằng bào thai nữ; ở cổ đại, xta-tô nữ con số là tam nam nhị nữ. Nếu vì 『 không cầm quyền 』, thì tử nữ cô độc, mà lại tính cách cùng mình không hợp; nếu vì 『 bách quan triều củng], thì tử nữ địa vị cao thượng, mà lại tử nữ con số tăng.

Tử vi ở tử ngọ, và lộc tồn cùng độ, chủ tử nữ ích kỷ. Vừa triền hỏa linh, thì chủ vị hôn sống chết.

Tử vi ở tử ngọ, chỉ cần không vì [không cầm quyền cô quân], thì chủ thuộc hạ vãn bối đắc lực, mà lại có lĩnh đạo tài năng. Nhược [không cầm quyền], thì thường dễ nhân chủ quan mà hỏng việc. Nhược canh sai ai ra trình diện sát kị hình diệu, thì cần phải đề phòng khó với điều khiển.

Tử vi ở tử ngọ cung hội xương khúc, chủ tử nữ thông minh mái tóc, nhưng nếu canh sai ai ra trình diện đào hoa chư diệu, là chủ nữ đa tử ít. Lại đồng thời sai ai ra trình diện sát hình chư diệu, thì tử đa khắc mà nữ năng lực lưu, chung tới biến thành nữ đa tử ít. Sai ai ra trình diện sát mà không sai ai ra trình diện đào hoa, thì chủ sinh con trai thứ hai.

. Tử vi ở tử ngọ cung đái sát kị, chủ trái lại thụ thuộc hạ vãn bối kiềm chế. Dĩ tham lang cung viên là khắc ứng với của kỳ. Hoặc giả dĩ hội hợp vũ khúc Hóa kị cung viên là khắc ứng với của kỳ.

. [tử vi phá quân] ở xấu vị cung, dĩ tiên sinh nữ là nên. Thảng sát hình chư diệu hội hợp, đầu sinh đẻ bằng bào thai tử người, phòng mặt mày hốc hác, nặng thì hình khắc. Hoặc bất túc nguyệt sinh, hoặc có sinh nan.

. 『 tử phá 』 thủ cung tử nữ chủ tử nữ ba người. Sai ai ra trình diện phụ tá chư diệu đối tinh người, con số tăng, nhưng con số nhưng là số lẻ, đồng thời sai ai ra trình diện sát, thì do chuyện xấu khắc tới số lẻ.

『 tử vi phá quân 』 ở xấu vị, sai ai ra trình diện xương khúc đào hoa, chủ nữ đa tử ít, cũng chủ nhà kề hoặc ngoại cưng chìu sống chết.

『 tử phá 』 là xương khúc tả hữu cùng giáp, cũng chủ có sinh đôi tử. Dĩ không gặp sát cùng độ là xác thực. Chỉ thấy xương khúc giáp, chủ tử nữ thông minh, chỉ thấy tả hữu giáp, chủ tử nữ đắc lực, mà lại phú sức sang tạo.

『 tử phá 』 sai ai ra trình diện sát, giống nhau chủ thuộc hạ kỳ phản phản bội tính. Đi tới cự môn, thái dương, 『 vũ sát 』 sai ai ra trình diện sát kị, là khắc ứng với của kỳ. Hoặc giả chính cung mệnh đi tới 『 hình kị giáp ấn 』, cung tử nữ Thái âm Hóa kị. Thì chủ thụ tử nữ cập vãn bối liên lụy.

dần thân cung 『 tử vi Thiên phủ 』 chủ tử nữ năm người. Phụ tá đối tinh cùng hội, con số tăng. Mà lại tử nữ có tương đương con số.

Dần thân [Tử Phủ] sai ai ra trình diện phụ tá 『 chỉ tinh 』, tất chủ có lượng nặng tử nữ; cho nên nên tường thị cung phu thê, suy đoán kỳ lượng nặng tử nữ ý nghĩa vì sao.

f Tử Phủ và lộc tồn cùng độ, sai ai ra trình diện hỏa linh, chủ nhà kề sống chết. Cũng chủ vô vãn bối đi theo.

『 Tử Phủ 』 hội vũ khúc hóa lộc, hoặc liêm trinh hóa lộc! Hoặc tài ấm giáp thiên tướng, thì chủ tử nữ có nhiều, duy và con một quan hệ dễ làm bất hòa, và nữ nhi quan hệ thì tốt.

. Dần thân 『 Tử Phủ 』 hội liêm trinh Hóa kị, nguyên nhân chính tử nữ thương tâm rơi lệ; cũng chủ tâm phúc phản loạn. Hội vũ khúc Hóa kị, chủ tử nữ hình thương, hoặc chủ tử nữ khuynh gia, cũng chủ thụ vãn bối kiềm chế liên lụy. Cần phải tỉ mỉ xác thực tế tinh diệu tổ hợp mà định. Khắc ứng với của kỳ, là liêm, vũ, cự, dương sai ai ra trình diện sát kị hình diệu thủ viên to lớn hạn hoặc lưu niên.

『 Tử Phủ 』 thủ cung tử nữ, mà phủ kho thiên không lộ, chủ tử nữ hoặc vãn bối thường mơ ước tiền của mình tài.

Mão dậu cung [tử tham] sai ai ra trình diện phụ tá chư diệu đối tinh, chủ tử nữ bảy người;『 cô quân 』 thì chủ bốn người; ở mão người đa đi sinh nữ; ở dậu cung người chủ tiên sinh tử.

[tử tham] lưỡng lân, nhất nhảy lên xương khúc chỉ tinh; nhất triền tả hữu chỉ tinh, thì tử nữ hôn nhân có việc đoan, đa số kỳ phối ngẫu cùng mình bất hòa.

[tử tham] ưa sai ai ra trình diện vũ khúc, liêm trinh hóa lộc; không thích Hóa kị, kỳ suy đoán và [Tử Phủ] hướng.

[tử tham] và hỏa linh cùng độ, phòng tử nữ hoặc vãn bối kiêu người, cũng không chủ tử nữ phát đạt. Nhược tham lang Hóa kị người thì càng sâu.

. Thìn tuất cung [tử huy thiên tướng], chủ tử nữ bốn người; sai ai ra trình diện phụ tá đối tinh thì tử, nữ con số tăng; sai ai ra trình diện sát, thì do số lẻ khắc tới số chẵn. Không thích nhất là hình kị giáp, chủ tử nữ nhu nhược, vãn bối không đắc lực.

. [tử tướng] triền hỏa linh, chủ tử nữ nên viễn phương phát triển. Hội lộc tồn, hóa lộc, thì giúp đỡ trợ giúp việc của mình nghiệp.

. [tử tướng] và đào hoa, xương khúc chư diệu cùng triền, tử nữ thông minh, tái kiến sát kị, thì chỉ lưu luyến tửu sắc phong nguyệt. Nhược thiên không cướp cùng độ, thì chủ nhà kề sống chết.

[tử tướng] thủ cung tử nữ, giống nhau chủ có vãn bối giúp đỡ sự nghiệp của mình, nhược sát kị hình diệu trọng trọng, thì trái lại là sở luy. Kỳ cát hung khắc ứng với, dĩ 『 vũ khúc Thiên phủ 』, liêm trinh nhị viên là đầu mối then chốt.

. Tị hợi cung 『 tử vi thất sát 』, chủ tử nữ ba người. Sai ai ra trình diện phụ tá đối tinh, con số tăng, nhưng không được vượt lên trước sáu người. Đồng thời sai ai ra trình diện sát kị hình diệu, tử nữ có hình khắc.

. Tị hợi 『 tử sát 』, tử nữ rất mạnh đầu. Cần phải sai ai ra trình diện lộc dĩ điều hòa, bằng không có sự khác nhau, vãn bối tính: Chất cũng như thế.

. Tị hợi 『 tử sát 』 sai ai ra trình diện 『 vũ khúc tham lang 』 triền hỏa linh, chủ tử nữ rời xa, canh sai ai ra trình diện sao Hóa kỵ, thì tử nữ nhân tham dẫn đến thất bại; luận và vãn bối quan hệ, thì chủ thụ kỳ ngầm chiếm bóc lột.

. Tị hợi 『 tử sát 』 mừng nhất đối cung Thiên phủ và lộc tồn cùng độ, thì là gây dựng sự nghiệp nhân tài. Duy cũng chủ thụ vãn bối liên lụy đến nỗi tự thân bị hao tổn thất.

. Tị hợi 『 tử sát 』 triền lộc mã, hoặc và lộc mã đối củng, chủ: Tử nữ năng lực vu viễn phương gây dựng sự nghiệp. Vừa chủ chính đào lý khắp thiên hạ.

. Phàm tử vi ở cung tử nữ, đều chủ trì có con, môn sinh đệ tử cùng với đi theo vãn bối của mình cũng chủ trì được. Cũng dĩ trì được là nên.

. Tử vi ở cung tử nữ, cần phải sai ai ra trình diện phụ bật, sau đó mới có thể thành vì mình trợ lực, nhược sai ai ra trình diện xương khúc, lộc mã, khôi việt, cận văn thơ đối ngẫu nữ hoặc vãn bối có lợi.

. Tử vi ở cung tử nữ, Tứ Sát thiên không cướp tịnh chiếu người, nên thu dưỡng hoặc tự kế, sau đó thủy có thể được tử. Đồng thời sai ai ra trình diện đào hoa, thì chủ nhà kề hoặc ngoại thất sống chết. Cung phu thê không tốt, có sinh ly tử biệt hiện ra người, thì chủ kế thất sống chết.

2 thiên cơ

. Thiên cơ ở cung tử nữ, giống nhau đều chủ tử ít, duy nhà kề ngoại thất người sống thì đa. Ở xã hội nhân tế quan hệ mà nói, cũng chủ tùy thuộc hạ của mình cập vãn bối rất thưa thớt, hoặc lúc nào cũng thay đổi, quan hệ không được thường. Mà lại đều chủ trì được.

Thiên cơ cùng hội phụ tá đối tinh, thì tử nữ con số tăng, nhưng nhưng có nữ đa tử ít đích tình huống. Nhất là và đào hoa chư diệu cùng độ thì, quyết chủ nữ đa, ở thân cung và Thái âm cùng triền thì vưu xác thực. Thuộc hạ vãn bối cũng có đồng dạng tình huống.

. Thiên cơ cùng hội Tứ Sát thiên không cướp, thì chủ vô tử. Triền đào hoa chư diệu thì có thể sinh nữ. Nhược chỉ biết lưỡng tam điểm sát diệu, đồng thời lại thấy phụ tá cát diệu, thì có thể nhà kề ngoại thất sống chết.

. Tử ngọ cung thiên cơ, và cự môn tương đối, chủ chích một con trai. Vừa chủ lúc nào cũng thay đổi trực tiếp đi theo thuộc hạ của mình; như có môn sinh đệ tử, quan hệ cũng không mật thiết.

Thiên cơ ở tử ngọ cung, nhược và hỏa linh cùng hội, chủ có đẻ non hoặc sanh non. Cũng chủ tử nữ sau khi sinh không lâu sau, tức nhân khách quan hoàn cảnh đi xa ra ngoài, đến nỗi lúc nào cũng chia lìa.

. Thiên cơ ở tử ngọ cung sai ai ra trình diện cát hóa, lại được cát diệu đến đỡ, mà vô hỏa linh cùng triền độc: Nên bồi dưỡng tử nữ là chuyên nghiệp nhân tài, không thích hợp từ thương. Đặc biệt kế hoạch, quản lý, tài vụ chờ nghiệp là nên.

. Thiên cơ ở tử ngọ cung, cự môn Hóa kị, hoặc thiên cơ Hóa kị người, nên chú ý tử nữ tính cách, cần phải cải thiện kỳ quá cao lý tưởng, không chịu làm đến nơi đến chốn khuyết điểm, bằng không dễ tự lầm.

. Tử ngọ thiên cơ, dĩ 『 vũ khúc thất sát 』, 『 liêm trinh âm ngoan 』, cập đại hạ cơ các viên là cát hung khắc ứng với đầu mối then chốt.

. Xấu vị thiên cơ cùng trời lương tương đối, chủ tử nữ một … hai … Nhân. Nhưng có khác đẻ non sanh non. Nhược và Tứ Sát thiên không cướp cùng hội, thì chủ vô tử, hoặc có cũng sanh non. Cũng chủ thuộc hạ vãn bối cực nhỏ, mà lại lúc nào cũng thay đổi.

. Xấu vị thiên cơ sai ai ra trình diện cát hóa, thì có thể tăng tử nữ con số, mà lại tử nữ địa vị cũng chủ đề cao.

. Xấu vị thiên cơ ở cung tử nữ, tử nữ khả năng phát triển là ưa xoi mói tính cách, nên gia dĩ cải thiện, phát triển là giám sát, quản lý, kế hoạch chờ, gần xoi mói hóa thành tâm tư kín đáo.

. Xấu vị thiên cơ, dĩ 『 liêm trinh thiên tướng 』, vũ khúc, thiên lương bị viên, là lưu niên đại vận cát hung đầu mối then chốt.

. Dần thân cung 『 thiên cơ Thái âm 』 cùng độ, ở dần cung người tử nữ ba người, tức con trai thứ hai nhất nữ; ở thân cung người thì chủ nữ đa tử ít, chích chủ một con trai, nhược và đào hoa chư diệu cùng hội, nữ càng nhiều, duy cũng chủ nhà kề ngoại cưng chìu sống chết.

. Dần thân 『 thiên cơ Thái âm 』 cùng độ, sai ai ra trình diện sát, lại thấy đào hoa chư diệu, phục sai ai ra trình diện Ki-ép hữu bật, chủ [ni cô quy tôngJ. Tức tự thân vô tử, dĩ tỷ muội người ấy thừa tự. Duy hiện đại hoặc đã ít tình hình như thế.

. Dần thân 『 thiên cơ Thái âm] hội thiên đồng Hóa kị, lại thấy sát diệu trọng trọng người, chủ có đẻ non sanh non. Hoặc tử nữ tiếng đồng hồ đa tai bệnh. Sai ai ra trình diện phụ tá chư diệu đối tinh hoặc cát hóa, chủ tử nữ con số sảo tăng, cũng có thể cải thiện tử nữ của phẩm cách cập thiên phú. Giống nhau chủ tâm tư bay bổng bất định, Hóa kị thì hướng nội, mà lại tinh thần khẩn trương. Cổ thì chủ thông minh.

. Dần thân 『 cơ nguyệt 』, dĩ thiên đồng, thiên lương, cự môn tam viên là khắc ứng với nói như vậy đầu mối then chốt.

Mão dậu [thiên cơ cự môn], chủ chích sinh một con trai. Sai ai ra trình diện đào hoa chư diệu thì đa nữ.

Mão dậu 『 thiên cơ cự môn 』 cho dù cát hóa, cũng chủ hai đời sao Sâm, sao Thương. Sai ai ra trình diện sát kị thì càng sâu. Dùng để suy tính cân vãn bối quan hệ, thì chủ không hiểu nhau, sát nặng lại thấy âm sát, thiên hư chờ diệu, thì chủ là thân tín bán đứng.

Mão dậu [thiên cơ cự môn] là thủy chết già ác của diệu. Suy tính cung tử nữ thời nghi chú ý điểm. Vưu không thích cùng hỏa linh cùng độ, thì sao Sâm, sao Thương càng sâu.

Nhược thiên cơ Hóa kị, thì đa phần ly không hiểu nhau; nhược cự môn Hóa kị, thì khẩu thiệt phân tranh. Phải sai ai ra trình diện lộc sau đó có thể thay đổi tốt chất, nhưng chỉ chủ đây đó mặt ngoài dung hòa, nội tâm nhưng nhiều cố kỵ.

[thiên cơ cự môn] dĩ bản thân cung viên, tị cung thiên lương, hợi cung thiên đồng là cát hung khắc ứng với đầu mối then chốt.

Thìn tuất [thiên cơ thiên lương], sảo sai ai ra trình diện sát tức chủ đẻ non, sanh non. Nhược sát kị hình hao tổn chư diệu trọng trọng, thì chủ tử nữ còn nhỏ đa tai bệnh, mà lại có ý định ngoại sợ bóng sợ gió, cập lớn tuổi thì rời xa phụ mẫu. Cho nên dĩ đến đây thôi đắng và vãn bối thuộc hạ quan hệ, cũng chủ không lâu sau trường.

. Thìn tuất [cơ lương] sai ai ra trình diện cát hóa, có thể cát diệu, thì tử nữ thông minh, nhưng có chủ sai ai ra trình diện. Không thích hợp ở khi còn nhỏ đối kỳ chứa nhiều hạn chế, bằng không trở ngại kỳ tâm trí phát triển. Nếu bàn về vãn hạ, thì chủ có độc lập năng lực làm việc trợ giúp thủ.

. Thìn thành 『 thiên cơ thiên lương 』, và hỏa linh cùng độ, chủ tử nữ rời xa. Và dương đà cùng độ, thì nên bồi dưỡng kỳ Lý Công phương diện hứng thú.

. Thìn tuất 『 thiên cơ thiên lương 』, tá hội 『 thái dương cự môn 』, dĩ tá hội dần cung kỳ là tốt. 『 thái dương cự môn 』 chủ khẩu tài, cho nên cũng nên bồi dưỡng tử nữ phương diện này phát triển.

. Thìn thành 『 cơ lương 』, dĩ 『 thái dương cự môn 』, [thiên đồng Thái âm] lưỡng viên, là cát hung khắc ứng với đầu mối then chốt.

. Tị hợi cung thiên cơ ngồi một mình, và Thái âm tương đối, dĩ tị cung là tốt. Hợi cung thiên cơ đối tị cung Thái âm lạc hãm, nhật sinh ra cập nửa tháng sau sinh ra, đối trưởng nữ có phương.

Tị cung thiên cơ, chủ nhị nữ một con trai; hợi cung người, tử cực trì được. Đào hoa chư diệu cùng độ thì nữ nhi con số tăng. Phụ tá cát diệu cùng độ, thì tử nữ con số tăng.

. Tị hợi thiên cơ và Tứ Sát thiên không cướp cùng độ, chính thất vô tử, chủ nhà kề ngoại cưng chìu sống chết.

. Triền đào hoa, sát nặng, lại thấy tả phụ, hữu bật 『 chỉ tinh 』, chủ 『 ni cô quy tông 』.

. Tị hợi thiên cơ nếu không có cát diệu, nhưng và thiên không cướp, thiên diêu cùng độ, chủ vãn bối cập thân tín có quyền thuật âm mưu. Lại thấy xương khúc, phụ bật đối tinh, thì chủ nữ tính người có trợ lực.

. Tị hợi thiên cơ dĩ 『 thiên đồng cự môn 』, 『 thái dương thiên lương 』 là cát hung khắc ứng với đầu mối then chốt.

3 thái dương

. Tử ngọ thái dương cùng trời lương tương đối, dĩ ngọ cung là tốt. Hưởng cung thái dương, dạ sinh ra, đầu thai dĩ sinh nữ là nên. Nhược sống chết, chủ không nên thân. Mà lại tử nữ dễ phủ ly. Ngọ cung người, nhật sinh ra vưu cát, chủ nam tam nữ nhị, đầu thai dĩ sống chết là nên. Thái dương Hóa kị, chủ đầu thai có tổn hại.

Tử ngọ thái dương cũng ưa phụ tá chư diệu cùng hội, tử nữ con số có thể tăng, mà lại chủ tử nữ có địa vị xã hội. Ngọ cung Vưu Giai.

Tử ngọ thái dương và sát diệu thiên không cướp cùng độ, thì tử nữ có hình khắc chia lìa, cận lưu một con trai chăm sóc người thân trước lúc lâm chung.

Tử dục thái dương, Hóa kị, chủ phụ tử có sự khác nhau; ngọ cung thái dương, hóa lộc, thì cần phải phòng tử mê hoặc di động. Và vãn bối thân tín quan hệ cũng khả đồng phán đoán.

Tử ngọ thái dương dĩ thiên đồng, 『 thiên cơ Thái âm 』 là cát hung khắc ứng với đầu mối then chốt.

. Xấu vị cung 『 Thái âm thái dương] cùng ma, vị cung chủ tử nữ đông đảo, vô sát, có thể bát thai đã ngoài; canh triền phụ tá cát diệu, con số vưu đa. Xấu cung vô sát, tứ thai. Sai ai ra trình diện phụ tá cát diệu, con số tăng.

. Xấu vị [âm dương] triền đào hoa chư diệu, thì chủ nữ đa tử ít. Dạ sinh ra vưu quá mức. Bốc

. Xấu vị 『 âm dương 』, có nhất Hóa kị, chủ tử nữ chủ quan ngang ngược, nhân sinh cũng khá nhiều ngăn trở. Vãn bối thân tín tính chất có thể cùng phán đoán.

. Xấu vị [âm dương] và xương khúc, long trì phượng các, thiên tài chờ diệu cùng độ, chủ tử nữ thông minh. Sai ai ra trình diện khôi việt thì chủ thụ quý nhân đề bạt. Hóa lộc nghi khoa thì chủ quý.

. Xấu vị 『 âm dương 』 sai ai ra trình diện cự môn Hóa kị tá hội tích, chủ tử nữ đa tư lo ngại, dễ bi quan. Cung tử nữ đi tới tá 『 cơ cự 』 an tinh cung viên, đa sinh sự đoan. Tỉ mỉ xác thực tế tinh diệu tổ hợp mà định.

. Xấu vị 『 Thái âm thái dương 』 dĩ 『 cơ cự 』, thiên đồng, thiên lương bị viên là lưu niên đại vận cát hung khắc ứng với của đầu mối then chốt.

. Dần thân 『 thái dương cự môn 』, tử nữ ba người đã ngoài. Chủ có tài hùng biện, cập có học tập ngoại ngữ, phương ngôn năng lực. Sai ai ra trình diện xương khúc, chủ thông minh cơ trí; sai ai ra trình diện khôi việt, chủ có nói phục người khác năng lực; sai ai ra trình diện phụ bật, chủ có lĩnh đạo lực. Nhược thái dương hoặc cự môn hóa lộc, quyền, khoa, thì chủ tử nữ phú quý.

. Dần thân 『 cự dương 』, triền thiên hình, sai ai ra trình diện cát diệu cát hóa, tử nữ là pháp luật nhân tài; nhược điệp lộc, thì nên dị tộc phát tài; nhược sai ai ra trình diện xương khúc lộc mã, thì nên ngoại quốc mưu sinh.

. Dần thân [thái dương cự môn] nhược cự môn Hóa kị, thì tất hội cát hóa, cho nên chủ tử nữ 『 khẩu thiệt phát tài 』, cũng không chủ hung.

. Nhược sát kị hình diệu tụ tập đầy đủ, thì chủ tử nữ có hình khắc, cũng không khiến cho bản chất đồi bại.

. Có thể dùng đã ngoài tinh diệu tính chất lai suy đoán vãn bối, thân tín bản chất, thì sao biết được nhân thiện dụng.

. Mão dậu cung 『 thái dương thiên lương 』, kình dương cùng độ, chủ tử nữ sinh ra thì nhu mổ. Nhược thái dương Hóa kị? Thì trưởng tử còn nhỏ có tai nạn sợ bóng sợ gió.

. Mão dậu 『 thái dương thiên lương 』 nhược thành 『 dương lương xương lộc cách 』, chủ tử nữ là học thuật, chuyên nghiệp nghiên cứu nhân tài. Triền thiên nguyệt, có thể làm y dược; triền thiên hình, nên làm pháp luật. Nhược lộc, quyền, khoa hội, thì nên tham chánh, dĩ giám sát chức vụ là việc chính yếu tính chất. Sai ai ra trình diện sát, thì là Lý Công, hạch sổ, giám thị, xí nghiệp bày ra nhân tài. Cũng

Có thể đến đây tính chất lai suy đoán vãn bối, chủ yếu trợ thủ, thân tín tài năng.

. 『 thái dương thiên lương 』 là cô khắc ngôi sao, cho nên thường thường chủ tử nữ rời xa. Thái dương ở dậu cung người vưu quá mức.

. [thái dương thiên lương] chỉ cần sai ai ra trình diện lộc, và văn khúc cùng kiện cũng cát, ở hiện đại là Lý Công khoa học nghiên cứu nhân tài.

. Mão dậu 『 thái dương thiên lương 』, dĩ [thiên đồng cự môn], phá quân lưỡng viên, là cát. Hung khắc ứng với đầu mối then chốt.

. Thìn tuất cung âm dương đối củng, chủ tử nữ bốn người. Phụ tá cập đào hoa giai chủ tử “

Nữ con số tăng. Thìn cung thái dương chủ thông minh cập cụ quyết đoán, tuất cung người bình thường.

. Thìn tuất cung thái dương ngồi một mình, tất thị tốt môn, sau đó có thể chỉnh lý tử nữ vãn bối thuộc hạ tính chất. Tốt môn Hóa kị, thì trái lại có thể làm pháp luật, thái dương Hóa kị, cũng chủ thị phi khẩu thiệt dĩ phát tài, hoặc chủ ở ngoại quốc cơ cấu phục vụ, tốt môn hóa lộc quyền, thì tử nữ là hưng sáng lập sự nghiệp nhân tài.

. Thìn tuất cung thái dương ngồi một mình, dĩ [thiên đồng thiên lương], thiên cơ, cự môn là lưu niên đại giá cát hung khắc ứng với đầu mối then chốt.

. Tị cung thái dương ngồi một mình, và cự môn đối củng cũng chủ tử nữ thông minh, duy ở tị cung thì đáng sợ hơn nghị lực.

Tị hợi cung thái dương sai ai ra trình diện chiêm hóa, cổ diệu cùng hội, tử nữ cũng gây dựng sự nghiệp hoặc chuyên nghiệp nhân tài, có thể tham khảo 『 thái dương cự môn 』, duy tị hợi cung người, thương nghiệp tính chất quá nặng.

. Tị hợi ngụ thái dương đều chủ tam nam nhị nữ, triền phụ bật đào hoa phải kể con mắt càng nhiều. Duy tị cung người dễ di động xa, hợi cung người thì chủ chìm tiềm, cố nhân sinh đều có ngăn trở.

. Tị hợi cung thái dương ngồi một mình, Hóa kị cũng không phương, trừ phi hỏa linh cùng độ, bằng không không được hình phạt chính thương. Duy nhưng chủ dễ chia lìa.

Tị hợi cung thái dương, dĩ thiên đồng, thiên cơ, cự môn là vận hạn niên hạn cát hung khắc ứng với đầu mối then chốt.

. Phàm thái dương lạc hãm ở cung tử nữ Hóa kị, lại thấy sát diệu cùng hội, dạ sinh ra, đầu thai dĩ sinh nữ là nên, trưởng tử nan nuôi. Nhật sinh ra thì tình huống lược khinh.

. Phàm thái dương ở cung tử nữ gặp gỡ thuật tình hình, chủ đề bạt người hiểu biết ít trái lại chiêu oán kị.

. Phàm thái dương và Thái âm Hóa kị hội hợp, thì thị hỏa linh, nhược hỏa linh và thái dương cùng độ, thì chủ tử nữ và phụ mẫu chia lìa. Lúc này tức cần phải thị cung phu thê, suy đoán có vô phu thê chia lìa dấu hiệu.

. Phàm thái dương ở cung tử nữ, nhập miếu cát, nhật sinh ra vưu cát; lạc hãm hung, dạ sinh ra vưu hung. Nhược nhật sinh ra nhập miếu, Hóa kị cũng không tất hung, cận chủ phụ tử có sự khác nhau. Thảng phụ tá chư diệu hoa tập, thái dương Hóa kị mà và cự môn đối củng hoặc cùng độ người, có lúc trái lại chủ tử nữ là pháp luật, ngoại giao, đẩy mạnh tiêu thụ chờ 『 khẩu thiệt phát tài 』 nhân sĩ chuyên nghiệp.

. Phàm thái dương ở cung tử nữ, tất kiêm thị Thái âm, thiên lương, cự môn tam diệu, sau đó thủy năng lực tổng hợp lại suy đoán.

4. Vũ khúc

vũ khúc lâm cung tử nữ, giống nhau dưới tình hình chủ tử nữ ít, vừa so sánh lợi nữ bất lợi tử, cho nên đa tiên sinh nữ. Cũng chủ đi theo mình hậu bối ít (này ắt là đồng thời cần phải thị tả phụ hữu bật).

vũ khúc ở cung tử nữ, cũng chủ vợ cả vô tử, nhưng cũng có nữ. Mà nhà kề, kế thất thì có thể sống chết. Nhược hỏa linh cùng độ, thì cũng chủ ngoại thất sống chết, hoặc tự nuôi người khác người ấy.

vũ khúc hóa lộc, quyền, khoa, hoặc và phụ tá cát diệu cùng hội, chích coi là tử nữ con số tăng, không nhìn thấy là tử nữ phẩm cách địa vị cải thiện.

vũ khúc thủ cung tử nữ, thành (linh xương đà vũ) cách người, chủ sống chết dễ chết non. Vũ khúc Hóa kị vưu quá mức.

vũ khúc ở cung tử nữ, dương đà không lắm úy, chích úy hỏa linh cùng độ. Duy nhược vũ khúc Hóa kị, là dương đà sở giáp (tình hình này chỉ có hợi cung [vũ khúc phá quân]), thì chủ tử nữ hình khắc rất nặng, thậm chí khả năng tự sát. Cũng chủ vô tử chăm sóc người thân trước lúc lâm chung.

vũ khúc là hỏa linh giáp cũng không lợi. Chủ tử trì được. [vũ khúc tham lang] và hỏa linh cùng độ, tử mặc dù ở tứ trước kia mười tuổi có, nhưng tất chủ sanh ly. Phụ tá cát diệu cùng hội, thì là tốt chia lìa, như nhi tử ký túc trường học các loại.

tử ngọ cung [vũ khúc Thiên phủ], chủ được con trai thứ ba. Bởi Thiên phủ là sao Nam Đẩu chủ tinh, cho nên nhược phụ tá đối tinh hội hợp. Con số có thể tăng tới ngũ thai như thì sai ai ra trình diện sát kị hình thiên không cướp, thì cận được một con trai chăm sóc người thân trước lúc lâm chung. [phủ kho thiên không lộ]; thì tử nữ cập vãn bối không đắc lực.

. 『 Vũ phủ 』 và lộc tồn cùng độ, chủ tử nữ vãn bối ích kỷ. Đi tới 『 thiên cơ cự môn 』 thủ cung tử nữ to lớn hạn, chỉ sinh sự đoan.

. Tử ngọ 『 Vũ phủ 』 sai ai ra trình diện sát hình mà không sai ai ra trình diện kị, có lúc cận chủ tử nữ mặt mày hốc hác, hoặc tính tình quật cường, phụ tử sự khác nhau, chưa chắc có hình khắc. Ở cát diệu đồng thời tập hợp dưới tình huống vưu xác thực.

. Tử ngọ 『 Vũ phủ 』, dĩ 『 tử tướng 』, thất sát lưỡng viên là cát hung khắc ứng với đầu mối then chốt.

. Xấu vị cung 『 vũ khúc tham lang 』, chủ bốn mươi hậu có con. Đây là cổ nhân thuyết pháp. Cổ đại hôn nhân tuổi tác hơi sớm, bốn mươi tuổi có con đã xưng trì được, ở hiện đại, có con niên kỉ linh ứng với canh vãn.

. Xấu vị 『 vũ tham 』 sai ai ra trình diện sát tại ngoại, lại thấy đào hoa chư diệu, thì chủ nhà kề, ngoại thất sống chết. Vợ cả thì sống nữ.

. Xấu vị [vũ tham] nhược và hỏa linh cùng độ, thì chủ có con vưu trì. Nếu sớm năm sống chết phải rời nhà, gởi nuôi, bằng không chỉ có hình khắc. Phụ tử tình cảm tới lúc tuổi già có không hiểu nhau. Suy đoán cân vãn bối thân tín quan hệ, cũng chủ thủy cát chung hung.

. Xấu vị 『 vũ tham 』 dĩ 『 cự dương 』 lưỡng viên là cát hung khắc ứng với của kỳ.

. Dần thân cung [vũ khúc thiên tướng], chủ tiên tự một con trai, sau đó thân sinh một con trai. Hội đào hoa, thì nhà kề tiên sinh tử, sau đó vợ cả sống chết. Ở hiện đại, cũng chủ hôn ngoại sống chết. Và vãn bối thân tín nhân tế quan hệ không tốt.

. Dần thân cung 『 vũ khúc thiên tướng 』, sai ai ra trình diện sát kị hình diệu, chủ tử nữ có hình khắc. Sai ai ra trình diện phụ tá cát diệu đối tinh, thủy chủ tử nữ sổ viết tăng; sai ai ra trình diện chỉ tinh, chủ hôn ngoại sống chết.

Dần thân 『 vũ khúc thiên tướng 』 dĩ tham lang, thất sát lưỡng viên, là chiêm hung ứng nghiệm đầu mối then chốt.

Mão dậu [vũ khúc thất sát], cận được một con trai. Nhược sai ai ra trình diện sát, như nhiều một con trai, thì chủ trưởng tử có mặt mày hốc hác, bị thương tàn phế, mà lại thường thường chủ kế thất, ngoại thất sống chết. Sai ai ra trình diện phụ tá cát diệu, chủ có con tính cách cương liệt. Nhược sát diệu thiên không cướp và cát diệu cát hóa đủ hội, thì nguyên nhân chính tử tính cương mà phá gia.

Mão dậu 『 vũ khúc thất sát], vũ khúc Hóa kị là hỏa linh giáp người, hình khắc bị thương tàn phế rất nặng. Phải đồng thời sai ai ra trình diện phụ tá cát điện tín cục, sau đó thủy chủ trì có con. Nhược triền đào hoa xương khúc, thì khả năng có nữ vô tử. Và vãn bối nhân tế quan hệ cùng đến đây suy đoán.

Mão dậu 『 vũ khúc thất sát 』 sai ai ra trình diện sát, không thích hợp chiêu tự nhà tôi, chỉ dạ trái lại chiêu oán. Cho nên cũng chủ đi theo vãn bối của mình phản loạn.

Mão dậu [vũ khúc thất sát], dĩ cự môn, thiên cơ, [liêm trinh tham lang] tam viên là cát hung khắc ứng với của kỳ.

Thìn tuất cung vũ khúc ngồi một mình, tử có thể hơi sớm được, chủ sinh một con trai. Sai ai ra trình diện phụ tá chư diệu thì có thể tăng tới con trai thứ ba. Duy nhưng dĩ trước phải nữ là tốt, bằng không trưởng tử còn nhỏ chỉ đa bệnh.

Thìn tuất cung vũ khúc hội tham lang Hóa kị, lại có sát diệu cùng độ, thì chủ phòng tử nữ kiêu xa khuynh gia. Triền thiên không cướp, hỏa linh vưu quá mức. Nhược triền dương đà, thì cận chủ cực trì có con.

Thìn tuất cung vũ khúc hội tham lang hóa lộc, lại thấy đào hoa, thì chủ ngoại thất hoặc kế thất sống chết. Thảng vừa triền hỏa linh, nhưng phòng tử nữ kiêu xa đến nỗi khuynh bại.

. Thìn tuất cung vũ khúc, dĩ 『 liêm trinh thiên tướng 』, tham lang, thất sát tam cung viên là. Lưu niên đại vận cát hung khắc ứng với đầu mối then chốt.

Tị hợi cung 『 vũ khúc phá quân], chủ sinh một con trai. Sai ai ra trình diện sát, nhiều một con trai thì có hình khắc, hình tới một con trai mới thôi, cần phải cho làm con thừa tự cùng người sau đó có thể miễn. Hoặc chủ trưởng tử mặt mày hốc hác.

[vũ khúc phá quân] thủ cung tử nữ, cơ bản ý nghĩa vi phụ tử bất hòa. Hoặc nhân các loại khách quan tình hình đến nỗi phụ tử chia lìa. Trì đến đây suy tính cân vãn bối vận trình, có thể cùng phán đoán.

Tị hợi 『 vũ phá 』, cận vu vô sát diệu cùng độ, nhưng tam phương tứ đang có phụ tá chư diệu [đối tinh] hội hợp hoặc cùng độ dưới tình hình, có con trai thứ ba. Duy nhưng dễ và tử nữ chia lìa. Ở đây dưới tình hình, nhi tử (đặc biệt trưởng tử) thường thường bất túc nguyệt sinh, hoặc cần phải mổ sinh sản.

. Tị hợi [vũ phá] không thích hợp sai ai ra trình diện liêm trinh Hóa kị, thường sinh lúc tuổi già tang tử. Duy nhưng cần phải thành tường vãn vận cung tử nữ của thực tế tinh diệu tổ hợp tình hình mà định.

Tị hợi [vũ phá] dĩ Bản cung cập [liêm trinh thất sát], 『 tử vi tham lang 』 tam cung viên là cát hung khắc ứng với đầu mối then chốt.

5 thiên đồng

. Thiên đồng ở cung tử nữ, giống nhau dưới tình hình chủ tử nữ đông đảo, mặc dù đầu thai dĩ sinh nữ là nên, thì mặc dù sai ai ra trình diện sát diệu, cũng không chủ đẻ non, sanh non, hình khắc.

. Thiên đồng ở cung tử nữ, chủ và tử nữ tình cảm dễ câu thông. Cũng có thể trì đến đây phán đoán suy luận cân vãn bối quan hệ, duy ngại kỳ sợ phiền phức.

Thiên đồng ở cung tử nữ Hóa kị, nếu vì thiên đồng, Thái âm; hoặc thiên đồng, thiên lương tổ hợp, canh sai ai ra trình diện sát diệu, cần phải phòng tử nữ trung tâm có nhược trí, tự bế chứng người.

Thiên đồng hóa lộc, chủ tử nữ tay không có thể hưng gia. Nhưng cũng chủ đi theo vãn bối của mình dễ cởi cách mình, bắt đầu từ số không.

Thiên đồng sai ai ra trình diện phụ tá chư diệu chỉ tinh, chủ có lượng nặng tử nữ. Nhược cung phu thê không gặp tái hôn hoặc có ngoại cưng chìu đích tình hình, thì là thu dưỡng tự tử.

Thiên đồng và đào hoa chư diệu cùng độ, chủ đa sinh nữ. Đặc biệt thiên đồng, Thái âm tổ hợp là nhiên.

Tử ngọ [thiên đồng Thái âm], giống nhau dưới tình hình chủ nữ đa tử ít, mà lại chủ tiên sinh nữ. Ở tử cung người, tử nữ năm người, ngọ cung người ba người. Sai ai ra trình diện phụ tá cát diệu có thể tăng con số; sai ai ra trình diện sát kị thiên không cướp thì có hình khắc, bị thương tàn phế.

Tử ngọ [thiên đồng Thái âm] sai ai ra trình diện xương khúc, long phượng, thiên tài, chủ tử nữ cực thông minh. Chỉ sai ai ra trình diện long trì, thì chủ có âm nhạc thiên phú. Nhược triền hỏa linh, thì phòng thông minh thái lộ.

Tử ngọ [thiên đồng Thái âm] sai ai ra trình diện âm sát, thiên diêu, song vô phụ tá đối tinh cùng hội, thì tử nữ chỉ quá mức hướng nội. Nhược Hóa kị, thì khả năng phát triển vì quyền thuật của sĩ.

Tử ngọ [thiên đồng Thái âm] sai ai ra trình diện [thái dương cự môn] cát hóa, lại có cát diệu cùng hội, thì chủ tử nữ thụ dị tộc đề bạt, thưởng thức. Vừa chủ có học tập phương ngôn, ngôn ngữ năng lực. Duy không bằng cung tử nữ 『 thái dương cự môn 』 triền độ người của tốt. Chủ yếu phân biệt, ở 『 thiên đồng Thái âm 』 người gặp gỡ ít.

tử ngọ 『 thiên đồng Thái âm 』 dĩ 『 thái dương cự môn 』, 『 thiên cơ thiên lương 』 cập Bản cung là cát hung khắc ứng với đầu mối then chốt.

xấu vị cung 『 thiên đồng cự môn 』 chủ tử nữ ba người, cũng dĩ tiên sinh nữ là nên. Sai ai ra trình diện phụ tá chư diệu tăng, đào hoa trọng trọng, thì đầu tam thai tiên sinh nữ, sau đó thủy được một con trai.

xấu vị 『 thiên đồng cự môn 』 ưa sát diệu kích phát, bằng không chủ tử nữ ý chí bạc nhược, chỉ có sát thì vừa hình phạt chính khắc.

xấu vị [thiên đồng cự môn] triền xương khúc, vừa triền đào hoa, thì tử nữ thông minh mà nghị lực bất túc. Nữ nhi vưu dễ trượt chân, hoặc có ki yêu đau khổ yêu.

xấu vị [thiên đồng cự môn] nhược cự môn Hóa kị, thì chủ cốt nhục sao Sâm, sao Thương, cũng chủ cùng mình đề bạt nâng đở nhân phản bội; thảng thiên đồng Hóa kị, thì tử nữ đa tai bệnh.

xấu vị [thiên đồng cự môn], dĩ hóa lộc là nên, nhưng cũng chủ tử nữ cương nghị bất túc.

xấu vị [thiên đồng cự môn], dĩ tử huy, tham lang, 『 thái dương thiên lương 』 là lưu niên đại vận cát hung khắc ứng với đầu mối then chốt.

dần thân 『 thiên đồng thiên lương 』 nên tiên sinh nữ hậu sinh, chủ có tử hai người. Duy ở thân cung người, sảo sai ai ra trình diện sát kị, tức dễ cận lưu một con trai. Phụ tá chư diệu cùng hội, thì tử nữ con số tăng.

Dần thân 『 thiên đồng thiên lương 』 sai ai ra trình diện sát kị trọng trọng, cũng chủ tử nữ bị thương tàn phế, hoặc nhược trí. Hỏa linh, thiên không cướp vưu quá mức.

. Dần thân 『 thiên đồng thiên lương 』 mỗi ngày mã, chủ tử nữ rời nhà phát triển.

. Thiên lương hóa lộc, canh sai ai ra trình diện phụ tá cát diệu, nên bồi dưỡng tử nữ là chuyên nghiệp nhân tài; sai ai ra trình diện sát, thì dĩ công trình khoa học kỹ thuật là tốt.

dần thân [cùng lương] mỗi ngày cơ hoá kị và sát diệu cùng độ, chủ có sanh non, đẻ non.

Dần thân [cùng lương] sai ai ra trình diện thái Hóa kị, lại thấy lộc mã, tử nữ phá hết tổ nghiệp sau đó ly hương hưng gia; thiên đồng hóa lộc, cũng chủ tử nữ tự hưng, duy chích chủ bất năng làm con nuôi tổ nghiệp.

Dần thân [cùng lương] dĩ thiên cơ, cự môn, Thái âm tam viên cập Bản cung là lưu niên đại vận cát hung khắc ứng với đầu mối then chốt.

. Mão dậu thiên đồng ngồi một mình chủ nữ đa tử ít. Mão cung người tử nữ năm người, dậu cung thì bốn người hoặc hai người, hoặc do số lẻ hình tới số chẵn; không được hình sai ai ra trình diện chủ ít tiểu rời nhà.

Mão dậu thiên đồng, và tử ngọ cung 『 thiên đồng Thái âm 』 có cùng loại tính chất, có thể cùng tố. Duy sẽ không [thái dương cự môn], cho nên tính cách tương đối tốt đẹp vụ xa, mà lại lý tưởng cao mà ít thực tế.

nhược cự môn Hóa kị, chủ tử nữ tính cách nặng lý tưởng mà thoát ly hiện thực, nhưng cố chấp.

Mão dậu thiên đồng dĩ cự môn, thái dương, Thái âm tam viên, là lưu niên đại vận cát hung khắc ứng với đầu mối then chốt.

thìn tuất cung thiên đồng ngồi một mình, tử nữ nhị tới ba người. Sai ai ra trình diện sát thì chích một người. Sai ai ra trình diện phụ tá cát diệu thì tăng tới ba người.

thìn tuất cung thiên đồng, chủ tử nữ tình cảm nặng vu lý trí. Sai ai ra trình diện xương khúc đào hoa người, tình cảm vưu nặng.

thìn tuất cung thiên đồng hóa lộc, chủ tử nữ không được hưởng tổ nghiệp mà tự hưng. Hóa kị, thì nên nghiệp rách nát.

thìn tuất cung thiên đồng và đà la cùng độ vừa triền hỏa linh, chủ trung niên tử nữ có thương tích tàn, ngoài ý muốn.

thìn thành cung thiên đồng, dĩ thiên lương, cự môn nhị viên, là cát hung khắc ứng với đầu mối then chốt.

tị hợi cung thiên đồng, dĩ tiên sinh nữ là nên. Chủ tử nữ ba người. Sai ai ra trình diện hỏa linh, hoặc sai ai ra trình diện lộc mã, đều chủ tử nữ rời nhà phát triển, mà lại tính cách khó có thể nắm lấy, phản loạn tính cường.

tị hợi thiên đồng, tối không thích hợp sai ai ra trình diện cự môn Hóa kị, hình phạt chính khắc chia lìa. Sai ai ra trình diện sát người vưu quá mức.

tị hợi thiên đồng hóa lộc, mặc dù không gặp mã, cũng chủ tử nữ rời xa nơi chôn rau cắt rốn.

tị hợi thiên đồng, thị tá hội của [Thái âm thái dương] xta-tô nữ cát hung hưu cữu. Phụ thái dương Hóa kị, có sát, dạ sinh ra quyết chủ khắc tử.

tị hợi thiên đồng dĩ 『 Thái âm thái dương 』, [tử vi thiên tướng] nhị viên là cát hung khắc ứng với đầu mối then chốt.

6 liêm trinh

Liêm trinh ưa nhập cung tử nữ, giống nhau dưới tình hình, chủ hai đời tình cảm nồng hậu, có không hiểu nhau cũng năng lực cho nhau lượng giải. Sở dĩ liêm trinh Hóa kị, thường thường liền đại diện tình cảm thượng bị thương, đó là tử nữ chết non. Giá cân cự môn Hóa kị của biểu chinh là khẩu thiệt bất hòa, vừa thành đôi bỉ.

Liêm trinh hóa lộc ở cung tử nữ, đại diện tình cảm thượng vui sướng,, cho nên có thể biểu chinh là được tốt mà tốt nữ, tinh diệu cát hóa vị tất biểu chinh tử nữ con số tăng, duy liêm trinh hóa lộc thì có thể có đến đây biểu chinh.

. Liêm trinh Hóa kị, hóa lộc, đối với lần này tinh diệu ảnh hưởng phi thường mẫn cảm, kể trên cận vi giống nhau nguyên tắc, cụ thể tinh diệu tổ hợp làm sao, thì có thể thay đổi thay đổi một ít chi tiết.

Lệ giống như một liêm trinh Hóa kị, có lúc cận đại diện tử nữ lấy oán trả ơn, tịnh không có nghĩa là hình thương. Chủ yếu thị sát tinh và liêm trinh có hay không cùng độ mà định. Nếu có lưỡng khỏa đã ngoài sát diệu tiến nhập cung tử nữ, thì có thể coi là hình thương chết non. Nhược sát diệu cận ở tam phương, thì là lấy oán trả ơn.

Liêm trinh cùng trời phủ cùng độ hoặc tương đối, là tối ổn định tổ hợp; và phá quân cùng độ hoặc tương đối, không ổn định nhất. Đây là suy đoán nguyên tắc.

Tử ngọ cung [liêm trinh thiên tướng], chủ tử nữ hai người; sai ai ra trình diện đào hoa chư diệu hoặc phụ tá chư diệu giai chủ tăng. Nhược sai ai ra trình diện phụ tá chỉ tinh, lại thấy đào hoa trọng trọng, thì chủ lượng nặng tử nữ.

Tử ngọ [liêm tướng] là tài ấm giáp, tử nữ tuy có thể mái tóc, nhưng có con trì, ba mươi sau đó tử nữ thường dễ nhân đẻ non sanh non mà dồn hình khắc. Nếu vì hình kị giáp, thì trái lại chủ tử nữ phương hại phụ mẫu. Cần phải tường cung phu thê cùng phán đoán.

. Tử ngọ 『 liêm tướng 』 có sát kị thiên không cướp hình hao tổn chư diệu cùng hội, chủ thân tử hình thương, dĩ lập tự tử là nên; như thì sai ai ra trình diện cát diệu, thì lập tự hậu có một con trai. Đồng thời sai ai ra trình diện đào hoa, chủ ngoại thất thứ thất sống chết.

tử ngọ 『 liêm tướng 』 dĩ tham lang, phá quân, cập Bản cung là lưu niên đại hạn cát hung khắc ứng với của kỳ.

xấu vị [liêm trinh thất sát], chủ cận được một con trai. Sai ai ra trình diện phụ tá chư diệu có thể tăng con số, mà lại tử nữ phẩm đức tính cách cũng có cải thiện. Nhược Tứ Sát thiên không cướp thiên hình cùng hội, thì chủ có hình khắc, khả năng khắc tới cận được một con trai.

xấu vị [liêm trinh thất sát], có hỏa linh cùng độ, tử nữ chủ sanh ly, hoặc nên gởi nuôi. Liêm trinh hóa lộc, thì tình cảm nhưng thâm hậu; Hóa kị, thì chủ phụ tử sao Sâm, sao Thương. Vừa chủ vãn bối lấy oán trả ơn.

xấu vị [liêm trinh thất sát] sai ai ra trình diện cát hóa, cập sai ai ra trình diện phụ tá cát diệu thì tử nữ thành tài.

xấu vị 『 liêm sát 』 dĩ thiên tướng, 『 tử tham 』, 『 vũ phá 』 cập Bản cung là cát hung khắc ứng với đầu mối then chốt.

dần thân cung liêm trinh ngồi một mình, không gặp thiên không cướp, thì chủ tiên sinh nữ, cũng dĩ tiên sinh nữ là nên. Canh triền đào hoa chư diệu, thì nữ vưu đa. Sai ai ra trình diện phụ tá cát diệu, chủ được con trai thứ hai. Vô đào hoa mà sai ai ra trình diện cát diệu thì chủ được con trai thứ ba.

dần thân liêm trinh, tử nữ không thích hợp từ thương.

Dần thân liêm trinh sai ai ra trình diện lộc mã, tử nữ nên rời nhà phát triển.

. Dần thân liêm trinh hóa lộc hội vũ khúc hóa khoa, là tương đương duyên dáng kết cấu, tử nữ có thể ở tài chính phương diện kinh tế phát triển, duy nhu dĩ nhâm công chức là nên.

. Dần thân liêm trinh Hóa kị, chủ hai đời tình cảm bị thương. Cần phải tỉ mỉ xác thực tế tinh diệu tổ hợp mà định sự cố. Hoặc hình phạt chính khắc, hoặc chủ tình cảm vỡ tan mà có nổi khổ âm thầm. Và hậu bối quan hệ cùng đến đây suy đoán.

. Dần thân liêm trinh dĩ sát, phá, lang tam viên là lưu niên đại vận cát hung khắc ứng với đầu mối then chốt.

Mão dậu cung [liêm trinh phá quân], chủ được một con trai. Sai ai ra trình diện phụ tá chư diệu đối tinh, thì tử nữ con số tăng tới số chẵn. Sai ai ra trình diện sát diệu thiên không cướp hình hao tổn, thì tử nữ khắc tới cận lưu một người; nhược cát sát hỗn tạp, cũng chủ khắc tới số lẻ. Sai ai ra trình diện phụ tá [chỉ tinh], cũng chủ tử nữ số lẻ.

. Mão dậu [liêm phá] giống nhau dưới tình hình chủ trưởng tử nan nuôi. Gia cát, cát hóa, thì hoặc chủ trưởng tử mặt mày hốc hác. . Nhược sai ai ra trình diện phụ tá chư diệu [chỉ tinh], thì chủ thu dưỡng người khác tử nữ; hoặc chính tương trưởng tử trưởng nữ ra tự làm con nuôi. Nhiên cũng có đặc biệt tình hình, chủ có [giả tử](như hướng chính phủ hoặc dòng họ hư báo các loại).

Mão dậu cung [liêm phá], mừng nhất hóa lộc. Liêm trinh hóa lộc thì tử nữ giỏi về bày mưu nghĩ kế; phá quân hóa lộc thì quá mức cụ tổ chức lực, nên dựa vào đến đây thiện là bồi dưỡng. Đối đi theo vãn bối của mình, cùng đến đây suy đoán. Nhược liêm trinh Hóa kị, thì tử nữ tính cách phản loạn, hơn nữa thường thường số phận có trọng đại ngăn trở. Cho nên lại thêm sát hình thiên không cướp, thì chủ chết non hoặc

Bị thương tàn phế. Nhưng Hóa kị mà sai ai ra trình diện cát diệu, thì trái lại chủ thái độ làm người tao nhã lễ độ, mà cụ đột phá hiện trạng tài năng lực. Cũng có thể dựa vào đến đây suy đoán vãn bối, cho nên chủ có trò giỏi hơn thầy tốt đệ tử.

mão dậu [liêm phá], dĩ Bản cung, 『 thiên cơ thiên lương 』, 『 thái dương cự môn] là cát hung khắc ứng với đầu mối then chốt.

thìn tuất [liêm trinh Thiên phủ], chủ được con trai thứ ba, sai ai ra trình diện phụ tá cát diệu đối tinh, thì có thể tới ngũ tử. Đào hoa chư diệu cùng cứ, thì nữ đa tử ít. Hội vũ khúc Hóa kị, tử nữ khắc tới số chẵn. Liêm trinh Hóa kị, tử nữ khắc tới số lẻ.

Thìn tuất cung [liêm trinh Thiên phủ], sai ai ra trình diện cát hóa cát diệu chủ tử nữ mái tóc quý hiển. Nhược sát kị hình hao tổn cùng hội, chủ khắc, mà không ảnh hưởng tử nữ phẩm cách hoặc địa vị.

Tuất cung [liêm phủ] hội hình kị giáp [vũ khúc thiên tướng] mà vũ khúc Hóa kị, thì chủ tử nữ bị thương tàn phế chết non. Cũng chủ thân cận vãn bối phản loạn.

Thìn tuất [liêm phủ], dĩ [thiên đồng cự môn], thất sát, phá quân là cát hung khắc ứng với chư viên.

Tị hợi [liêm trinh tham lang], chủ cận được một con trai. Cứ thiên không cướp, tiên tử hậu nữ; sát kị hình hao tổn cùng hội, thì khắc tới lưu nhất cát diệu đủ hội, con số tăng tới số chẵn; vừa sảo sai ai ra trình diện sát, thì không được tăng, hoặc tăng hậu nhưng chỉ chừa số lẻ.

Tị hợi [liêm tham], mà liêm trinh hóa lộc, canh sai ai ra trình diện cát diệu, tử nữ cũng tất thành tài, mặc dù lao lực thì khó tránh khỏi.

Tị hợi 『 liêm tham 』 Hóa kị giai không được cát. Chủ tình cảm không được hiệp, cũng chủ tử nữ rời nhà; sai ai ra trình diện sát thì chủ ý ngoại hoặc sanh non.

Tị hợi 『 liêm tham 』 dĩ 『 thiên đồng thiên lương], thái dương, cự môn chư viên, là lưu niên đại vận cát hung khắc ứng với đầu mối then chốt.

7 Thiên phủ

. Cung tử nữ ưa Thiên phủ gia lâm, chủ tử nữ hiếu thuận hữu ái, đôn hậu chân chất. Mà lại con số đông đảo.

. Cung tử nữ mỗi ngày phủ ngồi một mình, giống nhau chủ được ngũ tử. Nhược đào hoa chư diệu cùng cứ, lại thấy phụ tá đối tinh, thì khả năng ngũ tử ở ngoài càng nhiều nữ; hoặc ngũ nữ con trai thứ ba, cho dù sai ai ra trình diện sát, cũng chủ tử nữ tổng số không dưới năm người.

. Thiên phủ tọa cung tử nữ, không được kị sát diệu, chích kị thiên không cướp, là tử nữ có chết non của chinh. Nhược hội hình kị giáp thiên tướng, cũng chủ tử nữ có tai bệnh mặt mày hốc hác chết non vân vân, hoặc sinh sản thì mổ, hoặc và phụ mẫu tính cách bất tương đầu.

. Cung tử nữ Thiên phủ được lộc, hoặc [phủ kho thiên không lộ 1, cận ảnh hưởng tử nữ chi tế gặp, không ảnh hưởng hai đời quan hệ.

. Thiên phủ và lộc tồn cùng độ, đầu thai thường quá sinh kỳ sinh sản. Sở hội thiên tướng là tài ấm giáp người vưu nhiên. Duy nhược hỏa linh cùng trời phủ cùng độ, thì trái lại chủ bất túc nguyệt sinh.

. Thiên phủ và sát diệu hình hao tổn cùng hội, chủ tử nữ tính tình quật cường, vừa chủ mặt mày hốc hác.

. Thiên phủ nhược được 『 bách quan triều củng 』, thảng phụ bật, xương khúc, khôi việt hoa tập, có thể tới thập thai. Canh sai ai ra trình diện đào hoa, thì tử nữ ở mười người đã ngoài.

xấu vị cung Thiên phủ, nhược đối cung [liêm trinh thất sát] Hóa kị, có sát, chủ sinh sản thì nhu mổ.

. Xấu vị Thiên phủ, sai ai ra trình diện phụ tá chỉ tinh, quyết chủ có lượng nặng tử nữ. Cũng chủ ngoại thất tiên sinh nữ. Cũng chủ ngoại thất tiên sinh nữ, chính thất tiên sinh tử.

mão dậu cung Thiên phủ thủ cung tử nữ, đối cung vũ khúc Hóa kị, thì phòng tử nữ bị thương tàn phế, hoặc có ý định ngoại. Có sát người canh xác thực.

nhược vũ khúc hóa lộc, Thiên phủ sai ai ra trình diện cát diệu, thì chủ tử nữ nên làm tài chính và kinh tế, mậu dịch, có thể bởi vậy phương diện giỏi về bồi dưỡng. Cũng chủ thân cận vãn bối của mình có phương diện này tài năng.

mão tây cung Thiên phủ sai ai ra trình diện lộc tồn cùng độ hoặc đối củng, dường như thì sai ai ra trình diện tài ấm giáp thiên tướng, thì chủ tử nữ năng lực thừa thụ sản nghiệp của chính mình hưng gia.

Mão dậu cung Thiên phủ nhược phủ kho thiên không lộ, nhược canh hội hình kị giáp thiên tướng, thường chủ tử nữ khuynh gia.

tị hợi phú Thiên phủ, tối ngại thiên không cướp cùng độ, cũng ngại đà la cùng độ hoặc triêu củng, chủ tử nữ gặp gỡ nhấp nhô, nên thiện gia đào tạo, cải thiện kỳ tính cách.

tị hợi Thiên phủ nhược sai ai ra trình diện cát hóa, cát diệu, hoặc phủ kho tràn đầy, thì tử nữ nhất định có thể một mình đảm đương một phía, nên phát triển kỳ tổ chức lực cập lĩnh đạo lực.

tị hợi Thiên phủ và hỏa linh cùng độ, tử nữ nên rời nhà phát triển. Ôm khư khư vu nơi sinh, thì trái lại không đắc ý.

tị hợi Thiên phủ và lộc mã cùng độ hoặc đối củng, cũng chủ tử nữ vu ngoại trấn hoặc ngoại quốc phát triển được thành cự phú.

Thiên phủ tọa cung tử nữ, giống nhau mà chống đỡ cung, cập thiên tướng, phá quân sở cứ cung viên, là lưu niên đại vận cát hung khắc ứng với đầu mối then chốt.

8 Thái âm

Thái âm thủ cung tử nữ, giống nhau chủ tiên sinh nữ, hậu sinh; hoặc chủ vợ cả tiên sinh nữ, ngoại thất, kế thất tiên sinh tử.

Thái âm ở miếu vượng cung viên, dạ sinh ra, nửa tháng đầu sinh ra, tử nữ con số đều đa, chủ ngũ tới tám người. Nhược viết sinh ra, nửa tháng sau sinh ra, thì là tam tới năm người.

Thái âm ở hãm cung, dạ sinh ra, nửa tháng đầu sinh ra, tử nữ con số có thể có ba người, nhược nhật sinh ra vừa là bán nguyệt sinh ra, thì dĩ tiên chiêu tự tử hoặc ngoại thất tiên sinh tử là nên, sau đó thủy chủ có con.

Thái âm thủ cung tử nữ, sai ai ra trình diện sát kị thiên không cướp hình hao tổn chư diệu, thì tử nữ có hình khắc. Dĩ nhật sinh ra, nửa tháng sau sinh ra là nặng nhất; dạ sinh ra, nửa tháng đầu sinh ra thì khinh.

Thái âm miếu vượng, sai ai ra trình diện lộc, chủ tử nữ có nhiều; lạc hãm, thì chủ tử nữ mềm yếu. Miếu vượng sai ai ra trình diện xương khúc chờ khoa văn chư diệu, chủ tử nữ thông minh; sai ai ra trình diện khôi việt cập tai thai bát tọa, ân quang thiên quý chờ khoa danh chư diệu, thì chủ: Tử nữ quý hiển. Sai ai ra trình diện phụ bật, thì chủ tử nữ có trợ lực.

Thái âm và hỏa linh cùng độ, canh mỗi ngày cơ, tử nữ quyết chủ rời xa nơi chôn rau cắt rốn. Cũng chủ đa bệnh.

Thái âm lạc hãm mà sai ai ra trình diện cát hóa cát diệu, thì tử nữ mặc dù tốt, nhưng chung ngại khiếm lĩnh đạo lực. Nên hậu thiên ban dưỡng dục tài bồi.

. Thái âm lạc hãm, lộc tồn cùng độ, thì cận được một con trai. Sát nặng, thì nên thứ thất hoặc ngoại thất sống chết.

Thái âm và đào hoa chư diệu cùng độ, đa nữ ít tử, lạc hãm mà lại sai ai ra trình diện hỏa linh, thì hoặc chủ có nữ vô tử.

Thái âm ở mão dậu cung, nhược đào hoa chư diệu trọng trọng, thì tử nữ dễ thụ khác giới mắt xanh, cần phải phòng có tình cảm làm phức tạp.

mão dậu Thái âm, nhược thiên đồng Hóa kị củng xung, hỏa linh cùng độ, lại thấy âm sát, đại hao, thiên hư, thiên nguyệt, bệnh phù, tắm rửa chờ diệu, thì phòng tử nữ nhược trí. Mang thai của năm, dĩ lưu niên cung tử nữ không gặp sát kị hình hao tổn thiên không cướp là nên.

mão dậu Thái âm, nhược thái dương đái sát kị lai hội, lại thấy thiên nguyệt hư hao tổn diêu hình chư diệu, hoặc canh sai ai ra trình diện văn khúc Hóa kị lai hội, thì chủ tử nữ hít thuốc phiện.

thìn tuất Thái âm, nhược thiên cơ Hóa kị lai hội, thì chủ đa đẻ non sanh non.

thìn tuất Thái âm đối cung thái dương, các triền văn xương hoặc văn khúc, thì tử nữ thông minh hơn nữa quý hiển. Duy xương khúc có nhất Hóa kị, canh sai ai ra trình diện hư hao tổn thiên không cướp thiên nguyệt, thì cũng chủ tử nữ mềm yếu, mà lại có hít thuốc phiện khuynh hướng.

Thìn tuất Thái âm cũng không ưa mỗi ngày đồng hóa kị, chủ tử nữ ít tiểu rời nhà; sai ai ra trình diện sát, mà lại chính và phụ đến đây ít gặp mặt của kỳ.

tị hợi Thái âm chủ tử nữ dễ thụ tình khốn.

Tị phú Thái âm sai ai ra trình diện sát kị trọng trọng, tử nữ đa tai bệnh, hoặc có hình khắc. Hợi cung mặc dù không sợ Hóa kị, cũng nên đầu sinh đẻ bằng bào thai nữ. Sống chết thì đa tai bệnh.

tị hợi Thái âm nhược thái dương thiên lương đái cát lai hội, thì tử nữ thông minh quý hiển; đái sát cập hư hao tổn thiên nguyệt, thì nhưng chủ tử nữ có hít thuốc phiện khuynh hướng. Như thế phân biệt thường thường tương đương nhỏ bé.

. Thái âm ngồi một mình cung tử nữ, dĩ thái dương, cự môn: Thiên đồng cập Bản cung là lưu niên đại vận cát hung khắc ứng với đầu mối then chốt.

9 tham lang

. Tham lang ở cung tử nữ, và đào hoa chư diệu cùng hội, . Chính thất vô tử, nhưng có nữ. Thứ thất hoặc ngoại cưng chìu thì sống tử.

. Tham lang ở cung tử nữ sai ai ra trình diện đào hoa, lại thấy phụ bật chỉ tinh chủ có người ở rể. Nhân hội chùa cát, thì người ở rể và thứ sinh người ấy hòa hảo; nhược lạc hãm hội sát, thì người ở rể và thứ sinh người ấy bất hòa.

. Tham lang ở cung tử nữ, sai ai ra trình diện cát, chủ phụ tử hòa hảo; nhược sai ai ra trình diện sát kị thì phụ tử bất hòa.

. Kể trên tình hình, có thể linh hoạt vận dụng cho vãn bối nhân tế quan hệ suy đoán. Như chính thất sinh nữ, thứ thất sống chết, có thể biểu chinh là trực tiếp thuộc hạ nhân thủ không đủ, nhu hướng biệt bộ môn điều tạm.

. Tham lang và hỏa linh cùng độ, chủ hai đời tình cảm lúc đầu hòa hợp, tới sau lại lại lạnh như không hợp. Cũng không chủ tử nữ bạo phát.

. Tham lang và hỏa linh cùng độ, rồi lại hội dương đà, thiên không cướp, thì chủ đẻ non; canh sai ai ra trình diện hình hao tổn, chủ mổ sinh sản.

. Tham lang và phụ tá cát diệu cùng độ, chủ tử nữ con số tăng. Sai ai ra trình diện phụ tá chỉ tinh, chủ có ngoại thất hoặc kế thất sở sanh người ấy nữ.

. Tham lang Hóa kị ở cung tử nữ, cũng chủ có ngoại thất sinh người ấy nữ. Sai ai ra trình diện sát, chính thất người sống dễ đẻ non.

. Tham lang ở tử ngọ, chủ tử nữ bốn người, trung tâm có con trai thứ hai; sai ai ra trình diện phụ tá chư diệu có thể tăng. Sai ai ra trình diện đào hoa lâu thì chỉ có thể được tam nữ một con trai. Tử nữ mà lại ngại dễ lưu là kiêu xa.

. Tử ngọ cung tham lang và phỉ liêm cùng độ, sai ai ra trình diện sát mà vô lộc, chủ tử nữ lãng phí.

. Tử cung tham lang, nhập 『 hiện lên thủy đào hoa cách] người, chủ đa sinh nữ, hoặc đầu trường là nữ. Cũng không chủ tử nữ đa đào hoa.

. Ngọ cung tham lang sai ai ra trình diện cát diệu, là 『 mộc hỏa thông minh 』, thường thường đầu trường sinh tử. Cũng không dĩ đến đây chỉnh lý tử nữ tính cách.

. Dần thân cung tham lang, chủ tử nữ cận hai người, sai ai ra trình diện đào hoa cập phụ tá cát diệu, thủy chủ tử nữ con số tăng.

dần thân tham lang cung tử nữ, hai đời có tình cảm. So sánh cư tử ngọ người là hậu. Nhược hội liêm trinh Hóa kị, thì chủ tình cảm có vết rách. Sai ai ra trình diện sát hao tổn hình diệu, thì chủ thương tâm rơi lệ.

dần thân tham lang, chủ tử trì được. Cho nên cũng chủ môn sinh đệ tử cập đi theo vãn bối của mình trì được. Nhược sai ai ra trình diện lộc mã, thì tứ phương bôn ba. Cho nên thảng phụ tá chư diệu hoa tập mà sai ai ra trình diện lộc mã, lại đi vãng là đào lý khắp thiên hạ.

. Thìn tuất cung tham lang chủ cận được một con trai, tử nữ thì cộng ba người, sai ai ra trình diện phụ tá đào hoa, thì có bào tử nữ, tử nữ con số cũng bởi vậy tăng.

Thìn tuất tham lang vũ khúc hóa lộc, lại thấy sát, chủ trung niên sau đó và tử nữ ly biệt, thậm chí từ nay về sau thiên nhai, tới lão Phương sai ai ra trình diện.

Thìn tuất tham lang đối vũ khúc Hóa kị, sát nặng, chủ tử nữ hình khắc. Sát khinh, đồng thời lại thấy cát diệu, chủ tử nữ có bệnh, hoặc nhu mổ.

Thìn tuất tham lang và hỏa linh cùng độ, và tử nữ tình cảm, ở trong đó năm sau đó dần dần thành người lạ, hoặc ở kỳ còn nhỏ tức sai ai ra trình diện chia lìa.

Phàm tham lang tọa cung tử nữ, dĩ âm, dương, cơ, cự tứ viên, là lưu niên đại vận cát hung khắc ứng với đầu mối then chốt.

1 0 cự môn

Cự môn lâm cung tử nữ, cũng không thiện diệu, cái cự môn năng lực che đậy cái khác tinh diệu quang huy, duy nhập miếu thái dương, quang mang vạn trượng, thủy không bị cự môn ảnh hưởng. Sở dĩ giống nhau dưới tình hình chủ đầu thai có tổn hại. Thái dương nhập miếu cùng độ hoặc củng chiếu, sai ai ra trình diện sát, nhưng chủ tổn hại trưởng tử; vô sát, sai ai ra trình diện cát, sau đó đầu trường bình an.

Cự môn và thái dương cùng độ hoặc củng chiếu, dĩ thái dương cư dần cung là tốt, hội cát thì chủ tử nữ đa tài, năng lực phát triển là chuyên nghiệp nhân tài, duy tất đái [khẩu thiệt để cầu tính chất.

. Cự môn thiên cơ cùng độ hoặc củng chiếu, chủ hai đời các hoài tị sai ai ra trình diện, các hữu xảo trá. Thị sát diệu hội hợp trình độ mà định kỳ nặng nhẹ. Cần phải hai đời chia lìa sau đó thủy có thể hóa giải.

Cự môn cùng trời cùng cùng độ hoặc đối củng, hội sát, chủ tử nữ cô đơn, phòng tử nữ ý chí bạc nhược. Canh và phụ bật cùng độ, chủ thân tử không đắc lực, con vợ kế hoặc tự tử trái lại đắc lực. Hiện đại vừa có thể coi là con rể đắc lực.

cự môn Hóa kị, chủ khẩu thiệt, sai ai ra trình diện sát, thì đến đây khẩu thiệt mà lại thường thường có chứa thương tâm rơi lệ tính chất. Cho nên ứng với kể lại suy đoán hậu vận, dĩ thị sự đoan phát triển, cập suy đoán kỳ chi tiết, dĩ mưu sự tiền bổ cứu.

. Cự môn vưu kị dương đà. Chủ có con trì, hoặc chủ có con có hình khắc. Nhược hỏa linh, thiên không cướp cùng độ, thì cận chủ thể yếu đa bệnh.

Cự môn và nhập miếu thái dương cùng độ hoặc gặp gỡ, sai ai ra trình diện phụ tá cát diệu, hoặc sai ai ra trình diện cát hóa, thì không chỉ tử nữ đông đảo, hơn nữa chủ năng phú quý. Ở hiện đại, thường thường chuyên nghiệp nhân tài.

Cự môn ở cung tử nữ được lộc, tức năng lực giảm thiểu kỳ cô khắc của tính.

Tử ngọ cự môn, thành 『 thạch trung tâm ẩn ngọc] cách người, thường thường chủ có con trì. Hoặc tử nữ dĩ vãn được người là tốt.

. Tử ngọ cự môn hóa lộc tối cát. Sai ai ra trình diện lộc thì mặc dù không được hình khắc lại chủ tử nữ ích kỷ. Sai ai ra trình diện đối cung thiên cơ hóa lộc, tử nữ mỗi dễ ly hương phát triển, nhược thiên cơ hóa lộc, thì có sanh non đẻ non hình khắc. Và vãn bối quan hệ cũng khả đồng thôi.

Tử ngọ cự môn nhược và kình dương cùng độ, trưởng tử nan nuôi.

Tử ngọ cự môn, chủ tử nữ ba người.

Thìn tuất cự môn, tử nữ ba người nhưng có hình khắc. Thành [trái lại bối] cách cục người, thì tử nữ đông đảo, nhưng tình cảm nhưng chủ không hiểu nhau.

. Thìn tuất cự môn và sát kị thiên không cướp hình hao tổn cùng hội, thì hình khắc rất nặng, mà lại chủ hai đời bất hòa. Và vãn bối thay đổi dạ trái lại thành thù.

. Thìn tuất cự môn sai ai ra trình diện sát diệu nặng, nên chiêu tự tử, hoặc trưởng tử trưởng nữ nên cho làm con thừa tự người khác. Tối không thích hợp cứ đà la, chủ là tử nữ lo lắng, đến đây hoặc chủ lúc nhỏ tai bệnh, hoặc chủ tử nữ đã lớn hậu ý ngoại tai nạn, thường trú vu cự môn Bản cung hoặc [liêm sát] cung viên khắc ứng với.

. Tị hợi cự môn, dĩ hợi cung là tốt. Tị cung mỗi hình phạt chính khắc, sát khinh cũng chủ tình cảm không hiểu nhau.

. Tị hợi cự môn mừng nhất thái dương cát hóa lai hội. Nhật sinh ra Vưu Giai. Thì cung độ tường hòa, không chỉ vô hình khắc, hơn nữa chủ hai đời tình cảm hòa hợp. Nhược thái dương Hóa kị, hoặc sát kị trọng trọng, thì hình khắc sanh ly, hoặc có sự khác nhau. Và vãn bối quan hệ cùng đến đây suy đoán. Vừa thường sinh là tử nữ hoặc vãn bối hóa hao tổn tinh thần, “Tiền tài, mà kết quả nhưng không tốt.

. Tị hợi cự môn và thiên không cướp cùng độ, tử nữ cô đơn. Hoặc chủ trung niên sanh ly.

. Phàm cự môn ở cung tử nữ, dĩ liêm trinh, tham lang,, thiên đồng các viên, là lưu niên đại vận cát hung khắc ứng với đầu mối then chốt.

11 thiên tướng

. Thiên tướng thủ cung tử nữ, giống nhau chủ tử nữ hai người. Nhược và cát hóa, cát diệu cùng hội, thì tử nữ có thể tăng tới sáu người. Sai ai ra trình diện sát thì khắc tới số lẻ.

Thiên tướng và xương khúc cùng độ, phụ bật giáp; phụ bật cùng độ, xương khúc giáp; hoặc xương khúc, phụ bật đủ giáp; hoặc xương khúc chuyển biến xấu mà phụ bật lai hội; hoặc phụ bật giáp mà xương khúc lai hội, vừa không gặp sát kị, cũng không hình kị giáp, hỏa linh dương đà giáp vân vân, thường thường chủ được sinh đôi dư nữ.

. Thiên tướng thủ cung tử nữ, và sát kị hình hao tổn lượng điện cùng hội, hình phạt chính khắc. Tạm biệt phụ bật chỉ tinh, vợ cả người sống, đầu tam thai có tổn hại, ngoại thất kế thất sinh thanh đầu thai có tổn hại, duy nhưng chủ trước phải tử.

. Thiên tướng sở hội Thiên phủ, nhược thuộc phủ kho tràn đầy, thì thiên tướng tuy không có cát diệu, cũng chủ tử nữ năm người. Nhược phủ kho thiên không lộ, không chỉ tử nữ tính chất không tốt, hơn nữa cũng hình khắc.

. Thiên tướng và vũ khúc cùng độ hoặc đối củng, tị chủ tử nữ ít, nhược canh sai ai ra trình diện sát, Hóa kị, thì hình phạt chính khắc cô đơn. Á lập tự tử, hoặc nhà kề kế thất sống chết. Cũng chủ vãn bối phản loạn.

. Thiên tướng sai ai ra trình diện xương khúc Hóa kị, thường thường chủ tử nữ sai ai ra trình diện song lưu chỉ.

. Thiên tướng và tử vi cùng độ hoặc đối củng, chủ tử nữ ba người. Sai ai ra trình diện cát, tử nữ mái tóc, phú đồng tình tâm, nhưng nhưng chủ quan, mà lại ái ác tùy tâm mà cường liệt. Nhược và liêm trinh cùng độ hoặc đối củng, thì cận chủ hai người, cát thì tử nữ là hành chính nhân tài, hung thì hình khắc, mà lại chủ sự khác nhau.

. Thiên tướng thủ cung tử nữ, nếu vì tài ấm giáp người, thì vợ cả có thể trước phải tử; nếu vì hình kị giáp người, vợ cả đầu sinh đẻ bằng bào thai tử người thì chủ nan nuôi.

. Thì ấm giáp ấn, chủ hai đời tình cảm hòa hợp; hình kị giáp ấn, chủ hai đời tình cảm không hợp. Sai ai ra trình diện cát diệu, thì tài ấm giáp ấn người cũng chủ tử nữ nên tham chánh, hoặc nhậm chức xí nghiệp hành chính chủ quản. Nhược hình kị giáp ấn mà sai ai ra trình diện hung diệu, chủ tử nữ hình khắc hoặc phá gia. Canh nên tường bị đại hạn cung tử nữ, mà chỉnh lý kỳ có hay không đồng thời cũng chủ thụ vãn thúy liên lụy mà dồn tổn thất.

. Cung tử nữ tài ấm giáp mà mỗi ngày vu, lộc tồn hoặc hóa lộc cùng độ, chủ tử nữ có dày di sản.

. Xấu vị thiên tướng, nhược sai ai ra trình diện cát, hoặc cát diệu giáp, tử nữ cũng sẽ thành tài; nhưng chủ tiên sinh nữ. Sai ai ra trình diện sát kị, hoặc hình kị giáp, thì có hình khắc, bất hòa vân vân.

Mão dậu thiên tướng, sai ai ra trình diện sát, thường chủ tình cảm bất năng hòa hợp. Liêm trinh Hóa kị, mà lại chủ là tử nữ vãn bối thương tâm rơi lệ.

. Mão Tây Thiên tướng, đào hoa trọng trọng, cũng chủ nhà kề kế thất sống chết, mà vợ cả thì sống nữ.

Mão dậu, tị hợi thiên tướng, sát kị hình nặng, sai ai ra trình diện hỏa linh hoặc thiên không cướp cùng độ, chủ tử nữ rời nhà thủy cát. Thảng âm sát, thiên hư, đại hao, thiên hình cùng cứ, vừa chủ tử nữ gặp ngoài ý muốn hoặc tự sát. Thường thường dùng võ khúc, liêm trinh Hóa kị ở cung tử nữ chi lưu năm đại vận là khắc ứng với.

Tị hợi thiên tướng, sai ai ra trình diện sát, chủ tử nữ có phản bội tính cách. Cho nên trong đó tất có duyên cớ, nên tường các lưu niên đại vận gia dĩ quan sát.

Thiên tướng ở cung tử nữ, thường dĩ hình kị giáp, tài ấm giáp; hoặc phủ kho tràn đầy, phủ kho thiên không lộ, cùng với liêm trinh, vũ khúc, phá quân triền độ cung viên, là cát hung khắc ứng với của tư.

1 2 thiên lương

Thiên lương ở cung tử nữ, cần phải thị thái dương miếu hãm mà định kỳ cát hung. Nhược thái dương ở miếu vượng của cung cùng hội, thì có thể giảm kỳ cô khắc của tính, chủ có con nhị ba người; nhược thái dương chinh hãm cung thì dĩ tiên sinh nữ là nên, chủ có con hai người.

thiên lương cùng hội phụ 『 tả cát diệu đối tinh, hoặc lộc, quyền, khoa chiêm hóa, chủ tử nữ ngũ tới chín người, thị sở hội tinh diệu đối số mà định. Mà lại chủ tử nữ thành tài.

thiên lương thiên cơ cùng độ hoặc đối củng, vu đại vận hoặc lưu niên cung tử nữ không được giờ lành, mỗi khi sanh non, đẻ non.

thiên lương ở cung tử nữ sai ai ra trình diện sát kị hình hao tổn chư diệu, dĩ có con trì là nên, hoặc thậm chí chủ tự kế. Nên tiên sinh nữ, đầu trưởng tử đa tai bệnh ngoài ý muốn. Sát nặng, vừa cứ thiên không cướp, hoặc giáp sát diệu, thì con nối dõi cô đơn.

thiên lương sai ai ra trình diện cát hóa cát diệu, cũng chủ người thủ hạ đông đảo, mà lại đắc lực, duy như thì sai ai ra trình diện sát, thì cũng chủ người thủ hạ khả năng đối với mình bất lợi. Cần phải tường các đại vận, lưu niên mà định. Thường thường vu vũ khúc, thiên cơ, cự môn các viên khắc ứng với.

Thiên lương ở cung tử nữ cũng không phải là không thể tử, duy tất có tử chăm sóc người thân trước lúc lâm chung.

Thiên lương thiên đồng cùng độ hoặc đối củng, sai ai ra trình diện phụ bật, xương khúc chỉ tinh, lại thấy đào hoa, chủ thứ ra một con trai. Đào hoa trọng trọng, hoặc mỗi ngày diêu, tắm rửa các loại, thì cũng chủ tư sinh tử.

Thiên lương thiên đồng, chủ tiên sinh nữ, sai ai ra trình diện cát ba người, không gặp cát một … hai … Nhân; thiên lương thiên cơ, sai ai ra trình diện cát hai người, không gặp cát một người; lương thái dương, sai ai ra trình diện cát bảy người; không gặp cát năm người (con trai thứ ba nhị nữ). Ở hiện đại, có thể do tử nữ con số ý nghĩa, suy đoán thân cận vãn bối của mình, là đa số quả.

Thiên lương mặc dù cũng kị hỏa linh, nhưng tối kỵ dương đà. Dương đà cùng độ chủ tử nữ tai bệnh ngoài ý muốn, hỏa linh cùng độ cận chủ tử nữ thứ ra hoặc kế tự, hoặc tử nữ rời nhà. Thiên không cướp cùng độ, cũng ảnh hưởng tử nữ con số giảm thiểu. Đã ngoài lục sát giáp thiên lương người cùng phán đoán.

tử ngọ cung thiên lương! Tử cung so sánh tốt, giống nhau chủ có con hai người; ngọ cung tiên sinh nữ, mà lại cận một con trai chăm sóc người thân trước lúc lâm chung.

tử ngọ cung thiên lương, đều cần phải phòng tử nữ nhân can thiệp vào mà gây. Sai ai ra trình diện cát diệu cát hóa, vừa cần phải phòng tử nữ khí cao hoành phá. Sai ai ra trình diện xương khúc chủ thông minh; canh sai ai ra trình diện long trì phượng các thì tất là chuyên nghiệp nhân tài.

tử ngọ thiên lương hội thái dương Hóa kị, tử nữ nên làm pháp luật, y dược, công tác xã hội, tức dĩ cứu trợ làm một sinh sự nghiệp.

xấu vị thiên lương cũng phòng đẻ non. Thiên cơ Hóa kị, thì chủ lưu sinh. Thảng đồng thời lại thấy cát diệu, thì sống sinh thì có tai nạn mạo hiểm. Nhược sai ai ra trình diện sát hình chư diệu, thủy hình phạt chính khắc trưởng tử.

xấu vị thiên lương, sát diệu cùng độ, tử nữ nên học tập công trình hoặc công nghệ. Ở hiện đại lại đi vãng là tin điện, điện tử, máy vi tính công trình.

xấu vị thiên sống núi nữ cố không nhiều lắm, thân cận vãn bối cũng không đa, hoặc chủ đắc lực người dễ khó.

tị hợi thiên lương chủ tiên sinh nữ, có con cận một người. Sai ai ra trình diện hỏa linh cùng độ, có thể lộc mã, tử nữ ly hương.

tị hợi thiên lương sai ai ra trình diện sát kị hình được thông qua, nên kế tự nhà tôi. Đồng thời sai ai ra trình diện một đôi cát diệu, lại thấy thiên vu, thường thường là ngoại thất, thứ thất sở sanh người ấy thừa gia; cũng chủ con rể thừa gia.

. Thiên lương ở cung tử nữ, dĩ cự môn, thiên cơ, thái dương chư viên, là cát hung khắc ứng với đầu mối then chốt.

13 thất sát

. Thất sát ở cung tử nữ chủ tử nữ ít, cho dù sai ai ra trình diện phụ tá cát diệu, cũng không chủ tăng nhi tử con số. Duy sai ai ra trình diện đào hoa, lại thấy lộc, thì chủ nữ nhi có tam bốn người.

. Thất sát thủ cung tử nữ, dĩ tiên sinh nữ hậu sinh là tốt, có thể giảm thiểu hình thương. Thảng sát kị hình hao tổn thiên không cướp chư diệu đủ hội, thì chủ vô tử, nếu có, thì cần phải phòng ước số phá gia, hoặc mang thương tàn.

. Thất sát thủ cung tử nữ, sai ai ra trình diện thiên không diệu, lại thấy mui xe, xương khúc, nhưng không gặp cát hóa, thì chủ tử nữ có lánh đời tư tưởng.

thất sát thủ cung tử nữ và Hóa kị cùng hội, chủ tử nữ đa tai bệnh; canh và thiên không cướp cùng độ mà không sai ai ra trình diện mui xe, xương khúc, chủ tử nữ rách nát gia tài.

thất sát và tử vi hóa quyền cùng độ người, có con ba người, nhưng tính cách cực cương, trừ phi phụ tá cát diệu được thông qua, bằng không không được chủ nhảy qua táo. Và tử vi hóa khoa cùng độ người, có thể phụ tá chư diệu, thì tất thành đại khí.

Thất sát nhân miếu, sai ai ra trình diện phụ tá cát diệu đối tinh, chủ tử nữ thành tài. Duy dĩ cực trì có con, hoặc tiên nữ hậu tử, sau đó thủy chủ có tử khắc gia. Sai ai ra trình diện phụ tá chư diệu chỉ tinh, thì chủ kế thất hoặc ngoại thất sống chết. Cũng chủ thành dụng cụ.

thất sát ở cung tử nữ mặc dù chủ tử nữ ít, duy nhược bản thân cung mệnh sai ai ra trình diện phụ tá chư diệu hoặc là tử vi, Thiên phủ chờ chủ tinh sai ai ra trình diện 『 bách quan triều củng 』, thì nhưng chủ tự thân thuộc hạ đông đảo, cận môn sinh đệ tử, cập đi theo vãn bối của mình rất thưa thớt.

thất sát ngồi một mình, sai ai ra trình diện sát kị hình hao tổn chư diệu, thường thường con nối dõi gian nan, quá mức thư vô tử, nhưng tuyệt không nên chiêu nhà tôi, chỉ trái lại chiêu phản bội. Và vãn bối quan hệ cũng cùng đến đây suy đoán.

thất sát ở cung tử nữ, sở đúng Thiên phủ, kỳ vi phủ kho tràn đầy, hoặc là phủ kho thiên không lộ, có thể dùng dĩ suy đoán tử nữ hưởng thụ phụ mẫu tài lộc trình độ.

tử ngọ cung thất sát, ưa vũ khúc hóa lộc triêu củng; quá mức ngại Hóa kị, thường thường chủ bị thương tàn phế, sát nhẹ thì chủ mổ sinh sản, vừa chủ đầu thai sanh non.

Tử ngọ cung thất sát nhược hội phá quân hóa lộc, tham lang Hóa kị, chủ ngoại thất sống chết, vừa chủ tử nữ có thất bại ảnh hưởng gia nghiệp.

dần thân cung thất sát, nhược sai ai ra trình diện phụ tá cát diệu, tử nữ cũng có thể tam bốn người, duy nhưng dĩ tiên sinh nữ là tốt. Đồng thời sai ai ra trình diện sát, cũng chủ chính cất nhắc nhân phản loạn.

dần thân thất sát, tử nữ quật cường, cô lập, cần phải chú ý đào tạo, đặc biệt cần phải chú ý huấn luyện kỳ xử lý nhân tế quan hệ.

dần thânt sát, chủ vãn bối cứ ngạo, không bị khống chế. Vu đề bạt thân tín thì

Phải lưu ý.

thìn tuất cung thất sát, khí chất tương đối tinh khiết và, nên sai ai ra trình diện xương khúc, thì có thể bồi dưỡng làm Lý Công nhân tài.

thìn tuất thất sát dĩ tuất cung là tốt. Thìn cung người chủ có con trì, bằng không chỉ đa tai bệnh. Sai ai ra trình diện liêm trinh Hóa kị người vưu kém.

thìn tuất thất sát sai ai ra trình diện cát diệu cát hóa, cung tử nữ tay không thành gia. Sai ai ra trình diện sát kị hình hao tổn thì đa hình khắc, hoặc nhân lý tưởng quá cao mà dồn khuynh bại.

. Thất sát ở tử nữ ngụ, dùng võ khúc, liêm trinh, Thiên phủ, thiên tướng chư viên, là lưu niên đại vận cát hung khắc ứng với đầu mối then chốt.

1 4 phá quân

. Phá quân cư cung tử nữ, đầu sinh đẻ bằng bào thai tử tất có sự cố. Hoặc mặt mày hốc hác, hoặc cà lăm, hoặc khó sinh, hoặc bất túc nguyệt sinh, hoặc sanh non, hoặc ra tự cho làm con thừa tự, hoặc tỉ mỉ xác thực tế tinh diệu tổ hợp mà định.

. Cho nên phá quân cư cung tử nữ người. , dĩ đầu sinh đẻ bằng bào thai nữ là nên. Sai ai ra trình diện phụ tá chỉ tinh, thì chủ kế thất hoặc nhà kề sống chết. Nhược canh sai ai ra trình diện xương khúc, đào hoa chư diệu, thì chủ con rể ở rể.

. Phá quân Hỏa Tinh cùng độ, chủ phụ tử chia lìa. Phá quân ở dần thân cung người, như chính cung mệnh sai ai ra trình diện hỏa linh, cũng chủ hai đời chia lìa.

. Phá quân hội sát kị hình diệu, hình phạt chính khắc. Hoặc dù có tử cũng không kháo.

. Phá quân tọa cung tử nữ, nhược hội vũ khúc Hóa kị, hóa linh, thiên không cướp gửi thông điệp, thì có con khả năng có tàn tật.

. Phá quân tất cùng trời tương đối củng, thiên tướng là tài ấm giáp, hoặc là hình kị giáp, đối cung tử nữ giai có ảnh hưởng.

. Phá quân được lộc, sát khinh, thì tử nữ có mạo hiểm tai bệnh, nhưng chung năng lực hóa giải. Cũng chủ tử nữ có thể tay không hưng gia.

. Phá quân hóa lộc, sát nặng, thì thường thường chủ vợ cả sống chết nan nuôi, cần phải kế thất hoặc thứ thất sống chết.

Tử ngọ cung phá quân, sai ai ra trình diện phụ tá đối tinh, chủ tử nữ ba người. Duy cá tính cường, dễ có sự khác nhau. Và vãn bối quan hệ, nên chú ý điều hòa. Nhưng chủ môn hạ ra tốt đệ tử.

tử ngọ phá quân sai ai ra trình diện liêm trinh hóa lộc, thì hai đời tình thâm.

tử ngọ phá quân sai ai ra trình diện liêm trinh Hóa kị, thì chủ trung niên thì tử nữ đa tai bệnh. Sát nặng mà lại chủ ý ngoại.

dần thân cung phá quân lạc hãm, tử nữ rất thưa thớt, hoặc mà lại chủ kế nên ngoại thất sống chết. Hỏa linh, thiên không cướp cùng độ, thì chủ tử nữ ít tiểu rời nhà, hoặc cho làm con thừa tự ra tự.

dần thân cung phá quân sai ai ra trình diện vũ khúc hóa lộc, hoặc phá quân bản thân hóa lộc, cũng chủ phá gia sau đó thành gia. Cần phải tường sát tinh bàn có chuyện gì đoan phát sinh.

dần thân cung và vũ khúc Hóa kị đối củng, sát nặng, tử nữ có hình khắc; hoặc chủ tử nữ khuynh gia. Cần phải kiêm thị bản thân các đại hạn lưu niên mà suy đoán. Và vãn bối quan hệ, cũng cùng đến đây suy đoán.

thìn tuất cung phá quân, sai ai ra trình diện phụ tá cát diệu chủ ba người. Sai ai ra trình diện sát, cận được một con trai. Sai ai ra trình diện cát người đắc lực, sai ai ra trình diện sát người không đắc lực.

thìn tuất phá quân là sai ai ra trình diện lộc, cho dù sát ít, thường thường cũng chủ trưởng tử trưởng nữ người yếu, vốn sinh ra đã kém cỏi.

. Thìn tuất phá quân nhược phùng lộc mã, chủ tử nữ lang thang. Không được chủ rời xa nơi chôn rau cắt rốn thành gia.

. Phàm phá quân ở cung tử nữ, đại thể dĩ thiên cơ, thiên đồng, liêm trinh, vũ khúc, là đại vận lưu niên cát hung khắc ứng với đầu mối then chốt.

Cung tài bạch

Cung tài bạch tất và cung phúc đức tương đối, đây đó ảnh hưởng lẫn nhau. Do cung tài bạch khán, phúc đức ảnh hưởng người mà sống tài khó dễ, hoặc lao tâm phí thần; hoặc sức lao động phiền mang; có thể dĩ bày mưu nghĩ kế, an cư tức đủ để làm giàu; hoặc cơ mưu bách biến, hao tổn tâm cơ vẫn như cũ nghèo khó. Do cung phúc đức khán, cung tài bạch ảnh hưởng người, là đối tài bạch hưởng thụ, hoặc có tài mà vô hưởng thụ; hoặc vô tài mà vẫn như cũ ham hưởng thụ; hoặc thu không đủ chi truy cầu hưởng thụ, nhưng lại có thể đâu được chuyển; hoặc sảo đồ rời nhà tức tài nguyên không được kế. Cho nên đối với lần này nhị cung tỷ số cần phải cẩn thận suy đoán, sau đó tài năng đối với mình tài bạch vận có toàn diện nhận thức.

Ví dụ như, cung tài bạch 『 vũ khúc thất sát 』, cung phúc đức Thiên phủ, nhược vũ khúc Hóa kị, thì Thiên phủ tất đồng thời hóa khoa, tài bạch có nhiều khuynh chiết rách nát dấu hiệu, nhưng cung phúc đức đã có tín dự ý muội, tổng hợp lại mà nói, thì ứng với không nhẹ tỷ số làm ra tiền tài thượng hứa hẹn, bằng không tất có tổn thất. Nhược tựu cung phúc đức mà nói, còn lại là khuyết thiếu tài chính

Chi trì lý tưởng của chính mình, cho nên vô pháp tiến thủ, nhược tựu cung tài bạch mà nói, thì quá mức không thích hợp làm có tiền tài trách nhiệm cam kết hành nghiệp, như hoàng kim buôn bán, cổ phiếu đầu tư hoặc bán đấu giá các loại.

Nếu như cung tài bạch [tử vi phá quân] mà phá quân hóa lộc, cung phúc đức thiên tướng là dương đà hội chiếu hoặc và kình dương cùng độ. Tựu cung tài bạch mà nói, một thân am hiểu vận dụng tiền tài, nhưng đích đức cung lại sao không an của tượng, tệ có thể phán đoán kỳ một đời người tài nguyên tất ở đâu kinh đào hãi lãng biến hóa, bởi vậy liền cần phải lưu ý mỗi đại vận thoái thoái, cùng với một ít

Đặc biệt quan trọng lưu niên.

. Tài bạch ngụ và sự nghiệp ngụ ở tam hợp phương hội chiếu, cho nên tổng hợp lại lưỡng ngụ tinh diệu, liền đó có thể thấy được cầu tài tính chất, hành nghiệp khuynh hướng. Ví dụ như cung tài bạch thái dương ở đã, sự nghiệp cung thiên lương ở xấu, cho dù thái dương hóa lộc cũng không nên từ thương, không bằng làm phục vụ vu người công tác, như nhậm chức chính phủ cơ cấu, xã hội phúc lợi, đưa ra thị trường công ty, hoặc nhân sĩ chuyên nghiệp, nghề tự do chờ trái lại là thích hợp. Đây là bởi vì sự nghiệp cung thiên lương tính chất ảnh hưởng. Như từ thương, thì thái dương hóa lục vu tị cung thanh thế tuy lớn, nhưng trên thực tế suốt đời làm mướn không công, chính được ích cũng không lớn.

. Tài bạch ngụ tinh diệu cát, mà sự nghiệp ngụ cương diệu không được cát, cơ bản tính chất là sự nghiệp cũng không cao chót vót, nhưng lại có thể được tài hoặc trữ tài, bởi vậy thường thường tựu dĩ không ra phong đầu là nên. Trái lại, thì sự nghiệp tuy lớn, hoặc sở làm người là bị người chú ý hành nghiệp, nhưng dĩ nhậm chức hoặc hợp hỏa là nên, không thích hợp độc lập kinh doanh, nhân tài không đổi tụ của cho nên cũng.

. Ví dụ như 『 liêm trinh phá quân 』 ở sự nghiệp phú, hội cung mệnh 『 tử vi thất sát 』 cập văn khúc Hóa kị, mà cung tài bạch thì là 『 vũ khúc tham lang 』, mà lại vũ khúc hóa lộc, tham lang hóa quyền, nhược ra phong đầu thì dễ bị lừa, hoặc cật quỵt nợ, nhưng nếu làm bán lẻ nghiệp, hoặc dĩ thu vào tiền mặt làm chủ hành nghiệp, bởi vì cung tài bạch cương diệu may mắn, liền có thể tránh cho quỵt nợ hoặc bị lừa tổn thất.

. Nhưng giả như sự nghiệp cung 『 vũ khúc tham lang 』 mà hóa lộc, hóa quyền, cung tài bạch là một 『 tử vi thất sát 』 và văn khúc luận kị cùng cứ, thì sự nghiệp tất nhiên quảng đại, hoặc bị người chú ý, nhưng trục quả không cùng nhân hợp tác, dĩ văn khúc Hóa kị duyên cớ, liền thường dễ nhân ký hợp đồng hoặc đính miệng khế ước mà bị tổn thất, không bằng tìm kiếm có thể tin hỏa nhân, tương phương diện này công tác ủy thác cho hắn. Đến đây cũng xu cát tị hung chi đạo.

Cung tài bạch sở chủ, là kiếm tiền năng lực và cơ hội, cung mệnh sở chủ, là một cả đời cách cục. Cách cục không lớn, nhưng cũng không thường không thể trở thành phú ông; cách cục tuy lớn, lại cũng mới có thể thu không đủ chi suy đoán tài vận, điểm này tối nên chú ý.

. Cung tài bạch mừng nhất 『 lộc mã cùng bôn ba 』, tức lộc tồn cùng trời mã cùng độ hoặc tương đối. Thứ hai ưa hóa lộc, vưu ưa vũ khúc hóa lộc, Thái âm hóa lộc, tham lang hóa lộc, liêm trinh hóa lộc; lần thứ hai thì là chỉ có lộc tồn mà vô thiên mã.

Phàm 『 lộc mã cùng bôn ba 』, thì tiền tài dễ lưu thông, nhược chỉ sai ai ra trình diện thần thông tồn, thì bất quá tích tài mà thôi. Tích tài không bằng phát tài, điểm ấy ý nghĩa dễ thể hội.

Vũ khúc là tài tinh, Thái âm cũng tài tinh. Vũ khúc chủ hành động, Thái âm chủ kế hoạch. Cho nên vũ khúc lao mà Thái âm dật. Nhưng vũ khúc thì trực tiếp quản lý tài sản, Thái âm chỉ là tài vụ kế hoạch nhĩ.

Thiên phủ cũng tài tinh, nhưng cơ bản tính chất là một tài khố, thiện quản lý tài sản trữ tài mà vị tất thiện phát tài. Đây là và vũ khúc Thái âm bất đồng của điểm.

Liêm trinh tham lang cũng tài tinh, nhưng phải hóa lộc, hoặc và lộc tồn cùng độ, hoặc giả thành 『 hỏa tham 』, [linh tham] cách cục, sau đó thủy chủ tài bạch. Hơn nữa sở chủ người mỗi khi thuộc về ngoài ý muốn của tài, hoặc ăn ý của tài.

Suy đoán tài bạch có lúc cũng cần phải tham khảo cung điền trạch, bởi vì nhược cung tài bạch không được cát mà cung điền trạch may mắn thì, cách làm thông thường tạ đưa nghiệp dĩ bảo tồn cập tích lũy tài lôi, hoặc buôn bán nhỏ dĩ duy trì sinh kế, bởi vì cung điền trạch cũng biểu chinh chính dịch doanh điếm hào.

. Hóa lộc, hóa quyền, hóa khoa đối tài thảng đều có hài lòng ảnh hưởng. Hóa lục trực tiếp nhất, hóa quyền thì nên phát huy cai tinh diệu bản chất để cầu tài. Như thiên cơ hóa quyền, thì nên chạy máy, bày ra các loại, có thể tường sáu mươi tinh hệ bản chất mà định.

phàm Hóa kị đối tài bạch đều có ảnh hưởng xấu, biểu chinh là khúc chiết, cạnh tranh. Vưu không thích văn xương Hóa kị cập văn khúc Hóa kị. Đến đây hai sao Hóa kị đều có công văn sai lầm tính chất, cần phải phòng ngân phiếu khống, hợp đồng tranh cãi chờ tổn thất. Văn khúc Hóa kị cũng chủ lừa dối. Duy [thái dương thiên lương] hoặc nhập miếu thiên lương và văn khúc Hóa kị cùng cứ, trái lại lợi làm công cộng ngành dịch vụ quản lý, thì có thể có danh tiếng, duy danh dự và dao báng cùng đến nhĩ.

cung tài bạch sai ai ra trình diện phụ bật, thì có thể bằng người khác trợ lực dĩ phát tài, sở dĩ có thể lo lắng độc lập kinh doanh; sai ai ra trình diện khôi việt, thì có sống tài cơ hội, thường thường liên lụy khúc chương chế độ cải biến mà đến; sai ai ra trình diện xương khúc, thì bất quá tăng danh dự, hóa khoa thì danh dự vưu long, có lúc cũng bằng văn nghệ hoặc học thuật dĩ phát tài biểu chinh.

cung tài bạch là khôi việt giáp, phụ bật giáp, xương khúc giáp người, cũng có kể trên tính chất. Giáp hóa lộc Vưu Giai.

Hóa lộc và lộc tồn cùng độ hoặc tương đối, tên là 『 điệp lộc 』. Nguyên cục hóa lộc hoặc lộc tồn, và đại vận hóa lộc hoặc lộc tồn cùng độ hoặc tương đối, cũng danh 『 điệp lộc 』, chủ tài nguyên trôi chảy. Đại vận và lưu niên cũng có thể cấu thành [điệp lộc], duy lưu niên và nguyên cục cấu thành của [điệp lộc], thì lực lượng rất.

đương trọng trọng điệp lộc là lúc, như đại vận hóa lộc, lộc tồn điệp nguyên cục lộc tồn, vừa điệp nguyên cục hóa lộc, thì cần phải tường có hay không ngại 『 lộc nặng 』. Nguyên cục cung mệnh chủ phú, hoặc tài bạch ngụ chủ phú người thì không phương, không phải, lộc nặng trái lại ngại dễ sinh sự đoan, hoặc quan phi khẩu thiệt, hoặc bằng hữu huynh đệ phản bội, hoặc tự thân khỏe mạnh không tốt, hoặc phu thê bất hòa các loại. Nhất nhất nhưng nguyên cục của lộc, điệp đại vận của lộc, tái điệp lưu niên của lộc, lại chủ là năm tài vận đại vượng, không nhìn thấy là giá nặng.

điệp lộc cũng lại bất đồng độ hoặc tương đối, cận ở tai thai cung tướng điệp, duy lực lượng thì sảo khinh.

phàm hóa lộc và lộc tồn tướng điệp, tất có dương đà giáp, đến đây dương đà không thể coi là bất lợi, thường thường là thúc giục lực lượng mà thôi.

kình dương tọa cung tài bạch, cơ bản chủ cạnh tranh, hội hợp cái khác sát tinh, thì chủ ác tính cạnh tranh. Cùng trời hình, đại hao, thiên không cướp cùng độ, thì nhân cạnh tranh, đả kích mà bị hao tổn thất.

duy kình dương nhược và liêm trinh, tham lang cùng độ, không gặp Hỏa Tinh linh tinh, cũng chủ ý ngoại của tài, duy ý này khoảng thu nhập thêm tính chất bất lương, như bảo hiểm bồi thường, đuổi việc bồi thường các loại, sở dĩ thường thường khó có thể tồn trữ.

đà la tọa cung tài bạch, chủ kéo dài. Đại vận cung tài bạch cát, có đà la, thường thường ở phía sau năm năm thủy được tài trôi chảy.

『 hỏa tham 』, [linh tham] nếu có đà la hội chiếu, đột phát bạo phát trình độ giảm bớt, nhưng chứa đựng năng lực lại cũng tăng, cho nên có thể giảm thiểu bạo phát bạo bại ý muội.

Hỏa Tinh linh tinh ở tài bạch ngụ, năng lực cấu thành 『 hỏa tham 』, 『 linh tham 』 cách người chủ đột phát. Thảng 『 lộc mã cùng bôn ba 』 có hỏa bất khả và 『 hỏa tham 』, 『 linh tham 』 quơ đũa cả nắm.

hỏa linh ở tài bạch ngụ bí bản tính chất, là tăng tiến tài trắc trở, nhật chủ phí sức sức lao động. Lại càng không nên và sao Hóa kỵ cập thiên không cướp cùng độ, thường thường chủ công khuy vu quĩ, hoặc đột nhiên phát sinh khuynh bại. Vưu cần phải tường 『 hỏa minh linh ám 』 tính chất.

Hỏa Tinh thiên cơ cập lộc tinh cùng độ, chủ tiến tài cơ lại đột nhiên tăng. Hỏa Tinh và phá quân cập lộc tinh cùng độ, chủ không có kiêm đi kiêm nghiệp kiêm chức kiêm chức cơ hội. Linh tinh điều không phải.

Hỏa Tinh và địa không cùng độ, lại cùng lộc tinh cùng độ người, cũng chủ đột phát, nhưng ngại hư không không thật, tức cái gọi là 『 trên giấy phú quý 』.

linh tinh không thích hợp và thiên không ấu cùng độ, Hỏa Tinh không thích hợp và Địa kiếp cùng độ. Chủ khuynh bại.

Địa không Địa kiếp trên cơ bản bất lợi tài bạch, chủ đột nhiên sản sinh ngăn trở tính biến hóa, vưu không thích sai ai ra trình diện vũ khúc Hóa kị, tham lang hóa tổng, thiên cơ Hóa kị, Thái âm hóa tổng, kỳ rách nát quá nhiều.

Thiên không cướp và văn khúc cùng độ? Xung hội sao Hóa kỵ, hoặc văn khúc Hóa kị, chủ bị đạo, đánh rơi, bị lừa, bởi vậy tổn thất tiền tài.

thiên không ấu và vũ khúc Hóa kị cùng độ, chủ đóng cửa, phá sản hoặc thất nghiệp,,

Thiên đồng ở tài bạch ngụ chủ tay không hưng gia, ở đâu cô thần cùng độ bối, tính chất càng rõ ràng. Ở cung điền trạch người cũng thế.

Ân quang, thiên quý, thiên quan, thiên cảo chờ tạp diệu ở tài bạch ngụ, chủ bị người đề bạt dĩ được tài; long trì phượng các ở cung tài bạch, chủ bằng chuyên môn tài nghệ để cầu tài, thiên trù hoặc Hỏa Tinh thiên trù ở cung tài bạch, nên làm thực phẩm nghiệp để cầu tài; hồng loan thiên hỉ ở cung tài bạch, nên kinh doanh dĩ khác giới là khách hàng đối tượng có hành nghiệp để cầu tài; thiên

Hình, phỉ liêm ở cung tài bạch, nên dĩ hình pháp thị phi để cầu tài. Có chút tạp diệu đối cung tài bạch ảnh hưởng tương đối lớn, bất khả bỏ qua.

Thiên diêu, âm sát ở cung tài bạch, có lúc là thụ âm mưu mà dồn tổn hại tài hiện ra, có lúc là một một thân thích dùng âm mưu thủ đoạn cầu tài hiện ra, cần phải tường cung mệnh cập cung phúc đức mà chỉnh lý kỳ tính chất. Như nhị cung tinh diệu đường đường chính chính người, cần phải phòng bị hao tổn, bằng không tức là thích dùng thủ đoạn.

Nguyên cục tài tinh có hóa, đại vận tái hóa, cần phải kể lại phân biệt tính chất. Như nguyên cục vũ khúc hóa lộc, vu đại vận hóa thành sao Hóa kỵ, mỗi khi nhân đắc ý vênh váo mà thu nhận tài chính trắc trở, thậm chí khuynh bại;. Nhược nguyên cục vũ khúc Hóa kị, vu đại vận hóa thành lộc tinh, thì mới có thể vu trong khốn cảnh đụng tới giải quyết cơ hội. Nhưng đến đây cận vi vậy nguyên tắc,

Nhưng cần phải tường tam phương tứ chính cụ thể tinh diệu hội hợp, dĩ thị thứ nhất hóa tái hóa cát hung dấu hiệu. Ví dụ như sao Hóa kỵ tái hóa lộc tinh, nhưng có đại vận sao Hóa kỵ xung hội, thì không thể nào tác cát phán đoán, khả năng là 『 cát chỗ giấu hung 』, ứng với sâu tự cảnh giác.

Nhưng có lúc sao Hóa kỵ ở lưu niên cung tài bạch, trọng trọng lộc kị giao xung, giả như một thân sở làm hành nghiệp là [hung sự], như tấn nghi, y dược các loại, thì trái lại là hành nghiệp kinh doanh thuận lợi dấu hiệu. Sở dĩ suy đoán đại vận lưu niên tài bạch, phải tường nguyên cục cơ bản tính chất mà định, ý này vu trình bày và phân tích [sáu mươi tinh hệ] thì đã lần nữa cường điệu.

l tử vi

tử vi thủ cung tài bạch, ở tốt nhất dưới tình hình, cũng cận chủ tài nguyên đầy đủ, cũng không chủ năng dành dụm. Cái tử vi thiên về vu danh dự và quyền lực, điều không phải tài tinh.

tử vi hóa quyền thủ cung tài bạch, sai ai ra trình diện sát, nhân đồng thời tất sai ai ra trình diện vũ khúc Hóa kị, cho nên tuyệt không chủ phú hậu, trừ phi làm 『 trì lợi khí để cầu tài 』 hành nghiệp (như ngoại khoa, nha khoa, ngành ăn uống, cắt tóc nghiệp các loại), bằng không trái lại sân nhà mặt tựa hồ sung túc, thực tế lại thiếu hụt chu trương đích tình hình.

. Tử vi hóa quyền không gặp sát, trái lại sai ai ra trình diện 『 bách quan triều củng 』, thì tiền tài phương diện dễ được người khác giúp, cung mệnh là [liêm trinh Thiên phủ] người, cũng chủ có thể chưởng quyền sở hữu tài sản.

Tử vi hóa khoa, thì nên bằng danh dự, thương dự để cầu tài. Được [bách quan triều củng] người vưu nhiên. Sai ai ra trình diện sát, bất quá danh dự giảm hình phạt, hoặc phạm vi thu nhỏ lại.

Tử huy ưa và lộc tồn hoặc hóa lộc cùng độ, hoặc đối củng, thì có thể cải biến kỳ bề ngoài đầy đủ, trở thành nội tại phong phú, hóa khoa hóa quyền tử vi vưu nên.

Tử vi và Hỏa Tinh cùng độ, cư tử ngọ cung, nhân và tham lang tương đối, cho nên cũng chủ một thời hoành phát. Hoặc đối cung tham lang thành 『 hỏa tham 』, [linh tham] cách người cũng thế. Trừ phi cung mệnh hoặc sự nghiệp cung có cát hóa, cát diệu, bằng không khó có thể cửu trường.

. Tử ngọ cung tử vi ở cung tài bạch, có tả phụ hữu bật cùng hội, chủ tài nguyên đến từ nhiều phương diện. Dư cung tử vi giảm hình phạt. Cũng chủ lúc nào cũng có người khác ở tài bạch càng thêm hòng duy trì, cung ứng.

Nhược đối cung tham lang Hóa kị, Bản cung tử vi cát sát cùng xuất hiện, thì bị người cung ứng tiền tài, tất có chứa tương đương điều kiện trao đổi, thậm chí có thể lưu là tham ô.

. Tử ngọ tử vi là 『 cô quân 』 người, chủ tiến tài gian khổ, nhược 『 không cầm quyền 』, tức là trọng trọng sát hình hao tổn diệu ở tam phương tứ chính vây quanh, thì chủ tiêu xài, tung một thời hoành phát cũng không năng lực cửu tồn.

. Xấu vị cung [tử vi phá quân] ở cung tài bạch, chủ suốt đời tất có một lần ngoài ý muốn tài. Dĩ trình độ nói, vị cung trội hơn xấu cung; sai ai ra trình diện cát người tính chất tốt đẹp, sai ai ra trình diện sát người thì đái hung hiểm tính chất. Duy đắc ý khoảng thu nhập thêm hậu, tất vu lưu niên trải qua đi tới xấu hoặc vị cung thì, tức sinh cực đại phá hao tổn. Nếu có thiên không cướp cùng độ, phá hao tổn hậu so sánh được tài tiền canh nghèo khó.

. Xấu vị cung [tử vi phá quân] mà phá quân hóa lộc người, nhược chưởng quyền sở hữu tài sản, thì dễ tham ô. Hoặc chủ ham may mắn, phạm hiểm mạo khó có thể được thiên tài.

. Nhược phá quân hóa quyền, đối chủ vận dụng kim tiền năng lực cường, trải qua khúc chiết mà thành phú. Nhất nhất cho nên ở cung tài bạch, [tử phá] của phá quân hóa lộc không bằng hóa quyền. Duy hai người giai chủ tiêu xài.

. Dần thân cung [tử vi Thiên phủ], nhu thị có lộc vô lộc dĩ chỉnh lý kỳ cát hung. Nếu có lộc, bảo thóa có thể dành dụm mà thành phú, vô lộc, thì không ngoài sung túc mà thôi; thảng vô lộc có sát, hoặc mà lại sai ai ra trình diện thiên không cướp, thì cận chủ mặt ngoài phong cảnh, mà lại thường dễ nhân cầu tài trái lại sinh rách nát.

. [tử vi Thiên phủ] cận chủ tích súc làm giàu, cho nên và [tử vi phá quân] bất đồng, ở bảo thủ xã hội, [Tử Phủ] so sánh tốt, ở tiến thủ xã hội, [tử phá] thì so sánh tốt. Duy [tử phá] vu phát hậu cần phải áp dụng bảo thủ thái độ: Phòng tái kiến phá hao tổn.

Mão dậu cung 『 tử vi tham lang 』 cũng chủ đột nhiên phát, nhược tử huy hóa khoa, thì tài lai so sánh đã lâu, nhược tham lang hóa lộc, bác tài lai so sánh gấp gáp, nhưng mà cũng ẩn dấu phá hao tổn cơ hội.

『 tử tham 』 có 『 bách quan triều củng 』, thì chủ có thể phát tài mà không phải là bạo phát; nhược 『 không cầm quyền 』 hoặc 『 cô quân 』, thì cận chủ tham tài, khả năng không từ thủ đoạn.

『 tử tham 』 và lộc tồn cùng độ, sai ai ra trình diện thiên không cướp người, chủ bạo bại. Nhược hỏa linh cùng cứ, bạo phát bạo sửa vưu tốc. Nhiên có hỏa linh mà vô không cướp, thì thượng khả đồ bổ cứu, vu phát hậu trì doanh bảo thái là được tránh cho.

『 tử tham 』 là hỏa linh người, cũng chủ đột nhiên phát. Giáp tham lang hóa lộc, thì đột nhiên phát trình độ lớn hơn nữa. Vưu ưa giáp tử vi hóa khoa, thì đột nhiên phát mà lại có tiếng dự, hoặc do là thành lập thương dự.

『 tử tham 』 ở cung tài bạch, cũng chủ tiêu xài, lúc nào cũng tác vô vị giao tế xã giao. Nhưng tham lang hóa lộc người, lại cũng năng lực nhân xã giao mà được tài.

[tử tham] ở cung tài bạch, tài nguyên đến từ nhiều phương diện.

Thìn tuất cung [tử vi thiên tướng] mặc dù cát hóa cát diệu tụ tập, suốt đời cũng tất có một lần khúc chiết, hoặc trình giằng co trạng thái, khó có được tiến thêm. Phải vượt qua đến đây đoạn thời kì, sau đó thủy có thể lái được vận.

Thảng có hình sát kị hao tổn chư diệu, thì không chỉ thì sinh khúc chiết, hơn nữa dễ nhân đa ngoài ý muốn chi, mà dồn nhập không được phu chi.

[tử tướng] là tài ấm giáp người, có thể khắc hưởng phụ ấm, hoặc chưởng gia tộc quyền sở hữu tài sản, khắc thừa phụ nghiệp. Nếu vì hình kị giáp, thì chủ tổ nghiệp điêu linh, mà thân cũng thường nhân tài nguyên mà sinh áp ép cảm.

[tử tướng] có tả phụ hữu bật cùng hội, thì nên hiệp trợ người khác quản lý tài sản, không thích hợp tích cực khai triển tự thân sự nghiệp. Dù có tự thân sự nghiệp. Cũng để làm người khác của nước phụ thuộc người là nên. Như đại lý nghiệp vụ, bán ra nghiệp vụ, trù tính hành nghiệp chờ. Cũng có thể làm phục vụ tính chuyên nghiệp.

Duy [tử vi thiên tướng] cùng độ thủ cung tài bạch người, suốt đời cũng tất có ngoài ý muốn của tài, có thể chủ đột phát. Vô sát kị người thì năng lực chứa đựng.

[tử vi thất sát] ở tị hợi cung, quản lý tài sản thắng tích tài, cách cũ chuyện thường nghiệp quảng đại, mà tự thân tích súc lại không tương xứng. Loại này cung tài bạch cách cục, chích nên dĩ xí nghiệp công ty tài sản, tác vì mình tài sản.

. [tử sát] và lộc tồn cùng độ, thủ tài năng lực trọng đại, nhưng dễ nhân tài thất nghĩa.

. [tử sát] ở cung tài bạch cũng chủ năng đột nhiên phát, duy so sánh nan kéo dài. Sai ai ra trình diện sát người vưu quá mức.

[tử vi thất sát] cũng chủ tài bạch biến động, cho nên như chính kinh doanh sự nghiệp, thì phải tường thị lưu niên cát hung, cho rằng thoái thoái tham khảo. Vu nghịch cảnh thì không thích hợp vọng động, bằng không tất đa rách nát. Sai ai ra trình diện lộc người thì so sánh tốt.

. [tử sát] và thiên không cướp cùng độ, rách nát rất nhanh.

Duy [tử sát] sai ai ra trình diện [lộc mã cùng bôn ba] của cục người, vô sát, tại ngoại phụ ngoại quốc năng lực phát, ở nơi sinh trái lại đa khúc chiết. Đó là cận thích hợp ly khai nơi sinh hoàn cảnh.

[tử vi thất sát] mà tử vi hóa quyền, vưu nên xa xứ.

phàm [tử phá], [tử tham], 『 tử sát 』 giai chủ đột nhiên phát đột nhiên bại, nhưng đang lúc cũng có khác nhau, 『 tử phá 』 của bại, tất nhân phát hậu vừa mưu toan khai sáng sở trí;『 tử tham 』 của bại, tất nhân phát hậu tức lãng phí tiền tài sở trí, 『 tử sát 』 của bại, thì ở chỗ hoàn cảnh chợt phát sinh biến động. Cho nên ba người dĩ 『 tử sát 』 so sánh nan do đương sự chủ động xu tị.

2, thiên cơ

Thiên cơ ở cung tài bạch, chủ tài bạch có biến động hoặc ba động. Thông thường biểu hiện là tài quay lại, khó có thể tồn trữ. Nhập miếu người so sánh tốt. Nhược lạc hãm, thì tài nguyên sảo thuận tức sinh biến hóa, hoặc phải lao tâm phí thần, xê dịch biến hóa sau đó thủy năng lực bảo trụ tài nguyên.

thiên cơ hóa quyền, thì tính chất tương đối ổn định, nhưng mà nhưng phải chuyển hoán tài nguyên, biểu chinh là đổi nghề chuyển nghề. Cho nên dĩ nghề tự do là tốt; cũng nên làm chuyên nghiệp công tác, thì cũng không đổi nghề nghiệp, nhưng cải biến lai tài của hộ khách là được (ví dụ như luật sư, không cần cố định hộ khách).

thiên cơ là kế hoạch tinh diệu, ở cung tài bạch thì, cũng nên có khuynh hướng phí sức để cầu tài.

thiên cơ hóa lộc, điệp hội lộc tồn, mà lại có cát diệu, thì cũng có thể đột nhiên phát. Duy kỳ đột nhiên phát, tất và thông minh nhanh nhẹn linh hoạt hữu quan. Nhược Hóa kị, thì bộ phận then chốt hao hết trái lại tài nguyên gián đoạn, cái gọi là 『 cơ sâu họa càng sâu 』 là cũng.

Thiên cơ hóa lộc, thì khí tốt, nhưng nhưng chủ tài nguyên không chỉ một mặt, hội cát diệu, chủ có nhiều phương diện tài lộ. Nhược cát sát cùng xuất hiện, thì đa nhiều lần thoái thoái.

thiên cơ Hóa kị, chủ tài vận sảo thuận tức tao phá hư, đả kích hoặc xa lánh. Phải vu nghịch cảnh thì bằng chân như vại, nhượng thời gian làm sáng tỏ tất cả, biểu hiện ra mênh mông rộng lượng, sau đó thủy có thể bảo thái trì doanh, an độ nghịch cảnh.

thiên cơ Hóa kị người, cũng dĩ làm chuyên nghiệp là nên, mà lại dĩ lao tâm phí thần hành nghiệp là tốt.

thiên cơ kình dương, chủ phí sức trình độ lớn hơn nữa.

tử ngọ cung thiên cơ nhập miếu, tất và cự môn tương đối, cho nên chủ lao tâm phí thần, phá thần phí lưỡi để cầu tài. Cự môn hóa lộc người tốt, Hóa kị người phí công phí lưỡi trình độ lớn hơn nữa.

ngọ cung thiên cơ, cung mệnh Thái âm nhập trai; tử cung thiên cơ, cung mệnh Thái âm lạc hãm, tệ tử cung không bằng ngọ cung. Ở ngọ cung người lo nghĩ nhỏ lại cũng ít. Ở tử cung người, cần phải tiểu tình tiêm lãng dĩ ứng phó thô bạo, mà lại phải không cần cơ hài lòng kế, sau đó thủy năng lực xoay số phận.

tử ngọ cung thiên cơ nhược và sát tinh cùng độ, thì chủ dễ lỡ dịp duyên. Hoặc giả nhân cầu toàn yêu cầu bị, truy cầu lý tưởng mà trái lại dồn lầm thất cơ hội tốt. Mà lại suốt đời đa cạnh tranh, đến nỗi tẫn phao tâm huyết.

tử ngọ thiên cơ và thiên không cướp cùng độ, trưởng máy mưu sai lầm.

tử ngọ thiên cơ hóa lộc, hoặc lộc tồn cùng độ, biểu chinh vì tiền tài lưu thông, cho nên có thể làm trù tính hành nghiệp, tốn nước miếng mà có thể được tiền tài lưu thông của lợi, đến đây cũng dĩ và cự môn tương đối của cho nên cũng.

xấu vị cung thiên cơ lạc hãm, cùng trời lương tương đối, trưởng máy quan xảo kế để cầu tài. Bởi vậy tối nên làm làm ơn cơ mưu kế nhân hành nghiệp, như điện não trình tự, chợ bày ra các loại. Thảng có thiên hình, kình dương, tấu thư chờ diệu, thì nên làm pháp luật công tác.

Bởi cùng trời lương tương đối quan hệ, nhược thiên lương hóa khoa, thì chủ dựa vào nổi tiếng mà quyết định tài bạch hơn quả. Thiên cơ hóa lộc, quyền, khoa, hội xương khúc hóa khoa người cũng thế. Nhưng cơ thiên cơ Hóa kị, có thể xương khúc Hóa kị, thì thường thường mưu kế sai lầm, mất cơ hội liền ứng với thản nhiên thừa thụ một ít thất bại, làm kinh nghiệm, dĩ trợ giúp viết hậu khai vận.

Xấu vị thiên cơ cùng trời lương hóa lộc tương đối, thì tất trưởng máy quan xảo kế để cầu tài. Thảng sai ai ra trình diện âm sát, thiên diêu, thiên hư cùng độ, thì mưu kế tính chất quá nặng, gặp cát diệu, có thể được tài, thảng có sát diệu cùng độ, thì chủ uổng phao tâm lực, không bằng tùy duyên, đặc biệt thiên không cướp cùng độ người càng sâu, cũng không nên độc lập kinh thương.

. Xấu vị thiên cơ sai ai ra trình diện sát kị hình hao tổn chư diệu, nguyên nhân chính quan tòa rách nát. Cho nên không thích hợp tranh tụng.

. Dần thân [thiên tướng Thái âm] cùng độ, sai ai ra trình diện lộc tồn hoặc hóa lộc, nên ở tài chính và kinh tế cơ cấu phục vụ. Cổ nhân cho rằng là 『 tài phú của quan 』 bởi vì 『 thiên cơ Thái âm] cận chủ tài chính và kinh tế kế hoạch, không được chủ cầu tài hành động, là cho nên không thích hợp kinh thương.

Nhược Thái âm Hóa kị, thì chủ về đầu tư kế hoạch sai lầm. Lúc này thân cung vừa so sánh trội hơn dần cung, tức sai lầm trình độ nhỏ lại. Nhiên đều bất lợi cho kinh doanh, chích nên phục vụ công chức hoặc tài chính và kinh tế cơ cấu, đã ngoài thị công ty nhất thích hợp. Nhưng nhưng không thích hợp chủ trì thực tế đầu tư hạng mục.

Nhược Thái âm hóa lộc thì chủ tài vận đẫy đà, mặc dù nhậm chức cũng chủ thu nhập dày. Thiên cơ hóa lộc người, qua tay tiền tài con số tương đối lớn.

『 thiên cơ Thái âm 』 cũng không ưa sai ai ra trình diện cung mệnh thiên lương hóa lộc, cho nên không thích hợp kinh thương, cho dù nhậm chức cũng chủ nhân duyên không tốt, dĩ kỳ sự nghiệp cung tất đồng thời sai ai ra trình diện đà la cùng trời cùng cùng độ của cho nên, chủ sự nghiệp thượng đa ám tranh, ảnh hưởng tài bạch.

『 thiên cơ Thái âm 』 mừng nhất và 『 lộc mã cùng bôn ba 』 cùng độ, thì chủ phát tài vu viễn phương. Cho nên dĩ ly khai nơi sinh là nên.

mão dậu cung 『 thiên cơ cự môn 』, chủ cạnh tranh rất nặng, qua tay việc mỗi chọc người thèm nhỏ dãi. Sai ai ra trình diện sát kị người vưu quá mức.

Nhược cự môn hóa lộc, thì chủ được dị tộc của tài. Điệp sai ai ra trình diện lộc tồn, vưu đủ để thành cự phú, duy tất phí hết tâm thần.

nhược cự môn Hóa kị, thì thường thường sắp thành lại bại, uổng phao tâm lực. Lúc này không bằng tùy duyên, hoặc làm cạnh tranh nhỏ hơn hành nghiệp.

Thìn tuất cung 『 thiên cơ thiên lương 』 cùng độ, bộ phận then chốt diệu kế để cầu tài ý tứ hàm xúc, và xấu vị cung cùng. Duy nhân thiên lương cùng độ, nhược hội cát diệu người, thì chủ dễ được che chở, cố hữu tổ nghiệp, cho nên nên làm chuyên nghiệp. Thiên cơ hóa khoa hoặc thiên lương hóa khoa, đều chủ danh lợi song thu vào.

『 cơ lương 』 không thích hợp hóa lộc, thiên lương hóa lộc vưu chủ đa ám tranh, mỗi dễ bị người xa lánh, cho nên phải lao tâm phí thần để cầu tài.

『 cơ lương 』 hay thay đổi động, cho nên sai ai ra trình diện phụ bật, khôi việt người, chỉ tài nguyên không chỉ một mặt, thường thường kiêm chức kiêm nghiệp.

『 cơ lương 』 hội Hóa kị, vô luận thiên đồng, Thái âm, thái dương, cự môn, giai chủ thị phi ám tranh rất nặng, vưu không thích Thái âm Hóa kị, chủ lúc nào cũng uổng phí tinh thần, cầu tài thủ đoạn lệch lạc.

Tị hợi cung thiên cơ và Thái âm tương đối, không thích hợp tự hành kinh doanh, nhưng có thể làm phục vụ nết tốt nghiệp, hoặc đứng giữa đại lý.

. Tị hợi thiên cơ sai ai ra trình diện lộc mã cùng bôn ba, dĩ tị cung thiên cơ so sánh cát, canh nên tác công ty ngoại quốc trù tính hoặc người đại lý.

. Tị hợi thiên cơ không được chủ tụ tài, hóa cát cũng chích chủ tăng tiền tài lưu thông trình độ, cho nên cũng có thể làm tài chính và kinh tế, thuế vụ, hạch sổ công tác.

. Tị hợi thiên cơ và Hỏa Tinh cùng độ người, tài bạch càng khó dành dụm, thì nguyên cũng thì sinh biến động, cho nên bất khả nhân một thời trôi chảy tức lý tưởng quá cao.

. Tị hợi thiên cơ được lộc, tịnh chủ thái độ làm người mơ ước, đến nỗi thu nhập bất ổn, tài nguyên không lâu sau.

3 thái dương

Thái dương chủ quý không được chủ phú, cho nên thái dương thủ cung tài bạch người, kỳ tài giai bằng địa vị xã hội mà đến. Bởi vậy phải tranh thủ địa vị, như lợi cho học thuật người, ứng với truy cầu khá cao học vị; lợi cho kinh thương người, ứng với truy cầu đại lý hàng hiệu thương phẩm, hoặc tự hành sáng tạo nhãn hiệu thương dự; lợi cho nhậm chức người, ứng với tích cực tiến tu, tranh thủ danh dự, hoặc bằng nhân tế quan hệ sáng tạo thăng chức điều kiện.

. Thái dương chủ tản, Thái âm chủ tụ, cho nên thái dương thủ cung tài bạch, trừ phi có Thái âm cùng độ, bằng không tất chủ tản tài. Tản tài tính chất khả năng cách vu hoàn cảnh, khả năng là nhân tế quan hệ bắt buộc, cũng khả năng căn cứ vào tự thân tính cách. Tường danh tinh hệ tổ hợp mà định.

. Nói chung, thái dương hóa lộc, là tự thân ưa tản tài; thái dương Hóa kị, chủ thụ lục thân bóc lột; thái dương hóa khoa, là nhân truy cầu vinh dự mà tản tài. Duy thái dương hóa quyền tương đối ổn định, có thể tạ nhân sự khống chế,

. Tình hình chung hạ, sát tinh đối thái dương ảnh hưởng cũng không như đối kỳ hắn chính diệu nặng yếu. Thay lời khác mà nói, thái dương và Tứ Sát thiên không cướp cùng độ. Bất quá tăng làm phức tạp và giáo tài xu hướng mà thôi. Thảng như mạng cung tinh tự tổ hợp cát, cườnglj nhưng đủ tiến

Tài lực, cũng không nhân sát noãn mà dồn bần cùng.

. Thái dương nhập miếu, tình hình xa so sánh lạc hãm người là tốt. Cái nhập miếu thái dương ảnh hưởng cung mệnh, địa vị xã hội so sánh thụ lạc hãm thái dương ảnh hưởng người là cao. Nếu thái dương cư cung tài bạch, được tài nhiều ít quyết định vu địa vị xã hội, ngao tự dĩ tài bạch ngụ thái dương nhập miếu là xuất sắc.

. Thái dương chủ quý, cho nên ưa hội tài tinh, thì phú quý miên xa. Nhưng mà thái dương hóa lộc cũng chủ tản tài, bởi vậy chỉ có đương sai ai ra trình diện lộc tồn, Thái âm hóa lộc, cự môn hóa lộc thì, thủy chủ phú quý Ⅺ Thái âm hóa lộc tối cát, cũng tối nên kinh thương. Chỉ sai ai ra trình diện lộc tồn thì xa không bằng sai ai ra trình diện lộc mã cùng bôn ba.

. Thái dương thủ cung tài bạch, nhược cung phu thê có tụ tài ngôi sao, như thiên đồng hóa lộc, hoặc [thiên đồng Thái âm] nhâm nhất hóa lộc hóa quyền các loại, thì tài phú nên giao phối ngẫu xử lý. Nhược cung điền trạch tốt, như 『 tử vi tham lang 』 mà tham lang hóa lộc, thì có thể tịch đưa nghiệp dĩ tụ tài. Đây là lợi dụng tinh diệu tính chất, tác hậu thiên bổ cứu.

thái dương thủ cung tài bạch, cát sát cùng xuất hiện người, mỗi chủ sự nghiệp trống rỗng không thật, mặt ngoài phong cảnh, mà nội tại chu truất. Đến đây có thể tạ hậu thiên nhân sự tu chỉnh, phải làm đến nơi đến chốn, không được lạm dụng danh dự, sau đó thủy được cải biến.

tử ngọ cung thái dương, tất cùng trời lương tương đối, ngọ cung nhân trội hơn tử cung, duy nhân thiên lương ảnh hưởng, chủ thoán trình độ quá nhiều, bởi vậy phải bằng danh dự địa vị để cầu tài. Tử cung thái dương lạc hãm, bất quá hoa hao tổn tinh thần mà thôi, cho nên vưu nên tiến hành liên đau khổ học thuật nghiên cứu! Hoặc để giải quyết nan đề (như trị liệu nguy chứng, nặng chứng; hoặc tế khốn phù nguy xã hội phục vụ), làm một kỷ tài nguyên.

. Tử ngọ thái dương thủ cung tài bạch, năng lực thành 『 dương lương xương lộc 』 của cách, tất có chuyên nghiệp địa vị. Duy đi phú thanh danh trọng đại vu tử cung.

. Tử cung thái dương sai ai ra trình diện sát kị thiên không cướp, thì hoa hao tổn tinh thần quá nhiều; ngọ cung người nhỏ lại.

. Tử cung thái dương sai ai ra trình diện cát hóa, cát diệu, mặc dù chủ phú quý, nhiên không bằng ngọ cung người xa quá mức. Ngọ cung thái dương cư cung tài bạch, nhược nhật sinh ra, lại có cát hóa cát diệu, mà lại sai ai ra trình diện lộc, thì chủ ký phú mà lại quý, quyền thế cập quyền sở hữu tài sản giai làm cảm phục một thời đầy đất.

tử ngọ thái dương thủ cung tài bạch, duy không thích thiên lương hóa lộc, cái ích chủ quý mà không chủ phú, sảo đa bổ ích, tức có lúc phi vưu oán dao kị.

xã hội hiện đại, tử ngọ thái dương cũng ưa kinh doanh hàng hiệu, hoặc tạ quảng cáo sáng tạo thương dự, sai ai ra trình diện khoa văn chư diệu người vưu nhiên. Nhưng về phương diện khác, vừa có thể chuyển thành tự thân kinh doanh truyền bá, quảng cáo.

. Xấu vị cung 『 thái dương Thái âm 』 cùng độ, cơ bản tính chất chủ tiên tản hậu tụ. Đặc biệt xấu cung người, 『 hậu tụ 』 lực lượng lớn hơn vị cung. Dạ sinh ra vừa trội hơn nhật sinh ra.

. Thái dương Thái âm cùng thủ cung tài bạch, sai ai ra trình diện phụ bật, khôi việt, xương khúc người, không gặp sát kị, chủ phú hơn nữa quý. Duy phải tự thủ hưng gia, tuy có tổ ấm cũng không khắc hưởng. Thái âm hóa lục người phú nhiều quý, thái dương hóa lộc người đắt hơn vu phú. Người trước ở xấu cung so sánh lợi, người sau ở vị cung người so sánh ưu.

[thái dương Thái âm] mà Thái âm Hóa kị, nguyên nhân chính sự nghiệp phù khoa, vọng sự đầu tư mà gây ra tổn thất; nhược thái dương Hóa kị, thì nguyên nhân chính hư danh mà thụ liên lụy. Sai ai ra trình diện sát hình chư diệu, vưu chủ do là khiến cho thị phi, thậm chí bởi vậy liên quan đến kiện tụng.

dần thân cung [thái dương cự môn] cùng độ. Thái dương hóa quyền, cự môn hóa lộc người, chủ thụ dị tộc đề bạt được tài. Cũng chủ bằng khẩu thiệt dĩ được tài. Vô cát hóa, có lộc mã cùng bôn ba cũng có thể; thái dương hóa lộc cũng có loại này dấu hiệu; duy tài dễ nhân xuất thủ khoát xước mà tán đi.

dần thân cung thái dương Hóa kị người, tất chủ bị người liên lụy; cự môn Hóa kị người, thì chủ gây ra quan phi kiện tụng. Canh sai ai ra trình diện sát hao tổn thiên không cướp, thì nguyên nhân chính đến đây mắc nợ, phá sản hoặc đóng cửa.

nhược sai ai ra trình diện cự môn Hóa kị mà sát không nặng người (chủ yếu là không gặp thiên không cướp cập linh tinh), thì chủ dĩ khẩu thiệt để cầu tài. Ví dụ như người đại diện, giáo sư chờ.

[thái dương cự môn] cho dù sai ai ra trình diện cát hóa, cát diệu, cũng chủ tài do tự thân sáng lập, không được chủ được sẵn sản nghiệp. Cũng chủ phải cạnh tranh sau đó được. Sai ai ra trình diện sát kị người, cạnh tranh vưu kịch. Sát kị cùng xuất hiện, phải nhâm lao Nhâm Oán để cầu tài.

mão dậu cung [thái dương thiên lương] cùng độ, thành [dương lương xương lộc] cách người, do địa vị xã hội quyết định kỳ tài phú nhiều quả. Thảng sai ai ra trình diện văn khúc hóa khoa người, thái dương tất đồng thời hóa quyền, lại được tá hội cự môn hóa lộc, vưu chủ ký quý mà lại phú, quyền lực và tài phú giai kẻ khác cực kỳ hâm mộ.

mão cung [thái dương thiên lương] cho dù không gặp sát kị, cũng chủ tranh sinh tranh tài. Duy sai ai ra trình diện cát hóa cập lộc tồn, tài bạch lại trội hơn dậu cung.

mão dậu cung 『 dương lương 』 dù có cát hóa, như đại vận cung tài bạch sai ai ra trình diện sao Hóa kỵ, lại cùng thiên không cướp cùng hội người, đến đây đại vận tức là tài bạch mệt mỏi của kỳ. Nếu không có đến đây đại vận, thì vu lưu niên sai ai ra trình diện đồng dạng tình hình thì cũng khắc ứng với.

『 thái dương thiên lương] không thích nhất thiên không cướp, chủ hư không không thật, mặt ngoài phù hoa mà nội tại mệt mỏi. Thái dương hóa lộc, hóa khoa người phù hoa càng sâu, thiên lương hóa lộc người cũng chủ có đau buồn âm thầm. Duy thái dương hóa quyền người so sánh ổn định, thiên lương hóa khoa người thanh quý, tinh thần hưởng thụ nhiều vật chất hưởng thụ, mà kỳ vật chất hưởng thụ cũng do danh dự mà đến.

nhưng mà thành 『 dương lương xương lộc 』 cách người, sai ai ra trình diện thiên không cướp cùng độ, lại thường thường là phát minh sáng tạo nhân tố, có thể tạ đến đây tiến tài.

『 dương lương 』 mà thái dương Hóa kị, chủ tài nguyên bất ổn, cũng nguyên nhân chính bị người liên lụy mà rách nát. Hội tị cung Thái âm Hóa kị, cũng rách nát hiện ra, hợi cung Thái âm Hóa kị thì trái lại chủ có thể đột phá hoàn cảnh dĩ được tài, như thương dự đột nhiên thành lập, học thuật trên có đột phá các loại.

thìn tuất cung thái dương và Thái âm tương đối, tình hình chung hạ, thìn cung trội hơn tuất cung, duy Thái âm hóa lộc người, lại dĩ tuất cung là tốt.

. Tuất cung thái dương, con mắt nguyệt trái lại bối, duy sai ai ra trình diện cát hóa cát diệu người, trái lại thành kỳ cách, chủ trải qua gian khổ mà xác lập sự nghiệp, tài bạch cũng do là mà đến. Thời kỳ thiếu niên gian khổ người, trung niên hậu danh lợi vưu đại.

. Thìn tuất thái dương ưa khôi việt giáp, chủ có người đề bạt. Nhược hỏa linh giáp người, thì chủ tài dễ tản nan tụ.

Tị hợi cung thái dương ngồi một mình đối cự môn, cũng nên thị phi khẩu thiệt để cầu tài. Có thể tham khảo dần thân cung 『 thái dương cự môn 』 cùng độ tình hình suy đoán.

Duy hợi cung thái dương lạc hãm;, cực không thích hợp sai ai ra trình diện sát kị, bằng không chỉ có thể gian khổ độ nhật. Nhật sinh ra vưu quá mức.

Tị hợi cung thái dương sai ai ra trình diện lộc mã cùng bôn ba, chủ rời xa nơi sinh để cầu tài. Ở tị cung người, sai ai ra trình diện cát diệu nhất định có thể giàu có; ở hợi cung người, sai ai ra trình diện cát diệu chủ thụ khác giới dẫn, duy nhưng khó thành phú cục.

Tị hợi thái dương thủ cung tài bạch, tất chủ đa lý tưởng mà khiếm tài lực thực hiện, đến nỗi lý tưởng ngăn trở. Tị cung người so sánh cát.

Tị hợi thái dương, cát sát cùng xuất hiện, thì phải bằng khẩu thiệt dĩ phát tài. Nhược sai ai ra trình diện khoa văn chư diệu, cũng năng lực phú quý.

tị hợi thái dương ưa cự môn hóa lộc củng chiếu, thì thụ nước ngoài nhân thưởng thức, do là đề cao địa vị xã hội, tài nguyên cũng nhân của thông suốt.

4 vũ khúc

Vũ khúc là tài tinh, chủ cầu tài hành động, cho nên trước phải có việc nghiệp sau đó có tiền tài. Nói chung nhất sắc nhất kinh thương, nhưng có lúc cũng lợi cho làm chuyên nghiệp. Duy tất thiếu khuyết phụ ấm, cần phải tạ sức một mình khai sáng.

Nhân vũ khúc am hiểu vu hành động, sở dĩ cũng khéo dĩ tiền kiếm tiền, giống nhau rất ít Hội An vu nhậm chức. Duy 『 vũ khúc thiên tướng 』 người có lúc ngoại lệ.

. Vũ khúc hóa lộc, hoặc và lộc tồn cùng độ, không gặp sát kị hình diệu, tất sẽ thành cự phú. Khắc ứng với của kỳ, đa ở tài tinh điệp lộc đại vận. Duy nguyên cục như thì sai ai ra trình diện văn khúc Hóa kị người. Thì đa tổn thất.

Vũ khúc là kim chúc ngôi sao, tệ cũng nên làm và kim chúc ở đâu quan chức nghiệp, như giải phẫu, khoa phụ sản, nha khoa, máy móc công trình chờ. Cổ đại tiền tệ cũng kim chúc, như ngân lượng, đồng tiền các loại, cho nên đương vũ khúc hóa lộc, cực, khoa thì, cũng làm tài chính kinh tế, tài chính xí nghiệp biểu chinh. Nhược lại thấy sát, thì có khuynh hướng công trình kỹ thuật chờ chuyên nghiệp.

Vũ khúc Hóa kị, chủ quay vòng trắc trở, thất nghiệp, phá sản các loại, thị cùng hội sát diệu hung tinh nhiều ít mà định. Tối không thích hợp kiến giải cướp, địa không, thiên san, đại hao, thiên siêu hạng diệu.

Vũ khúc cứ quả tú, nam mệnh, chủ quyền sở hữu tài sản hạ xuống thê thủ.

vũ khúc cứ cô thần, chủ tay không hưng gia.

Vũ khúc và long trì phượng các cùng độ, chủ dĩ kim chúc công nghệ hưng gia; canh mỗi ngày nguyệt, thì là lợi dụng kim chúc khí giới chữa bệnh nhân tài. Nhược mỗi ngày hình, cũng có thể là quân cảnh bảo an nhân viên, duy phải vô sát diệu cùng ngụ thủy hợp, nếu có, thì là trì lợi khí dưới chờ hành nghiệp, như đồ tể, thịt phiến, cắt tóc các loại.

Vũ khúc cứ kình dương, là hình pháp, nhiên cũng chủ cạnh tranh; cứ đà la là cản trở. Tối không thích hợp kiêm cứ Hỏa Tinh. Cổ nhân cól vũ khúc hỏa linh cùng ngụ, nhân tài bị cướp, 『 vũ khúc dương đà kiêm hỏa ở lại, chết nhân tài 』 thuyết pháp.

『 linh xương đà vũ, hạn tới đầu sông 』, ở cung tài bạch chủ trọng đại khuynh bại. Nhất – cái gọi là 『 linh xương đà vũ 』, tức vũ khúc và văn xương, linh tinh, đà la cùng độ hoặc tương đối. Nhược nguyên cục có [linh xương đà vũ] kết cấu, nhưng phi cung tài bạch, thì đương đại vận hoặc lưu niên cung tài bạch giá trị đến đây tinh hệ thì, có lưu sát vọt lên, cũng có rách nát khuynh hướng.

vũ khúc sai ai ra trình diện tham lang thì bất úy hỏa linh, bằng không tất nhân tài mà sinh sự đoan.

Tử ngọ cung [vũ khúc Thiên phủ], là tài tinh mừng đến tài khố, cho nên phải sai ai ra trình diện lộc sau đó thủy thành cách cục. Vũ khúc hóa lộc điều kiện tốt nhất, nhân đồng thời tất điệp lộc tồn, sẽ thành cự phú. Vũ khúc hóa quyền cũng tốt, nhân sự nghiệp cung cũng tất sai ai ra trình diện lộc tồn, phú cũng không tiểu. Vũ khúc hóa khoa, thì sự nghiệp cung liêm trinh điệp lộc, cũng thành hào phú.

nhược vũ khúc Hóa kị, thì tất đồng thời phủ kho thiên không lộ, thì chủ suốt đời mệt mỏi, thậm chí thu không đủ chi. Lúc này yểu phủ đồng thời hóa khoa, cận chủ ở tài bạch trên có tín dự.

vũ khúc hóa lộc, quyền, khoa mà sai ai ra trình diện thiên không cướp, thì suốt đời tất có một đoạn thời kì cảm thấy mệt mỏi. Dĩ đại vận cung tài bạch Hóa kị của năm, hoặc sai ai ra trình diện sát hao tổn thiên không cướp của năm là khắc ứng với.

Xấu vị cung [vũ khúc tham lang] cùng độ, có Hỏa Tinh hoặc linh tinh cùng cứ, chủ phất nhanh. Như thì tái kiến sát kị, thì bạo khởi sụt.

Xấu vị [vũ tham], tình hình chung hạ chủ được thiên tài, có sát mà không nặng người, canh có khuynh hướng thủ đoạn hành nghiệp. Ví dụ như Hỏa Tinh đà la cùng độ; kình dương linh tinh cùng độ các loại. Duy cũng đồng thời tất chủ tranh đoạt, hơn nữa tài bạch tụ tản như phù vân.

[vũ tham] là hỏa linh giáp, cũng chủ hoành phát. Nhược sát kị cùng cứ, thì hoành nổi giận phá.

[vũ khúc tham lang] sai ai ra trình diện cát diệu, nhất là văn khúc văn xương, là xã giao sinh động của dấu hiệu, kỳ tài cũng do giao tế xã giao mà đến. Nhược sai ai ra trình diện sát kị thiên không cướp hình hao tổn, thì tuy cuối cùng nhật xã giao, cũng lao mà vô công. Tức cái gọi là 『 bảo vô cháo 』.

[vũ khúc tham lang] hóa lộc hóa quyền, thì không thích hợp đồng thời có văn khúc Hóa kị cùng cứ, như có, thì tiến tài tuy nhiều, nhưng tản tài cũng không ít. Duy đương sự lại thường bão 『 tiểu tài không ra, đại tài không vào 』 thái độ, không được cho rằng bất lợi.

dần thân cung [vũ khúc thiên tướng] cùng độ, không được thiện quản lý tài sản.

『 vũ khúc thiên tướng 』 dùng võ khúc hóa khoa là tốt nhất, cái tất đồng thời hội liêm trinh hóa lộc và phá quân hóa quyền, nếu không có sát kị thiên không cướp, sẽ thành phú cục, duy khó thành cự phú.

nếu có cự môn hóa lộc, thái dương hóa quyền tướng giáp, thì chủ phát tài vu viễn phương, hoặc chủ thụ người ngoại quốc đề bạt.

nhược hình kị giáp, dương đà giáp, hỏa linh giáp người, suốt đời tài bạch tổn hao quá nhiều, chủ tài bạch vì huynh đệ hoặc bạn bè sở đoạt. Nhược cùng người hợp tác, thiết cần phải thận phòng.

『 vũ khúc thiên tướng 』 cũng chủ bằng đặc thù kỹ năng để cầu tài. Sai ai ra trình diện khoa văn chư diệu, thì có khuynh hướng văn học nghệ thuật.

[vũ tướng] ưa lộc mã cùng bôn ba, chủ rời xa nơi chôn rau cắt rốn dĩ thành lập sự nghiệp, bởi vậy thành phú.

『 vũ tướng 』 và phụ tá chư diệu cùng độ, trọng nghĩa khinh tài. Nhưng nếu xương khúc Hóa kị, thì mỗi bởi vậy trái lại thụ liên lụy, hoặc dồn bị lừa.

『 vũ tướng 』 sai ai ra trình diện sát, tiến tài gian khổ. Cứ kình dương, chủ tranh tài; cứ đà la, tiến tài kéo dài, hai người đều cần phải cải biến hành nghiệp. Cứ hỏa linh, tài nan dành dụm; cứ thiên không cướp, nội tại mất không.

Mão dậu cung 『 vũ phong thất sát 』, chủ tay không hưng gia. Sai ai ra trình diện cát hóa người, tất tay không dĩ thành đại nghiệp.

[vũ sát] cũng hoành phát ngôi sao hệ. Canh khuông phải sai ai ra trình diện hóa tượng hoặc lộc tồn thủy là, mà lại cần phải vô sát diệu tứ cứ. Nếu có sát, thì chủ tranh tài, không được chủ hoành phát. Hoặc càng tức quyết, tài bạch chậm rãi tiêu ma.

[vũ sát] sai ai ra trình diện cát diệu, đầu tư ngạch thật lớn, kỳ của cải thường thường ở xí nghiệp tài sản thượng. Không được chủ tích súc. Như thì sai ai ra trình diện sát, qua sự nghiệp tuy lớn, nhưng tài bạch trái lại có tổn hại.

[vũ sát] nhược sai ai ra trình diện sát kị hình hao tổn tịnh tập, thì chủ khuynh bại, đóng cửa hoặc phá sản. Dùng võ khúc Hóa kị xung hội liêm trinh Hóa kị nhất ác liệt.

[vũ tham] chủ tiêu xài. [vũ sát] cũng chủ tiêu xài, tuy [vũ tham] của tiêu xài là chí ở xã giao;『 vũ sát 』 của tiêu xài, thường thường nhất văn không rơi hư không địa. Người lại cùng [vũ tướng] của sơ tài trượng nghĩa tuyệt nhiên bất đồng.

Thìn tuất cung vũ khúc ngồi một mình, và tham lang tương đối. Phải kinh lịch gian khổ sau đó thành phú.

Vũ khúc đối [hỏa tham], [linh tham], cũng chủ đột phát. Nếu có cát diệu cát hóa mà vô sát kị, thì không được chủ hoành phá.

thìn tuất vũ khúc được lộc, sẽ thành phú cục. Dĩ lộc tồn tại cung mệnh, thiên mã ở cung mệnh hoặc cung thiên di người nhất thượng cách. Duy thiên mã không thích hợp và thiên không kiếp hỏa linh cùng độ, bằng không đặc biệt. Còn đây là nhân thìn thủ nhị cung là lưới, phải tạ cung mệnh lộc mã lực dĩ cởi lưới ky triền.

thìn tuất vũ khúc Hóa kị, tất sinh rách nát. Sai ai ra trình diện sát diệu hình hao tổn, cũng chủ mệt mỏi.

tị hợi ngụ 『 vũ khúc phá quân 』, tính chất bất lương, nhân suốt đời phập phồng gợn sóng quá nhiều.

『 vũ phá 』 được lộc quyền khoa hội người, suốt đời nhân cũng có ít nhất một lần khốn cảnh, nhưng khắc phục trắc trở lúc, vẫn có thể làm giàu.

. Nhược vũ khúc Hóa kị, thì không thích hợp kinh thương, dĩ nhậm chức là nên. Lại càng không nên ăn ý, bằng không cả đời rơi vào khốn cảnh, rất khó khôi phục nguyên khí.

『 vũ phá 』 sai ai ra trình diện tham lang Hóa kị, chủ vô tâm sáp liễu liễu thành âm, vu sự nghiệp ngoại biệt khai sinh lộ, do là giàu có. Cái lúc này tất đồng thời sai ai ra trình diện phá quân hóa lộc, chủ tài nguyên có ý định ngoại cải biến.

『 vũ phá 』 mà phá quân hóa lộc, hóa quyền người, suốt đời sự nghiệp tất lũ có biến hóa, đại thể thượng dũ thay đổi dũ kỳ.

『 vũ phá 』 thủ cung tài bạch, dũng cảm đầu tư, mà kiệm và xã giao. Sở dĩ bình thường cũng không lớn thủ bút, chích vu gây dựng sự nghiệp thì thường thường cô chú nhất nhất trịch.

『 vũ phá 』 sai ai ra trình diện lộc mã, phải rời xa nơi chôn rau cắt rốn dĩ thành phú cục. Mệnh ngụ có hỏa linh, thì lập nghiệp tha hương, tổ nghiệp không tuân thủ.

5 thiên đồng

Thiên đồng thủ cung tài bạch, chủ tay không hưng gia.

hỏa linh cùng độ người, có tổ nghiệp cũng tất tan hết. Sau đó thủy chủ tự thân sáng lập hưng. Nhược thiên không cướp cùng độ, thì tự thân khai sáng cũng ở đâu rách nát, chỉ có thể Đông Sơn phục khởi, kết cục giàu có.

Thiên đồng ở cung tài bạch không thích ngồi một mình, nhược ngồi một mình, phải trung niên khổ cực cầu tài, tới lúc tuổi già thủy được trôi chảy. Đó là tay không hưng nhà trình độ lớn hơn nữa, tình hình cũng so sánh gian khổ.

Thiên đồng hóa lộc, quyết chủ lúc tuổi già sẽ thành phú cục. Nhưng nếu đồng thời sai ai ra trình diện sát, thì phát tích trước, phải tài bạch rách nát sạch trơn, tới thân không một văn, sau đó mới có thu hoạch ngoài ý muốn. Nếu không có sát người, thì rách nát trình độ hơi nhẹ.

Thiên đồng hóa quyền, giống nhau tình hình tương đối ổn định, mặc dù cũng chủ tay không hưng gia, nhưng [tay không] trình độ bất trí người không có đồng nào.

. Thiên đồng và đà la cùng độ, thường thường năm mươi tuổi hậu thủy hoàn cảnh thay đổi tốt. Có thể không thành phú, cần phải thị vãn vận ưu khuyết mà định.

Thiên đồng Hóa kị, chủ suốt đời tài vận nhiều lần. Canh sai ai ra trình diện sát hình hư hao tổn chư diệu, thì tài nguyên sảo thuận song cáo canh vu, phải lúc nào cũng bắt đầu từ số không.

Thiên đồng ưa sai ai ra trình diện lộc mã cùng bôn ba, thì là rời xa nơi chôn rau cắt rốn, tay không dĩ thành phú cục. Canh điệp hóa lộc, vưu chủ phát tài vạn dật.

. Phàm thiên đồng ở cung tài bạch, sở nghiệp nên đái hưởng thụ tính chất. Hoặc là tiêu khiển hưởng thụ thì sở ứng dụng vật phẩm. Thảng sai ai ra trình diện khoa văn chư diệu, vưu chủ ưu nhã hưởng thụ; sai ai ra trình diện đào hoa, thì nên dĩ khác giới là khách hàng đối tượng.

tử ngọ cung [thiên đồng Thái âm] cùng độ, là trời ngồi chung cung tài bạch chúng tinh hệ trung tâm, sắc nhất tài nguyên tinh hệ. Thiên đồng hóa lộc, thì phá hết tổ nghiệp hậu đột nhiên hưng khởi; Thái âm hóa lộc, thì suốt đời có ít nhất một lần ngoài ý muốn tài nguyên.

[thiên đồng Thái âm] ở tử cung người, nữ mệnh, thường thường chủ và dị tộc thông hôn mà thành phú. Nam mệnh thì chủ được ngoại tộc tài. Duy Thái âm hóa lộc người điều không phải.

『 thiên đồng Thái âm 』 và lộc tồn cùng độ, sự nghiệp cung mỗi ngày mã, cũng chủ phát tài vu xa vực.

. [thiên đồng Thái âm] nhược Thái âm hóa quyền, thì niên thiếu tất chủ bồng bềnh, ở nước khác tiên có địa vị, tái thành giàu có.

. 『 thiên đồng Thái âm 』 nhược thiên đồng Hóa kị, hoặc Thái âm Hóa kị, tài bạch giai nan dành dụm. Lại thấy sát hình chư diệu người, mà lại sai ai ra trình diện hư hao tổn, chủ tài nguyên ba động.

. 『 thiên đồng Thái âm 』 và kình dương cùng độ người, nhân tài khởi tranh cãi. Hoặc chủ tài nguyên khởi cạnh tranh.

xấu vị cung 『 thiên đồng cự môn 』, cơ bản tính chất nguyên nhân chính tài mà sinh thị phi khẩu thiệt, cho nên tối nên tốn nước miếng để cầu tài. Cự môn Hóa kị người, vưu phi tốn nước miếng để cầu tài bất khả. Nhược sai ai ra trình diện dương đà, cũng chủ phí sức.

『 thiên đồng cự môn 』 và âm sát, thiên hư, đại hao cùng độ, thì trưởng máy quan xảo kế. Mỗi ngày hình, nên làm pháp luật, hoặc và tranh cãi có liên quan sự nghiệp (như chấp đạt lại, công chính đi).

『 thiên đồng cự môn 』 và xương khúc Hóa kị cùng cứ, canh sai ai ra trình diện đào hoa cập hình hao tổn, nguyên nhân chính sắc rách nát. Trong đó nỗi khổ riêng mà lại bất túc là ngoại nhân nói.

『 thiên đồng cự môn 』 ưa tả hữu giáp, xương khúc giáp, thì tích tài năng lực sảo cường. Nhược hỏa linh giáp người, thì chủ tài bạch không được tích. Thảng hỏa linh giáp cự môn Hóa kị, lại thấy hình hao tổn, thì là nhân quan phi kiện tụng mà rủi ro.

『 thiên đồng cự môn 』 sai ai ra trình diện cát hóa, cát diệu, cũng nên truyền bá công tác, hoặc chuyên nghiệp công tác để cầu tài.

『 thiên đồng cự môn 』 ở dần thân cung, sai ai ra trình diện cát diệu, chủ tài nguyên um tùm, mà chính đương sự nhưng tính toán chi li tiền tài.

Nhược thiên đồng hóa lộc, thì chủ có ý định khoảng thu nhập thêm, nhưng phi tiền của phi nghĩa. Nhưng thiên lương hóa lộc, thì tài nguyên thường thường thụ nhập chỉ trích.

Thiên lương hóa lộc và hỏa linh cùng độ, canh mỗi ngày diêu, âm sát, thì chủ tham ô.

[thiên đồng thiên lương] triền lộc mã, hoặc đối diện phúc đức có nhiều lộc mã, cũng có thể nhân viễn phương tài mà thành phú, nhưng không được chủ thương nghiệp mậu thiên. Mỗi ngày vu người, chủ viễn phương có sẵn sự nghiệp, nhân làm con nuôi hoặc tiếp thu mà thành phú cục.

『 thiên đồng thiên lương 』 cùng trời tài cùng độ, hoặc và long trì phượng các cùng độ, thượng bằng tài nghệ phát tài.

[thiên đồng thiên lương] và xương khúc, đào hoa cùng độ, mỗi ngày mã mà không sai ai ra trình diện lộc, chủ tài do khác giới lai.

Mão dậu cung thiên đồng ngồi một mình, và Thái âm đối củng, quyết chủ tay không hưng gia. Thiên đồng hóa lộc người, bằng mỏng tư vừa thành phú cục.

Mão dậu thiên đồng và Thái âm hóa lộc đối củng, nhân sự nghiệp cung cự môn tất đồng thời Hóa kị, cho nên chủ phí khẩu thiệt để cầu tài.

Mão dậu thiên đồng Hóa kị, thảng rất có dương viện giáp, nguyên nhân chính tài dồn họa. Cung phúc đức sai ai ra trình diện đào hoa người là sắc họa: Vô đào hoa mà xương khúc Hóa kị, chủ thay nhân mắc nợ.

Thìn tuất cung thiên đồng ngồi một mình, và cự môn tương đối,, cơ bản tính chất chủ cầu tài khổ cực, khá phí hoảng hốt. Duy khôi việt giáp người, thì suốt đời đa cơ duyên.

. Thìn suốt ngày cương ở đâu sát tự độ, tắm là tất làm ơn lực.

. Nhược thiên đồng cùng trời diêu, âm sát, thiên hư cùng độ, hoặc linh tinh cùng độ, giai chủ cầu tài tán tẫn bộ phận then chốt.

. Thìn suốt ngày đồng hóa kị, hỏa linh giáp giai, chủ bị người liên lụy mà rủi ro. Canh sai ai ra trình diện hình hao tổn, thiên không cướp, chủ quan phi kiện tụng.

. Thìn tuất thiên đồng cho dù hóa lộc, cũng chích nên phục vụ người khác. Tự hành kinh doanh, tài càng khó tụ.

. Tị hợi cung thiên đồng ngồi một mình, cùng trời lương tương đối, không được chủ tài vượng. Duy cung mệnh 『 thiên cơ cự môn 』 điệp lộc người là phú cục. Còn đây là cung mệnh cho phép, không liên quan cung tài bạch tinh diệu.

. Tị hợi cung thiên đồng, đối củng thiên lương hóa khoa, thì danh lớn hơn lợi. Duy nhược văn khúc Hóa kị cùng độ, thì là ngụy quân tử, danh tuy cao mà cầu tài thủ đoạn bất chính.

. Tị hợi cung thiên đồng Hóa kị, thiên hình cùng độ, nhân tài mà chiêu tụng sự, mà lại dễ khiến cho tổn thất.

. Tị hợi thiên đồng hóa quyền, nhân cung mệnh tất đồng thời sai ai ra trình diện cự môn Hóa kị, cũng chủ phí sức cố sức, cầu tài đa khởi thị phi.

. Tị hợi thiên đồng vu tài bạch là yếu ngụ, sảo sai ai ra trình diện sát tức chủ phí sức cố sức. Không gặp sát, sai ai ra trình diện chử cát, sau đó lúc tuổi già thủy năng lực giàu có.

6 liêm trinh

. Liêm trinh chinh tài bạch ngụ, tính chất lợi đương vu phức tạp. Nhất là đối tứ hóa dị thường mẫn cảm, biến hóa quá nhiều.

Liêm trinh chủ cạnh tranh thị phi để cầu tài, đây là kỳ cơ bản tính chất. Kỳ Hóa kị, sai ai ra trình diện sát, mà lại có hình hao tổn chư diệu, thì không chỉ cầu tài gian nan, mà lại dễ chử mới tụng. Sai ai ra trình diện xương khúc Hóa kị, . Mà lại dễ thái độ làm người ngầm chiếm tài vật, hoặc thay nhân nợ.

Nhưng liêm trinh hóa lộc, hoặc lộc tồn cùng độ, lại dễ thành phú cách. Kỳ tài mỗi do giao tế xã giao mà đến. 『 tiền trinh không ra, đồng tiền lớn không vào], tức là loại này cách cục khắc ứng với. Nhược liêm trinh hóa lộc mà có sát cùng độ, lại thấy cát diệu, một thân dụng tiền vừa có thể sử dụng ở vết đao.

liêm trinh hóa lộc sai ai ra trình diện khôi việt, xương khúc, phụ bật, thì tài nguyên um tùm. Có Hỏa Tinh kình dương cùng độ, chủ bạo phát. Duy tài không đổi tụ. Có linh tinh đà la, thì gian khổ để cầu tài, hoặc đa hư ít thực. Gặp thiên không cướp thì đa rách nát, mà lại thường thường liên lụy thị phi tranh tụng.

Liêm trinh ở cung tài bạch, cát hung chư diệu cùng xuất hiện người, một thân đa phù hoa. Xương khúc cùng độ, cũng chủ có hoa không quả. Suốt đời truy đuổi tài phú, dù sao nhưng được mặt ngoài phong cảnh. Như thì hóa lộc, thì chủ hào hoa xa xỉ.

Liêm trinh Hóa kị, nguyên nhân chính tài thất nghĩa, cũng chủ bị người liên lụy.

. Liêm trinh Hóa kị mà thiên không cướp cùng độ người, kể trên tình hình càng sâu, không chỉ dễ liên quan đến kiện tụng sự, hơn nữa mỗi khi bởi vậy khuynh phá gia tài.

Liêm trinh và sát diệu cùng độ, lúc rảnh rỗi cướp, đại hao người, chủ gặp đạo.

Liêm trinh và xương khúc Hóa kị cùng độ, sai ai ra trình diện đại hao, âm sát, cũng chủ bị đạo, hoặc chủ bị lừa.

. Tử ngọ 『 liêm trinh thiên tướng 』, tăng mạnh liêm trinh giao tế xã giao màu sắc, là mạnh vì gạo, bạo vì tiền thương nhân. Nhược thành tài ấm giáp ấn của cục, thì mỗi khi bởi vậy đã bị cùng báo. Vì vậy loại cách cục? Dễ kinh thương mà thành giàu có.

. 『 liêm trinh thiên tướng 』 mà hình kị giáp ấn, hoặc liêm trinh Hóa kị, thì nguyên nhân chính vô vị xã giao mà dồn rủi ro. Có sát diệu thiên không cướp người, thì chủ thị phi kiện tụng.

. Mừng nhất liêm trinh hóa lộc, thì vu giao tế trung tâm được tài, có thể thành phú cục.

. 『 liêm trinh thiên tướng 』 và thiên không cướp cùng độ, thì khó có thể tích tài canh sai ai ra trình diện hình sát, có thị phi từ không được diễn ý tụng, hoặc mặc dù mặt ngoài phong cảnh, kỳ thực nội tại trống rỗng, thu không đủ chi.

. 『 liêm trinh thiên tướng 』 cũng có thể hoành nổi giận phá, nhưng tính chất tương đối hòa hoãn.

. Xấu vị cung 『 liêm trinh, thất sát 』 cùng độ, ở vị cung là 『 hùng ở lại càn nguyên cách 』, nhược được lộc thì sẽ thành phú cách, duy nhưng cần phải lịch gian khổ. Xấu cung mặc dù phải không 『 hùng ở lại càn nguyên cách 』, nhưng thấy lộc cũng sẽ thành phú, duy tài nguyên không bằng ở vị cung của thông suốt nhĩ.

. 『 liêm trinh thất sát 』 ở cung tài bạch, là phù hoa tính chất chí ít ngôi sao hệ. Cho nên trừ liêm trinh hóa lộc ngoại, sai ai ra trình diện phá quân hóa lộc hoặc tham lang hóa lộc, đều sẽ thành phú, hơn nữa chủ phong phú mà không trống rỗng.

. [liêm trinh thất sát] có xương khúc cùng độ, thì chủ đồng tình tâm cường, Hóa kị thì không thích hợp thế hệ mắc nợ.

. 『 liêm sát 』 ở cung tài bạch, thiện tích tài mà không thiện quản lý tài sản, phụ tá chư diệu cùng hội người, thì quản lý tài sản năng lực so sánh tốt.

. Dần thân cung liêm trinh ngồi một mình, và tham lang tương đối, quản lý tài sản năng lực quá mức cường. Và Hỏa Tinh cùng độ người, cũng chủ hoành nổi giận phá, mà lại đối tiền tài tương đương coi trọng.

Liêm trinh tọa dần thân, tối nên làm tài chính và kinh tế sự nghiệp. Nhược liêm trinh hóa lộc, sẽ thành phú cục, tham lang hóa lộc, vưu tồn lợi kỷ chi tâm. Hỏa tham hóa lộc, chủ đột phát, chỉ cần chuyển biến tốt thu vào mui thuyền, cũng không dồn bạo bại.

Dần thân cung liêm trinh, mừng nhất lộc mã cùng bôn ba, không chỉ giỏi về quản lý tài sản, mà lại chủ mậu thích được lợi.

. Liêm trinh vu dần thân cung Hóa kị. Sự nghiệp bị nhục chiết, thường thường sắp thành lại bại. Như thì sai ai ra trình diện sát hình hao tổn diệu, mà lại chủ ngữ tụng. Hỏa linh giáp người vưu xác thực.

Mão dậu cung [liêm trinh phá quân] cùng độ, tài nguyên không ổn định. Nhược phá quân hóa lộc, thường thường cần phải kiêm đi kiêm chức.

[liêm trinh phá quân] ở cung tài bạch, phá quân hóa lộc thì không thích hợp sai ai ra trình diện Hỏa Tinh, nguyên nhân chính tham trái lại sinh rách nát, hoặc lý tưởng rất cao, lũ sinh ngăn trở.

[liêm trinh phá quân] và lộc tồn cùng độ người, thì ưa sai ai ra trình diện Hỏa Tinh, hoặc Hỏa Tinh và cung mệnh [vũ khúc tham lang] cùng độ, đây là cự phú của cách. Nhưng phát lá chắn nhưng có rách nát cơ hội, dĩ lưu niên cung mệnh hoặc cung tài bạch sai ai ra trình diện sát kị hình thấu của năm là khắc ứng với.

[liêm phá] và thiên không cướp cùng độ, chủ mọc lan tràn rách nát. Nhưng nếu đồng thời sai ai ra trình diện lộc cập cát diệu người, thì cát hung hệ vu một đường, nghĩ sai thì hỏng hết, có thể thành bại lập phán. Đại thể mà giá, không thích hợp đuổi tận giết tuyệt, tối nên lưu hữu dư địa, chuyển biến tốt thu vào mui thuyền.

『 liêm phá 』 thủ cung tài bạch không thích hợp ăn ý, bằng không tất sinh rách nát. Cho dù sai ai ra trình diện cát, rách nát hậu cũng nan khôi phục nguyên khí.

Thìn tuất 『 liêm trinh Thiên phủ], thiện tích tài, cũng thiện quản lý tài sản, nhưng nếu phủ quân thiên không lộ, thì tung xê dịch biến hóa, cũng khó có thể tồn trữ tài bạch.

nhược liêm trinh hóa lộc hoặc cung mệnh có lộc tồn, nhược sự nghiệp cung có lộc tồn (điệp lộc người cao hơn), thì là phú cách.

nhược Thiên phủ hóa khoa, thì ở tài bạch phương diện một lời nói một gói vàng. Nhược lúc này hội vũ khúc Hóa kị, dễ đỉnh đầu mệt mỏi. Cho nên không thích hợp ăn ý, cũng không nên khinh vu nói nặc, để tránh khỏi bị người liên lụy.

. Tị hợi cung 『 liêm trinh tham lang 』 cùng độ, hai người nhâm nhất hóa lộc, và hỏa linh cùng độ, đều chủ được thiên tài, nhưng bạo được bạo thất, sai ai ra trình diện hình hao tổn thiên không cướp, mà lại nguyên nhân chính đến đây rách nát.

Tị hợi [liêm tham] và đào hoa cùng độ, thì là nghệ thuật ngôi sao. Nhưng có khuynh hướng biểu diễn.

Tị hợi 『 liêm tham] là màu sắc, cho nên chính và phụ sự mỹ quan việc nghiệp dĩ phát tài. Vừa là tiêu khiển cập hưởng thụ, cũng nên làm như thế hành nghiệp.

Tị hợi 『 liêm tham 』 và xương khúc cùng độ, thì là phù hoa, cũng chủ lễ nghi phiền phức, cố hữu trang sức ý tứ hàm xúc, đến đây cũng phát tài của tính chất, như mỹ thuật tạo hình thiết kế các loại. Duy tiến tài cũng có phù phiếm hiện tượng, sai ai ra trình diện hư hao tổn, chủ hư không không thật.

『 liêm tham 』 mà liêm trinh Hóa kị, quyết sinh rách nát, không thích hợp yêu cầu thiên tài; tham lang Hóa kị người, thì chủ cầu tài mục tiêu không đổi đạt được, nhưng nhân sự kiện tiến hành, trái lại mặt khác có sống tài chi đạo.

7 Thiên phủ

. Thiên phủ thủ cung tài bạch, không được chủ phú hậu, cận chủ một thân có trữ tài cập quản lý tài sản năng lực. Phải sai ai ra trình diện lộc, sau đó thủy sẽ thành phú cục, lộc tồn hoặc hóa lộc đều có thể.

. Thiên phủ thủ cung tài bạch, cũng ưa sai ai ra trình diện phụ tá chư diệu, thì tăng kỳ trữ tài năng lực, cũng tăng kỳ tiến tài năng lực.

. Nếu không sai ai ra trình diện lộc, thì nên Thiên phủ hóa khoa. Đến đây chủ có tín dự, đặc biệt vu quản lý tài sản cập đầu tư phương diện, tất có nhân ban tin cậy, do là khai triển tài nguyên và chức nghiệp.

. Thiên phủ đã chủ bảo thủ, dụng tiền phi thường có kế hoạch, thảng lộc tồn cùng độ, canh chủ mọi việc cẩn thận một chút. Này ắt là cận lợi cho phát triển sẵn sự nghiệp, bất lợi khai sáng tân cục.

Thiên phủ lộc tồn cùng độ, canh nên sai ai ra trình diện phụ tá chư diệu đủ hội, sau đó thủy chủ có trợ lực cập phát triển cơ hội.

. Thiên phủ không được lộc, vừa không thay đổi khoa, mà lại vô phụ tá chư diệu, thì là thiên không kho. Có tài tinh cùng độ hoặc gặp gỡ (như vũ khúc) thượng khả; như vô, thì cận chủ lợi cho thụ lương phục vụ. Tự hành kinh doanh, không được chủ phát đạt, dễ thác thất lương cơ.

Thiên phủ và lộc tồn cùng độ mà không sai ai ra trình diện phụ tá chư diệu, thì tiến tài gian nan, sảo sai ai ra trình diện sát tức có phá hao tổn.

thiên không kho người nhược canh và sát kị thiên không cướp cùng hội, thì là [phủ kho thiên không lộ], chủ mệt mỏi, cận nên thụ lương, tự hành kinh doanh, thì tất khiến cho tranh đoạt.

. Thiên không kho hoặc lộ kho người, và âm sát, thiên diêu cùng độ, thì trưởng máy quan xảo kế dĩ mưu tài. Nhược văn xương Hóa kị hoặc văn khúc Hóa kị cùng cứ, thì là xảo phiến hoặc bị lừa, đến đây cần phải tường cung mệnh cập cung phúc đức mà định kỳ vi gạt người hay là bị lừa.

Thiên phủ được lộc sai ai ra trình diện cát, nếu có thiên không cướp cùng độ, mỗi tiến tài cũng tất bị hao tổn thất, duy tiến tài số lớn hơn tổn hại tài nhĩ.

xấu vị cung Thiên phủ và 『 liêm trinh thất sát 』 tương đối, mà lại thành 『 nhật nguyệt giáp tài 』 của cục, cổ nhân vân, 『 nhật nguyệt giáp tài, không được quyền thì phú, gia dương đà xung thủ tục nên tăng nói. 』 đến đây cục phải sai ai ra trình diện lộc, quyền, khoa cập cát diệu, sau đó thủy nhập cách.

Xấu vị cung Thiên phủ cũng nên xương khúc, tả hữu cùng độ, thì cũng chủ chưởng quyền sở hữu tài sản.

xấu vị cung Thiên phủ nếu có xương khúc cùng cứ, lại cùng hội đào hoa chư diệu, thì tối kỵ thiên diêu cùng độ hoặc đối củng, thì chủ chưởng phụ nhân của tài, tính chất tốt đẹp người, có thể là ngân hội người sáng lập hội các loại. Nhược tính chất không tốt, thì chủ sinh sự đoan.

xấu vị Thiên phủ hội hình kị giáp ấn thiên tướng, cũng chủ ở tiền tài phương diện thụ áp lực, hội tài ấm giáp ấn thiên tướng, thì nhất định phải che chở lực, hoặc có quản lý sẵn sự nghiệp cơ hội.

. Thiên phủ đối trùng liêm trinh Hóa kị, thì đa ngăn trở. Có sát cùng độ người canh chủ rách nát.

Mão dậu cung Thiên phủ ngồi một mình, và 『 vũ khúc thất sát 』 tương đối, dùng võ khúc là tài tinh, cho nên chưởng quyền sở hữu tài sản lực, lớn hơn xấu vị cung Thiên phủ. Là cho nên tối nên sai ai ra trình diện phụ tá chư diệu cùng hội, chủ có sẵn sự nghiệp, hoặc kinh doanh gia tộc sự nghiệp.

. Nhược sai ai ra trình diện thiên không cướp hình hao tổn, mà lại vũ khúc Hóa kị, . Thì chủ sự nghiệp rách nát, hoặc làm tân hạng mục đầu tư thất bại, đến nỗi ảnh hưởng vốn có sự nghiệp căn cơ dao động.

Mừng nhất sai ai ra trình diện vũ khúc hóa lộc, hoặc thiên tướng là tài ấm giáp, thì kinh doanh sự nghiệp có điều phát triển, lợi sang tân du.

. Nhược vũ khúc hóa khoa, thì quản lý tài sản năng lực quá mức tốt, sở vị 『 dĩ tiền đẻ ra tiền 』, dễ được người tín nhiệm, tối nên tích góp vốn kim.

. Tị hợi Thiên phủ là 『 tử vi thất sát 』 tương đối, mừng nhất tử vi hóa quyền, Thiên phủ đồng thời hóa khoa, thì suốt đời phụ trách quyền sở hữu tài sản. Ở hiện đại, nên kinh doanh quỹ, tài vụ cơ cấu chờ.

. Tị hợi Thiên phủ tối nên sai ai ra trình diện lộc mã cùng bôn ba, đồng thời sai ai ra trình diện phụ tá cát diệu, thì có thể nắm quyền với đất nước tế tính tài vụ cơ cấu.

. Duy nhược thành thiên không kho, thì ở tị hợi cung của Thiên phủ, suốt đời tài nguyên ba động quá nhiều; mặc dù cẩn thận một chút làm, việc cơ mật vẫn như cũ có thất.

. Tị hợi cung Thiên phủ tối không thích hợp 『 lộ kho 』, bằng không hơi có phát triển, tức là nhân mơ ước. Thảng sai ai ra trình diện thiên không cướp, canh chủ nổi bật rách nát.

. Tị hợi Thiên phủ nhất tích tài, phi sai ai ra trình diện tiền mặt thì không cảm giác an toàn, cho nên nhược sai ai ra trình diện sát, thì ảnh hưởng phát triển cơ hội.

. Tị hợi Thiên phủ cũng không thích nhất hội hình kị giáp thiên tướng, chủ thụ tài chính áp lực.

8 Thái âm

. Thái âm là tài tinh, nhưng Thái âm chủ tịnh, chủ giấu, cho nên ở tài bạch thượng biểu chinh là dự trữ, dành dụm, cùng với tự hỏi, hưởng thụ. Đến đây cân Thiên phủ bất đồng, bởi vì Thiên phủ chỉ có thủ tài ý nghĩa, không nhắc tới chinh là hưởng thụ cập tự hỏi. Giá giống như một ngân hàng, ngân chiếm giữ khả năng tồn trữ rất nhiều tiền mặt, nhưng ngân hàng viên chức bản thân cũng sẽ không tương gởi ngân hàng tác là tinh thần của mình hưởng thụ. Thái âm thì chờ như quỹ quản lí, đối nhân chính kế hoạch được đi ra ngoài thành quả, tự nhiên có thỏa mãn cảm giác.

. Thái âm lại cùng vũ khúc bất đồng. Nhưng dĩ tài chính và kinh tế cơ cấu làm thí dụ, Thái âm bằng quyết sách đầu tư kế hoạch quản lí, mà vũ khúc thì thuộc chấp hành kế hoạch nhân viên. Vu quyết sách thì, cố nhiên yếu gắng đạt tới lãnh tĩnh, đang thi hành kế hoạch thì, nhất là cần quyết định thật nhanh. Sở dĩ vũ khúc chủ quyết đoán, mà Thái âm thì chủ kế hoạch.

Thái âm đứng đầu kế hoạch, đó là am hiểu vận dụng tiền tài. Hơn nữa ở tinh thần thượng hưởng thụ vận dụng tiền tài thành quả. Kỳ đoạt được, cũng không toàn bộ thuộc về mình, nhưng vẫn đang có thể vì vậy mà thành giàu có.

Thái âm hóa lộc, hoặc và lộc tồn cùng độ, giai chủ giàu có. Hóa quyền thì tăng kỳ kế hoạch quản lý tài sản, cập hưởng thụ tài phú tính chất. Hóa khoa thì cận vi quản lý tài sản nổi tiếng.

Thái âm nhập miếu, dạ sinh ra quyết chủ phú quý, kỳ thực (tức địa vị xã hội) cũng do phú mà đến; nhật sinh ra thứ hai. Thái âm lạc hãm, thì tiến tài duy gian, dạ sinh ra so sánh cát, viết sinh ra càng sâu.

. Thái âm cũng ưa cùng hội phụ tá chư diệu, dĩ kỳ cũng dạ sinh ra đứng đầu tinh cũng.

Thái dương chủ quý, tiên có địa vị xã hội sau đó có tiền tài; Thái âm chủ phú, tiên có tiền tài hoặc ở tài chính và kinh tế giới trên có thành tựu, sau đó mới có địa vị xã hội.

Thái âm Hóa kị, giống nhau dưới tình hình chủ thụ dụ dỗ mà dồn đầu tư thất bại. Cái gọi là thụ dụ, chỉ bị người không được chính xác dẫn đạo, cũng chỉ bị ẩm lưu dụ dỗ. Nhược canh gặp văn khúc Hóa kị xung hội, thì loại này dụ dỗ mà lại đái thụ lừa dối tính chất.

Nếu có sát diệu, chủ thành bại không đồng nhất mà lại gây ra tranh cãi; sai ai ra trình diện thiên không cướp, thì là đạo tặc tai ương. Thái âm hóa lộc xung hội văn khúc Hóa kị, thì chủ bị xước hoặc đánh rơi.

mão dậu cung Thái âm ngồi một mình, cùng trời cùng tương đối, ở dậu cung nhập miếu, cho nên trội hơn ở mão cung lạc hãm, duy hai người giai chủ tay không hưng gia. Đại thể thượng có thể tham khảo tử ngọ cung 『 thiên đồng Thái âm 』 cùng độ thì đích tình hình suy đoán.

mão bản Thái âm, đang cầu xin tài thường xuyên quá mức truy cầu lý tưởng, cho nên cũng thì có cảm giác mất mác.

mão tây Thái âm hội chiếu thái dương cập thiên lương, cho nên đương cùng hội xương khúc, thiên tài, long trì phượng các, hoặc mà lại sai ai ra trình diện hóa khoa là lúc, cũng chủ kỳ tài nguyên có chứa học thuật ý tứ hàm xúc, giống nhau biểu chinh là tài chính và kinh tế nghiên cứu.

mão dậu Thái âm hội thái dương hóa khoa, vưu chủ học thuật nghiên cứu. Hoặc đại lý hàng hiệu thương phẩm, hoặc ở nổi danh cơ cấu phục vụ.

Thìn tuất Thái âm và thái dương tương đối. Giống nhau dưới tình hình, tuất cung trội hơn thìn cung. Duy thìn cung [nhật nguyệt trái lại bối], nhược lộc quyền khoa hội, sai ai ra trình diện cát diệu, cũng chủ thành đại phú của cách.

Thìn tuất Thái âm mừng nhất Thái âm hóa lộc, chủ ngụ sau đó quý; thái dương hóa lộc thì tiên quý sau đó phú, cho nên giống nhau nên dĩ tiên nhậm chức xí nghiệp sau đó tự nghĩ ra; hội thiên đồng hóa lộc cũng chủ tay không hưng gia; hội thiên cơ hóa lộc, thì cận chủ quá thủ tiền tài số lượng đại.

nhược thiên đồng Hóa kị, thì phí sức sức lao động để cầu tài; thiên cơ Hóa kị, thì bôn ba lao lực; thái dương Hóa kị, thì được tài cũng đồng thời có thị phi.

thái dương hóa lộc, hóa khoa, đều chủ có sản nghiệp làm con nuôi.

Tị hợi cung Thái âm thiên cơ tương đối, hợi cung trội hơn tị ngụ. Ở hợi ngụ người mỗi nhân kỳ ngộ mà thành cự phú; ở tị cung người, tân sương toan lộ, chung quanh đổ.

Hợi cung Thái âm thủ cung tài bạch, lại chủ tiên có địa vị danh dự sau đó có tài phú, cho nên cũng không kinh thương làm giàu của mệnh. Cho dù Thái âm được lộc cũng thế. Nhược sai ai ra trình diện khoa văn chư diệu, vưu nên học thuật nghiên cứu.

Ở tị cung người, tuy có tương đồng tính chất, nhưng danh dự địa vị giảm hình phạt, mà vào tài cũng ít, hoặc so sánh gian khổ.

Bởi thiên cơ ảnh hưởng, cho nên chủ biến động. Tính chất không chiếm thì, chủ tài bạch không được tụ, hoặc chủ sở nhậm chức vụ trường kỳ đái lưu động màu sắc. Nhược tính chất tốt đẹp, thì chủ thiệp cập người có đại lượng tiền tài lưu thông. Ví dụ như làm công tác xã hội, sở khiên thiệp người là đại lượng tiền cứu tế; làm nghề ngân hàng vụ, sở khiên thiệp người là đại lượng tồn vay; làm học thuật nghiên cứu, do độc quyền dẫn đến đại ngạch đầu tư, hoặc trở thành công chúng hằng ngày phải phẩm.

Tị hợi cung Thái âm không thích hợp và thiên không cướp cùng độ, bằng không thường sinh uổng phao tâm lực, hoặc thì sinh ngăn trở, sắp thành lại bại.

Thái âm ở mười hai cung, duy cư tị hợi thủ cung tài bạch chủ quý không được chủ phú, điểm này tối nên luôn mãi chú ý.

9 tham lang

tham lang thủ cung tài bạch, thủ đoạn khoát xước chuyên gia, nhưng nhưng tinh vu tính toán nước so sánh, cho nên đối với tài bạch thái độ, bên trong tâm và bề ngoài thường không đồng nhất dồn.

Tham lang thủ tài bạch, chủ am hiểu vận dụng tiền tài, nhưng không am hiểu thủ tài, mà lại thường thường có lấy công làm thủ khuynh hướng, bởi vậy thường thường có khuynh hướng ăn ý.

. Tham lang và dương đà, thiên không cướp, đại hao cùng giải quyết, thì dĩ không được ăn ý là nên, bằng không khuynh gia. Cho dù tham lang hóa lộc, cũng chủ khúc chiết thất bại. Không theo sự ăn ý, thì cận chủ sự nghiệp trên có cực đại cạnh tranh, hoặc kế hoạch thường nhân khách quan hoàn cảnh ảnh hưởng mà sinh biến hóa, mặc dù thụ một thời tổn thất, dễ Đông Sơn phục khởi.

. Tham lang hóa quyền, trái lại tăng ăn ý tính cập đa sinh biến động; tham lang hóa lộc, thì không luận tài chính trạng huống làm sao, đều biểu hiện khoát xước, truy cầu xa hoa phong cảnh hưởng thụ. Duy tham lang Hóa kị, trái lại dễ mình khắc chế.

. Hỏa Tinh hoặc linh tinh và tham lang cùng độ, canh sai ai ra trình diện lộc tồn hoặc hóa lộc, quyết chủ đột phát hoặc bạo phát. Như thì lúc rảnh rỗi cướp người, càng tức sinh rách nát. Vô không cướp, hội cát diệu, sau đó thủy năng lực bảo thái, mà lại phải đúng lúc thu tay lại, không thể là vĩnh viễn may mắn.

Tham lang điệp lộc, thường đắc ý ngoại của tài. Nhưng nếu đồng thời và sát hình hư hao tổn chư diệu cùng hội, thì cũng có chứa tai nạn tính. Như được bị thương tàn phế bảo hiểm bồi thường, thân thuộc bảo hiểm nhân thọ bồi thường: Hoặc có di chứng của đánh bạc được lợi, đều chủ được tài mà đồng thời rước lấy tai hoạ.

. Tham lang triền xương khúc đào hoa, nhân sắc tổn hại tài, canh sai ai ra trình diện sát hình chư diệu, nhân sắc khuynh gia, mà lại nhạ quan phi kiện tụng.

Tham lang và âm sát cùng độ, chủ bị lừa; cùng trời nguyệt cùng độ, nguyên nhân chính bệnh rủi ro; và kiếp sát cùng độ, chủ điền tài khởi tranh đoạt. Đến đây đều dĩ đồng thời sai ai ra trình diện dương đà thiên không cướp người là nhiên.

. Tham lang Hóa kị, và hỏa linh cùng độ, canh mỗi ngày hư, vừa hội lộc tồn, thì một thân nên dĩ thủ đoạn lập nghiệp.

tham lang thủ tài bạch, hội liêm trinh đái lộc tồn, lại thấy phá quân, có hỏa linh hội chiếu, cũng nên tài không khỏi đường ngay lai.

Tử ngọ tham lang thủ tài bạch, và tử vi tương đối, được tử vi hóa quyền củng chiếu, thì tài nguyên ổn định, mà có nhiều phương diện tài nguyên. Tử vi hóa khoa củng chiếu, thì cả đời tiên danh hậu lợi, cũng chủ dĩ giao tế xã giao, đa kết nhân duyên, do là vận chuyển buôn bán được lợi.

Tử cung tham lang thành [hiện lên thủy đào hoa] của cục người, cát thì nên kinh doanh dĩ khác giới là đối tượng hành trình nghiệp; hung thì nguyên nhân chính sắc rách nát. Cát hung cùng xuất hiện mà đồng thời có hỏa linh cùng độ, tài do khác giới mà đến, cũng bởi vậy sinh rách nát.

Tử ngọ tham lang nếu không sai ai ra trình diện tử vi cát hóa, cho dù tham lang hóa lộc, hóa quyền, cũng chủ động đãng biến thiên, hoặc nhu lúc nào cũng đi công tác, hoặc đa đáo ngoại trấn hiệp đàm thương vụ. Sai ai ra trình diện sự nghiệp cung phá quân và lộc mã cùng triền người, vưu chủ ngoại vụ đắc ý (không nhất định thiên di phần đất bên ngoài).

tử ngọ tham lang thủ tài bạch người, dĩ nắm giữ quyền sở hữu tài sản là thỏa mãn, không nhất định phải chính chính mình đại lượng của cải. Cho nên cũng nên nhậm chức xí nghiệp lớn doanh nghiệp bộ môn. Nhưng không thích hợp dự kiến hoa công tác.

Dần thân cung tham lang ngồi một mình, và liêm trinh tương đối, nói như vậy, liêm trinh Hóa kị, thì nên bán thiên hành nghiệp, hoặc 『 hung sự để cầu tài 』, dĩ đái huyết quang là tốt. Ở hiện đại, kinh doanh thịt đông cũng thuộc loại này, cũng có thể là ngoại khoa, nha khoa.

thảng liêm trinh hóa lộc đối củng, và hỏa linh cùng độ, cũng chủ hoành phát, có sát diệu hội hợp, canh sai ai ra trình diện âm sát thiên diêu, thì chủ bán thiên hành nghiệp được tài. Phải sai ai ra trình diện cát, sau đó chủ nghệ thuật hoặc đái trang sức hưởng thụ tính chất hành nghiệp lập nghiệp. Nhược cát sát cùng xuất hiện, thì tiến tài đồng thời cũng có tổn hao, mà lại chủ hoành nổi giận phá.

Dần cung tham lang Hóa kị, chủ lúc nào cũng cải biến hành nghiệp. Không thay đổi kị, nhưng thành 『 phong lưu thái trượng 』 của cục người, thì chủ ăn ý dồn họa, hoặc kinh doanh bán thiên cập thủ đoạn hành nghiệp mà dồn thân bại danh liệt.

Thìn tuất cung tham lang ngồi một mình, và vũ khúc tương đối. Hỏa linh nên và tham lang cùng độ, nhược và vũ khúc cùng độ người, . Thì mặc dù hoành phát cũng tất đồng thời khởi cạnh tranh.

Ưa vũ khúc tài tinh hóa lộc, thì vận dụng tài bạch năng lực quá mức cường; hóa quyền, hóa khoa thứ hai.

Thìn tuất cung [hỏa tham], [linh tham] dĩ được tham lang hóa lộc là quý; chủ đột nhiên tài vận hanh thông, mà lại hơi ăn ý màu sắc, nhưng phải chuyển biến tốt thu vào mui thuyền, đắc ý không thích hợp tái vãng. Nhược tham lang không thay đổi lộc người, đột phát trình độ so sánh tốn.

Thìn tuất tham lang rơi lưới, nhược cung mệnh hoặc cung thiên di có lộc mã cùng bôn ba, thì chủ rời xa nơi chôn rau cắt rốn. Dĩ thành phú cục. Duy nhất sinh sự nghiệp tài nguyên tất hay thay đổi động.

10 cự môn

Cự môn thủ cung tài bạch, cơ bản tính chất là lao tâm phí thần để cầu tài, hoặc chủ dĩ khẩu thiệt cầu tài. Mà lại không thích hợp tâm cao khí ngạo, bằng không tất sinh rách nát.

Cự môn hóa lộc, cũng cận chủ lợi cho khẩu thiệt cầu tài, như luật sư, giáo sư, đẩy mạnh tiêu thụ, truyền bá, biểu diễn chờ hành nghiệp. Cự môn Hóa kị người vưu nhiên, bằng không tất phần nhiều là phi kiện tụng.

Cự môn tọa cung tài bạch, có lộc, quyền, khoa cùng hội, canh sai ai ra trình diện phụ tá cát diệu, tất sẽ thành phú. Duy nhược bộc lộ tài năng, cả vú lấp miệng em người, tất trái lại tao nhập xa lánh, đến nỗi thất bại.

cự môn của tài, bất quá một đời. Cho nên phàm cự môn tọa cung tài bạch, nên kiêm thị cung tử nữ, cung tử nữ không được cát người, chủ tử nữ tản tài, canh sai ai ra trình diện hình hao tổn sát diệu, cập âm sát, đại hao, thiên hư, phá toái, phỉ liêm chư diệu, thì tử nữ nhân liên lụy quan phi mà rách nát, hoặc kiêu xa dẫn đến thất bại.

Cự môn Hóa kị cố dễ gây chuyện, thái dương Hóa kị cũng chủ sinh cực đại khẩu thiệt, mà lại mỗi ngày hình, thì nguyên nhân chính tài mà dồn hưng tụng. Duy làm hình pháp kỷ luật hành nghiệp người, thì trái lại cát tường.

Cự môn và hỏa, linh tinh, thiên không cướp, đại hao cùng độ, thì nguyên nhân chính hoả hoạn, binh tai mà dồn phá hao tổn.

cự môn, kình dương, thiên hình cùng độ, chủ ngữ tụng, hoặc chủ tài bạch cạnh tranh. Làm có cạnh tranh ý tứ hàm xúc hành nghiệp, như pháp luật phòng đấu giá, trù tính đi chờ, thì chủ cát tường.

cự môn và thái dương cùng độ hoặc đối chiếu, có cát hóa người, hoặc cung mệnh sai ai ra trình diện lộc mã cùng bôn ba người, chủ suốt đời thụ dị tộc tin cậy mà thành phú. Mà lại chủ một thân có ngôn ngữ thiên tài, loại này kỹ năng, cũng giúp đỡ trợ giúp kỳ tiến tài.

tử ngọ cung cự môn thiên cơ tương đối, sai ai ra trình diện lộc, là 『 thạch trung tâm ẩn ngọc cách 』, chủ trung niên hậu trổ hết tài năng, đột thành cự phú. Duy năm mới tất thụ gian khổ. Phát đạt lúc, nhược phong mang thái lộ người, vừa dễ thành vì hắn nhân mục tiêu công kích. Nhược kiêu xa dâm ẩn, cũng thường thường bởi vậy dẫn đến thất bại, mà lại dễ chưa gượng dậy nổi.

tử ngọ cự môn cư cung tài bạch, cũng nên ở dị tộc kinh doanh cơ hội cấu phục vụ, thì chủ trước phải tín dự, sau đó sự nghiệp phát triển mà giàu có.

nhược sai ai ra trình diện khoa văn chư diệu, thì dĩ truyền bá sự nghiệp là nên. Cũng tiên nổi danh sau đó có lợi.

thảng tử ngọ cự môn và đào hoa chư diệu cùng độ, thì nên làm dĩ khẩu tài là việc chính của biểu diễn sự nghiệp. Hóa lộc Hóa kị giai nhiên.

tử ngọ cự môn và sát diệu cùng độ người, sự nghiệp mỗi đa tranh cãi. Và đào hoa chư diệu cùng độ, lại thấy âm sát, thiên diêu, thì nhân tài mà chiêu sắc họa. Làm diễn nghệ người vưu cần phải thận phòng.

tử ngọ cự môn không gặp cát hóa, nhưng có lộc tồn cùng độ, lại thấy hỏa linh, mà lại triền hình hao tổn người, chủ tranh tài hưng tụng. Có thiên vu, thì chủ di sản tranh đoạt, hoặc chủ sẵn sự nghiệp khởi cạnh tranh.

thìn tuất cung cự môn cùng trời cùng tương đối, chủ tay không gây dựng sự nghiệp, mà lại dĩ chuyên nghiệp là nên, nhân của có thể thành phú.

thìn trở thành lưới, vừa là cự môn hãm địa, cho nên cũng chủ bôn ba mệt nhọc. Sở làm chuyên nghiệp cũng dĩ đái hối hả tính chất người là nên, như kiến trúc địa bàn công trình sư, hàng nghiệp công trình, vận tải công trình chờ.

. Thìn tuất cự môn và sát diệu cùng độ, bôn ba vưu quá mức. Nếu không có lộc quyền khoa hội, vừa không gặp phụ diệu cát diệu, cũng không khôi việt lai giáp, thì cận nên dĩ sức lao động cầu tài.

Thìn thành cự môn Hóa kị người, là trái lại cách, có ngoài ý muốn chức cao (như vị có đầy đủ tư lịch, lại có thể được nhâm nhu tư lịch của chức vị), cho nên thu vào dày.

. Kỷ hợi cự môn ngồi một mình, đối cung là thái dương, cho nên lợi cho dĩ khẩu thiệt cầu tài.

Tị hợi cự môn sai ai ra trình diện thái dương hóa lộc, cũng chủ thụ dị tộc tôn sùng, ở dị tộc trung tâm có tín dự.

Nhược cự môn hóa lộc, cũng nên cửa hàng bán lẻ, bán lẻ chờ nghiệp. Dĩ dị tộc là việc chính yếu khách hàng đối tượng người canh nên. Cũng nên dĩ người bên ngoài sĩ hoặc du khách là khách hàng đối tượng.

. Cự môn Hóa kị cập hội thiên cơ Hóa kị là lúc, thì dĩ nhậm chức là tốt, không thích hợp tự hành kinh doanh.

Cự môn hóa thành quyền tinh, ở tị hợi cung, phải làm [khẩu thiệt phát tài] hành nghiệp.

. Tị hợi cự môn sai ai ra trình diện lộc mã cùng bôn ba của cục, cũng lợi ở ngoại địa mậu thiên. Ở hiện đại tối nên vật dụng hàng ngày bán lẻ.

11 thiên tướng

thiên tướng tọa cung tài bạch, có chút tình hình cùng trời phủ tương tự. Thiên phủ là tài khố. Nhưng thiên tướng lại cũng có thể là tài ấn. Dĩ hiện đại ý nghĩa mà nói, thiên tướng bằng nói khoản bảo lưu dấu gốc của ấn triện, thì mặc dù phủ kho tràn đầy cũng không có chỗ dụng. Cho nên khi thiên tướng tọa cung tài bạch thì, phải biện kỳ có hay không thuộc về tài ấn.

thành tài ấn thiên tướng, như được tài ấm giáp ấn, và lộc tồn, hóa lộc cùng độ hoặc đối củng người đều là. Đến đây chủ phú hậu phát đạt. Nếu không sai ai ra trình diện lộc, nhưng thấy cát diệu hội tụ, mà Thiên phủ mặc dù không được lộc nhưng cũng không thiên không lộ người, thiên tướng tuy không phải tài ấn, nhưng cũng không dồn trở thành phá ấn, cũng có giàu có.

phá ấn người, là hình kị giáp, hỏa linh giáp, thiên không cướp giáp, có sát cùng độ vừa hội sát, hoặc thiên không cướp cùng độ hội sát người, đều là. Phàm phá ấn, chủ tài bạch ba động, sát kị trọng trọng người, hoặc mà lại dồn khuynh gia. Duy vô luận trình độ nào của không được cát, đại đa số dưới tình huống đều bị người hãm hại mà dồn.

thiên tướng và lộc tồn cùng độ người, kỳ đối tiền tài của thái độ cẩn thận quá mức vu Thiên phủ. Duy cùng trời phủ chỗ bất đồng, thì ở chỗ thiên tướng thủ tài bạch thì, thường năng lực hùng hồn giúp tiền dĩ tế nhân của nguy, Thiên phủ thì đối với lần này canh cẩn thận một chút.

thiên tướng ưa và hóa lộc hoặc lộc tồn cùng độ, tất chủ phú hậu. Vưu ưa hóa lộc, tài bạch canh chủ đẫy đà. Mà lại cũng có thể chưởng tài phú của quyền, tài năng ở sẵn dưới cục diện phát triển sự nghiệp.

thiên tướng là tài ấm giáp, thay đổi được sẵn cơ hội, phát triển sẵn sự nghiệp. Cho nên cũng ưa cùng hội khôi việt, hoặc được khôi việt giáp.

thiên tướng nếu vì hình kị giáp, thì chủ thụ cản tay, hoặc thụ liên lụy. Càng thêm có sát đồng cung, hoặc thiên không cướp cùng độ, thì chủ lật úp phá hết tổ nghiệp, nhất bốn mươi sau đó thủy tiệm hưng gia.

xấu vị cung thiên tướng, và [tử vi phá quân] tương đối, có thể chủ đột phát. Nhưng đột phát tiền tất có một đoạn thời kì kinh tế trắc trở, hoặc tài nguyên tuy có, nhưng tự yếu.

. Xấu vị thiên tướng của đột phát, nhưng thị hội hợp tinh diệu mà định kỳ trình độ. Sai ai ra trình diện cát hóa cát diệu thì đột phát lúc có thể bình ổn, nếu có sát kị, thì nhưng chủ ba động.

Xấu ngày nữa tướng, thường dĩ 『 tử phá 』 hoặc thiên tướng đại vận hoặc lưu niên, là đột phát khắc ứng với của kỳ.

Mão dậu ngụ thiên tướng ngồi một mình, và 『 liêm trinh phá quân 』 tương đối, cơ bản tính chất không được cát. Cho nên sảo sai ai ra trình diện sát diệu, kỳ tài nguyên tức không ổn định, mà lại thì sinh cải biến chi tâm.

Nhược và thiên không cướp cùng độ? : Tái kiến sát kị (vưu không thích hợp liêm trinh Hóa kị), thì dễ nhân liên lụy mà dồn sinh tranh cãi. Nhược có nữa thiên san, đại hao, âm sát, hoặc canh và xương khúc Hóa kị đối trùng, hơn thế đại hạn lưu niên, tất sinh nghiêm trọng rách nát, có thể tới khuynh gia. Duy nhược kế tục đi tới cát hạn, cát năm, thì chủ có thể Đông Sơn phục khởi. Đây là hạng nhất trọng yếu chinh nghiệm.

. Mão dậu thiên tướng sai ai ra trình diện lộc, lại thấy cát hóa cát diệu, tài bạch mặc dù đẫy đà, nhưng nhưng chủ cải biến, cho nên suốt đời tất có ít nhất một lần trọng đại đổi nghề chuyển nghề, chuyển biến tài nguyên.

. Mão dậu thiên tướng nhược sai ai ra trình diện cát diệu nhiều lắm, thì dễ quá phận hy vọng xa vời, sinh cải biến chi tâm cũng bởi vậy mà đến. Cái cho rằng cải biến hoàn cảnh là được đạt được lý tưởng, nhiên kết quả tất vẫn đang thất vọng. Hậu thiên xu tị, dĩ không làm kịch liệt biến thành nên.

Tị hợi cung thiên tướng, đối 『 vũ khúc phá quân 』, tài nguyên cũng không chủ ổn định, duy so sánh đối củng 『 liêm trinh phá quân 』 là tốt. – một ngày đêm tướng ngồi một mình tam trường hợp, kỳ thực giai chủ không ổn định, duy đối củng 『 tử vi phá quân 』 của không ổn định, hệ chủ đột phát, cùng với đột phát hậu nhưng có ba động;『 liêm trinh phá quân 』 của không ổn định, thường thường xuất phát từ tự phát 『 vũ khúc phá quân 』 của không ổn định, thì là khách quan hoàn cảnh sở trí. Nhân loại thường dễ khắc phục khách quan hoàn cảnh cải biến. Nhưng không đổi khắc phục tâm tình của nội tâm, bởi vậy thiên tướng đối [vũ phá], kỳ khách quan cảnh ngộ giống nhau liền so với củng [liêm phá] là tốt.

. Tị hợi thiên tướng tối úy vũ khúc Hóa kị xung củng, thì _ sinh khúc chiết trọng trọng, đương tình trạng so sánh tốt thì, lại xảy ra biến hóa. Duy nhược nhưng có cát diệu hội hợp, mà sát không nặng người, thì có thể làm 『 hung sự để cầu tài] hành nghiệp. Như ngành ăn uống, thịt đông nghiệp chờ, thì ba động ít. Hoặc làm chuyên nghiệp cũng có thể, thì dĩ làm thuê dụng là nên.

. Tị hợi thiên tướng sai ai ra trình diện vũ khúc hóa lộc, tất triền đà la, hoặc và đà la xung củng, cho nên tính chất cũng không toàn bộ mỹ.

. Tị hợi thiên tướng sai ai ra trình diện vũ khúc hóa quyền, hóa khoa, lại có cát diệu cùng củng, thì tài nguyên tương đối ổn định, mà lại chủ chung có tích súc.

. Tị hợi thiên tướng triền thiên không cướp hình sát, thì có rách nát. Khách quan hoàn cảnh cải biến thường xuyên.

. Tị hợi thiên tướng sai ai ra trình diện lộc mã cùng bôn ba, chủ thường được phần đất bên ngoài dành cho của phát tài cơ hội.

1 2 thiên lương,

. Thiên lương thủ cung tài bạch giống nhau không thích hợp kinh thương. (trái lại thiên lương cư cung thiên di người sẽ thành phú thương thần giả). Làm hoạt động thương nghiệp, cũng dĩ nhậm chức là nên, bằng không tất sinh trọng đại trắc trở, có lúc mà lại khả năng khiến cho nguy cơ.

. Thiên lương không thích hợp hóa lộc, nhược hóa lộc, trái lại chủ có tranh cãi, làm phức tạp. Có sát kị cùng hội người, thường thường bởi vậy gây ra quan tòa kiện tụng. Như tình hình đặc biệt lúc ấy cát diệu, thì làm phức tạp nhỏ lại, cũng so sánh dễ hóa giải.

. Thiên lương có quản lý, giám sát, tra hạch tính chất. Cư cung tài bạch, cũng dĩ loại này tính chất là nên. Nhược thiên nguyệt cùng độ, thì biến thành tra xét bệnh tình, cho nên có thể y dược nghiệp cầu tài; nhược thiên hình cùng độ, thì hình pháp kỷ luật giám thị, cho nên có thể tư pháp, quân cảnh chờ nghiệp là cầu tài tay của đoạn.

Thiên lương là ấm tinh, cho nên chủ có phụ tổ của che chở. Có lúc cũng không chủ di sản làm con nuôi, mà là tạ trưởng bối danh dự mà được trợ lực, do là sống tài. Có khi lại nguyên nhân chính trưởng bối nhân tế quan hệ mà được sự nghiệp, do là sống tài. Hoặc chủ có sẵn sự nghiệp phát tài.

thiên lương thủ cung tài bạch, cũng tiên danh hậu lợi. Cho nên thiên lương hóa khoa, trội hơn thiên lương hóa lộc.

thiên lương thủ cung tài bạch, nên dĩ phục vụ là mục đích, không thích hợp để cầu tài là mục đích. Chí đang phục vụ người, tài lộc tự nhiên đầy đủ, nhược chí đang cầu xin tài, thì dễ không làm tròn trách nhiệm, trái lại két làm phức tạp thị phi.

thiên lương ở cung tài bạch hóa lộc, điệp lộc, giai chích chủ một thời của phú, nhưng phía sau lại bị người châm chọc bình phẩm. Giao nhập không tốt tuổi vận, lập tức khiêu khích thị phi làm phức tạp. Cho nên nên quảng kết nhân duyên, dĩ không được tổn hại người khác lợi ích là cầu tài của đại tiền đề, mà lại cần phải bận tâm công chính, sau đó tài năng hậu thiên xu tị. Nhiên cứu không bằng chí đang phục vụ người của tốt.

thiên lương hội lộc quyền khoa, mà không phải là thiên lương hóa lộc người, danh lãi nặng hậu.

. Thiên lương thiên mã cùng độ vu cung tài bạch, tài bạch nan tụ. Mà lại chủ lúc nào cũng đổi công tác hoàn cảnh.

Thiên lương thủ tài bạch, tung sai ai ra trình diện hung diệu, cũng chung bất trí bần của.

Tử ngọ cung thiên lương, tử trội hơn ngọ, che cung thiên lương được ngọ cung thái dương chính chiếu, chiêu thị phi đố kỵ tính chất rất là giảm thiểu, đặc biệt hóa lộc người là nhiên.

Tử cung thiên lương, suốt đời đa tiến tài tiền hội, nhưng tản tài cũng không ít. Phải thiên lương bản thân không thay đổi lộc, mà hội chiếu hóa lộc hoặc lộc tồn, sau đó thủy thành phú cục.

Ngọ cung thiên lương, tiến tài cơ hội ít, tản tài cơ hội cũng ít. Duy nhất sáng giàu có, hoặc hưởng thụ so sánh xa tức dễ bị người đố kỵ.

. Tử ngọ cung thiên lương, . Cũng sẽ thành [dương lương xương lộc] của quynh, nhược canh sai ai ra trình diện khoa văn chư diệu, vưu ưa văn xương hóa khoa, hoặc văn khúc hóa khoa, thì danh lãi nặng hậu. Ở hiện đại, cũng có thể độc quyền phát minh làm giàu.

Nhược xương khúc đào hoa cùng hội, thì là nghệ thuật, truyền bá. Nên coi đây là nghiệp phát tài.

Kinh thương người, thì đa số làm con nuôi việc hiện tại nghiệp; ứng với dĩ thương dự làm trọng. Nhược thành lập thương nghiệp hậu tức tự cao tự đại, tức lập sinh rách nát, hoặc khiến cho trọng đại phong ba.

xấu vị cung thiên lương ngồi một mình, thiên cơ tương đối, tài bạch rung chuyển. Duy tả phụ hữu bật giáp người, thủy chủ năng tồn trữ.

xấu vị thiên lương, có xương khúc giáp, suốt đời danh lớn hơn lợi. Cho nên yêu cầu lợi không bằng yêu cầu danh.

xấu vị thiên lương, dĩ xấu cung trội hơn vị cung: Đến đây và tử ngọ cung đồng ý.

Xấu vị thiên lương hội Thái âm hóa lộc, chủ có sẵn sự nghiệp hoặc di sản làm con nuôi. Thiên vu triền thiên lương, hoặc triền Thái âm người vưu xác thực.

. Xấu vị thiên lương phải không 『 dương lương xương lộc 』 cách. Nhưng nhật minh tịnh chiếu, cũng thành cách cục. Ở vị cung người, viết nguyệt trái lại bối, phải sai ai ra trình diện cát hóa thủy có thể bổ cứu. Nhưng nhưng chủ ở thị phi tranh cãi làm phức tạp trung tâm tiến tài. Mà lại được tài hậu tất có phá hao tổn tùy lai.

. Xấu ngày nữa lương, sai ai ra trình diện Thái âm hóa khoa, thì thiên cơ tất đồng thời Hóa kị, nguyên nhân chính tài thụ báng. Vị cung người vưu quá mức. Cho nên được tài cũng không nên đường hoàng.

tị hợi thiên lương cùng trời cùng tương đối, chủ tay không hưng gia. Nhược lộc mã cùng bôn ba, quyết chủ suốt đời tài nguyên ở chỗ nước khác.

bởi thiên đồng ảnh hưởng, chủ năm mới cứ thế trung niên tài bạch nan tụ. Dù có tổ nghiệp cũng không khắc hưởng. Duy nhược tả phụ hữu bật, nhất cư cung mệnh, nhất cư cung tài bạch người, thì chủ chắc chắn tổ nghiệp làm con nuôi. Hoặc tất có chủ để ý sẵn sự nghiệp cơ hội.

tị hợi thiên lương lạc hãm, tài nguyên không rộng, cũng so sánh nan dành dụm, đến đây cũng bởi bản thân đối tài bạch tịnh không coi trọng, tình nguyện coi trọng tinh thần hưởng thụ hữu quan. Nhưng mà phàm được tài tất chủ lao tâm phí thần, đến nỗi khiến cho mâu thuẫn, làm gốc tinh sinh hoạt phí cư cung tài bạch lớn nhất khuyết điểm.

tị hợi thiên lương nhược tiên danh hậu lợi người, chống lại thuật khuyết điểm là được bù đắp. Cho nên tối nên sai ai ra trình diện xương khúc giao nhau, cũng nên hóa khoa.

nhược hội thiên đồng Hóa kị, chích nên nhân sĩ chuyên nghiệp, hoặc bán lẻ nghiệp cũng có thể.

13 thất sát

thất sát thủ cung tài bạch, chủ chưởng quyền sở hữu tài sản. Loại này chưởng quyền sở hữu tài sản tính chất cùng trời phủ bất đồng. Đại thể mà nói, Thiên phủ chủ thủ, thất sát chủ công. Thiên phủ chủ ở sẵn dưới cục diện phát triển, thất sát thì chủ sáng chế tân cục diện. Nhất nhất bởi Thiên phủ và thất sát vĩnh viễn tương đối, sở dĩ mặc dù các cụ bất đồng bản chất, nhưng mà cũng ảnh hưởng lẫn nhau, cho nên chủ

Thủ người cũng có cho nên thế, chủ mai người cũng có thủ thế. Chủ công người cũng có thủ thế. Đây đó phối hợp tướng cho nên không rời kỳ bản chất, cho nên ở cái khác tinh điện hội hợp hạ, Thiên phủ cũng khả năng biến thành lấy công làm thủ, thất sát cũng có thể biến thành dĩ thủ là công. Ở suy đoán thì đối với lần này ứng với tỉ mỉ phân biệt.

Về thất sát thủ cung tài bạch, bản phái truyện có một ca khúc bí quyết: [dần thân tử ngọ năng lực hoành phát, tức dậu được tài cũng hao tổn mài, thìn tuất nhị cung là phú cục, xấu vị tích tài tị hợi đa.] bởi vậy ca quyết có thể thấy được, phàm thất sát thủ cung tài bạch, bản chất đều vì phú cục, cận mão dậu nhị cung hãm địa, hoành phát hậu cũng dễ tiêu ma hầu như không còn, nhưng mà cũng tằng một lần thành phú

Cũng. Mộ phần vốn không ưa thất sát tọa cung tài bạch, chí ít không được là phú cục, thực lầm.

Thất sát thành phú, điều kiện chủ yếu là được lộc (điểm này cùng trời phủ tương đồng). Lộc tồn hoặc cùng hội hóa lộc đều có thể. Cái phải lộc, sau đó sở chưởng quyền sở hữu tài sản thủy thành cục diện. Bằng không mặc dù chưởng tài cũng cận chủ phạm vi cực tiểu.

Thất sát ưa sai ai ra trình diện lộc, quyền, khoa hội. Càng thêm phụ tá chư cát, tức chưởng tài phú quyền to.

Nhưng mà thất sát thủ cung tài bạch, cũng và thủ cung mệnh tương đồng, suốt đời tất có một lần khúc chiết. Cho nên phải kinh lịch phiêu lưu mà thành phú. Duy nhược ăn ý thất bại, thì thật khó vượt qua phiêu lưu.

Nhược thất sát có lộc, mà lại sai ai ra trình diện cát diệu mà vô sát, thì trải qua phiêu lưu cũng có thể di nhiên, tài năng ở bạn bè dưới sự trợ giúp Đông Sơn phục khởi. Nhưng nếu vô cát có sát, hoặc cát ít sát nặng, thì trải qua phong ba hậu khôi phục nguyên khí duy gian. Ăn ý hà mà lại chủ chưa gượng dậy nổi.

. Thất sát sai ai ra trình diện lộc mã cùng bôn ba, lại thấy lộc xoa khoa hội cập phụ tá cát diệu người, ở hiện đại, thường thường là nhảy qua nước cơ cấu chưởng quyền sở hữu tài sản nhân vật. Cục diện tiểu người cũng được chưởng viễn phương tài.

. Thất sát và thiên không cướp, đại hao cùng độ gặp gỡ, mưu tài cố sức. Mà lại được tài đồng thời cũng sinh phá hao tổn. Canh mỗi ngày hình, thì không thích hợp thủ đoạn hành nghiệp, bằng không chủ dễ phạm quan tòa hình pháp.

. Thất sát triền kình dương chủ tranh đoạt; triền đà la chủ chiêu kị; triền hỏa linh thì phong hoành nổi giận phá.

. Thất sát hội sát diệu trọng trọng, mà lại sai ai ra trình diện hình hao tổn, hoặc văn khúc Hóa kị người, chủ suốt đời dễ chiêu đạo tặc.

phàm thất sát ở cung tài bạch, thì cung điền trạch tất là Thái âm, nhược Thái âm lạc hãm, hỏa tạc lọt vào độ, mà thất sát lại thấy sát hao tổn người, thì cần phải phòng cháy tai hoặc binh tai.

tử ngọ cung thất sát ngồi một mình, đối cung 『 vũ khúc Thiên phủ 』, sai ai ra trình diện cát hóa hoặc lộc người còn sống, thường đắc ý khoảng thu nhập thêm. Duy ý này khoảng thu nhập thêm cũng không phải là do phi pháp cách được lai.

tử ngọ thất sát triền hỏa linh, thì chủ mạo hiểm khó khăn của tài, mà lại không đổi dành dụm.

Tử ngọ thất sát vô chiêm hóa cát diệu, suốt đời chí ít cũng được một lần ngoài ý muốn tài. Cần phải chú ý bảo tồn nguyên khí, bởi vì cơ hội nan tái. Vũ khúc Hóa kị người, thì rách nát hậu chỉ có thể chậm rãi bồi dưỡng nguyên khí, sảo vội vàng xao động tức hoàn cảnh canh kém.

thất sát ở dần thân nhị cung ngồi một mình, đối cung là 『 tử vi Thiên phủ 』, cũng chủ hoành phát. Kỳ tính chất có thể tham khảo tử ngọ nhị cung.

Duy nhược tử huy hóa quyền, thì chỉ nhân lộng quyền mà dồn khuynh bại. Ưa hội tử vi hóa khoa, Thiên phủ hóa khoa, thì mặc dù không được hoành phát, nhưng phong ba cũng tiểu. Mà lại thường chủ một thân ở tài chính vận chuyển buôn bán thượng, có khuynh hướng dĩ thủ là công.

dần thân thất sát sai ai ra trình diện lộc mã cùng bôn ba, chủ suốt đời tất có ít nhất một lần sự nghiệp thượng trọng đại cải biến. Đến đây cải biến mà lại có khuynh hướng tốt đẹp chính là chuyển biến.

thìn tuất thất sát ngồi một mình, đối cung là [liêm trinh Thiên phủ], nhược sai ai ra trình diện cát hóa cát diệu, cũng chủ giàu có. Mà lại am hiểu vu dĩ tài và tái, nhưng không thích hợp ăn ý đánh bạc, bằng không tất sinh rách nát.

thìn tuất thất sát hội khiêm trinh hóa lộc, suốt đời tài bạch bất an, thu nhập tung đa, chi cũng đại, hoặc nhân miệng bất an, ” hoặc thường tao đạo tặc, hoặc nhân tật bệnh. Vô sát có cát cùng hội người, thì trình độ không nặng.

thìn tuất thất sát sai ai ra trình diện liêm trinh hóa lộc, thì suốt đời thường đắc ý khoảng thu nhập thêm. Sai ai ra trình diện phá quân hóa lộc, thì sự nghiệp không chỉ một mặt, tài nguyên đến từ nhiều phương diện.

thìn tuất cung thất sát hội tham lang hóa lộc, vu vận hạn giờ lành, thường có ý định khoảng thu nhập thêm, nhưng vận hạn vừa qua, liền lập tức trình giằng co trạng thái, một lần thì chỉ có thể trì doanh bảo thái, bất khả đòi hỏi quá đáng phát việt, bằng không trái lại chủ rách nát.

14 phá quân

Phá quân thủ cung tài bạch, không được thiện quản lý tài sản, kỳ bản chất là khai sáng tài nguyên. Kỳ khai sáng tài nguyên phương thức cũng và thường nhân bất đồng. Duy tài nguyên khai sáng lúc, theo người cũng tất chúng. Có sát, mà lại dễ khiến cho cực đại cạnh tranh; vô sát, thì tuy có theo người cũng ảnh hưởng không lớn. – một ngày đêm cơ thủ tài bạch cũng đồng cùng loại tính chất, bất đồng là, thiên cơ đoạt được người là sẵn cơ hội, nhưng không người hỏi đến, một ngày hỏi đến lại khiến cho cạnh tranh. Đến đây và phá quân của tự hành sáng tạo cơ hội bất đồng.

Phá quân thủ cung tài bạch, có nhiều phương diện tài nguyên.

Phá quân Hỏa Tinh cùng ngụ, cũng chủ hoành phát, kỳ hoành phát tính chất và 『 hỏa bần 』, 『 linh tham 』 bất đồng. Tham lang đoạt được của tài, hiểu được chư ngoài ý muốn, bất kỳ mà được tính chất, nhưng phá quân đoạt được người, lại nhân khai sáng tài nguyên mà dồn.

Phá quân ưa và lộc tồn hoặc hóa lộc cùng độ. Thảng phá quân bản thân hóa lộc, thì tất kiêm đi kiêm chức dĩ phát tài. Có lộc, cố chủ thu nhập dày, cũng chủ tài nguyên tương đối ổn định.

Phá quân thủ cung tài bạch người, đa chủ chuyển biến hành nghiệp sau đó thủy năng lực làm giàu. Cho dù sai ai ra trình diện sát kị, đổi nghề lúc cũng có thể cải thiện hoàn cảnh. Nhược sai ai ra trình diện lộc quyền khoa hội, thì kỳ chuyển biến tất xuất phát từ đột nhiên. Nhất nhất cho nên phá quân hóa lộc, có thể lộc cực khoa người, mừng nhất sai ai ra trình diện khôi việt, thì suốt đời đa cơ hội.

Phá quân và kình dương đồng cung, cũng chủ hoành phát. Nhưng đến đây cơ cảnh dây cột tóc có tranh đoạt ý tứ hàm xúc, đó là hoành đoạt mà đến. Cho nên thông khởi thị phi tranh cãi quá nhiều, nếu có trạch cướp, hình hao tổn, thì chủ hoành được hoành thất.

Phá quân thủ cung tài bạch, chủ tiên phá hậu hưng. Duy nếu không có cát hóa cát hội, mà lại sai ai ra trình diện sát diệu người, thì rách nát lúc, kỳ phục hưng cũng mẫn cảm miệng cọp gan thỏ.

Phá quân và vũ khúc Hóa kị cùng triền, thường cảm tài lực bất túc. Nhược miễn cưỡng chu trương, thì không chỉ đông na tây bổ, hơn nữa dũ đồ cải biến càng thêm tốc rách nát.

Tử ngọ cung phá quân, đối cung là [liêm trinh thiên tướng], mừng nhất liêm trinh hóa lộc, thì phá quân tất đồng thời hóa quyền, chủ quyền lực và tài bạch câu tăng, danh lợi song thu vào.

Duy nhược phá quân vô lộc, ít thấy phụ tá chư cát, mà sát diệu cũng không nặng người, thì một ngày nắm quyền, phá hao tổn lập tới, phải một lần nữa chỉnh lý nghiệp vụ, sau đó thủy năng lực khôi phục kiểu cũ.

Nếu có sát kị thiên không cướp, cùng rủi ro tổn hao cực đại. Hơn nữa thường thường sắp thành lại bại.

Tử ngọ phá quân có cát hóa cát diệu, thì tiên nổi danh sau đó có lợi. Mặc dù danh lớn hơn lợi, nhưng mà cũng tất giàu có.

Dần thân cung phá quân, đối cung là [vũ khúc thiên tướng]. Nhược vũ khúc Hóa kị người, chủ thu không đủ chi.

Dần thân phá quân, trước phải phá hết tổ nghiệp sau đó hưng gia, cho dù lộc quyền khoa hội người cũng thế.

Dần thân phá quân, đối cung thiên tướng là tài ấm giáp người, tất có tổ ấm, nhưng mà tất không tuân thủ. Hình kị giáp người, thì trái lại chủ có mỏng tư. Nhưng hai người phát triển, lại trước đây người là đại.

Dần thân phá quân sai ai ra trình diện Hóa kị (tham lang Hóa kị ngoại lệ), phát tài lúc tất có phá hao tổn tùy lai.

Dần thân nhị cung phá quân, thường có phôi phương hướng cải biến. Dù có cát diệu, như vô lộc tồn hóa lộc, cũng thường chủ cùng nhau tức quyết.

Thìn tuất cung phá quân rơi lưới, đối cung là 『 tử vi thiên tướng 』, phải có một lần đột phá sau đó thủy đã thành công, tung sẽ chiếm hóa cát diệu người cũng thế.

Thìn tuất phá quân ưa khôi việt giáp, hoặc đối cung khôi việt giáp, thì suốt đời tỷ lệ phát sinh cao triển hoặc sang tân cơ hội.

Thìn tuất phá quân sai ai ra trình diện sát kị hình diệu, thì ngày càng sa sút, cho nên mỗi cần phải tường đại vận lưu niên mà định thoái thoái cơ hội.

Thìn tuất phá quân không thích nhất đà la cùng độ, thì chủ có đột phá cơ hội cũng dễ đánh mất.

Thìn tuất phá quân và thiên không cướp cùng độ, chủ tài chuyển trắc trở, cho nên cực không thích hợp kinh thương. Có lúc tiền trả phân kỳ mua sắm cũng cần phải cẩn thận, khả năng bởi vậy tả chi hữu ra.

Phá quân ở hợi tử xấu tam cung, giai không thích hợp văn khúc Hóa kị cùng độ, chủ sinh trọng đại rách nát. Như canh sai ai ra trình diện sát diệu hình hao tổn xung hội, thì chủ đóng cửa hoặc khuynh gia.

Cung tật ách

Suy tính đẩu số, phải đánh vỡ mười hai cung giới hạn, sau đó tài năng suy tính chuẩn xác, vu suy tính cung tật ách thì, vưu ứng với chú ý điểm. Nhược chích cư nguyên cục cung tật ách lai suy tính, thì tuy có thể đẩy dời đi thể chất thượng một ít cơ bản đặc thù, nhưng dễ quên đại vận cập lưu niên tật ách khắc ứng với.

Cho nên dục thị kỳ một đời người trọng yếu bệnh hoạn, có vô khai đao mổ, có vô nguy chứng, liền ứng với đeo sao bàn tác toàn diện quan sát, bất luận ở nguyên cục bất luận cái gì cung viên, chỉ cần tìm ra một tổ [bệnh tinh] liền ứng với lập tức gia dĩ chú ý. Sau đó khán đến đây tổ 『 bệnh tinh] tại nơi một đại vận, một lưu niên, thụ sát kị hình hao tổn chờ diệu xung hội, mà lại hạ xuống đại vận hoặc lưu niên cung tật ách, cung mệnh, cung phúc đức, thì đều có thể coi là khắc ứng với của kỳ.

thị tật ách, phải kiêm thị tật ách, cung mệnh, phúc đức tam cung. Cung tật ách cố vô luận vậy, cung mệnh tinh diệu tổ hợp, là chính đương sự số phận đặc thù, cho nên cũng có thể dùng để suy đoán bệnh hoạn, nhất là ứng dụng lai suy đoán sinh tử an nguy. Về phần cung phúc đức, sở chủ người là đằng thung thần hưởng thụ, cập vật chất hưởng thụ, có chút bệnh hoạn, cố ảnh hưởng vật chất hưởng dụng, vưu ảnh hưởng tinh thần hưởng thụ người, như mất ngủ, tính vô năng chờ, thì thường thường vu cung phúc đức khắc ứng với.

Đẩu số suy tính tật ách, năng lực vu vị phát bệnh tiền, là được biết kỳ nổi lên tật bệnh của kỳ. Tịnh do đó biết phát bệnh của kỳ. Cho nên có thể tạ đến đây gia dĩ xu tị. Nếu có thể trước đó giỏi về giữ sức khoẻ, cập dựa vào tật bệnh tính chất gia dĩ trước đó điều trị, thì tránh được miễn bệnh phát. Cũng không phải là bởi tinh bàn có đến đây tổ tinh hệ, liền phi phát như thế tật bệnh bất khả. Nhược cho rằng như vậy, liền rơi vào số mệnh nhận thức vũng bùn, phi nghiên cứu đẩu số người sở nên, học giả hơn thế đương gia dĩ chú ý. Thảng trì số mệnh quan điểm, thì không bằng không tính là, trái lại yên tam thoải mái.

Cổ nhân sở luận tật ách, kẻ khác thị của, phạm vi nhỏ hẹp. Người viết vu tập, đẩu số thì tức đã có cảm hơn thế, nhân đặc biệt dụng tâm gia dĩ chinh nghiệm, đeo sao diệu tổ hợp tính chất đặc biệt gia dĩ dẫn thân, cho nên sở luận tật ách phạm vi, đã so sánh tiền nhân là quảng.

『 tử vi đẩu số học được 』 hội viên, là người viết tự mình truyền thụ cho đệ tử, vâng chịu người viết ý đồ, tái đối chắc chắn tật bệnh gia dĩ chinh nghiệm, phạm vi đã có sở mở rộng. Duy bính làm sao đều không đủ để bao quát Vạn Tượng. Ví dụ như cận viết lưu hành AIDS, bởi khuyết thiếu chinh nghiệm tư liệu, tức vô pháp quyết định kỳ tinh hệ. Người viết hoài nghi hệ thiên đồng, thái dương tinh hệ, hơn nữa đào hoa, hư hao tổn, thiên hộ chờ diệu mà thành, duy đến đây cơ bản tư tưởng, còn có đãi vu chứng thực cũng.

Có lúc, đẩu số cũng không có khả năng suy tính ra một ít hi hữu tật bệnh. Như người viết là người nào đó suy tính, giám định có mắt tật, mà lại có lấm tấm tính đặc thù, cho nên coi là nghiêm trọng phi văn chứng, nào ngờ một thân sở hoạn, là một võng mạc sắc tố tế bào thoái hóa. Bởi vậy đồng loạt, cũng biết thuật số tất nhiên có kỳ cực hạn tính. Nhược quá mức tương chi thần hóa, liền là mê tín, không chỉ bất năng thâm nhập nơi sâu trong nhà, hơn nữa dễ lầm nhân lầm kỷ, không bằng không được học, trái lại, đã, an để ý được.

Người viết hoan nghênh học viên dành cho ca bệnh cập tinh bàn, tỉ cộng đồng nghiên cứu, mở rộng chinh nghiệm phạm vi, tịnh do đó tu chỉnh một ít cổ nhân quan điểm, tất như vậy mới có ích vu nhân.

Bổn thiên thuật, dĩ tật bệnh là cương. Tức tiên thuật tật bệnh tên gọi, sau đó liệt kê dấu hiệu đến đây tật bệnh tinh hệ tổ hợp, cho nên kết cấu và dư cung dấu hiệu bất đồng.

An bài như vậy, có lợi cho học giả phân loại ký ức, thảng kiểm tra ngại bất tiện, thì có thể tự hành cư giáo trình dựa vào tinh diệu là cương, biệt liệt nhất biểu, trải qua đến đây một phen sổ để ý, ấn tượng đương có thể càng sâu, có lợi cho học tập.

Đẩu số suy tính tật bệnh, chủ phải căn cứ ngũ hành. Điểm này đã vu sơ cấp giáo trình gia dĩ tường thuật, học giả sách học thiên thì, có thể trì sơ cấp giáo trình đối độc, hiệu quả đương lớn hơn nữa. Bổn thiên thì nhưng làm một tổng hợp lại bản tóm tắt, và sơ cấp giáo trình hỗ có trống trải phát minh, mà lại đa bổ sung, học giả có thể dư lưu ý.

Tử huy thuộc đất, chủ âm phân, cho nên vu tạng phủ là tỳ. Nhân thân hấp thu dinh dưỡng, chuyên lại tỳ đất vận chuyển buôn bán, sở dĩ do tử vi là được biết kỳ hấp thu dinh dưỡng tình huống, thảng là [không cầm quyền] hoặc là [cô quân], đều dễ nhân tỳ đất yếu mà dồn huyết khí lưỡng khuy.

Tử vi sai ai ra trình diện hư hao tổn, xương khúc, thì nhân tỳ đất mà ảnh hưởng dạ dày, biểu chinh là nôn mửa, đi tả. Nhẹ thì là khí trướng lòng buồn bực. Sai ai ra trình diện thiên không cướp làm tâm khí đau nhức.

Nhược sai ai ra trình diện phụ tá chư diệu trọng trọng, thì tỳ đất ứng với phòng quá cang, không chỉ dễ thu lấy dinh dưỡng quá phận, mà lại tỳ đất quá cường, cũng ảnh hưởng tâm thận. Đến đây dĩ tâm thuộc hỏa, hỏa thụ cường đất sở tiết; thận thuộc thủy, thủy là cường đất khắc, mất đi cân đối, liền dễ két và tâm thận bệnh. Mà lại tỳ đất bản thân quá cường, cũng chủ bệnh bao tử.

Tử vi và đào hoa chư diệu cùng độ, hoặc được đào hoa chư diệu triêu củng, chủ sắc dục, cũng bà chủ nữ ám bệnh. Thảng tinh bàn trung tâm có bệnh thận tinh diệu mà lại hợp, thì có thể chém làm nhân sắc sự mà dồn lỗ lã.

Vu tử vi chư tinh hệ trung tâm, đặc biệt 『 tử vi tham lang 』 tổ hợp tối chủ sắc dục. Sai ai ra trình diện phụ tá chư diệu, cũng không năng lực giảm bớt đến đây đặc biệt trưng. Cho nên sai ai ra trình diện sát tức chủ bệnh thận, dĩ ngũ hành nói, thì nhân tham lang thuần dương mộc, lại chỉ như thủy, mộc tiết thủy, mà tử vi đất tắc lai khắc thủy, thận thuộc thủy, đã bị trọng trọng khắc cạn, cho nên chủ có tật.

『 tử vi phá quân 』 cũng có bệnh thận khuynh hướng, cái phá quân thuộc thủy, và tử vi cùng độ, không bị đất khắc cũng. Duy và [tử tham] tính chất vừa không có cùng. 『 tử tham 』 ở đâu tham lang mộc, có thể khiến cho can dương thượng cang, là sắc mặt vui mừng dục của căn nguyên, sở sanh bệnh thận tất là lỗ lã; mà 『 tử phá 』 thì thuộc là đất thủy tương khắc, cho nên chủ thận trải qua ám bệnh, nữ mệnh vưu bà chủ khoa ám bệnh.

Thảng [tử phá] sai ai ra trình diện đào hoa cập sát diệu, thì là bệnh lây qua đường sinh dục, vưu chủ da vết tích. Vô đào hoa, thì là tỳ đất thụ thấp sở trí của bệnh ngoài da.

Tử vi Thiên phủ tổ hợp, lưỡng khỏa thuộc đất chủ tinh cùng độ, cho nên chủ tính khí tràng bẩn bệnh. Được bách quan triều củng, thì tỳ đất quá nặng, sai ai ra trình diện đào hoa hư hao tổn, thì cũng sắc dục.

Nhược 『 Tử Phủ 』 và hỏa linh cùng độ hoặc đối trùng, mà lại sai ai ra trình diện vũ khúc Hóa kị lai hội, thì là tiêu hóa khí quan loét, nhọt sưng của tật, nhược canh mỗi ngày nguyệt, máu cổ, thiên hư, âm sát chờ tạp diệu, thì có phát triển là bệnh ung thư khuynh hướng.

Tử vi thiên tướng tổ hợp, bởi thiên tướng thuộc thủy, cho nên chủ đường nước tiểu, thận thạch, bàng quang thạch, tức thuộc về 『 thủy đạo 』 hệ thống tật bệnh. Sai ai ra trình diện thiên không cướp, có thể là tuyến tiền liệt, nhiếp hộ tuyến bệnh. Sai ai ra trình diện hỏa linh, thì là tỳ đất thụ thấp, phát triển là da dị ứng, như gió chẩn các loại.

Nhược 『 tử tướng 』 hội vũ khúc Hóa kị, thì là mổ hiện ra, đặc biệt chủ thận bộ khai đao; nhưng mà có lúc là một cốt ung thư hiện ra, cần phải tường tạp diệu mà định. Nhất – phàm tạp diệu mỗi ngày đức, âm sát, thiên hình, thiên hư, đại hao, thiên nguyệt, kiếp sát người, giai có trợ giúp ung thư bệnh xác định.

[tử huy thất sát] chủ tỳ đất không được nuôi phế kim, cho nên chủ dạ dày nạp không tốt, ảnh hưởng phổi hoặc hệ hô hấp \ “Nhiên phế và đại tràng hỗ vi biểu quả, cho nên cũng có thể phát triển là tràng bệnh.

『 tử sát 』 sai ai ra trình diện vũ khúc Hóa kị, thì phòng điệt phốc tổn thương; sai ai ra trình diện khiêm trinh Hóa kị người, là huyết chứng, hoặc là huyết quang ngoài ý muốn; thảng đào hoa trọng trọng, mà liêm trinh Hóa kị, thì là bệnh lây qua đường sinh dục, hoặc là mủ máu.

『 tử sát 』 sai ai ra trình diện sát, nguyên nhân chính dạ dày nạp quá tốt mà gây ra dạ dày bệnh. Phả hỏa linh cùng độ, thì là loét.

Phàm tử vi tinh hệ, kình dương cùng độ, canh mỗi ngày hình, giai chủ giải phẫu hoặc vật lý trì liệu. Và kình dương cùng độ chủ bao bì quá dài; nữ mệnh thì chủ âm lãnh ám bệnh.

Thiên cơ thuộc mộc, chủ gan. Vừa chủ tứ chi, vưu chủ ngón tay đủ chỉ. Đến đây dĩ mộc của cành, thí dụ như tay chân cũng.

Cho nên thiên cơ lạc hãm, canh sai ai ra trình diện sát, chủ tay chân thụ thương. Nhược nhập miếu sai ai ra trình diện sát, thì đa chủ can bệnh.

Can mộc có thể khắc tỳ đất, sở dĩ thiên cơ quá vượng (như hóa lộc, quyền, khoa), thì chủ can dương thượng cang, đến nỗi dạ dày nạp không tốt.

Thiên cơ sai ai ra trình diện cung tật ách người, cũng chủ còn nhỏ ở đâu bệnh kinh phong chờ tật. Sát kị trọng trọng người, thì chủ còn nhỏ đa tai bệnh. Thảng canh lạc hãm, thì chủ thụ thương, đặc biệt tay chân là nhiên.

Thiên cơ nhập miếu sai ai ra trình diện tả phụ hữu bật, có lúc là biền chỉ của ứng với.

Nữ mệnh thiên cơ và đào hoa chư diệu cùng độ, thì là âm hư, cũng chủ tử cung bất chính, thời gian hành kinh không chính xác, thì bởi vậy đến nỗi không được dựng.

Nam mệnh thiên cơ và đào hoa chư diệu cùng độ, thì là thận thủy và can thuật mất cân đối, đến nỗi tâm thận không giao, cũng có thể coi là nội tiết mất cân đối. Bởi vậy dẫn phát các loại hư tổn hại.

Thiên cơ vừa chủ suy nghĩ, cho nên nhược Hóa kị, hoặc cùng trời đồng hóa kị củng hội, thì chủ thần kinh suy nhược, cũng chủ can dương thượng cang.

『 thiên cơ Thái âm 』, nhược Thái âm lạc hãm, thì là thận thủy không đủ để nuôi can mộc, cho nên dễ biểu hiện là hệ thần kinh bệnh. Nữ mệnh cũng chủ nội tiết mất cân đối.

Nhược thiên cơ Thái âm cùng độ hoặc đối củng, mà thiên cơ cập Thái âm giai lạc hãm người, thì là giả không bị bổ. Sai ai ra trình diện sát, thì là vốn sinh ra đã kém cỏi, âm dương lưỡng phân giai lỗ lã, biểu hiện là các loại yếu chứng, hoặc chủ bệnh kín.

『 thiên cơ cự môn 』 thủ cung tật ách, cự môn chủ hệ tiêu hoá, thụ can mộc khắc, cho nên là can dạ dày bất hòa, biểu hiện là khí đau nhức, lòng buồn bực, phúc trướng chờ bệnh. Cự môn Hóa kị người vưu quá mức, nhược sát nặng, thì là sa dạ dày, dạ dày đau thần kinh chờ. Sát kị giao triền, thì chủ dạ dày phong đau nhức, hạ lỵ chờ tật.

Thiên cơ, thiên lương tổ hợp, sai ai ra trình diện dương đà thiên hình, là bệnh viêm ruột thừa; tái kiến hỏa linh, mà thiên cơ Hóa kị người, chủ dạ dày đau thần kinh, hoặc loét dạ dày. Tạp diệu vừa không được cát người, khả năng phát triển là ung thư bao tử; nữ mệnh cũng thì là ung thư vú. thiên cơ thiên lương sai ai ra trình diện sát kị, mà đào hoa xương khúc chư diệu tịnh tập, lại thấy hư hao tổn hình nguyệt chờ tạp diệu, thì nữ mệnh là tử cung ung thư, khinh cũng chủ tử cung bệnh biến.

Phàm thiên cơ thủ cung tật ách, giai không thích kình dương, thiên hình cùng độ, chủ dạ dày giải phẫu, nhược phỉ liêm, thiên nguyệt cùng độ, thì là trùng tật, mà lại thường khuynh hướng thủ mắc can trùng. Cùng trời lương cùng độ thì, thay đổi khắc ứng với.

Thiên cơ thiên lương tổ hợp, nữ mệnh vừa chủ dễ sanh non, đẻ non, Hỏa Tinh thiên mã cùng độ người canh xác thực.

Nhược thiên cơ thiên lương cùng hội, Thái âm Hóa kị, thiên cơ tất đồng thời hóa lộc, thiên lương tất đồng thời hóa quyền, đến đây cát hóa không đủ để tiêu mất tật bệnh, trái lại nhân Thái âm Hóa kị quan hệ, biểu hiện là âm hư dương cang. Vu tuổi già thì, biểu hiện là thị lực cập thính giác giai suy yếu, mà lại dễ trúng gió, đến nỗi tay chân liệt .

Thái dương thuộc hỏa, là dương minh. Cho nên thái dương nhập miếu, tất chủ dương minh hỏa thịnh, dễ ngất xỉu, có đầu phong. Đến đây tức cái gọi là máu đoạt lấy cao cũng. Nhất nhất thái dương sở chủ của ngất xỉu thiên cơ bất đồng, thiên cơ là can phong, và dương minh ngất xỉu khác biệt.

Thái dương là nam ly của hỏa, cho nên vừa chủ mắt, phàm thái dương thủ cung tật ách, tất có con mắt tật, như cận thị, tản quang các loại. Vưu không thích ở ngọ cung, thì ánh dương quang quá thịnh; cũng không ưa ở tuất cung, ngại nhật đã tây đọa, giai chủ con mắt tật. Sai ai ra trình diện sát, mỗi chủ động mắt bộ giải phẫu; sát kị trọng trọng, lại cùng thiên hình, thiên nguyệt, thiên không cướp, phục binh, phỉ khiêm chư diệu cùng hội người, mỗi chủ mù. Vưu không thích cùng hội văn xương văn khúc Hóa kị.

Dương minh hỏa thịnh thì ảnh hưởng phế trải qua, cho nên văn hệ hô hấp bệnh, hoặc đại bỏ rơi táo kết. Do đại bỏ rơi bệnh hoạn dẫn thân, thì là trĩ sang, tiêu ra máu. Đà la cùng độ, đa chủ phế trải qua bệnh, kình dương cùng độ thì là đại tràng. Nhất nhất dựa vào trung y vương lý luân, phế và đại tràng hỗ vi biểu bầu, cho nên nhị bối hữu quan, nhưng cũng có sự khác biệt nhỏ.

Thái dương, Thái âm tinh hệ, ở vị cung cập thìn cung người, dương minh hỏa thịnh mà âm phân bất túc. Ở xấu cung cập tuất cung người, thì đa hư dương thượng cang. Người trước là nội tiết mất cân đối, người sau thì biểu hiện là đầu phong hoặc đau nửa đầu. Vưu không thích thái dương Hóa kị hoặc Thái âm Hóa kị, giai chủ mắt tật, hoặc can đảm trải qua tật.

Nhược thái dương Thái âm và thiên không cướp cùng độ, canh sai ai ra trình diện sát chiếu, lại thấy thiên hình, thiên người bị thương, chủ lưng còng, sát nhẹ thì là hàn bối. Cũng chủ mắc uốn ván.

Âm dương xương khúc giao nhau, mà xương khúc nhâm nhất hóa thành sao Hóa kỵ người, cũng chủ mắt tật. Nhược âm dương phụ bật giao nhau, mà âm dương nhâm nhất hóa thành sao Hóa kỵ người, thì chủ đại mắt nhỏ, hoặc lưỡng mắt thấy lực không thăng bằng.

Âm dương xương khúc hỏa linh lục diệu giao nhau, canh sai ai ra trình diện sát kị hình diệu, cập thiên nguyệt, âm sát, mui xe, thì là nghiêm trọng nội tiết mất cân đối, kỳ nặng người, có thể dồn bản thân bộ phận ki hình, hoặc có khí quan sinh trưởng dị đồng (như trái tim nhị nếp gấp chật hẹp các loại), hoặc bán thân bất toại.

Thái dương, cự môn tinh diệu tổ hợp, không thích thái dương lạc hãm, bằng không là dương phân bất túc. Biểu hiện là tuột huyết áp, huyết áp thấp, hoặc thay chủ đủ băng lãnh cập các loại yếu chứng.

Nhược thái dương nhân miếu, có sát, thì là khoang miệng, thực quản bệnh. Cũng dễ mắc đầu phong cập cao huyết áp, tăng đường huyết.

Nhược cự môn Hóa kị, thì là hỏa chước kim thương, dễ mắc hô hấp khí quan bệnh. Sai ai ra trình diện thiên không cướp cùng độ, thì là dãn phế quản.

Thái dương cự môn, và đà la, thiên hình, thiên nguyệt cùng độ, cũng dễ phát sinh bán thân bất toại.

Thái dương, thiên lương tổ hợp, dễ nhất trở thành nội tiết mất cân đối, như bướu giáp đại các loại (tục xưng đại cảnh phao).

Thảng sát kị trọng trọng hội hợp, hỏa linh cùng độ, mỗi ngày hư, âm sát, thiên nguyệt, đại hao, thiên đức, thiên hình chư diệu, nữ tử chủ mắc nhũ sang, ung thư vú, nam tử chủ mắc dạ dày sang, ung thư bao tử.

Thái dương thiên lương cũng chủ tâm bẩn, cập não bộ bệnh. Nhiên bản chất lại và thái dương Thái âm tinh hệ bất đồng. Âm dương tinh hệ làm tâm thận không giao, âm dương mất cân đối, đến nỗi tim đập mạnh và loạn nhịp, mất ngủ, khiến cho tâm tật (cổ đại dĩ não bộ cũng thuộc tâm tật), mà dương lương thì do khí quan bệnh biến dẫn phát. Như máu quản tắc máu tức là đồng loạt.

Thái dương thiên lương có sát, cũng chủ ngộ độc thức ăn, hoặc hít thuốc phiện. Dĩ sai ai ra trình diện hỏa linh, âm sát, thiên nguyệt, hư hao tổn chờ diệu là nhiên.

Vũ khúc thuộc kim, chủ hô hấp khí quan bệnh.

Kim khí xơ xác tiêu điều, cho nên vừa chủ tổn thương. Nhất là vũ khúc, thất sát tổ hợp. Nhiên phàm vũ khúc thủ cung tật ách, có kình dương, đà la, thiên hình chờ diệu, đều có mổ hoặc tổn thương khuynh hướng. Và hỏa linh cùng độ, cũng chủ thụ kim chúc bị thương.

Vũ khúc và Hỏa Tinh, thiên mã, khốc hư cùng độ người, chủ chảy máu cam, canh sai ai ra trình diện thiên không cướp, thì là phế nhánh khí quản viêm, khí quản viêm, bệnh lao các loại. Sát nhẹ thì chủ ho khan.

Vũ khúc thủ cung tật ách, cũng chủ còn nhỏ dễ mắc ho gà, lúc tuổi già thì dễ nhạ phong đàm.

Nhược vũ khúc và dương đà cùng độ, lại có Hỏa Tinh, thì hỏa viêm thương kim, quyết chủ hô hấp khí quan bệnh hoạn. Canh sai ai ra trình diện vũ khúc Hóa kị, vừa hội tạp diệu không được cát, thì là ung thư phổi, bỏ rơi ung thư hoặc khí quản nghiêm trọng bệnh biến. Thiên mã cùng độ, phòng bệnh ung thư khuếch tán.

Lớn nhất nhọt sưng, loét đến nỗi bệnh ung thư khuynh hướng tinh diệu tổ hợp, là vũ khúc và thất sát cập vũ khúc và phá quân. Vưu không thích hợp Hỏa Tinh, thiên mã cùng độ, vũ khúc Hóa kị, cùng với mỗi ngày đức, thiên thương, thiên hình, thiên hư, đại hao, âm sát, kiếp sát chờ tạp diệu.

Vũ khúc thất sát vừa chủ tiểu nhi ma túy, chó điên chứng; vũ khúc phá quân thì là nha bệnh, vưu chủ bệnh nha chu.

Nhất nhất lưu niên thấy vậy tổ hợp, thì phòng ngoài ý muốn tổn thương, như mộc áp, lôi kinh (ở hiện đại có thể coi là điện giật). Vừa nguyên nhân chính đạo thụ thương.

Vũ khúc Thiên phủ tổ hợp, sai ai ra trình diện sao Hóa kỵ cập sát diệu, thì là thủy ách. Nhiên cũng chủ thở khò khè đàm trào, dãn phế quản.

Vũ khúc thiên tướng cập vũ khúc phá quân, sai ai ra trình diện sát, chủ mặt mày hốc hác, phòng điệt va chạm ngoài ý muốn cập nhiễm trùng. Đặc biệt bộ mặt là nhiên.

Vũ khúc thiên tướng vừa chủ sang ban, cấy da giải phẫu, vừa chủ ruột non đau nhức chứng.

『 vũ khúc thiên tướng 』 cùng độ, kỳ mặt mày hốc hác tất có ở đây không trải qua mắt chỗ, như sau ba, mép tóc, hoặc đầu lưỡi tổn hại.

Vũ khúc thiên tướng cũng chủ bệnh kín. Nữ mệnh vưu phòng tử cung cập sinh thực khí quan bệnh biến.

Vũ khúc Hóa kị, thiên tướng cùng độ hoặc đối củng, canh sai ai ra trình diện hỏa linh, thiên mã, thiên không cướp, thì là tràng nhọt, đến nỗi bệnh ung thư. Nhẹ thì là viêm ruột.

Duy [vũ khúc thiên tướng] đối phá quân, hoặc 『 vũ khúc phá quân 』 nhìn trời tướng tổ hợp, nhược sai ai ra trình diện sát kị hình hao tổn cập ác diệu trọng trọng, có lúc có thể phát triển vi cốt tủy bệnh biến, hoặc tới bệnh bạch huyết.

Thiên đồng thuộc thủy, cho nên chủ bàng quang thủy đạo của tật, bao quát bệnh sa nang, lâm bệnh, niệu đạo, thận chờ bài tiết hệ thống bệnh.

Bởi thủy tiết kim khí (thiên đồng lại chỉ như kim), cho nên thiên đồng cũng có thể dẫn phát khí quản, nhánh khí quản bệnh. Dĩ đến đây sai ai ra trình diện đà la cùng độ là xác thực.

Thiên đồng chủ hưởng thụ, nhược Hóa kị, thì chủ tả tiết. Nhược và Thái âm cùng hội người, thì là âm hư bất túc, biểu hiện là hư tiết, hạ lỵ. Đào hoa chư diệu cùng độ thì là xuất tinh trong mơ, hoặc dạ nước tiểu. Đều chủ thận khí bất túc.

Thiên đồng và hỏa linh cùng độ, nhược thiên đồng lạc hãm, canh sai ai ra trình diện thiên không cướp, thì là bàng quang niệu đạo nhiễm trùng, hoặc tuyến tiền liệt, nhiếp hộ tuyến bệnh biến. Mỗi ngày nguyệt người, tiên thiên thận khí bất túc, dễ sinh lòng trắng trứng nước tiểu.

Thiên đồng cùng trời mã cùng độ, chủ chứng khí hư. Nhược canh sai ai ra trình diện sát, thì là khí suy lỗ lã, dễ sinh các loại yếu chứng.

Thiên đồng Thái âm tinh diệu tổ hợp, chủ bệnh thấp, có thể phát triển là thủy sưng, bệnh trướng nước. Hỏa linh tinh cùng độ, thì là thấp hỏa lưu gân, đến nỗi tứ chi đau đớn.

Nhược Thái âm Hóa kị, thì là âm hư lỗ lã. Hoặc thủy hiện lên mộc phiêu, đến nỗi bệnh viêm gan tính bệnh trướng nước. Nhất điều trị chi đạo, phải can thận lưỡng cố.

Thiên đồng cự môn cơ bản tính chất là đường ống, cho nên món chính nói, khí quản, tràng bẩn tật bệnh. Cũng chủ đau thần kinh. Cái thần kinh thái độ làm người thân tối nhỏ bé đường ống cũng.

Nhược sát kị hình hao tổn tụ tập đầy đủ, thì có thể phát triển vi cốt tủy tật bệnh, hoặc bạch huyết cầu quá nhiều.

Giống nhau dưới tình hình – thiên đồng âu môn ở đâu sát, hoặc viết! Cướp cùng độ, đều chủ di cốt biến dị, hoặc thoái hóa, hoặc tăng sinh, đến nỗi xung chịu đựng áp, sản sinh đau đớn. Hỏa linh cùng độ người vưu quá mức. Nhược thiên hình, thiên nguyệt cùng độ, thì khả năng là chung thân bệnh, như tiên thiên cốt tủy nhiễu sóng các loại.

Thiên đồng, thiên lương tinh hệ, cổ nhân cho rằng chủ 『 hạ bộ tật 』, tức bài tiết hệ thống cập sinh sản hệ thống tật bệnh. Đến đây dĩ thiên đồng Hóa kị người chủ khắc ứng với là đa.

Nhược sai ai ra trình diện sát, nhất là sai ai ra trình diện hỏa linh, thì chủ bệnh can khí đau nhức hoặc lòng dạ đau nhức. Duy nhược hình sát kị tịnh sai ai ra trình diện, lại có thiên nguyệt, thiên đức, thiên mã chờ diệu, thì chủ tâm cơ tắc máu.

Thiên đồng thiên lương cũng chủ bệnh sa nang, đến đây dĩ và thiên không cướp cùng độ là khắc ứng với.

Liêm trinh thuần âm hỏa, cho nên chủ máu. Phàm liêm trinh sở chủ bệnh hoạn, đại thể thượng giai và máu phân hữu quan.

Cổ nhân cho rằng 『 nam nặng tinh, nữ nặng máu 』, cho nên liêm trinh cũng chủ tinh dịch. Thị có hay không không được dựng, vô luận vu ở đâu cung độ, tiền nhân giai thị liêm trinh. Sai ai ra trình diện hỏa linh thiên không cướp vu hãm hương, như vừa giá trị đại hạn cung tử nữ, cung tật ách, mệnh ngụ, đã thành là không được dựng.

Do máu loại suy là tinh, thì là xuất tinh trong mơ, thủ dâm, tinh tử bất túc chờ bệnh hoạn khắc ứng với.

Cho nên liêm trinh Hóa kị, liền coi là máu tật. Cố chủ khạc ra máu, cũng chủ hung ngoài ý muốn mà thấy máu quang.

Bởi vậy dẫn thân là mủ máu tai ương, cho nên vừa suy đoán là sang lại, bệnh giang mai, lâm bệnh các loại. Tối ôn hòa khắc ứng với thì là nhọt. Nhược hung thần nói nặng, mà lại sai ai ra trình diện vũ khúc Hóa kị, thì là bệnh bạch huyết.

Vu nữ mệnh, suy đoán là kinh nguyệt khô ít, bạch đái, thời gian hành kinh không chính xác các loại.

Liêm trinh Hóa kị tối không thích hợp và vũ khúc Hóa kị xung hội, nhược xung hội, thì để ý ngoại huyết quang tai ương. Tai ách khổ, kiêm thị cung mệnh, cung phúc đức mà định.

Cổ nhân của tật bệnh lý luận, phân âm dương biểu quả. Máu thuần âm, là quả, và của tương đối người thì là khí. Khí thuần dương, vi biểu. Trong ngoài gắn bó, nhân của do liêm trinh cũng có thể thị khí phân bệnh.

Cho nên liêm trinh cũng chủ cảm mạo, ho khan, bệnh phổi các loại. Dĩ sai ai ra trình diện Hỏa Tinh, đà la làm trọng.

Vu các tinh hệ trung tâm, dĩ liêm trinh, thất sát tinh hệ, vưu chủ hô hấp khí quan tật bệnh. Thường thấy nhất người là mũi mẫn cảm, viêm xoang chờ, dĩ có sát cùng độ là là. Nhược sát nặng, thì là bệnh phổi, viêm phổi. Thiên nguyệt cùng độ thì là bách viết khái, bệnh lao.

Liêm trinh, thiên tướng tổ hợp, chủ đường nước tiểu, cũng chủ bàng quang thạch, đảm thạch, thận thạch. Cũng dĩ sai ai ra trình diện sát kị là là.

Nhược liêm trinh thiên tướng và hỏa linh cùng độ, hoặc và thiên không cướp cùng độ, thì là da mẫn cảm, da rửa ảnh chẩn. Nghiêm trọng người thì là mụn nhọt.

Thảng liêm trinh thiên tướng là hình kị sở giáp, thì là đường ống bế tắc, cần phải chú ý các khí quan đường ống, cập nội tiết tuyến, có lúc bệnh biến lại đang cốt tủy.

Liêm trinh phá quân và sát cùng độ, cũng chủ kết sỏi.

Nhược Hỏa Tinh cùng độ, thì để ý ngoại thụ thương. Và văn khúc Hóa kị cùng độ, thì chủ thuỷ ách.

Phàm 『 liêm phá 』 sở ly ý ngoại, giai chủ đồ trang sức thụ thương; phù 『 liêm sát 』, thì phòng thương cốt.

Liêm trinh, tham lang tinh diệu tổ hợp, có sát kị, quyết chủ sinh thực khí. Sinh sản hệ thống bệnh. Cũng chủ bệnh thận. Thảng liêm trinh Hóa kị và tham lang Hóa kị cùng độ hoặc đối củng, thì là thận máu lưỡng trải qua bệnh, ảnh hưởng lẫn nhau, dễ thành các loại bệnh biến. Xấu nhất tình huống, là thận cơ năng phá hư. Khinh người là nước tiểu độc.

Liêm trinh đối tứ hóa cập sát diệu dị thường mẫn cảm, cần phải chú ý đại hạn lưu niên đây đó xung sẽ tình huống. Đại thể mà nói, không thích nhất sai ai ra trình diện vũ khúc Hóa kị; cũng tối cấn manh kiện, đà la cùng triền.

Thiên phủ thuần dương đất, vu tạng phủ là dạ dày. Sở dĩ tử vi thủ tật tâm ngụ chủ tả tiết, mà Thiên phủ thì không phải. Cương tả tiết là tỳ phủ của tật, không liên quan dạ dày. Loại này rất nhỏ phân biệt, phải hơi có trung y tri thức, sau đó thủy năng lực suy đoán.

Thiên phủ thủ cung tật ách, nếu vì [phủ kho thiên không lộ] người, có thể suy đoán là tiêu hóa lực bất túc, tiêu hóa cơ năng thất thường, lại thấy tử vi, thiên nguyệt, thì là ngậm miệng lỵ. Có khi lại biểu chinh là ẩm thực cơ năng đã bị cản trở.

Thảng như Thiên phủ có lộc, hoặc hóa thành khoa tinh, thì là thật tính bệnh bao tử, như thuộc về nhiệt tính bệnh bao tử, viêm dạ dày các loại. Thảng liêm trinh đái sát lai hội, hoặc liêm trinh Hóa kị, thì là dạ dày xuất huyết. Vô sát, thì vu liêm trinh thuộc hỏa, hỏa đất tướng sinh, giống nhau nghi thuộc dạ dày nhiệt, dạ dày nhiệt lâu ngày thì chuyển hóa thành ấm.

Nhưng mà Thiên phủ lại thường dễ thụ cái khác tinh diệu ảnh hưởng. Cho nên và vũ khúc cùng độ, thiên tương đất sinh vũ khúc kim, liền không nhắc tới chinh là bệnh bao tử, trái lại biểu chinh là phế trải qua của tật, tức dùng võ khúc là việc chính muốn đẩy phán đoán. Loại này tính chất, vừa không giới hạn vu chính diệu, có lúc cùng trời phủ cùng độ tạp diệu, cũng có thể phát sinh ảnh hưởng. Ví dụ như đà la cùng độ, có thể biểu chinh là hầu bệnh; nguyệt đức, thiên nguyệt cùng độ, thì là tiêu ra máu. Phần lần đó giai ứng với tỉ mỉ chinh nghiệm. Nhất nhất đà la, linh, linh tinh nhị diệu cùng trời phủ cùng độ, thường chủ đảm bệnh và hầu bệnh biểu chinh, cận ở chỗ có vô linh tinh cùng nhảy lên nhĩ. Đến đây tức là ứng với tỉ mỉ chinh nghiệm một trong lệ.

Thiên phủ và liêm trinh, thất sát tương đối, thiên hình cùng độ hoặc đối củng, lại chủ điệt phốc tổn thương. Nhược hỏa linh triền Thiên phủ, thì là dạ dày tổn thương.

Thiên phủ và liêm trinh cùng độ, có lúc cận chủ hô hấp khí quan bệnh, tịnh bởi vậy chuyển thành yếu chứng, ví dụ như thở khò khè. Chuyển thành yếu chứng khắc ứng với, là trời nguyệt, âm sát cùng cấp độ.

Thái dương thuần âm hỏa, cho nên chủ lỗ lã. Nói chung, chủ thận hoặc chủ hệ thần kinh.

Ở trung y lý luận, nghiêm trọng thần kinh suy nhược, khá tâm thận không giao, đến nỗi xuất hiện bản thân hư nhược tình huống, sở dĩ kỳ thực hệ thần kinh bệnh, cũng và thận hữu quan. Bất quá sở biểu trưng người, cũng không phải là viêm thận chờ thực chất bệnh biến mà thôi.

Tình hình như thế, đặc biệt thiên đồng ảnh hưởng là tối, thứ nhì thì là trời cơ, nhưng mà hai người rồi lại khác biệt. Đại thể mà nói, thiên đồng so sánh cụ thể biểu trưng là bệnh thận, thiên cơ thì so sánh cụ thể biểu chinh là thần kinh.

Do tự thận yếu, sở dĩ cũng có thể phát triển là bệnh mắt, như nhau tự nội chướng, phi văn chứng chờ. Đến đây dĩ văn xương hoặc văn khúc Hóa kị, sai ai ra trình diện sát diệu đích tình hình so sánh nghiêm trọng. Người viết gặp qua một mệnh lệ, sở hoạn người làf võng mạc sắc tố tế bào thoái hóa], hiện nay nhưng thuộc bệnh bất trị. Loại này ca bệnh ít sai ai ra trình diện, nhưng chém làm lấm tấm tính bệnh mắt thì nhưng thuộc chuẩn xác.

Thiên cơ ảnh hưởng, thì là mồ hôi trộm, âm hư, trí nhớ thoái hóa các loại. Nhiên đương sai ai ra trình diện sát kị thì, cũng có thể biểu trưng là phụ nữ ám bệnh, cập nam tử sớm tiết, bệnh di tinh các loại.

Nhược Thái âm, thiên cơ, thụ thiên đồng Hóa kị ảnh hưởng, rất có sát diệu cập thiên hư, âm sát, mui xe, thiên mã chư diệu, thì là âm nuy.

Thái có vừa chủ thủy thấp của tật, cho nên là tả lỵ, phồng lên. Dĩ mỗi ngày cơ hoá kị hoặc tham lang Hóa kị, có sát cùng triền của niên hạn là khắc ứng với. Nhược văn khúc Hóa kị cùng độ, thì là phát ban, da ấm, tiển giới chờ bệnh.

Thái âm nhược hóa thành sao Hóa kỵ, càng thêm thiên hư chư diệu, có long trì cùng độ, lúc tuổi già chủ lảng tai hoặc tai điếc. Còn đây là thận khí bất túc của mắc, và thất sát long trì đứng đầu tổn thương tính nhĩ bệnh bất đồng.

Thái âm hóa lộc, vu niên hạn hóa thành sao Hóa kỵ, thì chủ âm hư, cũng có thể chuyển hóa thành thận dương bất túc của bệnh.

Tham lang thuần dương mộc, lại chỉ như thủy. Cho nên vu tật bệnh, là can bệnh, vừa chủ sinh sản hệ thống bệnh.

Phàm tham lang và tử vi cùng độ hoặc tương đối, và liêm trinh cùng độ hoặc tương đối, đều có sinh sản hệ thống bệnh khuynh hướng. Duy Hỏa Tinh, linh tinh cùng độ người, giai chủ can bệnh, còn đây là do sát diệu tính chất ảnh hưởng một trong lệ.

Nhược tham lang nhảy lên cung tật ách, kình dương Hỏa Tinh cùng triền, hoặc đà la linh tinh cùng triền, chủ mủ máu của tật.

Hội liêm trinh Hóa kị, nữ chủ rong huyết, nam chủ bệnh di tinh, nặng người thì chủ bệnh liêt dương hoặc sớm tiết. Mỗi ngày hư, âm sát, thiên người bị thương vưu xác thực.

Tử vi tham lang cơ bản tính chất mặc dù chủ sắc dục chư tật, duy dĩ tham lang Hóa kị người thủy xác thực. Cái gọi là sắc dục chư tật, nam chủ bệnh liêt dương, sớm tiết, dương cang; nữ chủ âm lãnh, tử cung âm lãnh, tử cung bất chính chờ, và sinh thực khí quan bệnh bất đồng. Sinh thực khí quan bệnh, chỉ nhiễm trùng, nhọt sưng các loại.

Tham lang Hỏa Tinh cùng độ, là trĩ tật. Càng thêm kình dương, thì là trĩ lậu.

Tham lang và liêm trinh đối củng, có Hỏa Tinh ở tam phương gặp gỡ, là gan ruột thượng cang, thận thủy bất túc.

Tham lang và vũ khúc đối củng, kim mộc tương khắc, nhược Hỏa Tinh và tham lang cùng độ người, nguyên nhân là dương minh hỏa thịnh, đến nỗi thương tổn phế trải qua. Nhược Hỏa Tinh và vũ khúc cùng độ người, thì là phế trải qua bản thân bệnh hoạn, và dương minh hỏa cang không quan hệ. Như viêm phổi, ho lao tức là loại này.

Tham lang cũng chủ tự thực, hoặc da có bạch tiển ban.

Tham lang và văn khúc Hóa kị cùng độ, thì là con mắt tật.

Tham lang Hỏa Tinh, hoặc tham lang kình dương, chủ bệnh viêm gan, có mũi đỏ lên của khắc ứng với.

Nữ mệnh tham lang, sai ai ra trình diện sát, cũng chủ can danh tiếng đau nhức, cháng váng đầu.

Tham lang và vũ khúc, văn khúc cùng độ, nhược vũ khúc Hóa kị, lại có sát, chủ ý ngoại tổn thương, nhược văn khúc Hóa kị, thì chủ thuỷ ách.

Tham lang cũng chủ đảm bệnh, bệnh kinh phong các loại, dĩ hỏa linh cùng triền là xác thực. Mỗi ngày hình, thiên nguyệt, thì là can tật, bệnh không ở đảm.

Cự môn thuần âm đất, cho nên chủ hệ tiêu hoá: Lại chỉ như âm kim, cho nên chủ hệ hô hấp. Kỳ phân biệt, người trước dĩ sai ai ra trình diện lộc tồn, hóa lộc là trưng triệu, người sau dĩ mỗi ngày cùng, Hỏa Tinh là dấu hiệu.

Cự môn Hóa kị, bệnh ở thực quản, mũi nuốt, cùng với khí quản, phế trải qua chờ. Nhẹ nhất là loét miệng, tê két. Sai ai ra trình diện sát hình hư hao tổn làm trọng, sai ai ra trình diện sát ít, tạp diệu vừa cát người thì khinh.

Thiên đồng, cự môn tinh hệ kết cấu quá sức phức tạp, ký hệ hô hấp bệnh như trước thuật, nhưng mà vừa chủ thần kinh toạ đau nhức, di cốt tăng sinh, di cốt thoái hóa chư mắc. Dĩ linh tinh, thiên không cướp chờ là khắc ứng với.

Nhược cự môn Hóa kị, kình dương, đà la cùng độ, lại thấy thiên hình, thiên đức, thiên nguyệt, thiên hư, thiên thương, âm sát chờ diệu, thì chủ ung thư bao tử hoặc thực quản ung thư, ung thư biểu mô.

Nhược như trước thuật, duy phi dương đà cùng độ, làm hỏa linh cùng độ, thì là âm thư, bệnh phổi. Canh sai ai ra trình diện hung diệu thì là ung thư phổi.

Cự môn và đà la, thiên nguyệt, thiên hình cùng triền, sở hội của thái dương có sát cùng độ (vưu kị thiên không cướp), thì là bán thân bất toại, trúng gió liệt.

Ly định trúng gió, cao huyết áp, dĩ thái dương là việc chính. Cho nên dĩ thái dương, cự môn ngôi sao hệ, lớn nhất đến đây tật khuynh hướng.

Cự môn thiên cơ tương đối, thiên cơ mộc có thể khắc cự môn đất, nhưng mà cự môn âm kim vừa có thể khắc thiên cơ mộc, cho nên cần phải tường cùng độ chư diệu, sau đó thủy tái sinh ra thực tế suy đoán. Tình hình chung hạ, chủ can dạ dày bất hòa, buồn nôn, đả ế. Nhưng nếu cự môn và đà la gặp gỡ, lại thấy thiên cơ và hỏa linh cùng độ, thì chủ huyết áp, huyết quản tắc máu chư chứng. Nhược sai ai ra trình diện thiên không cướp, thì là tim đập mạnh và loạn nhịp, mất ngủ, tâm thận không giao chờ mắc.

Thiên cơ cự môn, Hỏa Tinh cùng độ, vừa đầu não vi huyết quản vỡ tan, biểu hiện là ngất xỉu.

Thiên tướng thuần dương thủy, cho nên cũng chủ bệnh mẩn ngứa, thận, phong thấp chờ bệnh. Cái gọi là thận bệnh là chỉ bài tiết hệ thống mà nói, không được chỉ sinh sản hệ thống.

Nhưng mà thiên tướng thụ cùng độ nha đối củng của chính diệu ảnh hưởng quá nhiều, cho nên có thể chuyển hóa thành các loại bệnh. Nhất nhất

Và tử vi cùng độ, là bàng quang thủy đạo hệ thống bệnh. Hoặc là tỳ đất thụ thấp, đến nỗi da bệnh mẩn ngứa, dị ứng, vết dương. Nhược thiên không cướp cùng độ, thì là dạ dày khí, hung mãn, đả ế chờ mắc.

[liêm trinh thiên tướng] cùng độ, chủ mặt mày hốc hác. Hoặc chủ giải phẫu, tường thấy ở vũ khúc nhất tiết.

Tinh diệu đối củng tính chất, đại thể và cùng độ tương đồng. Duy lúc này tất là trời tướng ngồi một mình, vu suy đoán thì, ứng với tham chiếu giáp cung tinh diệu, cập Thiên phủ tính chất mà định. 『 phùng phủ xem tướng 』, kỳ thực 『 phùng tướng 』 cũng không thường không nhìn Thiên phủ.

Như thiên tướng ở xấu, đối cung là 『 tử vi phá quân 』, nhân thụ [tử phá] tính chất ảnh hưởng, cần phải phòng bệnh lây qua đường sinh dục hoặc bệnh thận. Loại này tính chất, cùng trời tướng bản thân tính chất có điều khai hạp.

nhưng giả như giáp cung cự môn hóa lộc, thì thiên tướng thụ kỳ ảnh hưởng, có thể chuyển hóa thành dạ dày khí đau nhức. Nhược cự môn Hóa kị, thì là giả tính bệnh bao tử, như sa dạ dày. Nhược giáp cung thiên đồng hóa lộc, thì là đường nước tiểu, đại đồng Hóa kị nghĩa chủ viêm thận.

Và của cùng sẽ phụ tá sát hóa chư diệu, cùng với giáp cung phụ tá sát hóa chư diệu, cũng có trọng yếu ảnh hưởng. Nói chung, như dương đà giáp, hỏa linh giáp, giai đủ để tăng bệnh tình. Thiên không cướp giáp, kỳ bệnh hoạn đủ để suy yếu thể chất. Sở dĩ đồng nhất bệnh tiểu đường, lúc rảnh rỗi cướp giáp người, thường thường ảnh hưởng cập tính cơ năng. Vừa giống như một bàng quang bệnh, lúc rảnh rỗi cướp người, có thể phát triển là tiểu tiện không khống chế. Cử đây là lệ, trừ lệ là được thôi tường.

Thiên tướng và dương đà gặp gỡ, hoặc là dương đà giáp, thì là gió thấp cốt đau nhức. Canh sai ai ra trình diện sao Hóa kỵ giáp, hoặc cùng hội, thì chủ bệnh tim mắc, hoặc chủ trúng gió.

Nhược và hỏa linh cùng độ, hoặc hỏa linh giáp, thì cũng chủ thấp bệnh hoặc là thận chịu đựng thấp.

Thiên hình cùng độ, có sát, chủ mổ. Thiên nguyệt cùng độ, thì chủ chuyển hóa thành bệnh mãn tính, hoặc là lưu hành tính bệnh truyền nhiễm.

Thiên lương thuần dương đất, chủ tính khí, nữ mệnh cũng chủ vú. Vu ngũ quan thì là mũi. Thủ cung tật ách, giống nhau dưới tình hình chủ loại này bệnh. – một ngày đêm lương của mũi bệnh, đa ở mũi thực.

Nhược thiên lương thủ cung tật ách, mà vô sát kị lợi diệu giao nhau người, chủ bệnh ít, hoặc bệnh tình khinh. Dù có sát kị, giống nhau cũng có thể chuyển nguy thành an. Vui hơn thiên thọ cùng độ. Duy nhược sát kị trọng trọng, thì tất ly chứng bệnh hiểm nghèo.

Nhược thiên lương thiên thọ cùng độ, mà hình sát kị diệu giao xâm, mà lại lại thấy thiên nguyệt, âm sát, thiên hư, đại hao. Thì kỳ bệnh mặc dù không có sự sống của ngu, nhưng tất đái bệnh duyên niên, hoặc thụ chung thân thống khổ.

Thiên lương, thiên cơ cùng độ có thể chiếu, chủ ngón tay đủ chỉ tiêm thụ thương. Dĩ hội hãm vưu quá mức. Dư tường thiên cơ nhất tiết.

Nhược thiên lương và dương đà, thiên hình cùng hội, thì chủ ngoại thương tay chân, nội thương huyết quản. Cũng chủ điệt đả cũ mắc ứ đau nhức.

Thiên lương cũng chủ nội tiết bệnh, đặc biệt thái dương đối chiếu hoặc cùng độ người là nhiên.

Đến đây tổ tinh diệu, nhược sai ai ra trình diện âm sát, thiên hư, thiên nguyệt, thiên hình, mui xe, thiên đức, thì thường thường là uống thuốc độc hoặc trúng độc, vừa là lầm uống thuốc, lầm chẩn lầm trị của khắc ứng với.

Thiên lương và thiên không cướp cùng độ, là gió thấp, ma thấp, ma túy, hoặc phụ khoa phong bệnh (kỳ thực là đau thần kinh). Bệnh vô thực chất, cũng không dồn ảnh hưởng thọ mệnh, duy khá triền miên. Mỗi ngày nguyệt vưu xác thực.

Nhược hỏa linh cùng độ, là trời lương sở không thích nhất, canh mỗi ngày hình, thiên nguyệt, âm sát, thiên hư, thiên đức, đại hao chờ diệu trọng trọng, thì nam chủ ung thư bao tử, nữ chủ ung thư vú. Hung diệu hơi nhẹ, cũng chủ nhọt sưng. Duy nam mệnh không thích hội thái dương Hóa kị, nữ mệnh không thích hội Thái âm nhân kị, hội thì chủ nhọt sưng dễ khuếch tán.

Dương đà một hồi, sai ai ra trình diện thiên không cướp, hình sát hư hao tổn ngôi sao không nặng, thì là hệ thần kinh bệnh. Sai ai ra trình diện hình diệu, thì là đau xót, hoặc chủ mổ.

Thiên lương thiên mã, và Hỏa Tinh cùng hội, thì là lưu hành bệnh truyền nhiễm. Canh mỗi ngày nguyệt, thiên hình, thì là đau thần kinh, hoặc nội tiết mất cân đối ảnh hưởng đau chứng.

Thất sát thuần âm kim, cho nên chủ hệ hô hấp bệnh. Như ho khan, thở khò khè, bệnh lao, viêm phổi, khí quản viêm các loại.

Thất sát đái uy sát khí, cho nên văn chủ đau xót, như điệt đả vết đao, thông nhau ngoài ý muốn. Dĩ đến đây [liêm trinh thất sát] tinh hệ vưu xác thực. Nhược liêm trinh Hóa kị, canh sai ai ra trình diện hình sát, quyết chủ ý ngoại thụ thương.

Vưu không thích hợp ở hãm cung. Nhược ở mão, dậu, tị, hợi tứ cung, sai ai ra trình diện dương đà, hỏa linh, lại thấy thiên hình, thiên nguyệt người, mỗi chủ chung thân tàn tật. Liêm trinh thất sát tinh hệ, canh chủ tiểu nhi ma túy, cốt lao, đà thắt lưng khúc bối, bất lương vu đi chờ tật.

Thất sát nếu không và kình dương cùng độ, nhưng gặp gỡ, là bệnh viêm ruột thừa. Nhược ở dần thân nhị cung, thì chủ dạ dày tật. Sát nặng người, là dạ dày nhọt sưng.

Thất sát ở dần thân nhị cung, hỏa linh giao bắn, chủ máu trĩ, hoặc chủ tiêu ra máu. Hoặc giả chủ hạ bộ sang tật.

Thất sát Hỏa Tinh cùng độ, là mắt viêm; long trì cùng độ, lảng tai tai điếc; phượng các cùng độ, thì là mũi bệnh; kình dương cùng độ, chớp mắt; đà la cùng độ, xỉ tật. – nhất phần lần đó giai dĩ chỉ sai ai ra trình diện nhất diệu là chuẩn. Nhược canh kiêm sai ai ra trình diện cái khác sát diệu, tức không bằng là.

Vũ khúc ảnh hưởng thất sát, là bị thương chư tật. Nhược vũ khúc hóa thành sao Hóa kỵ, cùng hiển hô hấp khí quan nhọt sưng.

Nhược liêm trinh nhất diệu, thì ảnh hưởng thất sát là hô hấp khí quan mẫn cảm, hoặc là thở khò khè, hoặc là mũi mẫn cảm, viêm xoang các loại.

Tử vi ảnh hưởng thất sát, là nội thương,, khí đau nhức. Cũng chủ dạ dày mạn tính nhiễm trùng. Nhược sát kị trọng trọng, thì là màng bụng viêm.

Cổ đại bệnh phổi vô đặc hiệu thuốc, thường bạn dĩ khạc ra máu, cho nên thất sát vừa là máu tinh. Vu hiện đại, cận coi như là bệnh phổi có thể vậy. Nhiên thất sát đái máu tính chất, thì nhưng vu ngoại thương, nhọt sưng chờ tật khắc ứng với. Nhất nhất nhiên cần phải tế tường, nhược thất sát và linh tinh cùng độ, canh sai ai ra trình diện hư hao tổn, thì chủ ứ máu, mà không chủ tiên huyết. Đà la cùng độ, bệnh ở cốt xỉ. Nhưng đà la linh tinh cùng độ, thì vi cốt tủy của tật, hoặc chủ gân cốt mạch lạc thụ ám thương.

Phá quân thuần dương thủy, nhưng mà bởi kỳ hóa thành hao tổn tinh quan hệ, sở dĩ đa chủ tiêu hao tính tật bệnh.

Tối thường người là đường nước tiểu, hoặc là không được có thể hấp thu nào đó dinh dưỡng nội phân ít mất cân đối. Cho nên thiên bàn cung tật ách sai ai ra trình diện phá quân thủ viên, hình sát trọng trọng người, lúc nhỏ tức cần phải phòng tiên thiên tính bệnh. Nghiêm trọng người thì là Chu nho các loại. Duy cùng trời cùng, Thái âm sở chủ của nhược trí bất đồng.

Phổ thông dưới tình huống, phá quân thủ cung tật ách, cũng chủ lúc nhỏ có mủ máu tiển giới của tật. Hoặc chủ thể yếu, hoặc chủ dễ bị thương thương.

Phá quân cùng trời tướng tương đối, cổ nhân cho rằng chủ dễ mặt mày hốc hác, đó là dễ bị thương thương loại này tính chất mà đến. Duy thông thường cận chủ tại hạ ba, mép tóc chờ không thấy được bộ vị. So sánh đặc thù người, thì là ở đầu lưỡi, khoang miệng, lợi.

Phá quân và vũ khúc cùng độ, hoặc và 『 vũ khúc thiên tướng 』 tương đối, sai ai ra trình diện đà la, chủ xỉ tật, vừa chủ nha sang hoặc bệnh nha chu. Niên hạn sai ai ra trình diện của thì chủ nhổ răng.

Thảng sát kị nặng người, là một điệt phốc cốt thương của tật, hoặc chủ gãy xương. Xỉ và cốt đồng nhất tinh hệ khắc ứng với, có lúc thật khó phân biệt.

Phá quân và hỏa linh cùng độ, chủ âm hư, thận hư. Do là gây ra con mắt tật. Nhược hư hao tổn ngôi sao trọng trọng, mà lại mỗi ngày hình, nam chủ bệnh liêt dương, nữ chủ đau bụng kinh, giai thuộc tiêu hao bệnh lây qua đường sinh dục mắc.

Phá quân và sát kị cùng triền, mỗi ngày tướng, liêm trinh, là kết sỏi. Dĩ sai ai ra trình diện đà la người vưu xác thực. Nhược hỏa linh cùng độ thì là da thấp sảm, da mẫn cảm. Có lúc cũng nhân đường nước tiểu khiến cho của da vết dương. Hoặc nhân nội tiết mất cân đối khiến cho của da thương mắc.

Phá quân và kình dương, Hỏa Tinh cùng độ, sai ai ra trình diện san hao tổn, vừa chủ bạch huyết cầu quá nhiều, do nội tạng nhiễm trùng gây ra.

Phá quân hội vũ khúc Hóa kị, hoặc liêm trinh Hóa kị, mà hình sát hư hao tổn chư diệu tất tập người, mà lại sở kiến tạp diệu cũng không cát, thì cần phải đề phòng do nhọt sưng biến thành bệnh ung thư.

Phá quân hội hỏa linh thiên mã, là bệnh truyền nhiễm, bệnh truyền nhiễm, vừa là thình lình xảy ra của bệnh biến, như bệnh đậu mùa, ma đậu, sai ai ra trình diện xương khúc Hóa kị, vưu cần phải đề phòng. Vu người trưởng thành, thì là Đức bệnh mề đay, bệnh điên các loại.

Dưới danh điều, liệt kê tật bệnh tên gọi, sau đó cử ra khả năng phát sinh loại này tật bệnh tinh hệ. Phần lần đó tinh hệ ở cung mệnh, cung tật ách (có lúc hệ thần kinh bệnh, cập trường kỳ bệnh mãn tính thì ở cung phúc đức), vô luận lưu niên, đại hạn, thiên bàn, giai chủ khắc ứng với.

Suy đoán nguyên tắc, nhưng cần phải chú ý cung tật ách gốc rể chất. Ví dụ như tham lang đái sát thủ cung tật ách, bản chất khả năng là can bệnh, cũng mới có thể là bệnh thận, đây là bản chất.

Đi tới đại hạn cung tật ách sai ai ra trình diện 『 liêm trinh thiên tướng 』, thiên tướng là hình kị sở giáp, đây là bệnh thận hoặc bệnh lây qua đường sinh dục hiện ra. Bởi nguyên cục tham lang ở đâu bệnh thận bản chất, cho nên vu đi đến đây đại hạn thì liền chủ khắc ứng với.

Sau đó tế tra đến đây đại hạn nội chi lưu năm, tất có thể tìm xuất phát bệnh năm.

Đến đây suy đoán nguyên tắc, nói đến giản đơn, duy xưng là danh gia người cũng có chỗ không biết, càng không luận kháo khán mấy cuốn sách tựu quẻ bài thuật người vậy. Học giả có thể dựa vào đến đây nguyên tắc thực tập, kinh nghiệm nhật phong, tất có thành.

Đệ nhất loại hệ thần kinh bệnh

Chủ yếu tinh diệu tổ hợp là trời cơ, Thái âm, thiên đồng. Cũng có thể thuyết, 『 cơ nguyệt cùng lương 』 tổ hợp, dễ nhất mắc hệ thần kinh tật bệnh. Như thần kinh suy nhược, thần kinh, nhược trí các loại.

Có đôi khi, biểu hiện là tính thần kinh suy nhược người, thì đa cùng trời cùng cự môn hữu quan. Nhược [tử tham] thủ cung tật ách, đào hoa quá nặng thì đi tới [cơ nguyệt cùng lương] thủ đại hạn cung tật ách vận trình, mỗi dễ mắc đến đây chứng, biểu hiện là bệnh liêt dương, bệnh di tinh, sớm tiết. Này ắt là không cần thị cự môn vậy.

Dương điên phong người, chủ yếu thị thiên cơ. Cái thầy thuốc thị đây là can phong.

Nhược thiên cơ, Thái âm và Hỏa Tinh đà la cùng độ, mà lại sai ai ra trình diện thiên không cướp, thì là ý chứng. Tức cái gọi là [bệnh tâm thần]. Duy phải sở hội của thiên lương vô nhập miếu thái dương tương chiếu, thủy chủ khắc ứng với.

Lưu hành tính ất hình viêm não, cũng và [cơ nguyệt cùng lương] tinh hệ hữu quan, duy kỳ phát bệnh của năm, tất sai ai ra trình diện lạc hãm thiên lương, hội chiếu hỏa linh, phỉ liêm, âm sát. Đến đây tổ tinh hệ và [bệnh tâm thần] nên tỉ mỉ phân biệt.

Viêm màng não tinh hệ, và ất hình viêm não đại thể tương tự, duy nhất phân biệt, vì thế chứng thái dương có thể nhập miếu, nhược thái dương lạc hãm, thì là ất hình viêm não chiếm đa số. Có lúc khắc ứng với của kỳ, cung tật ách là thất sát hoặc phá quân, cái thất sát mỗi chủ chứng viêm, phá quân thì chủ cấp tính chứng viêm.

Dạ di chứng hoặc khóe miệng lưu nước miếng (điều không phải trúng gió), thì thị chủ thận bệnh các tinh hệ. Có lúc nguyên cục cung tật ách là tham lang, vu 『 cơ nguyệt 』 niên hạn khắc ứng với, có lúc tương phản, nguyên cục là 『 cơ nguyệt 』, khắc ứng với của kỳ là tham lang. Đến đây tức là đồng loạt.

Nhiên phàm mắc đến đây lưỡng chứng người, tạp diệu thấy nhiều thiên hư, thiên sứ, thiên diêu. Đến đây có thể gia dĩ chú ý.

Hệ thần kinh tật bệnh trung tâm, có điều vị 『 tuỷ sống chỗ trống chứng 』, thì thị thiên đồng cự môn cập thất sát, phá quân. Người bệnh tay chân thường chết lặng vô tri giác, nghiêm trọng người có thể hình thành ưng trảo hoặc vượn móng, hoặc kéo dài tới bộ mặt ma túy. Cổ đại đẩu số gia thị thất sát, phá quân là bị thương tàn phế ngôi sao, bộ phận nguyên nhân tức và đến đây chứng hữu quan.

Lại có sở thuyên chuyển vũ đạo chứng người, bệnh người không có thể khống chế tay của mình đủ hoạt động, thường không tự chủ được, làm ra một loại rất nhanh động tác. Có lúc thì là chớp mắt, nhíu, thè, bệnh tình tuy không thống khổ, nhưng thập phần làm phức tạp. Chủ đến đây chứng ngôi sao hệ, là tham lang và thiên không cướp cùng độ, lại thấy kình dương, thiên sứ. Có lúc thiên đồng Hóa kị, hỏa linh,

Thiên không cướp cùng độ cũng chủ đến đây chứng. Duy nguyên cục tinh bàn, kình dương ở ngọ ngụ người, cũng mắc đến đây chứng một trong yếu tố.

Đôi thần kinh não thứ năm đau nhức, chủ yếu tinh hệ là thái dương, thiên lương, phù hỏa linh gửi thông điệp hoặc cùng độ, canh mỗi ngày thương, mà lại có hình kị giáp thiên tướng gửi thông điệp cung mệnh, đều chủ đến đây chứng.

Thần kinh mặt ma túy, và đôi thần kinh não thứ năm đau tinh hệ so sánh khó phân biệt, cần phải chú ý người, là kình dương đa chủ thần kinh mặt ma túy, phát bệnh khắc ứng với tinh hệ đa số thiên cơ; mà tam vừa đau thần kinh thì cũng không.

Thần kinh tính đau nửa đầu, thị thiên đồng, thiên lương. Sở hội tạp diệu, có nhiều thiên nguyệt, thiên hình. Có lúc cũng thiên cơ, cự môn, và Hỏa Tinh cùng độ, này ắt là là não chinh huyết quản bệnh, và đơn thuần thần kinh tính người không được đồng cam cộng khổ, lớn nhất phân biệt, [cơ cự] biểu hiện là ngất xỉu.

Nhược [cơ cự] mà thiên cơ Hóa kị, canh mỗi ngày hư chờ diệu, thì vừa là cơn sốc của khắc ứng với vậy.

Thần kinh tính tay đủ rung động, thị thiên đồng, tốt môn, bát và đà la, cô thần cũng có quan hệ.

Trúng độc tay đủ rung động, cơn sốc, thì thị 『 thái dương thiên lương 』, thiên nguyệt cùng triền người vưu xác thực. Do trúng độc cũng có thể khiến cho tràng tắc nghẽn, thì khắc ứng với của kỳ thị cự môn.

Thần kinh tính da nhiễm trùng, thì là [liêm trinh thiên tướng], kỳ khắc ứng với cũng tất mỗi ngày cơ, thiên đồng.

Đã ngoài tinh hệ, dĩ sai ai ra trình diện sát kị hình hao tổn chư diệu là xác thực, giống nhau thị kỳ sở hội nhiều ít mà định bệnh tình. (như trên)

Loại thứ hai hệ tiêu hoá tật bệnh

Hệ tiêu hoá khí quan, bao quát tràng, dạ dày, can, đảm. Kỳ cơ bản tinh hệ, có thể tham khảo tiền thuật;

Cụ thể mà nói, cư vương đình chi chinh nghiệm, có thể phân thuật như sau nhất nhất

Dạ dày hàn,, sa dạ dày, thị thiên không lộ Thiên phủ, hoặc là không cầm quyền cô quân tử vi. Duy cần phải vô Hỏa Tinh cùng độ người thủy là, có Hỏa Tinh thì chuyển hóa thành chứng viêm.

Nhược tử vi thiên tướng, thì thường lực dạ dày hàn, buồn nôn, hoặc hàn tính đi tả. Thiên phủ và hữu bật cùng độ, thì đa số sa dạ dày.

Phàm dạ dày hàn của tật, cũng có thể biểu hiện là vị toan quá nhiều, này ắt là dĩ Thiên phủ mỗi ngày thương, phá toái, âm sát chờ diệu là khắc ứng với. Sai ai ra trình diện liêm trinh Hóa kị bối, càng nghiêm trọng, có thể phát triển là dạ dày đau thần kinh, dạ dày thần kinh quá nhạy cảm chờ chứng.

Nếu vì viêm dạ dày, thì thị thiên cơ hoặc cự môn, thiên cơ sở biểu hiện người là mạn tính mà lại thường mắc can dạ dày khí đau nhức của tật; cự môn Hỏa Tinh thì là cấp tính dạ dày viêm, nhược 『 thiên cơ cự môn 』 cùng độ, mắc dạ dày viêm cơ sẽ rất lớn, có lộc người giảm bớt, vô lộc mà lại Hóa kị người nặng thêm. Nhiên có lộc người thì thường dễ mắc dạ dày bất hòa, hoặc cường độ thấp mạn tính dạ dày

Viêm.

Cấp tính viêm ruột thừa, thị thiên lương, kình dương; hoặc thất sát, kình dương; hoặc phá quân, kình dương. Ⅱ hướng ứng với người sau, cũng mỗi là kết tràng viêm, cấp tính viêm ruột hiện ra.

『 thiên đồng thiên lương] cùng độ, cũng bệnh bao tử, giống nhau dĩ hàn tính người chiếm đa số. Nhược thiên mã cùng độ, lại thấy hỏa linh, thì thường dễ mắc tiêu hóa bất lương, hoặc phát triển là đi tả.

Tử vi cũng chủ đi tả, duy tính chất không được tự. Tử vi của đi tả giống nhau là hấp thu bất lương. 『 cùng lương 』 người thì là bất năng tiêu hóa, tức giống nhau xưng là thực trệ người là.

Can cứng đờ thị thiên cơ, cũng thị dần thân nhị cung thất sát. Duy người sau đa số truyền nhiễm tính bệnh viêm gan.

Phàm thiên cơ và phỉ liêm trinh độ, sai ai ra trình diện sát kị, lại thấy hư hao tổn, thiên nguyệt, thì dễ nhân sinh can trùng mà dồn cứng đờ.

Nhược can cứng đờ hệ nhân ống mật ngạnh hàn mà dồn người, thì thị thiên tướng. Đà la cùng độ người vưu xác thực.

Ống mật tắc nghẽn thường do đảm thạch mà đến, kỳ biểu chinh tinh hệ là [liêm trinh thiên tướng], sở củng của phá quân và sát cùng độ người chủ khắc ứng với.

Ống mật sinh giun đũa, thì trừ thiên tướng, đà la ngoại, thượng cần phải thị phỉ liêm. ―― phàm trùng bệnh, giai cần phải thị phỉ liêm, thiên nguyệt.

Có lúc cự môn cũng chủ đảm bệnh, thì nhưng dĩ thiên tướng là khắc ứng với của kỳ. Đặc biệt liêm trinh, thiên tướng là nhiên.

Hậu môn bệnh, chủ yếu thị thiên đồng. Tạp diệu thị âm sát, long đức, phá toái.

Dạ dày trúng độc, và thần kinh tính trong độc bất đồng, người sau có thể tỉ như là hít thuốc phiện, người trước thì cận vi ngộ độc thức ăn. Cung tật ách sai ai ra trình diện hình kị giáp thiên tướng, Thiên phủ vừa không gặp lộc, hoặc sai ai ra trình diện lộc mà đồng thời hội dương đà, đều ứng với chú ý ẩm thực. Thảng canh sai ai ra trình diện liêm trinh Hóa kị, thì vưu cần phải phòng thực vật độc tố truyện tới máu.

Đệ tam loại hệ thống tuần hoàn tật bệnh

Loại này tật bệnh, chủ yếu là chỉ trái tim, huyết áp mà nói. Thị loại này tật bệnh, chủ yếu thị thái dương, thứ nhì thì là trời tướng.

Nhưng mà hệ thống tuần hoàn tật bệnh, cũng có nguyên nhân hệ thần kinh người khơi mào, tức trung y chỗ vị tâm thận không giao, hoặc thần kinh suy nhược, có thể dẫn đến tiếng tim đập phân liệt, tâm luật không được chỉnh, này ắt là và thái dương hoặc thiên tướng không quan hệ vậy. Có thể tham khảo tiền tiết thuật.

Thái dương cư vượng cung, lại thấy quyền lộc, cũng khả năng là cao huyết áp của biểu chinh, không nhất định sai ai ra trình diện sát thủy nhiên.

Thái dương Hóa kị, hoặc Tứ Sát giao nhau, cũng cao huyết áp hiện ra. Đến đây dĩ thái dương, cự môn tổ hợp vưu nhiên.

Thái dương, đòn dông cũng chủ trúng gió, liệt. Đến đây nhân thiên lương có đái bệnh duyên niên tính chất. Cho nên tinh hệ cũng thông thường thiên nguyệt, thiên hình chờ diệu cùng hội.

Thiên tướng chủ thận, cho nên thiên tướng là hình kị giáp người, hoặc hung thần trọng trọng giao nhau, cũng chủ mắc cao huyết áp. cũng vừa ý thuyết, nhược nguyên cục cung tật ách, có hệ thần kinh bệnh khuynh hướng người, đương đi tới thái dương thủ cung tật ách niên kỉ hạn, cũng dễ mắc cao huyết áp chứng.

Về phần huyết áp thấp, thì và nội tiết hữu quan, cũng thị 『 thái dương thiên lương 』, nhiên dĩ và thiên không cướp cùng sẽ vì thông thường của biểu chinh. Một … khác trọng yếu tinh hệ thì là 『 Thái âm thái dương 』, phàm 『 âm dương bất hòa 』 cũng phong phân bố mất cân đối biểu chinh.

Cự môn và đà la cùng độ, sở hội thái dương có sát, có lúc là tim đau thắt, xơ cứng động mạch biểu chinh. Nhưng mà cũng khả năng là bán thân bất toại, tức cái gọi là phong chứng.

Thiên đồng, thiên lương cũng chủ tim đau thắt, nhược hội hình kị chư diệu, thì làm tâm cơ, huyết quản tắc nghẽn.

Hệ thống tuần hoàn bệnh, cũng bao quát thiếu máu, bạch huyết cầu quá nhiều chờ bệnh trạng, này ắt là thị liêm trinh. Nhược liêm trinh Hóa kị, ác sát thấu hội, thì bệnh trạng nghiêm trọng.

Nhưng nếu do trúng độc gây ra của thiếu máu, thì nhưng dĩ thiên lương vi biểu chinh. Hoặc nhưng thị 『 âm dương 』 tinh hệ.

Tiểu cầu khuyết thiếu, da có thể ra tử ban, tục xưng 『 tỉ quỷ thích 』. Đến đây chứng thì dĩ thiên đồng Hóa kị là dấu hiệu, có lúc nguyên cục thái dương Hóa kị, âm sát cùng độ, đi tới thiên đồng Hóa kị, sai ai ra trình diện hình sát niên kỉ hạn, mỗi chủ khắc ứng với. Hoặc nguyên cục thiên đồng Hóa kị, đi tới liêm trinh, âm sát niên kỉ hạn khắc ứng với. Duy người sau có rất nhỏ khác nhau, thầy thuốc xưng là dị ứng tính tử ban, và khuyết thiếu tiểu cầu không quan hệ.

Đệ tứ loại hệ hô hấp tật bệnh

Loại này tật bệnh, chủ yếu thị vũ khúc, thứ nhì là trời cùng. Nhược thất sát, phá quân và sát kị cùng hội, nhất là vũ khúc Hóa kị, thì bệnh tình nghiêm trọng, hoặc mà lại chuyển biến xấu vậy.

Nhưng cũng có và kể trên tinh hệ không quan hệ của hệ hô hấp chứng bệnh, như thở khò khè, mỗi thị Thái âm, thiên lương; nếu vì tiên thiên tính của thở khò khè, thì thị [liêm trinh thất sát]. Người trước hệ nhánh khí quản bệnh biến, người sau hệ tiên thiên tính dị ứng.

Nhược cấp tính nhánh khí quản viêm, thì dùng võ khúc sai ai ra trình diện hỏa linh là khắc ứng với. Thiên mã cùng triền, bệnh tình càng nghiêm trọng hơn.

Mạn tính nhánh khí quản viêm cũng có thể thị vũ khúc, nhưng nếu do ngoại vật xâm nhiễm lâu ngày mà khiến cho của bệnh, như hút thuốc người, a-mi-ăng nhà xưởng công nhân chờ, thì thị thiên đồng, cự môn sát kị tịnh thấu người, khả năng phát triển là dãn phế quản.

Ho gà thì dĩ thiên lương là triệu. Nhất là thiên đồng thiên lương tinh hệ sai ai ra trình diện sát, có thiên mã, thì thường dĩ bách viết khái vi biểu chinh. Đến đây và cơ tim tắc máu bất đồng, cận vi vừa có thiên mã, hoàn toàn không có thiên mã.

Ho lao (bệnh lao phổi) thì thị [liêm trinh thất sát], hoặc [vũ khúc thất sát]. Nhược nguyên cục thấy vậy tinh hệ, đi đại hạn hoặc lưu niên sai ai ra trình diện Thái âm Hóa kị, hội hỏa linh, thì là nghiêm trọng bệnh biến, bệnh tình mỗi phát triển tới hậu kỳ.

Dãn phế quản cũng ngục vũ khúc, nhược vũ khúc Hóa kị, xung hội liêm trinh Hóa kị, canh mỗi ngày hình, thiên nguyệt, âm sát chư diệu thì chủ khắc tùy.

Một … khác tổ biểu chinh dãn phế quản tinh diệu, thì là phá quân và văn khúc Hóa kị cùng triền, hoặc vũ khúc Hóa kị và văn khúc Hóa kị cùng triền. Này ắt là dĩ đàm trào, thở khò khè vi biểu chinh.

Nhược cổ họng bệnh, giống nhau hạch cửa họng nhiễm trùng, thì thị cự môn, Hóa kị người vưu xác thực. Thảng là bệnh bạch hầu, thì thị Thái âm và cự môn của xung hội tình huống, nhược trọng trọng sát kị, thì chủ khắc ứng với. Thảng là nga hầu, thì dĩ sai ai ra trình diện thiên không cướp, đại hao là phân biệt biểu chinh.

Đệ ngũ loại bí nước tiểu sinh sản hệ thống tật bệnh

Loại này tật bệnh, thị thiên đồng, thiên tướng, liêm trinh. Nhược chứng bệnh phát triển tới màn cuối, thì thị thiên lương, thất sát, phá quân. Đặc biệt đái viêm tính của tật bệnh là nhiên.

Phàm cấp tính hoặc mạn tính viêm thận, đa dĩ liêm trinh là khắc ứng với. Nhược liêm trinh và tham lang cùng độ hoặc đối củng, sai ai ra trình diện sát; hoặc liêm trinh Hóa kị, có sát, giai chủ viêm thận.

Duy viêm thận nhược do hệ hô hấp tật bệnh bị nhiễm mà dồn người, thì không gặp tham lang cũng chủ khắc ứng với, ví dụ như 『 liêm trinh thiên tướng 』 là dương đà giáp, hỏa linh giáp sự hình kị giáp, đều có bị nhiễm bệnh này khả năng.

Nhược viêm thận bệnh biến, phát triển tới đầu sưng, hoặc thậm chí có bệnh trướng nước, hung thủy chờ tật, thì dĩ niên hạn cung tật ách mỗi ngày cùng, Thái âm cập sát kị chư diệu là khắc ứng với.

Bàng quang bệnh biến, có thể hình thành bài nước tiểu trắc trở, thì thị thiên tướng, dĩ đà la cùng độ là nhiên. Nhược do nhiếp lấy được tuyến, tuyến tiền liệt khiến cho của bài nước tiểu trắc trở, thì dĩ tham lang, liêm trinh là khắc ứng với. 『 hỏa tham 』, 『 linh tham 』 và đà la cùng độ, vưu chủ đến đây tật.

Niệu đạo kết sỏi, bàng quang kết sỏi, thị 『 liêm trinh thiên tướng 』, dĩ dương đà giáp, hình kị giáp người là nhiên. Nhưng có lúc 『 thiên đồng cự môn 』 hóa lộc, hỏa linh giáp người, cũng chủ mắc bệnh này. Cái [thiên đồng cự môn] tật bệnh ở chỗ đường ống. Nhân niệu đạo kết sỏi, cũng có thể gây ra bài nước tiểu trắc trở.

Và bài nước tiểu trắc trở tương phản người, là [bệnh đái tháo nhạt], tức nước tiểu quá nhiều. Đến đây chứng trung y cho rằng là thận hư. Cho nên thị Thái âm, thiên đồng. Nhưng cũng có nguyên nhân sau đầu tuyến yên phân bố thất thường mà người khơi mào, thì dĩ thái dương Hóa kị, hội cự môn cập chư sát là khắc ứng với.

Về phần nhân bệnh lây qua đường sinh dục mà đồng phát của bí nước tiểu hệ thống chư tật, giai thị tham lang, liêm trinh, dĩ sai ai ra trình diện đào hoa chư diệu cập xương khúc Hóa kị là khắc ứng với. Kỳ khắc ứng với của kỳ, có diên tới mỗi ngày cùng thủ cung tật ách niên kỉ hạn thủy phát tác người. Hoặc tương phản, nguyên cục cung tật ách mỗi ngày cùng, tới tham lang liêm trinh thủ cung tật ách niên kỉ hạn phát tác. Hai người cũng có nhỏ bé

Phân biệt, người trước làm thể chất dễ nhuộm bệnh lây qua đường sinh dục, người sau thì làm thể chất dễ nhuộm bí nước tiểu hệ thống chứng bệnh.

Cho nên bệnh sa nang, cao hoàn viêm chờ bệnh, cũng thị thiên đồng. Và sát kị hình hội người là chứng viêm, và thiên không cướp cùng hội, canh sai ai ra trình diện mui xe, thì đa thuộc bệnh sa nang (tức tục xưng ruột non khí).

Đường nước tiểu cũng bí nước tiểu hệ thống bệnh, thì dĩ [liêm trinh thiên tướng] là triệu. Đến đây tổ tinh hệ, mặc dù sai ai ra trình diện lộc cũng không năng lực coi là có thể miễn mắc đường nước tiểu nguy hiểm. Nhược nguyên cục 『 liêm tướng 』 mà liêm trinh hóa lộc (có lúc mà lại hội lộc tồn), mỗi vu đại hạn liêm trinh tái kiến lưu lộc thì phát bệnh. Hóa lộc, quyền, khoa không có nghĩa là có thể miễn bệnh, đến đây tức là nhất rõ ràng ví dụ.

Thứ sáu loại ngũ quan tật bệnh

Ngũ quan bệnh phi thường phức tạp, luận đoán là thường do nội tạng dụ phát nguyên nhân bệnh mà dồn. Đẩu số nghiên cứu tật bệnh, cổ nhân lưu lại chinh nghiệm tư liệu vốn đã không nhiều lắm, vương đình chi đối của mặc dù gia nỗ lực, nhưng mà giới hạn trong thời gian cập kiến thức y học, đoạt được đúng là hữu hạn, đối với ngũ quan tật bệnh, chinh nghiệm nhất là bất túc, nuốt trung y giải thích ngũ quan bệnh, sở cư

Cận vi Âm Dương Ngũ Hành cùng với tạng phủ lý luận, thực không đủ để do là suy đoán rất nhiều ngũ quan tật bệnh, ví dụ như bệnh tăng nhãn áp, liền rất khó tìm ra tuyệt đối năng lực tác chính xác tinh hệ, chợt có sai ai ra trình diện thái dương lạc hãm Hóa kị mà mắc bệnh tăng nhãn áp người, nhưng cũng gặp qua nhân mắc thanh quang mù, kỳ cung tật ách là một thiên lương ca bệnh. Bởi vậy người viết nghi giả thiết thái dương, thiên lương, cự môn chư diệu, là kỳ quang mắt hiện ra, học giả nghi có thể tham khảo.

Tiến mắt màng viêm, thì là thái dương sai ai ra trình diện sát, hoặc thái dương, Hỏa Tinh cùng độ. Đến đây chứng đặc biệt thái dương hóa quyền, hóa lộc là khắc ứng với. Nhược sai ai ra trình diện kình dương, thiên hình, thiên sứ chờ diệu, lưỡng thái dương hóa thành sao Hóa kỵ, thì chủ mắt bộ giải phẫu, khinh người hoặc là thị giác viêm thần kinh.

Tự nội chướng do đường nước tiểu người khơi mào, thị 『 liêm trinh thiên tướng 』. Nhược do những nguyên nhân khác dẫn phát người, nhưng thị thái dương, hoặc thiên đồng, Thái âm.

Thiên đồng Thái âm chủ thận, kỳ đưa tới của bệnh mắt, đều nhân thận khiến cho. Bởi vậy thận khí hư người, mỗi mắc phi văn chứng, cũng dĩ đến đây tổ tinh hệ là khắc ứng với.

Nhĩ bệnh, cổ đại đẩu số gia chích thị thất sát, nhược long trì cùng độ, thì chủ nhĩ thanh điếc.

Nhược do thận hư khiến cho của nhĩ bệnh, nhĩ ô, thì có thể do chủ bệnh thận ngôi sao hệ suy đoán, như Thái âm các loại.

Duy nếu vì viêm tai giữa chờ chứng viêm, cư chinh nghiệm thì thị 『 vũ khúc thiên tướng 』, nhược Hỏa Tinh cùng hội hoặc củng chiếu, thì thường chủ đến đây chứng.

Yết hầu nhiễm trùng, dĩ cự môn là khắc ứng với, cũng thị thiên đồng, Thái âm.

Khoang miệng thường sinh tê tư, lưỡi lạn miệng lạn, thì dĩ cự môn Hóa kị làm gốc triệu chứng triệu.

Kem chà răng thị phá quân, vũ khúc. Nha sang thị thiên tướng có hay không là sát diệu sở giáp, hoặc gửi thông điệp.

Chảy máu cam nhưng thị liêm trinh. Không cần Hóa kị, sai ai ra trình diện sát diệu cập âm sát người, tức chủ thường dễ đột phát ra máu mũi.

Mũi mẫn cảm cập viêm xoang, thì dĩ [liêm trinh thất sát], cập liêm trinh hội đái sát phá quân là dấu hiệu.

Đệ thất loại phụ khoa tật bệnh

Phụ khoa tật bệnh tinh diệu, cổ nhân tương truyền, dĩ liêm trinh cập tham lang là việc chính. Còn lại tử vi, [Thái âm thiên cơ], thiên đồng, thiên tướng, phá quân chờ diệu, cũng chủ đau bụng kinh, bạch đái chờ tật, duy ý nghĩa cho nhau tha cho, mà lại phân biệt giới hạn không rõ, cho nên suy đoán thì lược ngại không rõ ràng.

Đặc biệt suy đoán, như thiên lương hỏa linh chủ mắc ung thư vú, chuẩn xác trình độ rất cao. Cư vương đình chi chinh nghiệm, nhược tham lang Hóa kị, xung hội liêm trinh Hóa kị, hoặc vũ khúc Hóa kị, đồng thời lại thấy dương đà điệt xung, thì là tử cung hoặc ống dẫn trứng nhọt sưng, kỳ độ chuẩn xác cũng cao. Chỉ tiếc loại này chinh nghiệm không nhiều lắm, phóng tương lai nhưng chờ phân phó triển. Hiện nay thuật, thượng quá mức có cực hạn.

Phụ khoa tật bệnh dĩ đau bụng kinh thường gặp nhất. Nếu không có chứa nhiễm trùng tính chất người, thì khả năng là trời tướng, có lúc là 『 tử vi thiên tướng 』; nhược đái nhiễm trùng tính chất người, thì là tham lang. Nhược ở tị ngọ nhị cung sai ai ra trình diện sát, thì là tử cung nghiêng, tử cung nội màng dị vị chờ tiên thiên dị dạng bệnh dẫn phát.

Nhược thời gian hành kinh không chính xác, cập đại lượng xuất huyết, thì thị thiên đồng, hoặc 『 thiên cơ Thái âm 』. Dĩ thiên đồng tính chất là ôn hòa, không mang theo bệnh biến, thầy thuốc xưng là 『 cơ năng tính xuất huyết 』. Nhược [thiên cơ Thái âm] sai ai ra trình diện sát, thì chủ có bệnh thay đổi, nhược nghiêm trọng người khả năng là tử cung rủ xuống.

Tử cung rủ xuống ca bệnh, cũng thấy ở thiên tướng thủ tật ách ngụ tinh bàn, dĩ sai ai ra trình diện đào hoa chư diệu, cập thiên hư, địa không, Địa kiếp là trưng triệu. Này ắt là đa số hậu sản bản thân suy yếu dẫn đến.

Nhược tử cung nội màng viêm, ống dẫn trứng viêm chờ, thì dĩ tử ngọ nhị cung tử vi là trưng nghiệm, nhược kình dương cùng độ, lại thấy thành trì, đại hao, nhất là canh sai ai ra trình diện hỏa linh, thì càng chuẩn xác.

Liêm trinh, thiên cơ nhị diệu, sở biểu trưng phụ nữ ám bệnh, thì thấy nhiều kinh nguyệt khô ít, hoặc tự đái. Cũng có chứa nội khang nhiễm trùng tính chất.

Duy nhược đã thấy nhiễm trùng tinh hệ, đi thêm tới thiên tướng, đà la, âm sát, thiên hình, thiên nguyệt, thiên đức chờ diệu thủ cung tật ách niên kỉ hạn, thì thường thường có thể phát triển là nhọt sưng, cứ thế bệnh ung thư. Có lúc đi tới vũ khúc Hóa kị niên kỉ hạn cũng chủ khắc ứng với.

Phá quân thủ cung tật ách thì, bệnh tình nghiêm trọng nhất, nhất là và vũ khúc Hóa kị cùng hội, canh sai ai ra trình diện hỏa linh giáp, tạp diệu lại thấy hư hao tổn hình nguyệt chư diệu, thì thường thường là cổ tử cung bệnh ung thư. Nhưng mặt ngoài hiện tượng cận vi tự đái.

Nhược tích trùng tính âm đạo viêm, thì cần phải chú ý phỉ liêm.

Viêm tuyến sữa thì thị thiên lương, vưu cần phải chú ý có vô hỏa linh cùng độ, có thì bệnh tình khả năng ác tính phát triển.

Phụ nữ mang thai dĩ cung mệnh, cung phúc đức, hoặc cung phu thê sai ai ra trình diện hồng loan thiên hỉ là suy đoán nguyên tắc. Nếu là năm lại thấy lưu xương lưu khúc hội chiếu, lưu niên cung tử nữ may mắn người, thì có thể bốc nghi ngờ nhưng nếu nguyên cục cung tử nữ mỗi ngày cùng, Thái âm, nhưng mặc cho nhất hóa thành sao Hóa kỵ, lại thấy thiên không diệu, hóa cái, âm sát, thiên sứ, thiên hư, đại hao chờ diệu, thì khả năng không được dục. Lúc này cung tật ách cũng tất có trưng triệu, có thể biểu hiện tiên thiên bệnh lây qua đường sinh dục thay đổi, hoặc hậu thiên bệnh lây qua đường sinh dục thay đổi. Nhất nhất tiền đã thuật tị ngọ cung tham lang, cập [thiên cơ Thái âm] làm đầu thiên dị dạng hiện ra. Có thể bổ sung người là trời tướng, nhược hình kị giáp, hỏa linh giáp, dương đà giáp, thì cũng có tiên thiên dị dạng của khả năng.

Kể trên thất loại chứng bệnh, cũng không hoàn toàn, vu các loại tạp chứng, thì vưu khuyết thiếu chinh nghiệm. Ví dụ như vương đình chi bản thân, tằng sai ai ra trình diện đồng loạt, tưởng tử cung rủ xuống không được dục, nhưng mà cũng không được thường gặp [thạch nữ chứng], kết hôn hơn mười năm cánh bất năng và trượng phu sinh hoạt vợ chồng. Phần lần đó các loại hiếm thấy ca bệnh, cổ nhân ký vô suy đoán chuẩn tắc di lưu, thì làm sao trưng nghiệm, trách nhiệm liền rơi vào nay trên thân người. [tử vi đẩu số học được] tương dĩ đến đây làm nghiên cứu mục tiêu một trong, tương lai mục tiêu, là soạn thành các loại tạp chứng suy tính báo cáo, dành cho có chí người tham khảo. Cho nên cũng hoan nghênh xã hội quảng đại nhân sĩ dành cho tư liệu, tỉ khiến cho cộng đồng nghiên cứu.

Cung thiên di

Cung thiên di sở suy đoán vận trình, chủ yếu là khá lâu thời kỳ ngoại dời; hiện đại lữ tạo thuận lợi, sở dĩ cũng có thể tham khảo lưu nguyệt cung thiên di, suy đoán lữ hành có hay không khoái trá, có vô thất cướp ngoài ý muốn. Tức là thuyết, khá lâu thời kỳ vu dời, quan đại vận, lưu niên cung thiên di; lữ hành thì thị lưu nguyệt.

Nhược thiên di tới xa địa định cư, đầu ba năm, suy tính thì dĩ thiên di ngụ làm trọng, nguyên lai lưu niên cung mệnh tái sinh tham khảo. Duy tua bài mười hai cung, thị huynh đệ, phụ mẫu, phu thê, tử nữ chờ nhân tế quan hệ, cùng với tài bạch, sự nghiệp vận trình, thì nhưng dựa vào lưu niên cung mệnh tua bài.

. Cung thiên di cũng để mà suy đoán đương sự lợi ở quê hương phát triển, hoặc lợi cho rời xa nơi chôn rau cắt rốn. Ở lưu niên, thường thường lại dùng dĩ suy tính có hay không lợi cho chuyển biến phục vụ cơ cấu.

. Phàm cung mệnh không được cát, sự nghiệp cập tài bạch lưỡng cung vừa không được cát, cung tật ách cũng không cát, duy cung thiên di có cát hóa cát diệu cùng viên, thường thường lợi cho thiên di để cầu xu tị. Trái lại, thì nên tịnh không thích hợp động. Bổn thiên sở luận, tức tập trung vào nghiên cứu thiên di có hay không có lợi, cùng với thiên di hậu hiện tượng. Sở dĩ thiên trung tâm sở luận đích tình hình, đại thể thượng có thể thông dụng vu tinh bàn, đại vận, lưu niên cùng với lưu nguyệt. Duy nhưng ứng với dĩ tinh bàn thượng cung thiên di làm bản chất, đại vận lưu niên chờ cung thiên di thì làm bản chất phản ứng. Cho nên tư tham khảo 『 sáu mươi tinh hệ 』 thuật, cập mệnh phú thuật lai tác suy đoán.

Có hay không năng lực thiên di, cần phải sai ai ra trình diện động tượng thủy xác thực. Phàm 『 điệp mã 』(tức nguyên cục thiên mã là đại vận thiên mã xung động, hoặc đại vận thiên mã là lưu niên thiên mã xung động chờ), 『 lộc mã cùng bôn ba 』 hoặc lưu niên cung mệnh sai ai ra trình diện hỏa linh chờ, sau đó thủy chủ có thể thiên động.

. Nhược không động đậy do kỷ, như tùy người nhà di cư phần đất bên ngoài, tùy trượng phu di cư phần đất bên ngoài chờ, thì bản thân cung mệnh hoặc cung thiên di mặc dù bất động, nhưng hữu quan cung vị (như cung điền trạch, cung phu thê) hiện ra động tượng, cũng chủ thành hàng. Duy kỳ thiên di hậu gặp gỡ, thì nhưng dụng cung thiên di lai tác suy tính.

Cung thiên di đại hung, như sai ai ra trình diện [liêm trinh thất sát] Hóa kị hội sát;『 linh xương đà vũ 』;[cự hỏa kình dương] các loại, thì tuy có động tượng cũng không nên vu động. Cũng thường thường bởi vì có động tượng, sau đó tài trí nhân nhân động mà rơi vào hiểm địa, không phải, một thân ở đâu dồn vu thiên di gặp nạn cũng?

Sai ai ra trình diện lưu niên lộc mã cùng bôn ba, thậm chí [điệp lộc], [điệp mã], sử nên làm động tượng khán, bất khả tùy tiện chém làm tại ngoại phát tài. Thường thường lộc mã cùng bôn ba mà ám xung sát kị người, thật là xuất ngoại cầu tài trái lại chiêu hung họa hiện ra, đến đây tức sở vân: [lộc phùng phá tan, cát chỗ giấu hung.] nhân sinh gặp gỡ, đại để mỗi nhân tham tài mà ly hiểm cảnh.

. Cho nên suy đoán cung thiên di, có thể do lời chú mã, hỏa linh, cùng với chính diệu động tĩnh (như thiên cơ chủ động, thiên trữ chủ tịnh), lai suy đoán có vô động tượng; nhưng thiên di hậu cát hung khắc ứng với, thì phải tường thị tinh hệ tổ hợp mà nói. Không chú ý điểm, thường thường hội suy đoán lệch lạc. Thử nghĩr thần thông mã cùng bôn ba chủ động, thảng lộc mã cùng bôn ba vừa chủ phát

Tài, thì cũng không phải là bất luận kẻ nào mỗi có động tượng, tức năng lực ở ngoại địa phát tài cũng? Minh bạch đạo lý này, vu suy đoán thì tài năng hung ở đâu lòng tin.

1 tử vi

. Tử thiên di có nhiều bách quan triều củng, thì nên thiên di, chủ có người dẫn, hoặc có trợ lực; nếu vì không cầm quyền, hoặc là cô quân, thì thiên di hậu trái lại chủ tổn thất, cô lập.

. Tử vi và lộc tồn cùng độ, tất là dương đà sở giáp, nhược dương đà duệ xung, thì xuất ngoại chủ bị người xa lánh; thảng đồng thời sai ai ra trình diện cát, thì chủ ký có trợ lực, cũng có lực phá hoại.

. Tử vi hóa khoa ở cung thiên di, sai ai ra trình diện phụ tá cát diệu? Chủ tại ngoại có người kính trọng; hóa quyền, chích nên bằng bản thân lực lượng mở cục diện, trợ lực trái lại ít.

. Tử vi triền kình dương chủ thụ đả kích; triền đà la chủ gây phiền toái; triền hỏa linh chủ gây chuyện; triền thiên không cướp chủ bị nhục chiết. Triền đào hoa chư diệu chủ tại ngoại có tình cảm làm phức tạp.

. Thiên tướng tọa mệnh, cung thiên di là 『 tử vi phá quân 』; nhược phá quân tọa mệnh, cung thiên di là 『 tử vi thiên tướng 』; có hay không lợi cho thiên di, cần phải tỉ mỉ xác thực tế tinh diệu tổ hợp mà định. Giống nhau tình hình là ký có trợ lực, cũng có lực phá hoại, cần phải tường thị cùng lúc lực lượng tăng mạnh.

. Thất sát tọa mệnh, cung thiên di là 『 tử vi Thiên phủ 』, cũng không nhất định đại diện thiên di có lợi, thường thường thiên di sau khi được lịch khúc chiết gian nguy, sau đó thủy năng lực yên ổn, mặc dù 『 Tử Phủ 』 là bách quan triều củng người cũng thế. Thảng tử vi không cầm quyền, hoặc là cô quân, hoặc giả phủ xá thiên không lộ, thì cực bất lợi thiên di, thường thường chủ khuynh bại, ngăn trở, hoặc tai bệnh thường xuyên.

. Ở mão tây nhị phú vô chính diệu, cung thiên di là 『 tử vi tham lang 』, lại thấy phụ tá cát diệu cùng hội, đa chủ thiên di có lợi. Nhưng nếu nguyên lai cung mệnh đã thấy cát hóa, cát diệu, thì cũng không tất nhất định phi thiên di bất khả. Nhất là sở hội thiên tướng là tài ấm giáp, hoặc sở hội Thiên phủ là kho lẫm tràn đầy là lúc, không được chủ thiên di có lợi.

Cung mệnh Thiên phủ, cung thiên di là [tử vi thất sát]; nhược tử huy hóa quyền, tuyệt đối bất lợi thiên di, hoặc nguyên nhân chính phát sinh trọng đại sự cố mà bị ép thiên di, thường thường cần phải thừa thụ tài sản thượng tổn thất. Nhược tử vi hóa khoa, Thiên phủ ở hợi cung người không cần thiên di; ở tị cung người thì dĩ thiên di là so sánh có lợi, đến đây nhân lộc tồn đồng thời tất ở mão cung của cho nên, ảnh hưởng Thiên phủ bất đồng tính chất.

tử vi ở cung thiên di, cùng hội hình kị giáp thiên tướng, hoặc tái kiến thiên hình, đại hao, thiên hư, thiên không cướp chờ diệu, chủ tại ngoại thụ áp lực, hoặc dồn phát sinh tranh cãi, thị phi.

Tử vi và hỏa, linh cùng độ, lại thấy thiên mã, thường thường chủ thiên di không chỉ một lần, tức nhất thiên tái thiên, và người nhà không được tụ đầy đất.

Thìn tuất [tử tướng] ở cung thiên di, sai ai ra trình diện sát, thiên nguyệt cùng độ, thì xuất môn dễ nhiễm bệnh, mà lại thường thường là triền miên của tật.

Tử vi ở cung thiên di, ưa phụ bật giáp; khôi việt giáp; xương khúc giáp. Phân biệt chủ được trợ lực; biết dùng người dẫn, biết dùng người thưởng thức. Không thích hỏa linh, dương đà, thiên không cướp giáp, kỳ tính chất và cùng độ tương đồng.

Tử vi ở cung thiên di sai ai ra trình diện đào hoa, lại thấy xương khúc, chủ tại ngoại có diễm ngộ. Như thì sai ai ra trình diện sát kị, thì tại ngoại dễ nhân sắc chiêu họa, đến nỗi rủi ro tổn thất; tái kiến hình cướp, nguyên nhân chính sắc nhạ quan phi; sai ai ra trình diện hư hao tổn thiên nguyệt bệnh phù, nguyên nhân chính sắc dồn bệnh.

2 thiên cơ

. Thiên cơ cư cung thiên di, chủ lợi xuất môn ly hương phát triển. Còn đây là bởi tinh diệu tính chất di động của cho nên. Nhưng không nhất định ly hương định cư, có lúc cận vi làm bình thường cần rời nhà hành nghiệp. Ở cổ đại, là dịch phu, thủy diếu; ở hiện đại có thể là thuỷ thủ, hàng không, vận tải chờ nghiệp. Kỳ tới có lúc cận chủ một thân bình thường chuyển công, chuyển nghề.

. Cổ nhân vân: [thiên cơ xuất ngoại gặp quý, ở nhà ta là phi.] đến đây bất khả quơ đũa cả nắm, cận vu cung mệnh vô chính diệu, tá cung thiên di tinh diệu an cung dưới tình hình (tức ở thân dần nhị cung, đối cung là 『 thiên cơ Thái âm 』; ở mão dậu nhị cung, đối cung là [thiên cơ cự môn]), nhược thiên di ngụ tam phương tứ chính hội cát, trội hơn cung mệnh, sau đó tài chủ khắc ứng với.

. Nếu như tử ngọ cung cự môn an mệnh, hội thái dương Hóa kị, mà lại sai ai ra trình diện hỏa linh, thiên không cướp, cung thiên di thiên cơ ngồi một mình, thì nhưng dĩ ly khai sinh ra nơi hoặc ở lâu nơi là nên. Nhất là thiên cơ ở ngọ được hội dần cung lộc tồn, canh lợi thiên di.

. Cung thiên di thiên cơ và hỏa linh cùng độ, chủ xuất ngoại hối hả, phong lộ chua xót, bất an đầy đất; và dương đà cùng độ, chủ thị phi khẩu thiệt; và thiên không cướp cùng độ, chủ trở ngại ngăn trở. Nhược chư sát đan xen, lại thấy hình hao tổn chư diệu, thì chủ rủi ro hoặc ngoài ý muốn. Nhất là cùng ngày cơ cùng trời lương cùng độ hoặc đối củng thì, canh chủ xuất ngoại đa làm phức tạp sợ bóng sợ gió,

Nhưng chung năng lực hóa giải nhĩ.

. Cung thiên di thiên cơ sai ai ra trình diện lộc mã cùng bôn ba, thì mặc dù chủ bình thường thiên động, nhưng đa hưởng thụ; nhược mỗi ngày mã mà không sai ai ra trình diện lộc tồn, vừa triền sát diệu, thì tại ngoại tất mỗi làm phiền mà vô công, hoặc bôn ba mệt nhọc, không tuân thủ đầy đất.

. Thiên cơ ở cung thiên di, và xương khúc cùng độ, không thích hợp canh sai ai ra trình diện đào hoa, bằng không không chỉ di động bất an, hơn nữa thường thường nhân tình cảm mà ở lại đất khách. Sai ai ra trình diện cát thượng chủ tại ngoại thành gia, sai ai ra trình diện sát thì tại ngoại phá hao tổn.

Thiên cơ ở cung thiên di và chư cát cùng hội, thì đại lợi ly khai nơi sinh phát triển.

Thiên cơ cùng trời lương cùng độ hoặc đối củng, xuất môn nhiều người đến đỡ. Bởi thiên lương là ấm tinh, sở dĩ canh chủ đa sẵn cơ hội. Sai ai ra trình diện khôi việt cùng hội người vưu xác thực. Dù có sát tinh, bất quá sợ bóng sợ gió. Sát diệu và cát diệu cùng xuất hiện, thường thường chủ nhân họa đắc phúc, như gặp phải phiền phức, nhưng bởi vậy kết bạn đã có lực trợ giúp.

Thiên cơ và Thái âm cùng độ hoặc đối củng, giống nhau lợi xuất môn cầu tài, duy tất suốt ngày phiền mang. Sai ai ra trình diện lộc người vưu cát, nhân lộc và Thái âm khí cơ hợp nhau của cho nên. Nhược sai ai ra trình diện sát kị hình hao tổn, thì trái lại chủ phá hao tổn. Cát hóa cát diệu và sát diệu cùng xuất hiện, thì mặc dù được tài lại phần nhiều là phi. Hoặc giả chủ thành công mà có ngăn trở, cần phải tỉ mỉ xác thực tế tinh diệu tổ hợp mà định.

. Linh cơ và cự môn cùng độ hoặc đối củng, cơ bản ý nghĩa là phiêu đãng, tối nên xuất môn kinh doanh, đặc biệt đẩy mạnh tiêu thụ, truyền bá, du ngoạn chờ hành nghiệp là nên. Sai ai ra trình diện sát kị thì chủ tại ngoại kinh doanh thất bại, hoặc thụ áp lực.

Thiên cơ cự môn không được yêu cố thổ, thiên cơ thiên lương thì lưu luyến gia đình vườn. Loại này cơ bản tính chất tối nên gia dĩ khác nhau.

3 thái dương

. Thái dương nên không động đậy nên tịnh, nên phát tán không thích hợp thu liễm, cư cung thiên di, chủ bất lợi tổ nghiệp, rời xa nơi chôn rau cắt rốn mập ra.

. Cổ đại nữ mệnh thái dương cư cung thiên di, rời nhà thiên di, bao thuở cũng tái giá hiện ra, đây là bởi vì cổ đại nữ tử vô sự nghiệp, cho nên thiên không động đậy thủ khai sáng.

. Thái dương nhập miếu thủ cung thiên di, thì xuất ngoại phát đạt, có thể có sở biểu hiện; nhược lạc hãm, thì di động bất an, bôn ba lao lực.

. Thái dương chủ quý, đó là đối địa vị xã hội tranh thủ tướng đà trọng yếu, cư cung thiên di cũng có đồng dạng ý tứ hàm xúc, cho nên thường thường biểu hiện là thích hợp nhâm ngoại học ở trường, tiến tu, tăng tư lịch, vị tất thích hợp tại ngoại kinh thương.

. Cung mệnh vô chính diệu, đối cung 『 thái dương thiên lương 』, 『 thái dương Thái âm 』, 『 thái dương cự môn 』, giai nghi rời xa nơi chôn rau cắt rốn, dời cây thay đổi lá. Nhược mệnh ngụ có hỏa linh người, canh chủ tha hương tức là cố hương. Lộc mã cùng hội cung mệnh hoặc cung thiên di, cũng chủ suốt đời sự nghiệp giai nghi ở nước khác, hoặc thụ người ngoại bang chi trì.

. Thái dương lạc hãm, lại thấy sát kị hình hao tổn chư diệu, thì bất lợi thiên di, thường thường đồ lao vô công. Hơn nữa dễ chiêu thị phi, phá hao tổn, ngăn trở.

. Phàm thái dương cư cung thiên di, cận lợi cho phát quý yêu cầu danh, không được chủ tụ tài. Còn đây là cơ bản tính chất. Cho nên trừ phi có cái khác chủ tài bạch tinh diệu hội hợp, cho dù thái dương hóa lộc, cũng không chủ thiên di có thể làm giàu.

thái dương và cự môn cùng độ hoặc đối củng, giống nhau so sánh lợi kinh thương, có tha hương hoặc người ngoại bang thưởng thức, duy chủ phí sức. Sai ai ra trình diện hỏa linh thì canh chủ bôn ba. Nhược cự môn tiên kị, thì tất tốn nước miếng. Thái dương Hóa kị người, thì dễ chiêu khẩu thiệt vưu oán; sai ai ra trình diện sát, canh chủ thế hệ bị. Nhược sai ai ra trình diện cát hóa cát diệu, thì trợ lực thủy đại.

Thái dương thiên lương tổ hợp, để cầu danh, học ở trường là việc chính. Sai ai ra trình diện xương khúc cao hơn. Không phải, cũng lợi cho chuyên nghiệp.

Thái dương cùng trời lương cùng độ hoặc đối củng, nhược thái dương hóa lộc, có thể lộc tồn, cũng tất dĩ chuyên nghiệp là nên. Ở hiện đại, thường thường vừa là đại lý ngoại quốc hàng hiệu thương phẩm biểu trưng. Cũng có thể trái lại, kháo thương phẩm bài tử tại ngoại phụ bán ra.

Thái dương thiên lương mà thái dương Hóa kị, thì tại ngoại dễ nhạ phong ba, như thì sai ai ra trình diện cát hội, thì thường thường nhân họa đắc phúc; nhược canh sai ai ra trình diện sát hình chư diệu, thì chủ phong ba quá nhiều, duy chung năng lực hóa giải mà thôi. Duy đến đây tinh hệ, có khi lại là [hung sự để cầu tài] tính chất, cho nên có thể ở nước ngoài làm y dược, bảo hiểm chờ hành nghiệp.

. Thái dương và Thái âm cùng độ hoặc tương đối, tinh diệu di động quá mức, cho nên chủ di động không có rễ, cũng chủ bôn ba.

Duy thái dương Thái âm mà thái dương hóa lộc, thì mặc dù không được cư đầy đất, nhưng nhưng thụ tha hương hoặc người ngoại bang trợ giúp; Thái âm hóa lộc, canh chủ được tài. Duy nhược thái dương Hóa kị, thì tại ngoại hương dễ thụ áp lực; Thái âm Hóa kị, tại ngoại hương đầu tư thất bại.

Thái dương Thái âm hội thiên mã, tại ngoại bôn ba lao lực càng sâu. Nên làm đái di động tính chất hành nghiệp, như vận tải các loại. Sai ai ra trình diện sát diệu, thì thể xác và tinh thần giai mệt nhọc.

4 vũ khúc

. Vũ khúc thủ cung thiên di, chủ thiên di đất khách hậu tất đa bận rộn. Có thể không có thu hoạch, thì cần phải thị có hay không hội cát diệu mà định, vưu ưa sai ai ra trình diện lộc, thì chủ tại ngoại mậu thiên được lợi. Nhược sai ai ra trình diện sát kị hình hao tổn chư diệu, chủ tại ngoại phần nhiều là phi ngăn trở, đến nỗi bi quan, thường thường yêm lưu tha hương.

. Vũ khúc và tham lang cùng độ hoặc gặp gỡ, tối nên tại ngoại kinh thương, sai ai ra trình diện chiêm hóa cát diệu, hoặc sai ai ra trình diện [hỏa tham], 『 linh tham 』, có thể chủ hoành phát của cải, đồng thời sai ai ra trình diện sát, thì hoành nổi giận phá.

. Phàm vũ khúc và 『 hỏa tham 』, 『 linh tham] cùng độ hoặc tương đối, thì vu phát tài lúc, tối nên quay về bản thổ bản cây. Nhưng nếu cung mệnh ở xấu vị nhị viên, vô chính diệu, đối cung là [vũ khúc tham lang] người, cần phải tường nguyên cục cung tài bạch của thiên tướng mà định. Là tài ấm giáp người thì nên về quê; là hình kị giáp người thì không thích hợp.

. Vũ khúc ở cung thiên di Hóa kị người, mỗi chủ ở tha hương lưu lạc. Mỗi ngày nguyệt, thì chủ nhiễm bệnh tha hương. Dương đà giáp người, chủ khách tử tha hương.

. Nếu không có 『 vũ tham] cách cục, thì không thích hợp triền hỏa, linh nhị diệu, nhược càng không cát diệu cùng hội, thì chủ nơi bồng bềnh, không được cư đầy đất. Thảng đồng thời lại thấy lộc mã, thì nguyên nhân chính kỳ bản thân chức nghiệp cần phải thì biến hóa hoàn cảnh.

. Cổ nhân có vũ khúc hội thất sát, phá quân, thì tại ngoại thân tâm không yên thuyết pháp, nhưng căn cứ trưng nghiệm, chỉ cận [vũ khúc thất sát], 『 vũ khúc phá quân 』 lưỡng tổ tinh hệ. Phải vũ khúc bản thân cát hóa, sau đó thủy chủ an bình. Nhược sai ai ra trình diện sát kị hình hao tổn, thì tại ngoại tất đa rách nát và ngăn trở, đến nỗi yêm lưu.

. 『 vũ khúc Thiên phủ 』 ở cung thiên di, tinh diệu tính chất tương đối ổn định, nhược cung mệnh thất sát hội cát diệu, cát hóa, trái lại dĩ không rời nơi sinh là nên. Nhược cung mệnh không được cát, mà 『 Vũ phủ 』 được lộc, thủy dĩ ly hương phát triển là tốt.

『 Vũ phủ 』 tối không thích hợp hội liêm trinh Hóa kị, chủ tại ngoại thì có thương tích hại chuyện tình cảm phát sinh. Thảng vũ khúc vừa là Hóa kị tinh, thì chủ thông nhau ngoài ý muốn hoặc sự nghiệp ngăn trở, hoặc chủ cực thương tổn tình cảm rủi ro.

. 『 vũ khúc thiên tướng] thủ cung thiên di, cát thì có thể lấy được nhân đề bạt, hung thì chủ thụ áp lực mà sinh rách nát. Vũ khúc cát hóa, tài ấm giáp thì cát; vũ khúc Hóa kị, hình kị giáp thì hung.

. [vũ tướng] triền đà la, nếu không có khôi việt, phụ bật cùng hội, cũng chủ khách lộ yêm lưu.

[vũ khúc thất sát] hội liêm trinh Hóa kị, lại cùng sát diệu cùng độ, chủ thông nhau ngoài ý muốn.

[vũ sát] ở cung thiên di, xuất môn đa âm trệ, làm phức tạp, tung sai ai ra trình diện ngôi sao may mắn tường diệu cũng không thanh nhàn.

[vũ sát] và sát diệu cùng hội, tại ngoại phần nhiều là phi hỗn loạn rách nát. Dương đà chủ thị phi; hỏa linh chủ hỗn loạn; thiên không cướp chủ rách nát. Nhược canh mỗi ngày hình, đại hao, chủ quan phi.

Vũ khúc ngồi một mình thìn tuất cung, kỳ tính chất đại thể đúng ra cung tham lang mà định. Hỏa linh giáp người, bôn ba lao lực bất kham. Bôn ba có hay không thành công, thì cần phải tỉ mỉ xác thực tế tinh diệu tổ hợp mà định. Duy nhược đối cung tham lang là hỏa linh giáp người, đại lợi thiên di, chủ bạo phát.

5 thiên đồng

thiên đồng thủ cung thiên di, giống nhau chủ xuất môn được phúc. Duy thiên đồng Hóa kị người. Thì chủ đa lo lắng. Nhược triền đào hoa chư diệu. Thì đa tình cảm làm phức tạp.

thiên đồng hóa lộc, không được chủ xuất ngoại phát tài, nhưng chủ hưởng phúc. Phải ở đâu lộc tồn điệp xung, sau đó thủy chủ phát tài. Cái gọi là hưởng phúc, nhưng chủ yên ổn, mà không tất phí sức sức lao động, hoặc gặp chuyện có người khác trợ lực.

thảng thiên đồng và hỏa linh cùng độ, thì mỗi đa ngăn trở bất an, thường thường thất bại trong gang tấc. Tất hao hết tâm lực sau đó thủy có thể xoay cục diện.

nhược và dương đà cùng độ, thì xuất ngoại phần nhiều là binh, hoặc nhạ tai ách. Canh thiên đồng Hóa kị, mỗi ngày hình người, thị phi tất đại, hoặc mà lại nhạ quan phi. Nhược mỗi ngày nguyệt thì chủ nhiễm bệnh tha hương.

Thiên đồng Hóa kị mà và thiên không cướp, đại hao cùng độ người, chủ xuất ngoại phá hao tổn, hoặc lữ đồ mất tiền, văn khúc Hóa kị cùng độ, thì chủ bị đạo.

Và dương đà, hỏa linh, thiên không cướp cùng độ, mà thiên đồng cát hóa; hoặc thiên đồng cùng trời lương đối củng người, thì tuy có tai ách mà chết năng lực hóa giải. Như bị đạo mà năng lực tìm về vật bị mất, có quan phi mà chết có thể cùng giải trừ, có thị phi kiện tụng trái lại nhân họa đắc phúc.

Thiên đồng cát hóa, hoặc và cổ diệu cùng hội, thì thiên di đại lợi, sai ai ra trình diện khôi việt người canh chủ được quý nhân đề bạt đến đỡ.

Thiên đồng và Thái âm cùng độ hoặc đối củng, dĩ Thái âm miếu vượng là nên. Bởi Thái âm di động không được thường, cho nên chủ xuất ngoại bôn ba, duy Thái âm miếu vượng người, bôn ba ít, mà thành công cơ hội cũng đại. Thái âm lạc hãm, thì lao mà ít thành.

thiên đồng Thái âm tổ hợp, nhược Thái âm Hóa kị, tuyệt không nên tại ngoại đầu tư. Canh sai ai ra trình diện sát, chủ rủi ro thượng chiêu làm phức tạp.

thiên đồng đối củng Thái âm, dĩ mão cung là tốt, không riêng thiên đồng nhập miếu, mà lại Thái âm ở dậu cũng ngồi vượng, cho nên xa so sánh thiên đồng ở dậu là tốt.

thiên đồng cự môn tổ hợp, chủ thị phi khẩu thiệt. Duy sai ai ra trình diện cát thì chủ phí sức được tài.

Thiên đồng cự môn sai ai ra trình diện xương khúc, đào hoa, chủ tại ngoại nhạ tình cảm làm phức tạp, sai ai ra trình diện sát thì nguyên nhân chính của rách nát.

. [thiên đồng cự môn] cùng độ, kỳ tình cảm làm phức tạp tính chất, quá mức vu thiên đồng và cự môn đối củng; thị phi khẩu thiệt tính chất thì hơi nhẹ.

. [thiên đồng thiên lương] cùng độ, cung mệnh tất vô chính diệu, nhược cung mệnh sẽ không cát, mà cung thiên di hội cát, thì chủ xuất ngoại bị người đề bạt, hoặc ở đất khách có sẵn cơ hội.

. Thiên đồng cùng trời lương đối củng, giống nhau cũng chủ lợi thiên di. Duy nhược cung mệnh thiên lương hóa quyền, hóa khoa người, có thể phụ tá cát diệu người, thì dĩ không được thiên di là nên. Nhưng thiên lương hóa lộc, rồi lại lợi thiên di. Thiên đồng cát hóa, hội cát diệu, xuất môn được phúc ấm.

. Thiên đồng triền lộc tồn, thiên lương triền thiên mã, xuất môn cầu tài đại lợi, nhưng thiên di tất không chỉ một lần, hoặc chủ thiên di hậu nhưng được viễn phương của tài. Cổ nhân vị chủ [khách trung tâm làm khách được tài.]

6 liêm trinh

. Liêm trinh thủ cung thiên di, thông thường đều chủ nên ly khai nơi sinh phát triển. Nhất là tinh đương cung mệnh tinh diệu so sánh cung thiên di của sao Liêm trinh hệ là khi còn yếu, cũng không ly nơi sinh phát triển bất khả. Nhất nhất ví dụ như thiên tướng tọa mệnh, dương đà giáp, đối cung là [liêm phá] và lộc tồn đối củng, tức là cung mệnh không bằng cung thiên di một trong lệ.

. Liêm trinh tọa cung thiên di, cổ đại cho rằng lợi cho sĩ hoạn, nhất là 『 liêm trinh thiên tướng] tổ hợp, là ly hương xuất sĩ, hoặc nhậm chức liêu mạc hiện ra. Ở hiện đại, có thể đem xí nghiệp lớn cơ cấu hành chính quản lý chức vụ, coi là và liêu mạc có đồng nhất tính chất.

liêm trinh hóa lộc, xương khúc cùng độ gặp gỡ, cổ đại cho rằng nên ly hương cổ tạ tham gia chấm thi, có thể kiểu Trung Quốc, ở nguyên tạ chấm thi thì không trúng thức. Hiện đại cũng có thể coi là phó ngoại bang học ở trường trưng triệu.

cung thiên di liêm trinh Hóa kị, có dương đà giáp; hoặc và dương đà tá xung (nhất triền liêm trinh, một … khác trải qua tá tinh an cung hậu vừa có thể cùng liêm gặp gỡ); hoặc dương đà và liêm trinh cùng độ có lưu dương lưu đà vọt lên, canh và sao Hóa kỵ điệp xung (vưu kị xung vũ khúc Hóa kị), có thể hình kị giáp thiên tướng, phần lần đó cách cục, canh mỗi ngày hình, âm sát, đều chủ xuất môn chết vào ngoại đạo, hoặc nhạ hung họa tai phi.

nhược cận liêm trinh Hóa kị, sai ai ra trình diện sát diệu, thì cận chủ xuất ngoại nhân chơi trò chơi xã giao mà sinh thị phi; sai ai ra trình diện thiên không cướp, thì nguyên nhân chính tranh tài mà dồn họa.

liêm trinh thủ thiên di, có thiên nguyệt cùng độ, lại thấy sát, phùng Hóa kị vọt lên, chủ nhiễm bệnh tha hương.

Liêm trinh hóa lộc, chích chủ tại ngoại đắc ý, cũng không chủ phát tài. Cũng chủ đa duyên.

『 liêm trinh] ở cung thiên di sai ai ra trình diện tài ấm giáp người, sai ai ra trình diện hình kị giáp người trinh về tam ngăn trở không được thuận. Hình kị giáp mà liêm trinh Hóa kị, lại càng không lợi thiên di.

『 liêm trinh thất sát 』 sai ai ra trình diện sát kị hình thấu, chủ xuất môn có họa. Liêm trinh Hóa kị, có huyết quang tai, cho nên đa chủ thông nhau ngoài ý muốn.

[liêm sát] hóa lộc, hoặc tham lang hóa lộc, điệp lộc tồn lai hội, chủ xuất ngoại được tài.

[liêm phá] thủ cung thiên di, kình dương, thiên hình cùng độ hoặc đối củng, là ẩn núp thông nhau hết ý tinh hệ. Đương lưu niên dương điệp tịnh, hoặc liêm trinh Hóa kị của năm, tức là gặp chuyện không may của kỳ, cho dù sai ai ra trình diện cát cũng chủ bị thương tàn phế.

Phàm liêm trinh tọa thiên di, và sát, phá, lang cùng độ hoặc đối củng, văn khúc Hóa kị cùng độ, canh sai ai ra trình diện sát diệu, chủ xuất môn bị lừa, hoặc chủ vật bị mất.

[liêm tham] ở cung thiên di, hội cát hóa cát diệu, thì chủ tại ngoại đa giao tế xã giao, nhân duyên rộng mà không thâm hậu, sai ai ra trình diện hóa lộc người chủ vì vậy mà được tài. Sai ai ra trình diện Hóa kị người thì đa lao tâm phí thần, thường thường sắp thành lại bại, tới tay lợi ích thái độ làm người đoạt đi.

[liêm phủ] chủ xuất môn kinh thương được yên ổn phát triển. Duy nhược phủ kho thiên không lộ, có thể hình kị giáp thiên tướng. Thì chủ xuất môn bị người uy hiếp. Thảng kho lẫm tràn đầy, có thể tài ấm giáp thiên tướng, thì chủ có sẵn cơ hội.

『 liêm phủ 』 sai ai ra trình diện đào hoa, trái lại chủ được tài, [liêm tham] sai ai ra trình diện đào hoa, thì chủ tại ngoại tửu sắc trưng trục, hoang phế chính nghiệp.

7 Thiên phủ

Thiên phủ ở, cung thiên di, giống nhau yên ổn. Tức thiên di hậu đinh vững bước phát triển. Thiên phủ hóa khoa. Vưu chủ thụ tha hương nhân tôn kính.

Phủ kho thiên không lộ, sai ai ra trình diện âm sát, thiên diêu, chủ xuất môn thụ âm mưu hãm hại đến nỗi rủi ro, tổn thương.

Nhược phủ lẫm tràn đầy, lại thấy ngôi sao may mắn tường diệu hội hợp, thì xuất môn có thể gây dựng sự nghiệp hưng gia.

Thiên trữ và văn khúc Hóa kị cùng độ, xuất môn tiểu rủi ro. Chủ bị bát thiết hoặc gặp đạo. Canh hội vũ khúc Hóa kị, thì rủi ro trình độ tăng lớn, trở chủ có tổn thương.

Thiên phủ và kình dương, thiên hình cùng độ, xuất môn chiêu kị, thường thường gây chuyện. ,

Thiên phủ và kình dương, thiên nguyệt cùng độ, chủ tha hương nhiễm bệnh.

Thiên phủ và đà la cùng độ, xuất môn thường thường kéo dài, dồn hồi hương bị nghẹt. Thiên nguyệt cùng độ thì đái bệnh hồi hương. Duy nhược sát kị hình nặng người, thì chủ khách tử tha hương.

Thiên phủ ở cung thiên di, ưa và tử vi cùng độ, chủ xuất môn cận quý. Cũng ưa và vũ khúc cùng độ, chủ kinh thương có thể làm giàu. Duy phải sai ai ra trình diện cát diệu cát hóa thủy xác thực.

phùng phủ xem tướng, cho nên thiên tướng của cát hung, ảnh hưởng Thiên phủ quá nhiều. Nhược phủ lẫm tràn đầy, xoa hội tài ấm giáp, quyền lộc giáp, song lộc giáp thiên tướng, thì ly hương quyết chủ phát tài. Thảng phủ kho thiên không lộ, hội hình kị giáp, hỏa linh giáp, dương đà giáp thiên tướng, thì ly hương tất dồn khuynh bại, ngăn trở, hoặc gây tai hoạ bệnh.

Thiên phủ, xương khúc cùng độ; văn khúc Hóa kị, hoặc văn xương Hóa kị, lại thấy lộc tồn thụ lượng nặng dương đà vén, cần phải phòng tại ngoại kinh thương thái độ làm người quỵt nợ.

Thiên phủ ở tị hợi cung, cung mệnh tất là [tử vi thất sát], nhược tử vi hóa quyền, tối nên rời xa nơi chôn rau cắt rốn sáng lập sự nghiệp, chủ xa thiệp trùng dương hưng sáng lập. Nhược tị hợi lưỡng cung càng nhiều phụ tá cát diệu, tất là ngoại bang kiều lĩnh.

thiên trữ không thích hội liêm trinh Hóa kị, vô luận bảo loại rách nát ngăn trở, giai chủ tình cảm bị thương. Nhược hội vũ khúc Hóa kị, thì là rủi ro, hoặc tài chuyển trắc trở.

thiên trữ ưa liêm trinh hóa lộc, chủ đàm tiếu dụng binh, cầu tài thuận lợi. Duy nhược triền đào hoa, xương khúc, thì là tại ngoại đa thơ rượu xã giao, phong nguyệt của nhạc.

Thiên phủ và vũ khúc hóa lộc cùng hội, kinh thương đại lợi, hội phụ tá cát diệu người, tất chủ xa thiệp trùng dương làm giàu.

8 Thái âm

thái dương và thái dương bất đồng. Ánh dương quang đáng sợ, mà lại chủ thê tản mà không chủ thu liễm, cho nên dễ nhân phong mang mà chiêu phía sau thị phi vưu oán. Ánh trăng thì đa số nhân sở hỉ, hơn nữa sáng bóng nhu hòa, bởi vậy cư cung thiên di thì, liền cũng chủ dễ là nước ngoài nhân tiếp thu. Nhược Thái âm nhập miếu, canh chủ nhân duyên quảng kết. Duy nhược lạc hãm, thì cũng chiêu nham hiểm.

Thái âm và xương khúc cùng độ, tái triền đào hoa chư diệu, tại ngoại chủ thụ khác giới lọt mắt xanh. Sai ai ra trình diện sát kị thì nguyên nhân chính sắc dồn họa.

Thái âm triền xương khúc, Hóa kị, nhân sắc rủi ro. Xương khúc Hóa kị thì là bị đạo.

Thái âm và phụ bật cùng độ, không ngoài biết dùng người trợ giúp. Và khôi việt cùng độ, thì cơ hội điệt lai.

. Thái âm nhập miếu triền hỏa linh, cận chủ bôn ba; nhược lạc hãm triền hỏa linh, thì chủ thị phi thô bạo. Dương đà cùng độ, hối hả vô công, hoặc tại ngoại có người âm mưu hãm hại; thiên không cướp cùng độ, tự dưng phá hao tổn, Thái âm hóa thành sao Hóa kỵ thì vưu xác thực.

. Thái âm chủ tịnh, chủ giấu, cho nên thủ cung thiên di thì, không thích hợp cùng người cạnh tranh, tranh đoạt.

. Thái âm ở cung thiên di, thân cung cũng ở cung thiên di, lạc hãm, nhật sinh ra, hoặc hạ huyền nguyệt sinh ra, sai ai ra trình diện hỏa linh ở cung mệnh, cung phụ mẫu vừa không được cát người, chủ tùy nương tái giá.

Thái âm Hóa kị thủ cung thiên di, không thích hợp tại ngoại hương nước khác đầu tư. Lại càng không nên thấy cái mình thích là thèm, chủ trái lại chiêu tổn thất rách nát.

. Thái âm cùng trời cùng tổ hợp, sai ai ra trình diện lộc, lại thấy cát diệu, nguyên nhân chính xa thiệp trùng dương mà tay không hưng gia.

nhược thiên đồng Hóa kị, thì tại ngoại bôn ba mà vô kết quả. Mặc dù miễn cưỡng thành gia, nhưng chết già nước khác.

Thái âm thái dương tổ hợp, mặc dù sai ai ra trình diện cát cũng chủ biến động không được cư, mỗi đa bận rộn. Sai ai ra trình diện sát khinh cũng chủ thoái thoái thất cư. Phải cát hóa, sau đó thủy chủ tại ngoại sự nghiệp thành công.

. Thái âm thái dương tổ hợp, Thái âm Hóa kị, sai ai ra trình diện sát diệu cập hư hao tổn hình diệu, tại ngoại khẩu thiệt thị phi rất nặng, mà lại thường thường thế hệ bị. Nhược Thái âm Hóa kị thì chủ tự dưng hỗn loạn rủi ro, hoặc thụ dụ dỗ rủi ro.

Thái âm thiên cơ tổ hợp, cũng ngại di động, cho nên mặc dù sai ai ra trình diện cát cũng chủ phí sức sức lao động, không được chuyên nhất nghiệp, không tuân thủ đầy đất. Nhược thiên cơ Hóa kị thì chủ thoái thoái thất cư, dao động bất định, sự nghiệp khó thành.

. [Thái âm thiên cơ] tổ hợp, ở dần cung người, nhân hội ngọ cung thiên lương, mỗi khi chủ cô lập.

. Thái âm Hóa kị, thụ lưu niên đại vận Hóa kị vọt lên, song đà la hoặc song giơ cao cách cùng triền, hoặc lượng nặng dương đà giáp, canh sai ai ra trình diện hư hao tổn chư diệu, quyết chủ tại ngoại mọc lan tràn thị phi, mối họa khởi vu đột nhiên.

. Thái âm hội thiên đồng hóa lộc, tay không thành sự nghiệp; hội thiên cơ hóa lộc, sự nghiệp sửa đổi hậu tức sai ai ra trình diện đang thịnh.

. Thái âm hóa quyền thủ cung thiên di, nên nhậm chức xí nghiệp, phụ trách tài chính và kinh tế điều hành; hóa khoa người, chủ tiền tài thượng thụ người tín nhiệm.

Thái âm và khoa văn chư diệu cùng độ, không gặp đào hoa, cổ đại cho rằng chủ tại ngoại hương chiêm tạ phát giáp. Hiện đại thì là lưu học thành công hiện ra.

9 tham lang

. Tham lang thủ cung thiên di, tại ngoại đa xã giao. Xã giao tính chất, kiêm thị cung mệnh, cung phúc đức mà định. Đến đây tam cung sai ai ra trình diện khoa văn chư diệu, thì đa văn rượu của hội; sai ai ra trình diện đào hoa chư diệu, thì đa tửu sắc tài vận; sai ai ra trình diện mui xe, thiên không diệu,, thì Dover đạo tông giáo bằng hữu.

Tham lang hóa lộc, hóa quyền, thì xã giao vui sướng, nhân duyên quảng kết. Ở tử ngọ nhị cung người, mà lại đa bạn bè tôn trọng. Nhưng nếu tham lang Hóa kị, thì mỗi nhân vô vị xã giao mà gây phiền toái, tranh đoạt. Dù có cát diệu đồng thời hội hợp, cũng chủ đa xã giao mà vô thu hoạch.

. Tham lang và Hỏa Tinh, linh tinh cùng độ, tại ngoại náo nhiệt, duy cận đa tràng trên mặt xã giao, tri giao khó có được. Ở đâu lộc lai hội thì nguyên nhân chính xã giao mà được tài.

. Tham lang và hỏa linh cùng độ, nhược sai ai ra trình diện sát hoặc Hóa kị, (sát kị đủ hội canh kém), thì chủ tại ngoại dáng vẻ mặt phong cảnh, vừa có thực tế lợi ích tức là nhân đoạt đi.

. Tham lang và dương đà cùng độ, chủ xuất môn mỗi phần nhiều là phi của cong, mà lại thường thường do xã giao, du yến mà dồn. Canh sai ai ra trình diện thiên không cướp, chủ gặp thiết đạo; nhược gia hội đào hoa chư diệu, thì nguyên nhân chính sắc dồn họa. Sai ai ra trình diện Hóa kị, nhất là liêm trinh Hóa kị người, tình hình càng nghiêm trọng hơn.

. Tham lang ngồi một mình cung thiên di, hóa lộc, hóa quyền, hoặc và liêm trinh hóa lộc cùng hội, cho dù không cùng hỏa linh cùng độ; cũng chủ thiên di tại ngoại đặc sắc phát đạt. Sai ai ra trình diện hỏa linh vưu chủ bạo phát. Nhưng nếu đồng thời lại thấy sát kị, thì bạo phát lúc tất bạo bại.

. Tham lang ở dần thân nhị cung, và liêm trinh đối củng, chủ tại ngoại tửu sắc xã giao bận rộn, sai ai ra trình diện cát điện tín cục hóa cát người, thì nhân tóc đạt. Sai ai ra trình diện xương khúc thì thơ rượu màu sắc đẹp đẽ, thụ nước khác nhân sĩ hoan nghênh. Duy sai ai ra trình diện đào hoa, thì chủ tửu sắc trưng trục, đào hoa xương khúc thì là đánh bạc. Cần phải tường có vô sát kị dĩ định cát hung.

tham lang ở dần thân nhị cung, Hóa kị, chủ thái độ làm người đoạt ái. Cho nên không thích hợp tửu sắc trưng trục. Tức xử lý thương vụ, cũng có việc đoạt của tượng.

tham lang ở thìn và nhị cung, chủ tham luyến tửu sắc, không cần canh sai ai ra trình diện đào hoa. Sai ai ra trình diện cát hóa cát diệu, thì kinh thương có thể phát.

tham lang thìn tuất và cùng độ, coi là đào hoa, không được phần kết thái, không được phần kết thái. Duy ưa sai ai ra trình diện khôi việt, thì chủ bị người dẫn, hoặc chủ có sẵn cơ hội.

thìn tuất tham lang, hỏa linh cùng độ, thiên di có thể làm giàu, sai ai ra trình diện sát thì phòng hoành nổi giận phá. [liêm trinh tham lang] cùng thủ thiên di, chủ xuất ngoại cần phải lịch gian khổ. Sai ai ra trình diện đào hoa sát kị, thì tửu sắc chiêu họa.

[tử vi tham lang] cư thiên di, nên ly nơi sinh phát triển, cũng lợi kinh thương.

[vũ khúc tham lang] tọa thiên di, tất là cự giả. Nhược vũ khúc Hóa kị, thì tài sắc chiêu phi.

. Lưu niên tham lang thủ cung thiên di, nguyên cục có sát, bị lưu sát vọt lên, mà lại sai ai ra trình diện thái tuế, tuổi phá, quan phù, đại hao chờ diệu, vừa phùng tập tinh hội hợp, chủ tao binh kẻ trộm tai ương, hoặc thụ tham quan ô lại vu oan.

1 0 cự môn

cự môn thủ cung thiên di, cần phải thị thái dương, hội ánh nắng huy người lợi thiên di, chủ ở ngoại địa nhiều người duyên, nhược thái dương thất huy, thì chủ tại ngoại chiêu thị phi khẩu thiệt vạn oán. Duy thái dương ở tị ngọ nhị cung, quang huy thái thịnh, cũng có điều không thích hợp, xuất ngoại không thích hợp phong mang thái lộ.

. nhược thái dương thủ mệnh ở hợi cung lạc hãm, cự môn thủ thiên di, lại càng không lợi thiên di, bằng không đồ nhạ hỗn loạn, mà lại dễ mất đi cơ hội. Thái dương hội cát diệu cập cát hóa người vưu xác thực.

cự môn ở cung thiên di, cơ bản tính chất và ở cung mệnh tương đồng, cũng chủ [khẩu thiệt để cầu tài]. Dĩ hóa lộc hoặc lộc tồn cùng độ người, sai ai ra trình diện phụ tá cát diệu người là tốt. Nhược cát sát hỗn tạp, thì không thích hợp tham chánh, cận lợi từ thương.

. Cự môn hóa xoa người, tại ngoại năng lực dĩ ngôn từ lưỡi biện thủ tín vu nhân, phàm thái dương thiên lương xương khúc cát hội, thì lợi dạy học.

. Cự môn hóa lộc, thì thái là tất đồng thời hóa xoa, thảng thái dương miếu vượng, thì chủ thiên di hậu thụ người ngoại quốc hoặc tha hương có đề bạt, thường thức. Duy nhược sát diệu đồng thời hội chiếu hoặc cùng độ người, thì cũng có thị phi làm phức tạp. Hoặc nhân sự vụ cần, lao tâm phí thần.

. Cự môn Hóa kị, chủ thoái thoái bất an, lao lực bôn ba. Canh sai ai ra trình diện sát hình hư hao tổn chư diệu, còn lại là phi làm phức tạp, khẩu thiệt tranh cãi lần lượt mà đến. Thảng cự môn Hóa kị sai ai ra trình diện thiên không cướp, thì chủ tại ngoại xử sự, thường đa nội tâm do dự, thoái thoái thất cư.

. Cự môn hội tị ngọ nhị cung thái dương, thảng thái dương hóa lộc, hóa quyền, thì tại ngoại năng lực dĩ thanh thế lăng nhân. Duy sảo sai ai ra trình diện sát diệu, thì đương lưu niên đại vận không được giờ lành tức dễ chiêu phi. Nhược tị ngọ nhị cung thái dương Hóa kị, canh chủ thị phi khẩu thiệt thường xuyên, dĩ không được can thiệp vào cập không lộ tài năng là nên, bằng không dễ từng chiêu bại. Không gặp sát, thì làm [khẩu thiệt cầu tài] hành nghiệp, có thể miễn thị phi.

. Cự môn thiên đồng tổ hợp, nhược thiên đồng Hóa kị, thì chủ quan tâm bôn ba, thảng thiên đồng hóa lộc, vừa chủ dễ thụ tình cảm làm phức tạp. Duy thiên đồng cát hóa, hội cát diệu, nhưng chủ thiên di đất khách có thể tay không hưng gia.

cự môn thiên cơ tổ hợp, nhược thiên cơ Hóa kị, thì chủ ít người duyên cập thất ý. Canh sai ai ra trình diện sát, thì chủ tao ngộ ác tính cạnh tranh, bị người dao báng.

cự môn thiên cơ, nhược thiên cơ hóa lộc, quyền người, cũng chủ có thể xuất ngoại gây dựng sự nghiệp. Duy thua cự môn hóa lộc của tốt. Nhược sát diệu cùng độ, thì mặc dù cự môn hóa lộc cũng thành bại cục diện, chủ mặt ngoài phong cảnh, nội tâm bất túc, do là lao làm ơn thần, uổng phao tâm lực.

Mão dậu nhị cung lập mệnh, vô chính diệu, đối cung là [thiên cơ cự môn] chủ dời cây thay đổi lá dĩ thành gia. Sai ai ra trình diện sát, thì chủ tiêu hao tinh thần. Sai ai ra trình diện cát, thì chủ năng an thủ. Nhưng giống nhau dưới tình hình, đều dĩ rời xa nơi chôn rau cắt rốn phát triển là nên.

Lưu niên cự môn thủ thiên di, sai ai ra trình diện lộc thủy có thể phó quê người nước khác, sai ai ra trình diện sát thì chủ uổng phí tinh thần, nhược sát kị hình hao tổn chư diệu thấu hội, thì chủ có tai bay vạ gió.

Phàm cự môn và lộc tồn cùng độ người, nhược càng không cát hóa cát diệu, thì xuất môn chủ thụ tiểu nhân cản tay. Lưu lộc cùng độ người cũng.

11 thiên tướng

Thiên tướng thủ cung thiên di, giống nhau dưới tình hình may mắn, chủ cận đắt lợi. Sai ai ra trình diện khôi việt giáp hoặc cùng độ gặp gỡ người, canh chủ bị người đề bạt, duy cận lợi cùng người hợp tác, hoặc thối cư phó nhị, dĩ không ra phong đầu là nên, bằng không tức thụ xa lánh.

. Thiên tướng sai ai ra trình diện cát hóa, cập lộc tồn, khôi việt, phụ bật, giai chủ tại ngoại năng lực sáng lập hưng sự nghiệp. Cũng nên tham chánh, hoặc đái sắc thái chính trị doanh mưu. Ở hiện đại, xí nghiệp lớn cơ cấu hành chính quản lý cũng có thể coi là đái sắc thái chính trị.

Thiên tướng ở cung thiên di, nếu vì hình kị sở giáp, tuyệt không lợi thiên di, thảng canh sai ai ra trình diện dương đà giáp, hỏa linh giáp hoặc thiên không cướp giáp, hoặc sát diệu hình hao tổn chư tinh cùng hội, nhẹ thì chủ tại ngoại bị người xa lánh, nặng thì thiên di đất khách nhạ lao ngục tai ương.

Thiên tướng nhạ là tài ấm giáp, hoặc là [lục cát giáp] nhất nhất tức khôi việt giáp, phụ bật giáp, xương khúc giáp, lộc quyền khoa giáp, Tử Phủ giáp, nhật nguyệt giáp, giai chủ tại ngoại được lợi. Duy cụ thể tình hình thì không đồng nhất. Tài ấm giáp chủ có sẵn cơ hội; khôi việt giáp chủ có người dẫn; phụ bật giáp chủ có người phù tá; xương khúc giáp chủ sự tình thuận lợi, lộc cực

Khoa giáp chủ được tài lộc, quyền lực, danh vọng; Tử Phủ giáp chủ bị người thưởng thức; nhật nguyệt giáp chủ biến động được lợi. Đã ngoài cận giống nhau nguyên tắc, tình huống thực tế cần phải thị cụ thể tinh diệu phân bố mà định.

đại thể mà nói, thiên tướng gặp cát giáp thì nhiều người duyên, gặp hung giáp thì chủ cô lập. Duy xương khúc giáp mà thiên tướng vừa triền đào hoa, thì chủ tại ngoại đa giao tửu sắc trưng trục của giao hữu; dương đà giáp mà lộc tồn điệp hóa lộc, cận chủ nhân tiểu đố kỵ, hoặc tiểu nhân vây quanh.

thiên tướng và liêm trinh cùng độ, cơ bản kết cấu bất lợi thiên di, sai ai ra trình diện sát kị thiên không cướp hình hao tổn tức chủ chiêu phi, nặng mà lại liên lụy kiện tụng.

[liêm tướng] thủ thiên di, nhược cung mệnh phá quân hóa quyền, mà liêm trinh rồi lại hóa lộc người, ở hiện đại, thường thường có thể kiêm nhảy qua lưỡng địa thành lập sự nghiệp. Nhược liêm trinh Hóa kị, thì ổn cư nơi sinh là tốt.

[vũ khúc thiên tướng] ở cung thiên di, sai ai ra trình diện cát tức lợi thiên di phần đất bên ngoài kinh thương. Thường chủ có dự liệu không kịp cơ hội. Sai ai ra trình diện khôi việt, hoặc là tài ấm giáp người vưu lợi.

[vũ tướng] mà vũ khúc Hóa kị, có thể liêm trinh Hóa kị, có thể phủ kho thiên không lộ, hoặc là hình kị giáp người, chủ tại ngoại có tai hoạ, nặng người mà lại chủ khách tử tha hương.

[tử huy thiên tướng] thủ cung thiên di, không gặp sát kị, thì đại lợi thiên di, tại ngoại bị người tôn sùng, dễ dàng thành lập sự nghiệp. Nhược sai ai ra trình diện sát kị thì chiêu đố kị thị phi.

thiên tướng và [vũ khúc phá quân] đối củng người, thiên di tương đối bất lợi, không gặp cát hóa, chỉ thấy cát diệu, cũng chủ tại ngoại chìm nổi. Phải cát hóa cát diệu đủ sai ai ra trình diện, sau đó thủy chủ tại ngoại phát đạt.

Thiên tướng và [tử vi phá quân] tương đối, nhược nguyên cục tham lang hóa lộc người, chủ động tịnh giai lợi; nguyên cục tử vi hóa quyền, thì dĩ ly khai nơi sinh phát triển là nên.

Thiên tướng và [liêm trinh phá quân] tương đối, giáp thiên tướng chính diệu đã có khuê cách tính chất, cho nên giống nhau chủ ở ngoại địa cô lập, trừ phi thiên tướng sở hội Thiên phủ có lộc mã, bằng không bất lợi thiên di.

Lưu niên thiên tướng thủ cung thiên di, hỏa linh chiếu xạ, lưu dương, bạch hổ, quan phù nhập độ, chủ tại ngoại nhạ hình sự quan phi.

1 2 thiên lương

thiên lương thủ cung thiên di, giống nhau chủ xuất ngoại biết dùng người che chở, còn đây là thiên lương là [ấm tinh] cơ bản ý nghĩa.

. Thiên lương và khôi việt, phụ bật cùng hội vu cung thiên di, chủ tại ngoại đa cơ hội, mà lại chủ bị người kính nể, cho nên tự giúp đỡ nhiều lực.

Thiên lương nhược và lộc tồn cùng độ, thì chủ thụ xa lánh, canh triền hỏa linh, thiên không cướp, thì thay đổi sinh khửu tay hậu. Nhược lại cùng hội sao Hóa kỵ cập thiên hình. Đại hao, quyết chủ quan phi. Nhất là thái dương Hóa kị lai hội, canh sẽ thành tù oan, tuy cuối cùng năng lực hóa giải, nhưng đã nhiều lần trải qua chua xót.

Thiên lương ở tị, hợi lưỡng cung, cùng trời cùng đối củng; ở thân cung, cùng trời cùng cùng độ, cổ nhân cho rằng chủ phiêu đãng. Nhưng nếu gặp cát diệu, mà không sai ai ra trình diện sát kị, ở hiện đại thì cận chủ không tuân thủ đầy đất. Duy nhược hỏa linh cùng độ, thì chủ tứ hải bôn ba, mà sự nghiệp không làm nổi.

. 『 thiên lương thiên đồng 』 ở dần cung, bởi thiên lương nhập miếu, cho nên không được chủ bồng bềnh.

. 『 thiên lương thiên cơ 』 kết cấu. Ở cổ đại cận đào kép hoặc làm xiếc người đó, quen thiên không châu quá tỉnh, đo đó được xưng là 『 nghệ thuật trên đường đi 』. Giá cũng bởi thiên lương, rất có có khuynh hướng tài nghệ, nghệ thuật ý tứ hàm xúc, mà thiên cơ thì tăng mạnh bôn tẩu ý tứ hàm xúc. Ở hiện đại, đến đây hạng tính chất nhưng có thể bảo trì, bất quá cuộc sống thực tế đã tương đối yên ổn.

. Kỳ thực 『 cùng lương 』 phùng thiên mã, cũng chủ nghệ thuật bồng bềnh. Canh và xương khúc chỉ tinh cùng hội, thì là dáng vẻ hào sảng văn nhân, tứ hải lưu động. Nhược văn khúc Hóa kị, thì chủ giang hồ xảo phiến mưu sinh. Nhất nhất tị hợi thiên lương ngồi một mình người cũng thế.

. Thiên lương, thiên cơ tổ hợp, nhược phùng cát hóa, cát diệu, thì đa kỳ ngộ mà không an định, duy như thì sai ai ra trình diện sát, thì chung nan nắm chặt cơ hội. Thiên cơ Hóa kị, thì chủ tại ngoại hương thụ ác tính cạnh tranh.

. Thái dương thiên lương tổ hợp, cơ bản ý nghĩa đã chủ ly tán, cho nên khi kỳ thủ cung thiên di là lúc, giống nhau chủ lợi thiên di. Duy dĩ thái dương ở miếu vượng nơi là nên, chủ được người tôn kính. Nhược thái dương lạc hãm, thì tại ngoại nhưng chủ cô lập. Thái dương hãm địa Hóa kị. Thì bị người vưu phạm, canh mỗi ngày hình, chủ ngữ tụng quan phi.

. Cung mệnh mão dậu, 『 thái dương thiên lương 』 triền độ, cung thiên di vô chính diệu, nhưng mệnh phú hội lộc mã người, cũng chủ ly hương mập ra. Ở hiện đại, cung mệnh thành 『 dương lương xương lộc 』 cách người, cho dù sẽ không lộc mã, cũng mỗi nhiều hơn nước học ở trường cơ hội.

. Thiên lương và hỏa linh cùng độ người, bồng bềnh ý tứ hàm xúc trọng đại. Cho nên thiên di tại ngoại, nhưng chủ nhất thiên tái thiên, khách trung tâm làm khách.

Thiên lương và xương khúc cùng độ, thái dương ở miếu vượng cung viên lai chiếu, thì giống nhau lợi thiên di phần đất bên ngoài tác học thuật nghiên cứu. Xương khúc nhị diệu, nhất hóa khoa, nhất Hóa kị, thì nên làm Lý Công nghiên cứu là nên.

Thiên lương hóa lộc thủ cung thiên di, dĩ cư tị, ngọ nhị viên tối nhận người chỉ trích. Sai ai ra trình diện sát, có thể nhạ phong ba quá nhiều. Tử cung thứ hai.

Thiên lương và thiên không cướp cùng độ, tại ngoại mỗi trải qua tai ách. Sai ai ra trình diện cát, thì chủ nhân họa đắc phúc.

. Lưu niên thiên lương gặp cát, chủ tại ngoại kinh thương có thể phát, nhược hội thái dương Hóa kị, thiên hình, lưu niên quan phù, bạch hổ nhập độ, chủ chiêu kiện tụng.

13 thất sát

Thất sát thủ cung thiên di, tiền nhân vân: [chủ tại ngoại viết đa, tại gia nhật ít.] đến đây luận chưa chắc là, phải sai ai ra trình diện hỏa linh cùng độ (hoặc hỏa linh và cung mệnh cùng độ), hoặc lộc mã cùng bôn ba, sau đó thủy chủ xuất ngoại.

Trừ mão dậu nhị cung, thất sát thủ thiên di giống nhau lợi ra ngoài, chủ tại ngoại có quyền, kẻ khác kính nể. Đặc biệt [tử vi thất sát] thủ thiên di thì, quyền uy lớn nhất.

Thất sát và xương khúc cùng độ, khí chất bất tương đầu, cũng không chủ lợi ích. Cận 『 tử sát 』 tinh hệ ưa của. Kỳ dư cung độ thất sát tinh hệ, ưa khôi việt, cũng ưa phụ bật, chủ tại ngoại có địa vị, mà lại đa phát triển cơ hội.

. Thất sát và dương đà cùng độ, lợi quan võ, bằng không ít người duyên. Ở hiện đại, có thể làm công nghệ.

. Thất sát và Hỏa Tinh cùng độ, ở cung mệnh chủ cô khắc, ở cung thiên di trú đột phát, sai ai ra trình diện lộc mà lại chủ đắc ý khoảng thu nhập thêm, duy dễ được dễ thất, hoành nổi giận phá, phải chuyển biến tốt thu vào mui thuyền, sau đó thủy có thể trì doanh bảo thái.

. Thất sát và linh tinh cùng độ vu cung thiên di, tiền nhân cho rằng chủ quan võ cao chót vót. Hiện đại cũng có thể làm công nghệ, công nghiệp.

. Thất sát và thiên không cướp cùng độ thủ cung thiên di, chủ thoái thoái thất cư, lý tưởng thường vượt lên trước hiện thực, đến nỗi không tuân thủ nhất nghiệp, không tuân thủ đầy đất, thì sinh cải biến chi tâm. Xu cát tị hung nói, duy nên làm công nghệ, công nghiệp, thì đương có ý mới niệm có thể trợ hứng sáng lập.

. Thất sát và lộc tồn cùng độ thủ cung thiên di, nhược hỏa linh, thiên không cướp cùng độ, thì chủ tại ngoại thụ áp lực. Hoặc chủ phiêu đãng không chỗ nương tựa.

. Cung mệnh Thiên phủ hội cát hóa (nhất là hóa lộc), thì giống nhau bất lợi thiên di, trừ phi thất sát cũng hội quyền lộc ngôi sao, sau đó thủy có thể dời cây thay đổi lá, nhược thiên trữ là phủ kho thiên không lộ, thì dĩ thiên di là là.

. Vũ khúc và thất sát cùng củng, hóa lộc, thì thiên di đất khách hậu, năng lực hoạt động quá mức cường, bởi vậy thu lợi. Vũ khúc Hóa kị, chủ tai bệnh kiện tụng. Cũng chủ tài chính quay vòng bất túc.

. Liêm trinh và thất sát cùng củng, chủ thiên di đất khách năng lực thành lập danh dự. Liêm trinh hóa lộc người, thuận lợi được tài, mà lại giúp đỡ nhiều lực; nhược liêm trinh Hóa kị, thì cũng chủ thất bại cập ngoài ý muốn. Canh thiên nguyệt cùng độ, chủ ở tha hương nhiễm bệnh; canh thiên hình cùng độ, thì chủ họa sinh bất trắc.

. 『 liêm trinh thất sát 』 cùng độ người, ở xấu cung chủ gây chuyện, sai ai ra trình diện cát cũng thế. Còn đây là bởi liêm trinh thất sát cư vị cung, là [hùng ở lại càn nguyên cách], mà xấu cung điều không phải.

Tử vi và thất sát cùng củng, chủ xuất ngoại thái độ làm người kính nể, cũng nhiều người lộc. Rơi [tử sát] cùng độ mà bách quan triều củng người, canh chủ vung cánh tay hô lên, thì đàn tướng hưởng ứng. Cho nên tại ngoại cũng năng lực thành lập công lao sự nghiệp.

. Mão dậu nhị cung [vũ khúc thất sát], kết cấu nhất bất lương (trong đó dậu cung vừa trội hơn mão cung), chủ xuất ngoại thụ áp lực, nhược sai ai ra trình diện sát kị hình hao tổn, canh chủ bị người hãm hại.

Lưu niên thất sát sai ai ra trình diện cát hóa cát diệu thủ cung thiên di, giống nhau chủ sự nghiệp canh tân, hoặc chuyển hoán tân chức. Liêm trinh Hóa kị, vũ khúc Hóa kị lai hội, sai ai ra trình diện sát, chủ xuất môn có ý định ngoại.

14 phá quân

Phá quân ở cung thiên di, giống nhau dưới tình hình bất lợi thiên di xuất ngoại. Trừ phi cung mệnh thiên tướng là hình kị giáp, hỏa linh giáp, dương đà giáp, sau đó thủy chủ phải ly hương phát triển. Nhất nhất trong đó đặc biệt dương đà giáp là nhiên. Cái thiên tướng nếu vì dương đà sở giáp, tất có lộc tồn cùng độ, đến đây lộc tồn và phá quân đối củng, đại lợi thiên di.

Phàm phá quân ở cung thiên di, phải kháo chuyên môn kỹ năng lập nghiệp. Cổ nhân vị đây là [xảo nghệ đi trên đường]. Một người trong đó trường hợp đặc biệt là: [gia văn xương, văn khúc vũ khúc gặp gỡ, đào kép người]. Đào kép tự nhiên có thể đoán có chuyên môn kỹ năng.

Nhược phá quân, văn khúc cùng độ, Hóa kị, thì hoặc là dáng vẻ hào sảng thư sinh lưu lạc giang hồ, hoặc là giang hồ lãng tử, thiện các loại xảo thuật, bao quát ảo thuật, mại thuốc chờ ở nội.

Phá quân sai ai ra trình diện khôi việt tối cát, chủ mình kỹ năng có cơ hội để phát huy, mà lại được thưởng thức.

Phá quân ở cung thiên di cũng được lộc là tốt, thì có thể tạ chuyên môn kỹ năng ở tha hương đặt chân.

phá quân hóa quyền, nên ở tha hương bằng tài nghệ thái độ làm người phục vụ. Sai ai ra trình diện sát người, chủ công nghệ hoặc tay nghề.

phá quân và Tứ Sát cùng độ thủ cung thiên di, hỏa linh chủ lưu ly, dương đà chủ rách nát; sát nặng thì chủ nhân duyên bất túc, tai hoạ thường xuyên.

phá quân ở dần, thân, dậu tam cung lạc hãm, bất lợi thiên di, nhược ly hương, cùng chủ bồng bềnh không làm nổi. Dĩ dương đà giao nhau người là nhiên.

phá quân ở tử ngọ nhị cung, sai ai ra trình diện cát hóa, cát diệu, thì cũng có thể kinh thương, nhưng sở người kinh doanh nhưng cần phải có chứa chuyên môn tính chất. Như ở nước ngoài khai gia hương quán cơm, tức là đồng loạt.

Cho nên phá quân thủ thiên di, cũng ưa long trì phượng các, thiên tài, xương khúc cùng hội, có thể tăng kỳ chuyên môn tài nghệ ưu tú. Nhô lên cao cướp cùng triền gặp gỡ là lúc, cũng có thể coi là tài nghệ xảo tư.

Phá nước sai ai ra trình diện sát khinh không được kị, không thích nhất sát kị đủ hội. Vưu không thích tử ngọ cung sai ai ra trình diện liêm trinh Hóa kị, thì chủ thương tâm rơi lệ, hoặc tự thân tai bệnh.

Xấu vị cung 『 tử vi phá quân] thủ cung thiên di, xuất ngoại biết dùng người kính nể. Đặc biệt bách quan triều củng dưới tình huống là nhiên. Nhược chỉ thấy triêu củng mà thiếu chủ yếu phụ tá, nhưng lại sai ai ra trình diện sát, thì ở nước ngoài đương làm một đi nhất nghiệp đứng đầu nhân tài.

Tử vi hóa quyền, tất đồng thời sai ai ra trình diện vũ khúc Hóa kị, thì chủ tại ngoại không thích hợp kinh thương. Cũng chủ quyền uy mặc dù nặng, mà ngăn trở thường xuyên.

. Dần thân cung phá quân, và vũ khúc Hóa kị xung củng, lại cùng hỏa linh, thiên không cướp, thiên hình, thiên hư, đại hao, âm sát chờ diệu cùng hội, chủ chuyển nhà đất khách chí ít. Tất có một lần trọng đại tai hoạ. Hoặc thậm chí chết vào tha hương.

[liêm trinh phá quân] không thích hợp kinh thương, chủ khách duyên không rộng. Nhược liêm trinh Hóa kị người, sát nặng, cũng chủ khách trung tâm phát sinh ngoài ý muốn.

[vũ khúc phá quân] sai ai ra trình diện sát thượng vô phương, nhược vũ khúc Hóa kị thì chủ đỉnh đầu mệt mỏi; hội liêm trinh Hóa kị, cũng chủ tai bệnh.

. Phàm phá quân thủ cung thiên di, nếu không sai ai ra trình diện hóa lộc, thì bất lợi chuyển nhà đất khách mọc rễ, nhưng lợi lưu động các nơi dĩ phát tài.

Cung Nô bộc (nô bộc cung)

. Cung Nô bộc cổ xưng 『 nô bộc cung 』, để mà suy đoán chính tiện tay hạ nô bộc nhân tế quan hệ, hiện tại tương của đổi tên là [cung Nô bộc], tịnh tương giá mở rộng đáo dùng để suy đoán cân bạn bè quan hệ, thực chưa xong toàn bộ chính xác. Giá cung độ biểu hiển bằng hữu, nhưng đái vãn bối, ti bối tính chất, nhưng phi chính sở dẫn giúp đỡ người đó (như

Môn sinh đệ tử, thì thị 『 cung tử nữ 』). Nhược suy đoán ngang hàng bằng hữu, nhưng cần phải thị [huynh đệ cung] là việc chính. [cung Nô bộc] và 『 huynh đệ cung 』 tương đối, tệ cũng có trọng yếu ảnh hưởng mà thôi.

. Huynh đệ con số hơn quả, do 『 huynh đệ cung 』 chính diệu tinh hệ gia dĩ suy đoán. Nhưng ngang hàng tướng kết giao bằng hữu hơn quả, trừ [huynh đệ cung] ngoại, nhưng được thị 『 cung Nô bộc 』 chính diệu tinh hệ ảnh hưởng mà định. Duy 『 huynh đệ cung 』 vẫn có thể biểu hiện tri giao nhiều quả. ―― về phần huynh đệ có hay không thân mật, bằng hữu tương giao quan hệ làm sao, cũng mà nếu là suy đoán.

cung Nô bộc tinh diệu tính chất, cố có thể biểu hiện tương giao quan hệ, nhưng tinh diệu tổ hợp quá mạnh mẽ, mà cung mệnh tinh diệu thì yếu, rồi lại chủ thụ ti bối khi dễ. Cổ nhân xưng là 『 ác nô lấn chủ 』.

nhược cung mệnh tinh diệu quá mạnh mẽ, cung Nô bộc tinh diệu quá yếu, lại chủ ti bối bất lực lực, mọi việc nhưng nhu thân lực thân vi. Cho nên luận và ti vãn bối nhân tế quan hệ, nhưng dĩ trung hoà là quý.

cổ nhân vân 『 lộc cư nô bộc, dù có quan cũng bôn ba 』. Cái phàm cung Nô bộc dục lộc tồn, thì kình dương đà la tất chiếu xạ cung mệnh, cho nên nói chung, chủ nhân bôn ba.

1 tử vi

Tử vi thủ cung Nô bộc, không thích sai ai ra trình diện sát kị hình hao tổn, chủ thuộc hạ cường ngoan hơn nữa không đắc lực, thậm chí lấy oán trả ơn; nhưng nếu sai ai ra trình diện [bách quan triều củng] quá phận hoàn mỹ người, thì vừa chủ thuộc hạ quyền uy quá mức, dễ tương chính mất quyền lực. Đây là luận tử vi thủ cung Nô bộc đại cương.

Tử vi ngồi một mình tử ngọ cung, nếu vì không cầm quyền cô quân người, thuộc hạ cường ngoan hơn nữa vô nghĩa. Đặc biệt sai ai ra trình diện thiên không cướp người là nhiên.

Tử vi ngồi một mình tử ngọ, sẽ đối với cung tham lang Hóa kị người, thảng canh sai ai ra trình diện hình kị sát diệu, thì chủ là thuộc hạ đoạt quyền. Nhược sai ai ra trình diện đào hoa chư diệu, canh chủ bất khả và khác giới thuộc hạ phát sinh tình cảm.

tử vi ngồi một mình tử ngọ, có phụ tá cát diệu cùng hội, thuộc hạ mặc dù trung thành tin cậy, duy cũng phòng quyền lực dời đi. Cung mệnh có phụ bật, tử vi hội xương khúc thì quan hệ lẫn nhau hài lòng. Nhất nhất nhược dĩ nói kết giao, thì có trung hậu của giao hữu.

. 『 tử vi phá quân 』 sai ai ra trình diện phụ tá chư cát, chủ thuộc hạ đắc lực dễ lánh mưu phát triển, cho nên chính trái lại lúc nào cũng cảm thấy trợ lực bất túc.

. 『 tử vi phá quân 』 có sát, chủ thụ bạn bè hoặc thuộc hạ liên lụy. Canh sai ai ra trình diện thiên không cướp, nguyên nhân chính thuộc hạ thân tín mà thu nhận sự nghiệp rách nát, tổn thất.

. 『 tử vi phá quân 』 hội vũ khúc Hóa kị người, sai ai ra trình diện sát, cần phải phòng bị thuộc về độc lập phát triển thì, tổn hại cập tự thân lợi ích; nhược liêm trinh Hóa kị, thì phòng thụ thuộc hạ uy hiếp.

. 『 tử vi Thiên phủ 』 ở cung Nô bộc, được giao hữu thành thật, cũng năng lực thẳng gián. Duy sai ai ra trình diện phụ tá cát diệu, trừ phi tương sự nghiệp toàn tâm giao cho thân tín, bằng không chung nan nhìn chung song phương quan hệ.

. [tử vi Thiên phủ] mà phủ kho thiên không lộ, hoặc sát kị hình cùng hội, thì cũng cần phải phòng bị thuộc ngầm chiếm. Sai ai ra trình diện vũ khúc Hóa kị, hoặc triền đà la, linh tinh, thì chủ thụ liên lụy. Sai ai ra trình diện liêm trinh Hóa kị, hoặc triền kình dương, Hỏa Tinh, thì chủ thuộc hạ phản loạn.

. [tử vi tham lang] triền đào hoa, xương khúc, cũng chủ không thích hợp và khác giới thuộc hạ phát sinh tình cảm. Tham lang Hóa kị người vưu xác thực. Bằng không chủ hư danh.

. [tử vi tham lang] triền hỏa, linh, thuê làm quan hệ hoặc hợp tác quan hệ bất năng kéo dài.

. 『 tử tham 』 ở cung Nô bộc, mừng nhất cung mệnh thiên đồng hóa lộc, thì tự có thể được thuộc hạ giúp đỡ, tự thân mặc dù lao, cũng quan hệ hài lòng.

. 『 tử tướng 』 ở cung Nô bộc là không được cát kết cấu, trừ phi phu thê hợp tác phát triển cộng đồng sự nghiệp, bằng không thuộc hạ chung nan dựa vào. Duy cung phu thê bí vô chính diệu, tá 『 thiên tướng cự môn 』 an tinh, cho nên hôn nhân cần phải trì, sau đó thủy có giúp đỡ sự nghiệp bầu bạn.

. [tử tướng] sai ai ra trình diện phủ kho thiên không lộ người, lại thấy sát, chủ là giao hữu rủi ro, hoặc chủ thụ thuộc hạ liên luỵ mà dồn tổn thất.

[tử sát] ở cung Nô bộc, quyền lực quá nặng. Sai ai ra trình diện cát, chủ có thể kết giao bạn quý, người bạn có thể khuyên can. Duy phòng bị thuộc quyền nặng mà thu nhận tự thân bất lợi.

[tử sát] tối ngại sai ai ra trình diện tử vi hóa quyền, hội vũ khúc Hóa kị, thì chủ thuộc hạ lộng quyền mà dồn việc của mình nghiệp khuynh bại. Và đà la cùng độ người, thì không thích hợp là bạn bè hoặc thuộc hạ can thiệp vào, bằng không chiêu ngăn trở khuynh bại.

2 thiên cơ

Thiên cơ ở cung Nô bộc, thuộc hạ lúc nào cũng chuyển hoán.

nhất cơ ở cung Nô bộc, chủ kết bạn các phương diện bằng hữu, nhưng cũng lúc nào cũng thay đổi. Sai ai ra trình diện phụ tá cát diệu, đồng thời lại thấy sát diệu người, kể trên tình hình càng rõ rệt.

. Thiên cơ nhập miếu người, thì bạn bè hoặc thuộc hạ đều có trợ lực. Sai ai ra trình diện phụ tá cát diệu người Vưu Giai. Cho nên dĩ tử ngọ cung thiên cơ ngồi một mình, hoặc ở thìn tuất cung 『 thiên cơ thiên lương 』 cùng độ người nhất thoả đáng.

. Thiên cơ sai ai ra trình diện hỏa linh, thì quan hệ biến hóa vưu tốc, mặc dù sai ai ra trình diện phụ tá cát diệu, cũng chích chủ một thời trợ lực.

. Thiên cơ và dương đà cùng độ, chủ và bằng hữu, thuộc hạ đang lúc đa tranh cãi, hoặc chủ thụ liên lụy. Canh sai ai ra trình diện thiên không cướp, tổn thất vưu đại.

. Thiên cơ Hóa kị, chủ đây đó các hoài cơ bản thân. Canh sai ai ra trình diện sát, thì canh chủ thụ bạn bè hoặc thuộc hạ bịa đặt phỉ báng, mặt trái thị phi.

. Thiên cơ hóa lộc vu hợi cung, hội Thái âm Hóa kị vu tị cung, chủ lầm tín tiểu nhân, ngộ giao phỉ nhân. Sai ai ra trình diện sát diệu người, kiếm vất vả không cạn. Nhược canh sai ai ra trình diện đào hoa chư diệu cùng hội, thì cho nên cần phải phòng sắc họa. Nếu có phụ tá cát diệu cùng hội, thì kiếm vất vả trình độ giảm bớt.

. Thiên cơ hóa lộc, không được phùng Hóa kị, mặc dù chủ giao hữu không được thường. Nhưng lúc nào cũng có thể được trợ lực. Thiên cơ hóa quyền người, quan hệ so sánh ổn định. Và thuộc hạ quan hệ cũng như thế.

. Thiên cơ cùng trời lương cùng độ hoặc đối củng. Thìn tuất trội hơn xấu vị. Ở xấu vị nhị cung không gặp sát, cận chủ quan hệ dễ xa cách.

. Thiên cơ thiên lương sai ai ra trình diện cát diệu, cũng chủ được lớn tuổi tin cậy của giao hữu, hoặc lớn tuổi đắc lực thân tín.

. Xấu vị thiên cơ lạc hãm, cho nên sai ai ra trình diện sát tức dễ chiêu phi nhạ oán. Hoặc tao thuộc hạ ruồng bỏ. Sai ai ra trình diện thiên không cướp người, tổn thất lớn hơn nữa.

. Dần thân [thiên cơ Thái âm] cập tị hợi thiên cơ là Thái âm đối củng, đều chủ quan hệ không ổn định. Sai ai ra trình diện hỏa linh vưu quá mức. Thiên cơ Hóa kị hoặc Thái âm Hóa kị, canh sai ai ra trình diện sát diệu hình hao tổn, âm sát, thiên diêu chờ, đều chủ âm mưu hãm hại.

. Thiên cơ Thái âm mà Thái âm nhập miếu, hóa lộc người, canh sai ai ra trình diện cát diệu, nguyên nhân chính giao hữu hoặc thuộc hạ được tài.

. [cơ nguyệt] triền đào hoa, xương khúc, chủ đa tửu sắc trưng trục chi giao. Thuộc hạ thân tín cũng đa a dua nịnh hót hạng người.

. Thiên cơ và cự môn tổ hợp, cho dù không gặp sát kị, cũng chủ dễ cân thuộc hạ hoặc bạn bè phát sinh hiểu lầm. Cái gọi là [thiên cơ cự môn] giao người, thủy chết già ác. Nhược canh Hóa kị, thì tranh cãi lớn hơn nữa. Sự cố cần phải thị sát kị hình hao tổn hội hợp trình độ mà định. Cho nên phàm thiên cơ cùng củng cự môn, cần phải bảo trì 『 quân tử chi giao nhạt như nước 』. Cũng không nên hôn một cái thuộc, để tránh khỏi phản bội.

. [cơ cự] sai ai ra trình diện xương khúc, đào hoa, phòng cùng điềm lưỡi trợt hạng người. Sai ai ra trình diện sát thì bị hao tổn thất.

. Thiên cơ cùng hội đào hoa, không được chủ nữ sắc, chủ thân cận tiểu nhân.

. Thiên cơ hóa khoa, chủ bạn bè thuộc hạ thành tín, nhưng không được tăng ổn định.

. Thiên cơ sai ai ra trình diện tả phụ hữu bật, chủ bạn bè cập thuộc hạ đông đảo, cũng không chủ tăng ổn định.

3 thái dương

. Thái dương mặc dù chủ động, nhưng duy nhập miếu sau đó thủy chủ giao du rộng; nhược lạc hãm địa, thì quen biết người cố không nhiều lắm, cũng chưa nói tới giao tình (duy ở xấu cung, [Thái âm thái dương] cùng độ, nhưng chủ giao du rộng. Giá là bởi vì Thái âm duyên cớ. )

. Thái dương cư cung Nô bộc, lạc hãm, cho dù không gặp sát kị, cũng chủ thi ân vô công, nhược sai ai ra trình diện sát kị, canh chủ dạ trái lại thành thù.

. Phàm thái dương cư giao hữu phú, cung mệnh tất có liêm trinh tọa thủ. Liêm trinh tọa mệnh người đó đa ưa tham chánh, mà hoạn lộ cũng thường thường đa phạp tri giao. Cho nên gặp thái dương lạc hãm sai ai ra trình diện sát, nhưng dĩ không đi sĩ hoạn của đồ là nên, bằng không dạ trái lại thành thù hậu quả cũng ác liệt nhất.

. Thái dương thủ cung Nô bộc, sai ai ra trình diện phụ tá chư diệu, cập bách quan triều củng, cung mệnh tinh diệu hữu lực người, chủ được giao quý giao hữu.

thái dương thiên lương tổ hợp, nhược thái dương nhập miếu, hoặc thiên lương hóa quyền, hóa khoa, không gặp sát, thì chủ được giao bạn quý, hoặc khuyên bảo của giao hữu, hoặc chính trực dám nói thuộc hạ.

duy thái dương thiên lương so sánh cô lập, cho nên nên chú ý cập nhân tế quan hệ, phải tạ nhân sự bổ cứu.

thái dương thiên lương tổ hợp, sai ai ra trình diện hỏa linh cùng độ, chủ tri giao dễ phân ly. Thảng canh sai ai ra trình diện hình hao tổn, thì chủ thụ bạn bè hoặc thuộc hạ xoi mói, đả kích, đến nỗi bị hao tổn thất.

thái dương, thiên lương, thiên hình, đại hao, sai ai ra trình diện Tứ Sát thiên không cướp, chủ bạn bè hoặc thuộc hạ lấy oán trả ơn, không chỉ khẩu thiệt, mà lại có dao báng. Vừa bởi vậy tài bạch phá hao tổn, sự nghiệp tổn thất.

thái dương cự môn tổ hợp, tức không gặp sát kị, đã chủ khẩu thiệt. Đau khổ sai ai ra trình diện sát kị, thì chủ quan phi kiện tụng. Thái dương Hóa kị người, chủ thế hệ bị.

. Thái dương cự môn hóa quyền lộc, thì chủ được giao dị tộc bạn bè, mà lại có thể được lợi. Nhược canh sai ai ra trình diện cát diệu củng hợp, chủ thụ đến đỡ.

Thái dương cự môn tổ hợp, dĩ hợi cung thái dương là tối kém, lúc đó cung mệnh là 『 liêm trinh thiên tướng 』, có cùng người hợp tác, ỷ lại người khác đặc tính, nhưng huynh đệ cung và cung Nô bộc câu kém, cho nên chích nên phu thê hợp tác.

. Thái dương Thái âm tổ hợp, cần phải sai ai ra trình diện phụ tá chư diệu sau đó thủy chủ được bạn bè cập thuộc hạ trợ lực. Bằng không bỗng giao du rộng.

Thái dương hóa lộc, giao du vưu quảng. Nhưng không bằng Thái âm hóa lộc, quyền, khoa, canh được thực tế giúp ích.

nhược thái dương Hóa kị, chủ như oán chiêu phi; Thái âm Hóa kị, thì phòng thụ bạn bè dụ dỗ đầu tư đến nỗi tổn thất.

Thái âm thái dương cư cung Nô bộc,, sai ai ra trình diện tả phụ hữu bật, văn xương văn khúc cùng độ, hoặc tướng giáp, không chỉ giao du rộng, mà lại chủ thuộc hạ đông đảo. Nhưng nếu đồng thời sai ai ra trình diện sát, thì không được chủ được ích.

thái dương và thiên không diệu cùng độ, sai ai ra trình diện cát, hời hợt chi giao đa, nhưng cũng có nhị tam tri kỷ. Canh sai ai ra trình diện xương khúc, thì đây đó không chỉ tâm đầu ý hợp, hơn nữa giai vi thế độc lập. Tham chánh từ thương người đó thấy vậy, cũng không thích hợp, cận lợi nghệ thuật công tác nhân sĩ.

thái dương và kình dương cùng độ, tăng thị phi; và đà la cùng độ, chủ kiếm vất vả; và hỏa linh cùng độ, chủ đa tranh. Hóa lộc, chủ giao du quảng; hóa quyền, chủ quan hệ dễ ổn định; hóa khoa, chủ đa hời hợt chi giao. Bách quan triều củng mà sai ai ra trình diện sát, cũng chủ đa hời hợt chi giao.

4 vũ khúc

vũ khúc ở tử ngọ, thìn tuất, xấu vị lục cung viên, thủ cung Nô bộc, chủ giao du rộng. Tức [Vũ phủ], [vũ tham], vũ khúc đối củng tham lang tam hệ. Nhưng mà vũ khúc tham lang tổ hợp, rồi lại chủ đa bạn nhậu, cho nên cận dư [Vũ phủ] ở tử ngọ lưỡng viên, thủy chủ đa giao người bạn tốt.

vũ khúc hóa lộc vu cung Nô bộc, cần phải sai ai ra trình diện tả phụ, hữu bật, sau đó thủy chủ thuộc hạ đắc lực, nếu không có phụ bật, thì chủ là bạn bè hoặc thuộc hạ bôn ba hao tổn tinh thần.

nhược vũ khúc Hóa kị, thì chủ thụ thuộc hạ ngầm chiếm, bạn bè bóc lột, hoặc nhân bạn bè thuộc hạ liên lụy mà thu nhận tổn thất.

vũ khúc Hóa kị và hỏa linh cùng độ người, chủ thụ bạn bè hoặc thuộc hạ bán đứng. Và dương đà cùng độ, chủ thô bạo tương gia, cạnh tranh phản bội. Canh sai ai ra trình diện thiên không cướp người, tổn hao rất nặng.

cận vu [vũ khúc Thiên phủ] cùng độ, sai ai ra trình diện lộc (cũng không Nghi Lộc tồn cùng độ), lại thấy cát diệu dưới tình hình, thủy chủ giao du rộng, mà lại giúp đỡ nhiều lực.

[vũ khúc Thiên phủ] mà phủ kho thiên không lộ người, nguyên nhân chính bạn bè hoặc thuộc hạ rủi ro.

[vũ khúc tham lang], đa ẩm thực trưng trục của giao hữu. Triền đào hoa chư diệu người vưu quá mức. Thảng canh sai ai ra trình diện sát kị hình hao tổn thiên không cướp, thì nhân của chiêu họa, hoặc mà lại do là nhạ kiện tụng quan phi.

. [vũ khúc tham lang] và hỏa linh cùng độ, chủ giao du thủy nhiệt chung lãnh, quá mức mà lại hung chung khích mạt. Sai ai ra trình diện sát người vưu quá mức.

『 vũ khúc tham lang 』 mà tham lang Hóa kị, cũng chủ thụ cướp. Nhược tham lang hóa lộc, thì không được đĩnh sai ai ra trình diện xương khúc đào hoa, bằng không đa bạn nhậu. Nhưng thấy cát, thì cũng chủ vu ẩm thực trưng trục trung tâm được trợ lực và cơ hội.

[vũ khúc thiên tướng] mà hình kị giáp, thì chủ bị bạn bè hoặc thuộc hạ bán đứng, mà lại thụ uy hiếp.

[vũ khúc thiên tướng] mà tài ấm giáp, chủ bạn bè năng lực nói trợ giúp cơ hội, thuộc hạ trung tâm có chân chất người, năng lực giúp đỡ sự nghiệp.

[vũ khúc thiên tướng] không thích vũ khúc Hóa kị, chủ kiếm vất vả; cũng không ưa hội liêm trinh Hóa kị, chủ tranh tài, cũng chủ thuộc hạ ngầm chiếm.

『 vũ khúc ba pha 』 hội Thiên phủ mà phủ kho thiên không lộ người, nguyên nhân chính giao hữu rủi ro, hoặc là bạn bè cập thuộc hạ can thiệp vào mà dồn chiêu phi. Nhược kho lẫm tràn đầy, thì không chỉ giao du rộng, hơn nữa có trợ lực.

[vũ khúc thất sát] không thích hợp và sát tinh cùng độ, chủ là bạn bè hoặc thuộc hạ bán đứng.

[vũ khúc thất sát] sai ai ra trình diện liêm trinh hóa lộc, chủ được trợ lực, duy không được kéo dài. Tham lang hóa lộc, thì chủ tình cảm thủy nhiệt chung lãnh; sai ai ra trình diện phá quân hóa lộc, thì trợ lực thì có lúc vô; nhược Hóa kị, quyết chủ hung chung khích mạt.

『 vũ khúc thất sát 』, vũ khúc Hóa kị mà hỏa linh giáp người, chủ là bạn bè hoặc thuộc hạ khuynh gia.

[vũ khúc phá quân] nếu không hóa lộc, chủ bạn bè hoặc thuộc hạ khẩu thị tâm phi. Sai ai ra trình diện sát kị hình hao tổn thiên không cướp người, thụ liên lụy phá hao tổn, nặng người có thể dồn khuynh gia.

phàm vũ khúc tọa cung Nô bộc, cơ bản tính chất bất lợi. Chủ giao du không rộng, thuộc hạ vô lực. Duy cùng trời phủ cùng độ hoặc đối củng người đa giao du,, nhưng cũng không chủ đắc lực. Sai ai ra trình diện cát diệu, thì có thể được nhị tam trợ lực hoặc tri giao. Nhược sai ai ra trình diện sát kị, thì quyết chủ kiếm vất vả, hoặc thụ ngầm chiếm.

5 thiên đồng

thiên đồng ở cung Nô bộc, chủ giao du rộng, cái thiên đồng đái tình cảm hơn nữa hiền hoà, cho nên dễ kết giao bằng hữu, và thuộc hạ quan hệ cũng tốt. Sai ai ra trình diện cát diệu, trợ lực tăng.

thiên đồng hóa lộc, giao du được người bạn tốt _a “Nhược Hóa kị, . Thì chủ trợ lực bất túc. Hóa kị mà sai ai ra trình diện sát, chủ hung chung khích mạt.

Thiên đồng và dương đà cùng độ, trung niên sau đó được người bạn tốt, trợ lực không ít. Hỏa linh cùng độ thì trợ lực không được kéo dài.

Thiên đồng Thái âm tổ hợp, giống nhau chủ được người bạn tốt. Hóa lộc người, năng lực giao nhiều phương diện bằng hữu, nhưng nếu không gặp cát diệu thì bất năng kéo dài. Sai ai ra trình diện sát, chủ thụ bạn bè hoặc thuộc hạ liên lụy. Thái âm Hóa kị thì chủ rủi ro, vưu không thích hợp và bạn bè hợp tác đầu tư.

. [thiên đồng Thái âm] và hỏa linh cùng độ, chủ không bị bạn bè hoặc thuộc hạ tôn trọng.

. Thiên đồng cự môn tổ hợp, tức không gặp sát, cũng chủ dễ sinh hiểu lầm; nhược canh sai ai ra trình diện sát, thì chủ tình cảm vỡ tan, chiêu thị phi vưu oán. Nhược 『 thiên đồng cự môn 』 ở cung Nô bộc, thì cung mệnh tất là phá quân, thường có cùng người hợp tác cộng sự khuynh hướng, duy thường thường tất trúng nói biệt ly, mà lại hiểu lầm quá sâu. Sai ai ra trình diện sát kị thì bị tổn thất.

. Thiên đồng chủ tình cảm, và cự môn cùng ngọc giới củng chiếu, thì tình cảm dễ thụ cự môn ảnh hưởng mà sản sinh bầu không khí không lành mạnh, cho nên dễ sinh sôi hiểu lầm. Nhược cũ sát thiên không cướp cùng hội, lại thấy âm sát, thì chủ ngộ giao phỉ nhân mà thụ liên lụy.

. Thiên đồng cùng trời lương tổ hợp, chủ được người bạn có thể khuyên can. Thiên lương hóa khoa người Vưu Giai. Duy tình hình chung hạ, chủ một thân lớn tuổi. Cũng chủ được tin cậy dưới thuộc, hoặc chủ lớn tuổi. Nhược thiên thọ cùng độ, thì canh chủ tuổi tác phân biệt cự quá nhiều.

. 『 thiên đồng thiên lương 』, không thích hợp hóa lộc, cho dù thiên đồng hóa lộc cũng không nên. Bằng không nguyên nhân chính tài dựng lên hiểu lầm. Nhược sai ai ra trình diện sát kị hình diệu, thì chủ tổn thất.

. 『 thiên đồng thiên lương 』 cũng chủ biết: Giao hoặc đắc lực dưới thuộc dễ chia lìa. Sai ai ra trình diện hỏa linh cùng độ, thường thường nhân thụ hoàn cảnh bắt buộc mà nhiên. Sai ai ra trình diện lộc tồn thiên mã, thì chủ chính thường là bạn bè hoặc thuộc hạ hối hả.

. Phàm thiên đồng tọa cung Nô bộc, sai ai ra trình diện dương đà, chủ gây chuyện; sai ai ra trình diện hỏa linh, chủ chiêu oán, hoặc quan hệ xa cách; sai ai ra trình diện thiên không cướp, nguyên nhân chính bạn bè hoặc thuộc hạ bị hao tổn thất, cũng chủ thụ ruồng bỏ.

. Thiên đồng và lộc tồn cùng độ, chủ chính nhiệt tình đãi giao hữu, thường là bạn bè hoặc thuộc hạ bôn tẩu quay vần. Nhược sai ai ra trình diện lộc tồn thiên mã, thì bạn bè hoặc thuộc hạ không được cư đầy đất, may mắn tự thân thường rời xa nơi chôn rau cắt rốn, bốn biển là nhà. Cung mệnh tinh cát, thì chủ sự nghiệp quảng đại.

Xấu vị cung [thiên đồng cự môn], ngọ cung [thiên đồng Thái âm] hạ xuống hãm địa, là độ chênh lệch cung viên. Thìn cung thiên đồng đối tuất cung cự môn, tuất cung thiên đồng đối thìn cung cự môn, cự môn vu thìn tuất nhị cung lạc hãm, chủ thị phi quá nhiều. Cho nên phàm đã ngoài ngũ cung viên là cung Nô bộc người, mặc dù giao du rộng, cũng phòng sinh bất lương hiệu quả. Đặc biệt cự môn của khắc ứng với, thường chủ lầm hội đột nhiên tới.

6 liêm trinh

liêm trinh thủ cung Nô bộc, cũng chủ giao du rộng, duy cùng trời có cùng hay không. Thiên đồng chủ kết giao mặt quảng, mà lại nặng giao tình, mà không có khuynh hướng rượu nội chi giao; cũng cân thiên cơ bất đồng, thiên cơ đa hời hợt chi giao, nhưng vị tất lúc nào cũng xã giao giao tế; và tham lang phân biệt, thì là tham lang tửu sắc tài vận ý tứ hàm xúc quá nặng, liêm trinh thượng đái tình cảm thành phần. Vưu cần phải chú ý người, là liêm trinh mang tình cảm, thường thường so sánh mặt ngoài, cho nên không nhiều lắm thâm giao.

Liêm trinh và hỏa linh cùng độ, chủ tình cảm xung động, cho nên nên lãnh tĩnh khắc chế, đối đãi bạn bè cập thuộc hạ quan hệ. Không thích hợp nhân xung động mà qua phân nhiệt tình, cũng không nên nhân xung động mà tình cảm vỡ tan.

liêm trinh và dương đà cùng độ, nguyên nhân chính tình cảm dựng lên thị phi. Như canh sai ai ra trình diện hình hao tổn chư diệu, thì chủ phá hao tổn thất.

liêm trinh và thiên không cướp cùng độ, chủ tình cảm dễ quyết liệt. Cũng chủ thuộc hạ ruồng bỏ bội phản.

liêm trinh và cát diệu cùng hội, thì giao du rộng, thuộc hạ đông đảo, mà lại có trợ lực. Nhược liêm trinh hóa lộc, canh chủ được ích.

Liêm trinh và xương khúc cùng độ, đa thơ rượu phong lưu chi giao; và thuộc hạ quan hệ cũng giữ khoảng cách nhứt định, ở chung hòa hợp.

. [liêm trinh thiên tướng] không thích hợp sai ai ra trình diện sát kị hình hao tổn chư diệu, chủ lai giao hữu rủi ro, hoặc thuộc hạ phản loạn đến nỗi phá hao tổn.

『 liêm trinh thiên tướng 』 là hình kị giáp, lại thấy sát, cũng chủ bạn bè liên lụy, thuộc hạ chiêu oán.

. [liêm trinh tham lang] sai ai ra trình diện xương khúc, đào hoa, chủ đa bạn nhậu. Liêm trinh Hóa kị người, nguyên nhân chính đến đây phá hao tổn; nhược tham lang Hóa kị, thì chủ đa giao tổn hại giao hữu.

. [liêm trinh tham lang] mà liêm trinh hóa lộc, canh hội cát diệu, thì nguyên nhân chính giao tế xã giao mà được tài; cũng chủ và thuộc hạ giao hảo, có thể được kỳ trợ lực. Tham lang hóa lộc, thì trợ lực không được kéo dài.

[liêm trinh tham lang] nhược và sát kị hình hao tổn thiên không động giao nhau, chủ khốn bạn bè hoặc thuộc hạ mà gây tai hoạ họa, hoặc là thuộc hạ bán đứng hãm hại, đến nỗi chiêu quan phi kiện tụng, rủi ro vẫn thất.

『 liêm trinh Thiên phủ 』 chủ được người bạn tốt, thuộc hạ cũng có trợ lực. Duy phủ kho thiên không lộ, thì chủ tổn hao.

[liêm trinh Thiên phủ] cũng chủ giao du rộng. Duy dĩ Thiên phủ hóa khoa, liêm trinh hóa lộc người, thủy chủ có trợ lực, mà lại có tài miệng có phụ tá cát diệu cùng hội, rất có lợi sự nghiệp.

. 『 liêm trinh phá quân 』 sai ai ra trình diện sát kị hình hao tổn, và bạn bè tình cảm dễ sinh vết rách, thuộc hạ cũng đa bội phản.

nhược [liêm trinh phá quân] mà phá quân hóa lộc, thì nguyên nhân chính bạn bè mà được kết bạn có trợ lực nhân sĩ, cũng chủ thuộc hạ năng lực là tự mình giải quyết trọng đại trắc trở. ,

[liêm trinh phá quân] mà liêm trinh hóa lộc, chủ lúc nào cũng thay đổi bằng hữu cập thuộc hạ, nhưng tướng mâu hoặc cộng sự là lúc, thì có giao tình.

[liêm trinh phá quân] mà liêm trinh Hóa kị, hoặc và kình dương cùng độ, giai dễ ngộ giao tiểu nhân. Hỏa linh cùng độ thì dễ phân ly.

. [liêm trinh thất sát] sai ai ra trình diện sát kị hình diệu, chủ là bạn bè thuộc hạ liên lụy liên lụy. Duy sai ai ra trình diện lộc tồn, hóa lộc, lại thấy cát diệu, thì có tài.

Phàm liêm trinh và văn khúc Hóa kị cùng độ, chủ kết giao tiểu nhân đến nỗi kiếm vất vả. Không thích hợp nhạc thụ a dua. Đến nỗi ngu dốt lấn cuống cuống.

7 Thiên phủ

Thiên phủ thủ cung Nô bộc, chủ chọn bạn cẩn thận, . Cho nên đa giao người bạn tốt. Nhiên phải sai ai ra trình diện khôi việt, nhiên phải sai ai ra trình diện khôi việt, phụ bật, sau đó ung chủ có tri giao, mà lại chủ thuộc hạ đắc lực.

Thiên phủ hóa khoa, thì bạn bè cập thuộc hạ giai trung hậu thành tín.

Thiên phủ và sát kị hình hao tổn cùng hội, hoặc sở hội thiên tướng vừa là hình kị sở giáp, thì chủ bạn bè hoặc thuộc hạ lấy oán trả ơn. Mỗi ngày diêu, âm sát, thì chủ người thủ hạ âm mưu; tài ấm giáp người, thì chủ được trợ lực.

Thiên phủ và thiên không cướp hình hao tổn cùng hội, thì chủ giao tổn hại giao hữu đến nỗi phá hao tổn, cập chủ người thủ hạ trộm đạo ngầm chiếm.

Thiên phủ ở dậu cung lạc hãm, đối củng 『 vũ khúc thất sát 』 cũng đồng thời lạc hãm, cho nên tính chất nhất không tốt. Trừ phi được hội cát hóa, hoặc Thiên phủ hóa khoa, bằng không không được chủ năng được trợ lực, giao du mặt cũng tương đối chật hẹp.

Thiên phủ ở dậu, hội vũ khúc Hóa kị, canh sai ai ra trình diện sát hình chư diệu. Cần phải phòng bạn bè bất nghĩa, cập thuộc hạ hãm hại. Sai ai ra trình diện văn khúc và vũ khúc cùng độ, vô luận là văn khúc Hóa kị, hoặc vũ khúc Hóa kị, đều chủ thuộc hạ trộm cướp, ngầm chiếm, cũng chủ là bạn bè phá hao tổn.

Thiên phủ ở giao hữu phú và lộc tồn cùng độ, cung thiên di tất là Thái âm và kình dương cùng độ, nhược Thái âm lạc hãm, thì chủ nhân bôn ba hơn nữa chiêu thị phi. Vừa chủ lợi ích thái bán quy về bạn bè cập thuộc hạ. Tự thân nhâm lao Nhâm Oán, sau đó thủy có thể duy trì nhân tình.

Thiên phủ ở cung Nô bộc người, cũng cần phải kiêm thị thiên tướng, thiên tướng của cát hung, ảnh hưởng Thiên phủ của tính chất quá nhiều. Nhược thiên tướng lạc hãm sai ai ra trình diện sát kị, cũng chủ thụ bạn bè hoặc thuộc hạ tổn hại, đến nỗi hãm hại.

8 Thái âm

Thái âm nhập miếu, dạ sinh ra, chủ du rộng, mà lại được người bạn tốt. Nhược lạc hãm, nhật sinh ra, thì chủ đa hời hợt chi giao, mà lại đa tổn hại giao hữu.

. Thái âm hóa lộc, nguyên nhân chính bạn bè trợ lực, hoặc thuộc hạ giúp đỡ mà vào tài; hóa quyền, thì chủ ở quyền sở hữu tài sản phương diện được ích; hóa khoa, chủ được trung thành tin cậy của bạn bè bần thuộc hạ. Nhược Hóa kị tinh, thì chủ thụ liên lụy mà rủi ro, cũng chủ thụ bạn bè ảnh hưởng mà đầu tư tổn thất, hoặc chủ thuộc hạ phá hao tổn.

Thái âm và thái dương cùng độ, sai ai ra trình diện xương khúc, chủ thuộc hạ thành đàn, cũng nhiều môn hạ sĩ. Đồng thời sai ai ra trình diện sát kị hình hao tổn, thì nguyên nhân chính của phá hao tổn thất, hoặc chủ chiêu oán.

Thái âm hội thiên cơ Hóa kị, chủ thụ dao báng. Mỗi ngày diêu, âm sát, chỉ bối, kiếp sát, thì chủ gặp quyền mưu âm mưu.

Thái âm lạc hãm, thiên hình, âm sát cùng độ, vừa hội dương đà, chủ thụ uy hiếp. Canh sai ai ra trình diện sao Hóa kỵ sát diệu, nguyên nhân chính chiêu này tai.

Thái âm và hỏa linh cùng độ, hoặc và lộc tồn cùng độ, giai chủ là bạn bè hoặc thuộc hạ việc mà hối hả.

Thái âm thiên không cướp thiên hình, vừa lạc hãm địa, nguyên nhân chính bạn bè cập thuộc hạ mà rủi ro tổn thất. Văn khúc Hóa kị cùng triền, thì là ngầm chiếm, trộm cướp.

. Thái trở nhập miếu, sai ai ra trình diện phụ tá chư diệu cùng hội, dạ sinh ra, chủ thuộc hạ đông đảo hơn nữa đắc lực. Nhưng tự thân nhưng không khỏi hối hả.

Thái âm sai ai ra trình diện cát hóa, cát diệu, nhưng lại đồng thời sai ai ra trình diện sát, thì chủ lúc nào cũng thay đổi thuộc hạ đắc lực, và bạn bè của hữu nghị cũng khó nhịn cửu. Thái dương cùng độ hoặc củng chiếu người, canh chủ thì lãnh thì nhiệt.

9 tham lang

tham lang chủ xã giao, cư cung Nô bộc, cơ bản tính chất đã đa tràng trên mặt bằng hữu, phải sai ai ra trình diện cát hóa cát diệu, sau đó thủy chủ hữu ích, cập chủ được thuộc hạ đông đảo. Bằng không cận vi hời hợt chi giao.

nhược tham lang và đào hoa chư diệu cùng độ, lại thấy thiên hư, đại hao, thiên diêu, âm sát, thì chủ giao bạn nhậu, trưng ca trục sắc, gặp chuyện thì không trợ lực.

. Tham lang hội phụ tá cát diệu, lại thấy thiên vu, ân quang, thiên phúc, sau đó thủy chủ bạn bè cập thuộc hạ đắc lực. Sai ai ra trình diện phụ tá chư diệu đều vì đối tinh người, chủ bạn bè cập thuộc hạ đông đảo.

Tham lang và sát diệu cùng độ, sai ai ra trình diện đào hoa, thì nguyên nhân chính tửu sắc tài vận mà nhạ tai phi. Canh hội Hóa kị, chủ thụ bạn bè hoặc thuộc hạ hãm hại, liên lụy. Sai ai ra trình diện thiên không cướp người, canh nguyên nhân chính đến đây rủi ro.

Tham lang và cát hóa cùng hội, nhất là tham lang hóa lộc, thì chủ thụ bạn bè hoan nghênh, thuộc hạ ủng hộ. Nhưng mà giới hạn vu giao tình, không được chủ quyền uy.

Tham lang Hóa kị vu cung Nô bộc, chủ thụ bạn bè cập thuộc hạ cướp. Canh sai ai ra trình diện đào hoa, xương khúc, thì nguyên nhân chính tửu sắc khởi họa.

. Tham lang ở tử ngọ cung, chơi được lớn tuổi của người bạn tốt. Nhược thành 『 hiện lên thủy đào hoa 』, có thể đào hoa chư diệu, chủ và thuộc hạ phát sinh tình cảm.

Tham lang ở dần thân nhị cung, dễ giao tổn hại giao hữu, phải sai ai ra trình diện phụ tá cát diệu sau đó có thể miễn. Sai ai ra trình diện sát cập Hóa kị, chủ thuộc hạ đoạt quyền.

. Tham lang ở thìn tuất nhị cung, vô cát diệu, thuộc hạ không đáng tin, dễ sinh ngầm chiếm chi tâm; sai ai ra trình diện cát, thuộc hạ đắc lực.

[hỏa tham], 『 linh tham 』, chủ thuộc hạ đột nhiên tăng.

. Lưu niên tham lang ở cung Nô bộc, Hóa kị, thiên sai ai ra trình diện sát hao tổn, phòng bạn bè hoặc thuộc hạ liên lụy; sai ai ra trình diện bạch hổ, quan phù, quán sách, thì cố đến đây liên lụy kiện tụng.

10 cự môn

phàm cự môn tọa cung Nô bộc, cát thì chủ lưỡi biện, khẩu tài; hung thì chủ khẩu thiệt, khắc khẩu.

Cho nên cự môn hóa lộc, hoặc lộc tồn cùng độ, hoặc hóa quyền tinh, vừa hội phụ tá cát diệu, thì chủ được năng lực nói thiện biện của giao hữu, có thể trợ giúp chính gây dựng sự nghiệp; hoặc được thuộc hạ cũng như thế. Hoặc giả và bạn bè thuộc hạ đa biện luận, thảo luận, do là sáng lập hưng sự nghiệp.

Nhược cự môn vô cát hóa, sai ai ra trình diện sát diệu, thì chủ bạn bè hoặc thủ hạ giai không đắc lực, đây đó đang lúc lắm lời lưỡi khắc khẩu. Nên làm [khẩu thiệt để cầu tài] chuyện văn thơ nghiệp, thì tính chất có thay đổi. Như pháp luật nhị quan hệ xã hội, trường học các loại.

Nhược cự môn Hóa kị, thì chủ bạn bè cập thuộc hạ đều rất thưa thớt. Canh sai ai ra trình diện sát, thì chủ thụ liên lụy, đến nỗi thị phi khẩu thiệt; hoặc tao thuộc hạ ruồng bỏ. Canh sai ai ra trình diện thiên không cướp, đại hao, âm sát, kiếp sát, thì nhân bạn bè liên lụy mà phá hao tổn; nhân thuộc hạ ruồng bỏ mà tổn thất, thậm chí tao xâm chiếm trộm cướp.

Nhược cự môn và văn khúc Hóa kị cùng triền hoặc đối củng, thì chủ thụ bạn bè hoặc thuộc hạ nói lỡ mà dồn liên lụy. Sai ai ra trình diện Tứ Sát thiên không cướp hình hao tổn, âm sát, kiếp sát chờ diệu, chủ tao ngầm chiếm trộm cướp.

Thái dương cự môn tổ hợp, nhược thái dương nhập miếu, chủ được khuyên bảo của giao hữu, hoặc trượng nghĩa năng lực nói của giao hữu; thái dương Hóa kị. Còn lại là phi chiêu oán. Nhược thái dương cự môn hóa quyền lộc, chủ có thể kết giao dị tộc thụ đến đỡ.

Thiên cơ cự môn tổ hợp, chủ bạn bè hoặc thuộc hạ ngực không đồng nhất. Hóa kị thì chủ hung chung khích mạt. Sai ai ra trình diện sát hao tổn thì chủ phá hao tổn.

Thiên cơ cự môn tổ hợp, chủ bạn bè hoặc thuộc hạ đa cử chỉ tuỳ tiện ranh mãnh hạng người, mặt ngoài hối hả, thực bất lực lực

11 thiên tướng

. Thiên tướng thủ cung Nô bộc, giống nhau dưới tình hình, chủ thuộc hạ cập bạn bè đối với mình trung thành. Nhưng phải sai ai ra trình diện phụ bật, sau đó thủy chủ đắc lực. Phụ bật giáp thiên tướng cũng thế.

Thiên tướng gặp hóa lộc, hóa quyền, hóa khoa người, hoặc và lộc tồn cùng hội, chủ giao du giúp đỡ nhiều lực, tịnh ngây ngô tạ đến đây gây dựng sự nghiệp hưng gia. Thuộc hạ cũng năng lực trung tâm giúp đỡ.

. Thiên tướng gặp Tứ Sát, Hóa kị, thiên hình, đại hao chờ diệu, chủ kết giao đa phi người lương thiện, có thể giúp ác mà không trợ giúp thiện, thuộc hạ cũng như thế. Nhược sai ai ra trình diện thiên không cướp, âm sát, thiên vu, kiếp sát chờ diệu, thì chủ thế hệ bị, mà lại nhân của mà rách nát tổn hao.

[tử vi thiên tướng] tổ hợp, cát thì có chính nghĩa của giao hữu cập thuộc hạ; hung thì làm ác nô lấn chủ.

[vũ việt thiên tướng] tổ hợp, cát thì có thể trợ giúp phát tài, hung thì bị người lấy oán trả ơn, sát nặng người canh chủ thụ uy hiếp.

[liêm trinh thiên tướng] tổ hợp, cát thì chủ tình cảm thâm hậu; hung thì chủ tình cảm trung tâm có bầu không khí không lành mạnh. Sai ai ra trình diện sát thì mà sinh tai hoạ.

phàm thiên tướng tọa cung Nô bộc, tất và phá quân tương đối, cho nên thuộc về đã có trái lại phúc tính chất, phải sai ai ra trình diện tả phụ, hữu bật, hoặc sai ai ra trình diện lộc, nhiên nhục thủy có thể điều hòa. Sảo sai ai ra trình diện sát kị, tức tất sinh bất lợi, kỳ bất lợi trình độ thị thực tế tinh diệu tổ hợp mà định.

. Trừ phi [tử tướng] tọa cung Nô bộc, bằng không vô luận thuộc hạ làm sao trung thành đắc lực, chung phi đại tướng của tài, cho nên tự thân tâm cần phải vất vả cực nhọc, chủ trì đại cục. Cung mệnh tất là cự môn triền độ, đến đây tức tự thân cần phải lao tâm phí thần biểu chinh.

thiên tướng hội phủ kho thiên không lộ Thiên phủ, cũng chủ thái độ làm người phá hao tổn; hội kho lẫm sung doanh Thiên phủ, sau đó thủy trung thành tin cậy.

1 2 thiên lương

thiên lương là cô khắc ngôi sao, trừ phi sai ai ra trình diện phụ tá cát diệu, bằng không không được chủ giao du rộng, thuộc hạ đông đảo. Trừ phi hóa quyền, hóa khoa, hoặc và cát hóa hội hợp, bằng không không được chủ có trợ lực, cập chiêu chính trực vô tư có nghĩa bạn bè cập thuộc hạ.

thiên lương thiên mã cùng độ, tri giao dễ tản, cũng chủ lúc nào cũng thay đổi thủ hạ. Cho nên tự thân cũng đa hối hả. Lộc mã cùng độ người vưu quá mức, mà lại chủ bạn bè hoặc thuộc hạ nghi ngờ ăn hớt chi tâm.

Thiên lương hóa lộc, hoặc lộc tồn cùng độ, thì chủ bạn bè, thuộc hạ có lợi tư chi tâm. Sai ai ra trình diện sát diệu thiên không cướp người, thì thụ liên lụy mà chiêu tổn thất. Canh sai ai ra trình diện âm sát, thiên diêu, chủ thụ bán đứng.

thiên lương và Tứ Sát hội chiếu, nhân bạn bè hoặc thuộc hạ dựng lên thị phi tranh cãi; canh sai ai ra trình diện thiên không cướp thì chủ phá hao tổn thất. Sai ai ra trình diện xương khúc Hóa kị, còn lại là phi khởi vu mạt vi, tầm mà lại biến thành đại sự; vừa chủ bạn bè hoặc thuộc hạ khí tín bối nặc.

Thái dương thiên lương tổ hợp, thái dương cát hóa, chủ kết giao phi phú tức quý. Nhưng nhưng cần phải sai ai ra trình diện tả phụ hữu bật, sau đó thủy chủ có trợ lực, bằng không bất quá hời hợt chi giao. Nhược thái dương Hóa kị, thì chủ thế hệ bị, chiêu oán chiêu phi.

『 thiên đồng thiên lương] tổ hợp, dần cung điều kiện tốt nhất. Giống nhau chủ được người bạn tốt, cập năng lực cố tồn đại cục thủ hạ. Nhược sai ai ra trình diện sát, thì tri giao hoặc thuộc hạ đắc lực dễ ly tán.

. Thiên cơ thiên lương tổ hợp, bạn bè cập thuộc hạ đông đảo mà dễ chia lìa. Sai ai ra trình diện sát kị hình hao tổn thiên không cướp thì chủ ruồng bỏ, thu nhận tổn thất. Hung diệu nặng người, canh chủ âm mưu hãm hại. Sai ai ra trình diện âm sát, văn khúc Hóa kị thì ngầm chiếm.

Thiên lương thủ cung Nô bộc, sai ai ra trình diện cát, thành [cơ nguyệt cùng lương] cách, chủ thuộc hạ đông đảo, mà lại năng lực tư phục vụ của chức. Duy ít sức sang tạo, cận lợi ở hiện tại dưới cục diện phát triển.

13 thất sát

Thất sát thủ cung Nô bộc, chủ giao du không rộng, thuộc hạ rất thưa thớt. Nhược phụ tá cát diệu cùng hội, sau đó con số thủy có thể tăng nhanh, duy trợ lực thì không được tăng.

Thất sát phải sai ai ra trình diện hóa lộc, có thể lộc tồn, sau đó thủy có thể điều hòa, thì chủ được trợ lực, tạ dĩ phát tài.

. Duy thất sát và lộc tồn cùng độ, thì nhân dương đà giáp quan hệ, vừa chủ dễ giao tiểu nhân, đối tự thân xa lánh đấu đá, hoặc chủ thụ thuộc hạ uy hiếp. Canh và hỏa linh, thiên không cướp, hình hao tổn cùng hội, thì cho nên tổn thất phá hao tổn.

Thất sát và sát diệu cùng triền, thì không thích hợp cùng hội hóa quyền, bằng không chủ ác nô lấn chủ. Sai ai ra trình diện thiên không cướp, đại hao, thiên hư, âm sát, kiếp sát người chủ sự nghiệp thụ kèm hai bên, ngầm chiếm.

. Thất sát và Hỏa Tinh cùng độ, sai ai ra trình diện cát diệu, chủ bạn bè hoặc thuộc hạ năng lực sinh cực đại trợ lực, duy trì được.

Thất sát hội [hỏa tham], [linh tham], chủ bạn bè hoặc thuộc hạ đột nhiên tăng lên, nhưng cũng dễ đột nhiên ly tán, cần phải tường sở hội tinh diệu cát hung mà định.

. Thất sát ở mão dậu nhị cung, vũ khúc cùng độ, nhược vũ khúc Hóa kị, canh sai ai ra trình diện sát diệu, chủ là bạn bè phá sản, hoặc nhân thuộc hạ mà khuynh gia, cũng chủ thụ nhập uy hiếp.

phàm thất sát ở cung Nô bộc, đa tự nhiên khó hoà hợp, cho nên không thích hợp cùng người hợp tác sự nghiệp. Cũng không nên đợi tin lời gièm pha.

Thất sát và liêm trinh Hóa kị cùng hội, nhiên nặng người, chủ trọng đại tình cảm vỡ tan, có thể bởi vậy trêu chọc cực đại thị phi, nhược canh sai ai ra trình diện đào hoa xương khúc, thì liên lụy nam nữ tư tình.

14 phá quân

phá quân nhập cung Nô bộc, cơ bản tính chất bất lợi, . . Cái hóa khí viết hao tổn, chủ hao tổn, oán báng nhị bối đào độc duy phá quân nhập miếu, mà lại hóa lộc hoặc và lộc tồn cùng độ, sau đó thủy chủ đắc lực.

phá quân ngồi một mình cung Nô bộc người, chủ cô lập. Sai ai ra trình diện phụ tá cát diệu cùng độ, sau đó thủy được bạn bè hoặc thuộc hạ trợ giúp lực. Nhược sai ai ra trình diện phụ bật, nhưng lại sai ai ra trình diện sát, thì cả đời thị phi khẩu thiệt, mà lại nhân của phá hao tổn. Sai ai ra trình diện thiên không cướp, hư hao tổn người, phá hao tổn lớn hơn nữa.

phá quân là hỏa linh giáp, hoặc hỏa linh cùng độ, canh sai ai ra trình diện thiên không cướp, thiên hình, thiên hư, đại hao, âm sát, thiên nguyệt, kiếp sát chờ diệu, nguyên nhân chính bạn bè dựng lên quan phi, hoặc tao thuộc hạ trộm cướp, ngầm chiếm. Hoặc nhân của gây mà dẫn đến thất bại hao tổn.

tử ngọ cung phá quân nhập miếu, lại được đối cung 『 liêm tướng] điều hòa, so sánh dễ chiêu người bạn tốt. Nhược liêm trinh Hóa kị, thì không thích hợp và bạn bè hợp tác, bằng không tổn thất. Canh sai ai ra trình diện sát hình chư diệu, tổn hao quá nhiều.

dần thân cung phá quân, đối [vũ khúc thiên tướng], nếu có dương đà cùng hội, thì chủ giao tổn hại giao hữu, mà lại thụ liên lụy. Nhược vũ khúc hóa lộc, hoặc phá quân hóa lộc, sau đó thủy chủ được trợ lực phát tài.

Thìn tuất cung phá quân, đối [tử vi thiên tướng], chủ được giao bạn quý cập người bạn tốt, cũng chủ được lão luyện thành thục dưới thuộc. Nhiên sai ai ra trình diện sát cũng chủ trợ lực tri giao dễ tản ly.

phàm phá quân tọa giao hữu phú, tối không thích hợp sai ai ra trình diện vũ khúc Hóa kị cùng độ hoặc củng chiếu, chủ thụ liên lụy, liên lụy đến nỗi tổn thất. Cũng không nên hội tham lang Hóa kị, sai ai ra trình diện sát kị hình hao tổn, thì cần phải phòng ngầm chiếm tranh đoạt. Hình kị giáp thiên tướng cùng độ hoặc đối củng, cũng chủ thụ liên lụy hoặc thụ uy hiếp.

Sự nghiệp cung (cung Quan lộc)

Sự nghiệp cung cổ danh [cung Quan lộc]. Cái cổ đại nặng quan lại, nặng sĩ sĩ, mà nông công thương giai không nhìn thấy là việc chính quý. Bởi vậy đương suy đoán quan lộc thì, nhược tinh diệu cát, liền chích phán đoán kỳ sĩ hoạn tới ở đâu giai thứ, lợi cho văn chức hay là quan võ. Cũng có định vì thương nhân cập công tượng của mệnh, thì tất dĩ sát kị hình diệu cùng hội người là chuẩn. Học loại suy đoán pháp, đối người hiện đại không hoàn toàn thích hợp. Hiện đại là thương nghiệp xã hội, sự nghiệp cung tinh diệu cát người, vị tất từ sĩ hoạn xuất thân.

. Suy đoán người hiện đại là sự nghiệp, bỉ cổ đại xa là trắc trở. Cổ nhân hành nghiệp đơn thuần, thua hiện đại phức tạp. Sở dĩ chúng ta cần học tập, chỉ có thể cực hạn vu hành nghiệp tính chất, mà đồng nhất tính chất người, thường thường tự không liên quan nhau. Ví dụ như [phục vụ nết tốt nghiệp], có thể là công tác xã hội người, cũng có thể là tửu điếm thị ứng, cũng có thể là cổ phiếu trù tính. Bởi vậy phải tham khảo cung mệnh, cung tài bạch tinh diệu, sau đó thủy năng lực chỉnh lý được nhỏ hơn dồn.

Sự nghiệp cung và cung phu thê tương đối, và cung mệnh cập cung tài bạch ở tam phương gặp gỡ. Sự nghiệp cung và cung mệnh cập cung tài bạch quan hệ, không cần nói cũng biết, về phần cân cung phu thê quan hệ, ở cổ đại, là bởi vì có đối cáo chế độ duyên cớ. Nam mệnh ở thê cung nhìn thấy chủ đắt tiền tinh diệu, tức là thê tử thụ phong cáo trưng triệu, cho nên có thể gián tiếp phán đoán kỳ nhân quan lộc. Loại ý này nghĩa, ở hiện đại đã tiêu thất, nhưng nhưng có thể bằng đến đây suy đoán hôn nhân đối sự nghiệp ảnh hưởng. Nhất là đương cung phu thê tinh diệu có quý báu tính chất thì, có lúc là lợi cho phu thê hợp tác gây dựng sự nghiệp dấu hiệu.

. 『 củi gạo phu thê 』, từ xưa đã rồi, sở dĩ chu mãi thần cũng có [trước ngựa phúc thủy] đau. Sự nghiệp cung tinh diệu có thể ảnh hưởng hôn nhân, tầng này ý nghĩa cũng không cần nói cũng biết. Nhưng từ về phương diện khác mà nói, cung phu thê tinh diệu cũng có thể ảnh hưởng sự nghiệp, trừ kể trên căn cứ 『 phu bằng thê quý 』 lai suy đoán nam mệnh công danh lợi lộc ở ngoài, nhưng cần phải lưu ý, sự nghiệp thành bại, cũng không có nghĩa là hôn nhân thành bại. Cho nên Bản cung tinh diệu xa so với cung tinh diệu làm trọng yếu.

nhược sự nghiệp cung tinh diệu cát, cung phu thê tinh diệu thay đổi cát, thì chủ phu thê có thể hợp tác sự nghiệp, hoặc đây đó phát triển trở thành công, mà quan hệ vợ chồng cũng tốt đẹp; thảng sự nghiệp cung tinh diệu cát, cung phu thê tinh diệu không được cát, thì chích nên phu thê đều tự phát triển sự nghiệp; nhược sự nghiệp cung tinh diệu không được cát, mà cung phu thê tinh diệu cũng không cát, thì phu thê đây đó sự nghiệp bất lực, tuyệt đối không thích hợp hợp tác.

sự nghiệp cung tinh diệu, cách làm thông thường biểu hiện thích hợp làm chức nghiệp tính chất, nhưng nhưng nên tham khảo cung mệnh tinh diệu cập cung tài bạch tinh diệu mà định. Nói như vậy, một tổ tinh diệu tương đối may mắn, hoặc lớn nhất đặc sắc, tức nên dĩ giá tổ tinh diệu là việc chính. Ví dụ như cung mệnh [tử vi Thiên phủ], cung tài bạch vũ khúc ngồi một mình, sự nghiệp cung 『 liêm trinh thiên tướng 』 nhược vũ khúc hóa quyền, cung thiên di tọa lộc tồn, thì nên cư cung mệnh cập cung tài bạch tinh diệu, tái sinh mậu thiên. Nhưng bởi sự nghiệp cung là [liêm tướng], cho nên nên cùng người hợp tác sự nghiệp, vưu cần phải tự mình tham gia sự nghiệp kinh doanh. Nhược cung mệnh tử vi hóa quyền, mà cung tài bạch vũ khúc Hóa kị, thì dĩ nhậm chức vu đại cơ cấu hoặc ngành chánh phủ là nên, này ắt là căn cứ sự nghiệp cung [liêm tướng] tính chất, mà lại dĩ đảm nhiệm hành chính bộ môn là nên.

sự nghiệp cung và cung phu thê tương đối, ở cổ đại còn có một nặng ý nghĩa, tức cái gọi là 『 nam phạ nhập thác đi, nữ phạ giá thác lang], cho nên cổ nhân dĩ nam mệnh nên coi trọng sự nghiệp cung (xưng là [cường cung]), nữ mệnh tuyên coi trọng cung phu thê. Loại ý này nghĩa, trên cơ bản nhưng cũng không ứng với tương đến đây lưỡng phú viên tác [cường phú][yếu cung] phân biệt.

Sự nghiệp phu thê lưỡng cung, không thích nhất nhất lộc địa không, nhất toại Địa kiếp (đến đây duy dần thân lưỡng có nhiều của thì nguyên nhân chính thụ phối ngẫu ảnh hưởng mà dồn sự nghiệp bất lợi (ví dụ như nhân nhân nhượng phối ngẫu, chính hi sinh một phần so sánh hậu đãi chức vị chờ) nhưng hai bên lại bất năng nhân nhượng rốt cuộc, cho nên cũng thường ảnh hưởng hôn nhân.

sự nghiệp cung kiến giải cướp địa không, tình hình chung hạ nên làm so sánh hẻo lánh hành nghiệp, hoặc kì binh xông ra, kỳ vận chuyển buôn bán thủ pháp hết khoá đồng hành ngoài ý liệu. Duy tối kỵ chí lớn nhưng tài mọn, thì chung thân sự nghiệp khó có thể tỉnh lại. Giá tức là hậu thiên nhân sự có thể ảnh hưởng thành bại đồng loạt.

Sự nghiệp cung sai ai ra trình diện sát, cổ nhân cho rằng nên làm thương nghiệp, hoặc công tượng xảo nghệ. Người hiện đại bất khả quơ đũa cả nắm. Cái không ít phú thương cự giả cũng sự nghiệp phú vô sát diệu. Đây là bởi vì sai ai ra trình diện sát thì chủ địa vị xã hội hơi thấp, hoặc do thấp vị phát triển chí cao địa vị, cho nên ở cổ đại tức thích hợp vu kinh thương (thương nhân địa vị xã hội hơi thấp; nhược thành phú lúc,

Thế thân thân khâm, kỳ địa vị cũng do thấp mà cao). Ở hiện đại đương nhiên bất khả nhất thành bất biến.

cổ nhân cái gọi là công tượng xảo nghệ, ở hiện đại thường thường là chuyên nghiệp nhân tài. Đến đây vừa phải có biết.

sự nghiệp cung tối không thích hợp sai ai ra trình diện đà la, không chỉ sự nghiệp phát triển thong thả, hơn nữa thường thường hữu danh vô thực, quyền lực bị treo thiên không, có lúc cũng chủ sự nghiệp trái lại phúc, khó an cư dĩ ngồi mát ăn bát vàng.

sự nghiệp phú sai ai ra trình diện kình dương, cổ nhân cho rằng chích nên quan võ, ở hiện đại thì thường thường là công trình khoa học kỹ thuật nhân viên.

sự nghiệp cung sai ai ra trình diện hỏa linh, chủ khúc chiết. Cho nên thường thường trải qua gian khổ mà thủy năng lực để định sự nghiệp.

sự nghiệp cung tinh diệu không được cát, vị tất tức định vì sự nghiệp không được cát, cần phải nắm chặt kỳ không được cát bản chất, suy đoán kỳ nên vu làm loại nào hành nghiệp, tức là xu cát tị hung cơ hội. Như thái dương hội cự môn Hóa kị, nên [khẩu thiệt để cầu tài], cho nên nên dạy học, hoặc làm pháp luật công tác; nếu như hình kị giáp ấn, thì có thể làm hình pháp kỷ luật công tác.

Phần lần đó giai tường 『 sáu mươi tinh hệ 』 bản chất mà định.

sự nghiệp cung và lộc tồn cùng độ, giống nhau chích nên kinh doanh sẵn sự nghiệp, hoặc tác thụ lương giai cấp, trái lại bất khả làm phú luận. Nhược canh sai ai ra trình diện thiên không cướp cùng độ, thì chủ thoái thoái thất cư, thường thường bất an vu thụ lương, hoặc không cam lòng kinh doanh sẵn sự nghiệp, miễn cưỡng yêu cầu thay đổi, kết quả trái lại rơi vào khốn cảnh.

suy đoán suốt đời sự nghiệp, có lúc cần phải tham khảo trung niên đại vận sự nghiệp mà định. Như nguyên cục sự nghiệp cung quá mức tốt, nhưng trung niên sự nghiệp cung có đại rách nát, tức không thích hợp quá sớm độc lập môn hộ. Đến đây cũng xu cát tị hung chi đạo.

1 tử vi

Tử vi ở sự nghiệp cung, chủ một mình đảm đương một phía. Nhưng nhưng cũng không ý tứ hàm xúc một thân có thể ninh hành kinh doanh, cũng không chủ một thân có thể là đứng đầu. Tình hình chung hạ cận chủ độc lập công tác, hoặc phụ trách bộ môn công tác.

tử vi sai ai ra trình diện sát, cổ nhân cho rằng có thể trải qua kinh thương. Còn đây là kinh lịch cạnh tranh sau đó thành công, bởi thành công đến nỗi kỳ địa vị xã hội cũng cho nên đề cao ý. Người hiện đại địa vị đã đề cao, cho nên tuy không sát; hoặc mà lại bách quan triều củng người, cũng vị thường bất khả kinh thương, do kinh thương mà làm giàu quý. Cổ kim xã hội bất đồng, bất khả quơ đũa cả nắm.

tử vi hóa quyền ở sự nghiệp cung, cận chủ một mình đảm đương một phía, hoặc sở làm công tác độc lập tính cường. Vị tất định chủ phú quý.

tử vi hóa khoa ở sự nghiệp cung, chủ danh lớn hơn lợi, cho nên dĩ nghề tự do, hoặc nhân sĩ chuyên nghiệp là nên. Cũng có thể tham chánh, nhưng chỉ quý mà không phú.

tử vi được bách quan triều củng, lại không có sát diệu, có thể tham chánh, nhất định có thể phát triển tới bộ môn thủ lĩnh. Nhược cung mệnh cát người, canh chủ là phương diện quan to, tư bộ trưởng quan.

nhược tử huy vô sát diệu cùng độ, đã có phụ tá cát diệu cùng hội, lại thấy lộc mã cùng bôn ba, có thể liêm trinh hóa lộc, tham lang hóa lộc, vũ khúc hóa lộc người, chủ phụ trách quyền sở hữu tài sản, tham chánh cũng tài thuế má của quan.

tử vi hóa khoa mà lộc tồn cùng độ hoặc củng chiếu người, danh lợi song thu vào, dĩ tham chánh hoặc chủ trì xí nghiệp lớn cơ cấu là nên, vưu lợi đưa ra thị trường, công chúng sự nghiệp (như điện nói, thức ăn nhanh, hàng không, khách du lịch các loại, xã hội hiện đại loại chuyến này nghiệp rất nhiều).

tử ngọ tử vi thủ sự nghiệp cung. Dĩ cung mệnh hoặc cung tài bạch được lộc là quý. Mạng già cung sai ai ra trình diện [lộc mã cùng bôn ba] người, vô luận kinh thương hoặc nhậm chức tài chính và kinh tế cơ cấu, đều có thể trở nên nổi bật. Nhược cung tài bạch liêm trinh hóa lộc người, nên cùng người hợp tác gây dựng sự nghiệp, nhưng tự mình nhu dụng phụ trách nghiệp vụ quản lý.

tử ngọ tử vi, ưa phụ bật nhất cư sự nghiệp cung, nhất cư cung phu thê, (xương khúc cũng thế), thì chủ phu thê đây đó có trợ lực, tuy không phải sự nghiệp hợp tác, cũng chủ có thể cho nhau giúp đỡ.

tử ngọ tử vi hóa quyền, thì lợi sự nghiệp mà không lợi hôn nhân, nữ mệnh vưu nhiên. Cho nên tuyệt không nên phu thê hợp tác sự nghiệp. Nhất nhất phàm nữ mệnh quyền tinh ở sự nghiệp cung người, giai cần phải chú ý hôn nhân, tử vi vưu nhiên nhĩ.

tử ngọ tử vi được 『 hỏa tham 』, 『 linh tham 』 đối củng, cũng chủ đột phát. Kỳ đột phát và phối ngẫu không quan hệ, nhưng phát hậu chỉ nhân ham hưởng thụ dâm nhạc mà dồn bạo bại.

tử ngọ tử vi hóa khoa, lại thấy thiên không cướp, suốt đời sự nghiệp trung tâm gây thù hằn, cho nên không thích hợp tham chánh, dĩ nghề tự do là nên.

tử ngọ tử vi hóa khoa, vô luận có sát vô sát, giai chủ danh lớn hơn lợi. Nhược bách quan triều củng, thì chủ lành nghề nghiệp trung tâm có địa vị. Không gặp hình hao tổn thiên không cướp, có thể tham chánh, dĩ hành chính quản lý là nên.

tử ngọ tử vi và đào hoa chư diệu cùng độ, cần phải thị có vô xương khúc. Có xương khúc thì chức nghiệp nho nhã, vô thì chức nghiệp tục tằng.

xấu vị cung [tử vi phá quân] ở sự nghiệp cung, dĩ năng lực phát huy khai sáng lực người là tốt. Cho nên vô luận từ thương tham chánh, giai chủ khai sáng mà không chủ gìn giữ cái đã có, cho nên vậy làm phiền luy cảm giác.

[tử phá] và sát diệu đồng cung, chủ lao thân; và xương khúc đồng cung, chủ lao tiểu nhược phá quân hóa lộc, thì suốt đời sự nghiệp hay thay đổi, mà lại thường gánh vác thêm vào công tác. Phá quân hóa quyền, thì sự nghiệp đa khúc chiết, mà lại vu khai sáng cục diện lúc bất năng ngồi mát ăn bát vàng.

[tử phá] hội vũ khúc hóa lộc, liêm trinh hóa lộc hoặc tham lang hóa lộc, giai nguyên nhân chính có thể lái được sáng lập mà làm giàu. Nếu không thể khai sáng cục diện, thì cận chủ sự nghiệp có đại phúc độ ba động. Duy vô luận như thế nào, đều chủ tiêu pha khoát xước, mà thực tế thu hoạch không lớn.

[tử phá] của khai sáng, là chỉ trống rỗng mở cục diện, hoặc dĩ mới tinh thủ pháp vận chuyển buôn bán mà nói. Cho nên ưa tả phụ hữu bật cùng độ, thì tự giúp đỡ nhiều lực.

[tử phá] là hỏa linh giáp, ngồi chưa ấm chỗ. Và thiên không cướp cùng độ mà vô hình sát người, thì kỳ khai sáng là do không trung lâu các mà đến; duy nhược sai ai ra trình diện sát hình hao tổn diệu, thì suốt đời sự nghiệp thường thường sắp thành lại bại, mà lại lũ thương nguyên khí.

dần thân cung [tử vi Thiên phủ] cùng độ, phải sai ai ra trình diện đủ loại quan lại tư triêu củng sau đó thí chủ thành công, nếu không có cát diệu, thì thường thường thoái thoái thất cư, hoặc chí lớn nhưng tài mọn.

[Tử Phủ] và lộc mã cùng độ, hoặc sai ai ra trình diện lộc mã cùng bôn ba, hiện đại thì nên kinh thương, là chính cũng nên kinh doanh tài chính tài chính.

[Tử Phủ] mà tử vi hóa khoa, chủ tay không và sáng lập sự nghiệp; nhược Thiên phủ hóa khoa, thì chủ ở sẵn dưới cục diện hưng sáng lập.

nhược tử vi hóa quyền, thì thường thường lý tưởng quá cao, tài lực không đủ để chi trì kỳ vận chuyển buôn bán. Tham chánh từ thương giai nhiên. Nhược sai ai ra trình diện hình diệu, thì dĩ làm quan võ là tốt, quyền lực rất nặng.

hiện đại 『 Tử Phủ 』 thủ sự nghiệp cung người, cũng có thể làm công nghiệp. Duy tử vi hóa tạm thời, thì không thích hợp lý tưởng quá cao thoát ly thực tế. Tử vi hóa khoa, thì suốt đời đa cạnh tranh, ví dụ như phủ làm, một loại sản phẩm chế tạo, lập tức thái độ làm người sở mô phỏng theo.

mão dậu cungf tử vi tham langI dĩ làm tiêu phí tính chờ xắp xếp việc làm là nên. Sai ai ra trình diện đào hoa xương khúc, vưu chủ sở doanh sự nghiệp đái hưởng thụ tính chất.

tử tham mà tham lang Hóa kị, thường chủ cùng người hợp tác bất năng lâu dài. Nhược tham lang hóa lộc, thì phòng đại vận đi tới thiên tướng cung viên, hoặcl vũ pháJ cung viên sinh biến hóa.

[tử tham] và hỏa linh cùng độ, sự nghiệp chủ đột phá, duy như thì sai ai ra trình diện thiên không cướp hình hao tổn, thì bạo khởi bạo bại.

『 tử tham 』 hội liêm trinh Hóa kị, nên làm sai ai ra trình diện tùy hành nghiệp. Hội liêm trinh hóa lộc, cũng có thể làm chính trị.

[tử tham] và thiên không cướp cùng độ, sự nghiệp kẻ buôn nước bọt. Duy khúc chiết quá nhiều. Năm vận tam phương sai ai ra trình diện hình kị hư hao tổn, tức sinh rách nát.

[tử tham] không thích hợp tử vi hóa khoa, bằng không tuy có hiệu triệu lực duy khuyết thiếu tổ chức lực. Trừ phi được bách quan triều củng, sau đó có thể bù đắp khuyết điểm.

『 tử tham 』 triền tả phụ hoặc hữu bật, đối ngụ là hữu bật hoặc tả phụ, thì cấu thành hài lòng cách cục, chủ thuộc hạ đông đảo. Duy phải chia lãi thuộc hạ. Sau đó sự nghiệp thủy năng lực kéo dài.

『 tử tham 』 là hỏa linh giáp, cũng chủ đột phá. Giáp tham lang Hóa kị người, suốt đời bạo khởi sụt.

thìn thành cung 『 tử vi thiên tướng 』, cơ bản cũng chủ khởi điệt. Duy và 『 tử phá 』 của khởi điệt bất đồng. [tử phá] người, kỳ khởi điệt bèn xuất núi vu chủ quan cải biến;[tử tướng] âm, thường thường thụ khách quan hoàn cảnh ảnh hưởng, thường có anh hùng không đất dụng võ cảm thụ.

[tử tướng] thủ sự nghiệp cung, thường cư phó nhị, mặc dù thực tế công tác độc đương ~ mặt, mà danh nghĩa thì không bằng thực tế.

[tử tướng] thủ sự nghiệp cung, sai ai ra trình diện cát hóa, nên làm tài chính và kinh tế công tác. Nhược từ thương, dĩ tài chính vận chuyển buôn bán mức thật lớn người là nên. Mừng nhất cự môn hóa lộc lai giáp, chủ chính nghĩa thì được ủng hộ, cho nên cũng có thể tham chánh.

[tử tướng] thủ sự nghiệp cung, cũng nên cùng người hợp tác, duy phải thực tế tham gia lĩnh đạo hạch tâm công tác.

[tử tướng] là hình kị giáp, vô sát, chủ sự nghiệp thụ cản tay; có sát, thì cận nên công nghệ dĩ mưu sinh.

[tử tướng] và khoa văn chư diệu cùng độ, lại thấy sát hao tổn, thì nên làm văn nghệ, nghề tự do là nên.

tị hợi [tử vi thất sát] ở sự nghiệp cung, kỳ sở trường đặc biệt ở chỗ quản lý, cho nên nên dĩ nhân lực tài nguyên là việc chính. Duy nhược canh sai ai ra trình diện tử vi hóa quyền, thì chuyên quyền độc đoán, ảnh đồng quản lý hiệu quả.

[tử sát] không thích hợp sai ai ra trình diện liêm trinh Hóa kị, bằng không dễ sinh rách nát, sai ai ra trình diện thường nhân xử trí theo cảm tính mà đến.

[tử sát] thủ sự nghiệp cung cũng chủ thể xác và tinh thần mệt nhọc. Sai ai ra trình diện sát người mà lại thường thụ đồng hành hoặc đồng sự khiêu chiến, ứng phó là lao.

[tử sát] sai ai ra trình diện lộc mã cùng bôn ba, suốt đời tam độ chuyển nghề sau đó thủy yên ổn. Hội cô quân hóa lộc người, thân kiêm tam chức hoặc thường gánh vác thêm vào nhiệm vụ.

『 tử sát 』 mừng nhất tử vi hóa khoa, có thể tăng mạnh quản lý lĩnh đạo lực. Canh bách quan triều củng, cũng có thể tham chánh! Ở thương thì là hành nghiệp đứng đầu.

『 tử sát 』 sai ai ra trình diện sát kị, suốt đời tất có rách nát, sát kị nặng người, mà lại mặc dù Đông Sơn phục khởi.

2 thiên cơ

thiên cơ thủ sự nghiệp cung, chủ suốt đời sự nghiệp hay thay đổi, hơn nữa không ổn định. Thảng hỏa linh cùng độ, thì càng thêm gia kỳ ba động tính chất.

thiên cơ hóa lộc, bất năng cải biến kỳ không ổn định tính chất. Nhược ngôi sao may mắn tường diệu hội hợp, thì khả năng chuyển biến đáo làm có tiền đồ công tác. Hoặc cận đa kiêm chức, hoặc đồng thời làm lưỡng ba loại sự nghiệp.

thiên cơ hóa quyền, tính chất biến thành ổn định. Nhưng cũng trước phải phát sinh một lần cải biến, sau đó tài năng làm tương đối ổn định sự nghiệp. Nhược tả phụ hữu bật cùng độ, thì thân kiêm sổ chức, hoặc có bao nhiêu loại sự nghiệp phát triển, duy sở kiêm chức vụ đều là khá lâu kỳ công tác.

thiên cơ hóa khoa, thì nên kế hoạch, quản lý, thiết kế các loại công việc, lành nghề nghiệp trung tâm có tiếng dự. Nhược từ thương, dĩ bán lẻ nghiệp là nên, duy phải chú ý, sinh ý và nổi tiếng có quan hệ mật thiết.

nhược thiên cơ Hóa kị, thì chủ không tuân thủ nhất nghiệp, phủ yên ổn liền cáo sửa đổi. Sở sửa đổi giai nguyên vu kế hoạch lệch lạc. Sai ai ra trình diện thiên không cướp, sát hao tổn chư diệu người, canh thuộc động một tí là phạm lỗi. Xu cát tị hung chi đạo, ở chỗ tìm kiếm bảo thủ, không thể làm tựa hồ có lợi biểu hiện giả dối hấp dẫn, đến nỗi trái lại là lỡ dịp.

thiên cơ Hóa kị và cát diệu cùng hội người, thì dĩ làm trù tính nghiệp là nên. Cũng sẽ thành là đại lý thương. Nhược mệnh có nhiều thái dương hóa khoa, thì nên đại lý hàng hiệu thương phẩm, rầm rĩ là trứ danh tên cửa hiệu trù tính. Duy nhất sinh tất đa cạnh tranh, mà lại chủ thụ đối thủ hãm hại.

mọi việc nghiệp cung thiên cơ tọa thủ, làm hành nghiệp dĩ đái không ổn định tính chất âm là nên. Bán lẻ nghiệp vô cố định hộ khách, là thứ nhất lệ. Ngoài ra như vận tải, thông nhau, du ngoạn, truyền bá chờ hành nghiệp, cũng đái không ổn định màu sắc. Học giả có thể do thượng lệ ý hội cái gọi là không ổn định của tính chất.

thiên cơ hóa quyền, hóa lộc, Hóa kị người, đều có ăn ý, mạo hiểm khuynh hướng. Trong đó dĩ Hóa kị người nhất không thích hợp sai ai ra trình diện sát hình, hư hao tổn, thiên không cướp chờ hung diệu người cũng không nên.

thiên cơ lộc kị tương trùng người, suốt đời sự nghiệp tất có lật úp của ngu. Sai ai ra trình diện sát người lật úp, sai ai ra trình diện cát diệu thì chung có thể không bệnh nhẹ. Nhược cát sát cùng xuất hiện; thì thị đại vận, lưu niên cát hung dĩ định kỳ an nguy.

thiên cơ và xương khúc, thiên tài cùng độ, nên kế hoạch – thiết kế; và long trì phượng các cùng độ, thì chủ có tài nghệ; và hỏa linh cùng độ, sự nghiệp dĩ không ổn định người là nên.

tử ngọ cung thiên cơ ngồi một mình, đối cung cự môn, cho dù hội ngôi sao may mắn tường diệu, chuyện lạ nghiệp cũng tất làm ơn cơ. Thảng có sát kị hình hao tổn chư diệu, thì thường thường thụ khách quan hoàn cảnh ảnh hưởng, là sự nghiệp bôn ba mệt nhọc.

duy thiên cơ ở tử ngọ cung thủ sự nghiệp, tất thành. [cơ nguyệt cùng lương] cách, cũng chủ gây dựng sự nghiệp lực bạc nhược. Chính đương sự cũng tất tự có một bộ nhân sinh triết học để giải thích chính sao tính. Sai ai ra trình diện sát người mặc dù ở đâu tính trơ, nhưng nhưng cần phải không ngừng là sự nghiệp quan tâm, nhiên không đổi có kiến thụ.

nhược thiên cơ ở chỗ ngọ phú hóa lộc, thì cung tài bạch Thái âm tất đồng thời Hóa kị, tăng chuyện lạ nghiệp thượng ăn ý khuynh hướng.

tử cung thiên dời không bằng ngọ cung. Ở ngọ cung người, nên làm con nuôi phụ nghiệp phát triển, cũng nên nhập đại cơ cấu, ở sẵn dưới cục diện phát triển. Thảng kinh thương, thì nên chú ý nhãn hiệu danh dự. Ở tử cung. Kỳ khổ cực mệt nhọc thường thường bội của. Mà lại dễ chiêu thị phi oán kị.

tử ngọ thiên cơ Hóa kị, tất nhân sự nghiệp mà nhận người thân công kích.

ở hiện đại, dư ngọ thiên cơ thủ sự nghiệp cung người, cũng có thể làm truyền bá, quảng cáo hành nghiệp. Đến đây và nhãn hiệu danh dự cùng nghĩa.

xấu vị thiên cơ ở sự nghiệp ngụ, thiên cơ lạc hãm, cho nên nên ở công ty cơ cấu nhậm chức. Nhược sai ai ra trình diện phụ tá thung diệu. Thì phục vụ cơ cấu cục diện trọng đại. Sai ai ra trình diện sát kị hình hao tổn người, thì thường chuyển hoán sự nghiệp, hoặc chuyển hoán phục vụ cơ cấu, mà lại cục diện không lớn.

xấu vị thiên cơ cũng chủ sự nghiệp đái nhiệm vụ Nhâm Oán tính chất.

nhược thiên cơ hóa lộcj thì dĩ làm bán lẻ nghiệp là nên, nhược dĩ bán lẻ nghiệp là tốt.

thiên cơ ở xấu vị phú thủ sự nghiệp, bởi cùng trời lương tương đối, có kế hoạch, giám sát, quản lý ý tứ hàm xúc. Cho nên cũng có thể phục vụ đại cơ cấu nhâm tài chính và kinh tế bộ môn, kế toán bộ môn, kế hoạch bộ môn của chức. Như hành nghiệp đái lưu động, phục vụ màu sắc: Doanh vưu thẳng.

sai ai ra trình diện sát kị, nên ở công nghiệp giới phục vụ.

sai ai ra trình diện cự môn hóa quyền, nên khẩu thiệt phát tài, cho nên tối nên làm tiêu thụ bộ môn của giám thị kế hoạch công tác: Có lúc cũng có thể làm nghề tự do, như truyền bá, quảng cáo, kế hoạch, mở rộng chờ.

dần thân cung [thiên cơ thái đội] thủ sự nghiệp cung, nhược thiên cơ hóa lộc thì Thái âm, nhận đồng thì Hóa kị, nhược làm ăn ý, tất nhiên thất bại. Mà lại suốt đời phần nhiều là nhục hình kị. Nhận thức cần phải lòng dạ rộng, không được chí đang cầu xin tài, thích ứng trong mọi tình cảnh, trái lại có thể lấy được hài lòng gặp gỡ.

[thiên cơ Thái âm] thủ sự nghiệp cung, cũng chủ do sẵn sự nghiệp phát triển. Nhược Thái âm hóa lộc, thiên cơ hóa khoa, vừa hội thiên đồng hóa quyền người, chủ có tổ tiên sản nghiệp, cổ chủ có trưởng bối che chở, do là được khắc hưởng phú quý. Khắc hưởng chi đạo. Ở chỗ gìn giữ cái đã có, mà không ở chỗ khai sáng.

nhược [thiên cơ Thái âm] thủ sự nghiệp cung mà vô lộc, quyền, khoa hội người, thì nên ở chính phủ hoặc đại cơ cấu phát triển. Giống nhau nên nhậm chức mà không nên kinh thương.

có sát kị, thiên không cướp, thì tuyệt không nên kinh thương, bằng không tất có một lần trọng đại rách nát, dĩ đại vận, lưu niên phục sai ai ra trình diện thiên không cướp hình kị, lại có lưu sát xung hội của năm là khắc ứng với.

nhược [thiên cơ Thái âm] là tử vi hóa quyền, Thiên phủ hóa khoa sở giáp, thì [cơ âm] do rung chuyển biến thành ổn định, nhược nhâm công chức, tất có quyền lực, duy cũng dễ trêu chọc phiền não thị phi.

mão dậu cung [thiên cơ cự môn] thủ sự nghiệp cung, phải có hóa lộc hoặc lộc tồn cùng độ, mới có sự nghiệp phát triển. Duy cự môn hóa lộc thì so sánh ưu. Cái thiên cơ hóa lộc, thì dễ nhân sự nghiệp lỡ dịp mà sinh phá hao tổn. Vưu kị ăn ý.

[thiên cơ cự môn] thủ sự nghiệp cung người, dù có tổ nghiệp cũng tất rách nát, sau đó tự hưng. Nhược sai ai ra trình diện sát kị hình hao tổn, thì sự nghiệp rung chuyển.

thiên cơ cự môn Hóa kị người, nhược thiên cơ Hóa kị, thì cận chủ sự nghiệp hay thay đổi thiên; cự môn Hóa kị, thì sự nghiệp nên chú ý khẩu thiệt phát tài tính chất.

『 thiên cơ cự môn] không thích hỏa linh cùng độ, dù có hóa lộc hoặc lộc tồn, cũng đặc biệt. Cái là đặc biệt. Đồ chắn lửa linh nhị diệu, đều đủ để tăng thiên cơ của bay bổng, cự môn của thị phi.

[thiên cơ cự môn] thủ sự nghiệp cung, cũng không ưa tá hội thái dương Hóa kị, chủ thị phi vưu oán, cho nên phải làm [khẩu thiệt phát tàiJ hành nghiệp, như truyền bá, pháp luật các loại. Thảng sai ai ra trình diện cát diệu, cũng cận nên bán lẻ nghiệp.

thìn tuất cung 『 thiên cơ thiên lương 』, dễ nhất kiêm đi kiêm chức, sai ai ra trình diện cát hóa, cát diệu, dĩ làm cố vấn công tác là thích hợp.

nhược [thiên cơ thiên lương] sai ai ra trình diện lộc, quyền, khoa hội, cập phụ tá cát diệu, thì cũng có thể tham chánh, nhưng so sánh nan một mình đảm đương một phía, mà lại chức vị điều động thường xuyên. Bởi tá hội [thái dương cự môn], cho nên nên ngoại giao công tác. Nhược phục vụ vu xí nghiệp, thì dĩ quan hệ xã hội các loại nên.

[thiên cơ thiên lương] sai ai ra trình diện sát, dĩ chuyên nghiệp kỹ năng là tốt.

thiên cơ thiên lương ưa hội thái dương hóa lộc, thì cần phải tiên thành lập địa vị sau đó tìm kiếm khá cao thu nhập; cũng ưa hội Thái âm hóa lộc, thì có thể làm tài vụ chuyên nghiệp, dĩ đái giám sát, quản lý tính chất người là nên.

thiên cơ thiên lương] chủ biến động, ở hiện đại, cũng có thể làm điện tử, máy vi tính chờ hành nghiệp.

『 thiên cơ thiên lương] và thiên không cướp cùng độ. Có thể đột phá truyền thống khái niệm, vu hành nghiệp trung tâm có kiến thụ người, thì cũng năng lực phú quý. Nhược bất tại hồ sự nghiệp, nhưng yêu cầu thích ứng trong mọi tình cảnh, thì sự nghiệp biến động thường xuyên, chung tới kẻ vô tích sự.

[thiên cơ thiên lương] sai ai ra trình diện cát hóa, cát diệu, cập thiên vu, cũng chủ có tổ tiên sự nghiệp do người trước để lại làm con nuôi, hoặc do sẵn sự nghiệp phát triển, . Nhưng nếu cát sát cùng xuất hiện, thì tất phá hết tổ nghiệp sau đó hưng gia. Hoặc không tuân thủ sẵn sự nghiệp, trải qua ngăn trở hậu lánh sang tân nghiệp.

tị hợi cung thiên cơ, sai ai ra trình diện cát hóa, cát diệu, cũng chủ có di sản, sự nghiệp do người trước để lại làm con nuôi. Hoặc chủ sẵn dưới cục diện phát triển.

tị hợi thiên cơ thủ sự nghiệp cung người, vô luận sai ai ra trình diện cát diệu hoặc sát diệu, đều chủ có trọng đại hành nghiệp biến động. Duy vô luận như thế nào cải biến, đều không rời phục vụ tính chất.

tị hợi thiên cơ và hỏa linh, thiên không cướp cùng độ người, sự nghiệp biến động thường xuyên, hoặc lúc nào cũng chuyển hoán công tác cương vị.

thiên cơ Hóa kị, thì nên làm bảo hiểm. Nhược thiên cơ cùng trời hình thiên nguyệt cùng độ, thì có thể làm ngoại khoa giải phẫu, hoặc dụng hung khí hành nghiệp, hoặc đái tính nguy hiểm chất công tác.

thiên cơ hóa khoa, sự nghiệp cũng chủ biến động. Bởi cung mệnh [thiên đồng cự môn] của cự môn tất đồng thời Hóa kị, bởi vậy thường lao tâm phí thần, chú ý thêm vào công tác, có năng lực người làm phiền của thán.

3 thái dương

thái dương thủ sự nghiệp cung, cát thì sự nghiệp quảng đại, thanh danh đang thịnh; hung thì sự nghiệp trống rỗng, phù khoa không thật.

thái dương chủ quý, cho nên thủ sự nghiệp cung có chút thích hợp. Cát thì lành nghề nghiệp trung tâm tất có thanh danh, tung hung cũng chủ có hiệu triệu lực.

thái dương thủ sự nghiệp cung, nhập miếu, lại thấy khôi việt, phụ bật, xương khúc người, không chỉ sự nghiệp quảng đại, mà cũng chủ thuộc hạ đông đảo. Nhưng nếu không gặp lộc tồn, hóa lộc người, thì cận được thanh danh mà vô thực lợi. Thảng sảo sai ai ra trình diện sát, canh chủ hư danh hư lợi.

[dương lương xương lộc] thủ sự nghiệp cung, chủ nên làm học thuật nghiên cứu. Nhưng cẩn thận đến đây cách có thật nhiều thay đổi cách, ví dụ như văn xương Hóa kị, tức kỳ nghiên cứu suốt đời chất tiện nghi có chứa so sánh tầng thấp màu sắc. Ở cổ đại, nặng sĩ tử, khinh thương nhân, cho nên cũng có thể coi là thương nghiệp nghiên cứu tinh diệu tổ hợp; nếu như có chứa hình sát, thì thường thường là công nghiệp nghiên cứu.

[dương lương xương lộc] vừa chủ cạnh tranh, sở dĩ nên làm cạnh tranh tính lớn hành nghiệp. Ở đây các loại bất đồng hoàn cảnh xã hội, không có cùng hành nghiệp, cần phải gia chú ý.

thái dương thường động, bởi vậy thủ sự nghiệp cung thì, cũng chủ thứ nhất sinh tất không tuân thủ nhất nghiệp, trừ phi sở nghiệp hệ đái cực chuyên môn tính chất, hoặc chức nghiệp của bao dung mặt quảng, tiếp xúc mặt quảng (như công tác xã hội người, bảo hiểm trù tính chờ. )

thái dương và hỏa linh dương đà cùng độ, kỳ động càng sâu, cho nên nên làm bản chất hối hả biến động hành nghiệp. Nhưng loại này động tượng vừa thiên cơ bất đồng, thiên cơ của động, thiếu khuyết khí phái, sở dĩ khả năng là vận tải, hàng hải các loại, mà thái dương của động, thì thủy chung có một loại khí thế, cho nên như ngoại giao các loại, hoặc chủ trì nhất cơ cấu của quan hệ xã hội, hoặc là truyền bá sự nghiệp, học giả đối kỳ [động] tính chất cần phải nhiều hơn thể hội.

thái dương chủ tản, cho nên dễ lưu là trống rỗng không thật, gia thiên không cướp người vưu nhiên. Nhưng cũng có thể lợi dụng loại này tính chất, vu không trung lâu các sáng tạo sự nghiệp, đến đây tức là phát minh sáng tạo, hoặc chỉ dựa vào một đặc thù ý niệm là được hưng nhà tinh hệ.

thái dương và khôi việt cùng hội, cổ nhân cho rằng là [cận quý] hiện ra, cái gọi là [cận quý], tức là năng lực lấy được nhân đề bạt đến đỡ. Ở hiện đại thì là cơ hội dành cho. Nhưng cũng có thể coi như là ở ngành chánh phủ công tác, hoặc bán chính thức cơ cấu,, xí nghiệp lớn tập đoàn tài chính phục vụ, so sánh dễ thụ thủ trưởng thường thức đề bạt.

xương khúc nhập sự nghiệp cung, là văn học, nghệ thuật, nhưng nên và Thái âm cùng độ. Nhược thái dương xương khúc cùng triền, kỳ quý trái lại hơi nhẹ, cận chủ chuyện lạ nghiệp và văn nghệ hữu quan, hoặc và truyền bá, quan hệ xã hội, diễn nghệ chờ hữu quan.

thái dương ưa tả phụ, hữu bật cùng chuyện xảy ra nghiệp cung, thì có thể giảm thiểu kỳ phóng ra lực, đó là ít bôn lao.

thái dương hóa lộc,, sự nghiệp dĩ thanh danh là việc chính, nhược kinh thương, vưu cần phải chú ý nhãn hiệu, thương dự. Nhược làm học thuật, truyền bá, diễn nghệ, thì cần phải chú ý phát huy bản thân của sở trường đặc biệt.

thái dương hóa quyền, thì cự môn tất đồng thời hóa lộc. Ở sự nghiệp cung, đây là thụ dị tộc đề bạt, thưởng thức ngôi sao hệ, hoặc suốt đời sự nghiệp và dị tộc có lớn lao quan hệ, bởi vậy cần phải đề cao ngoại ngữ tri thức, tỉ liền thích ứng. Thảng chính đương sự hoàn cảnh địa lý, vô pháp tiếp xúc ngoại ngữ cập dị tộc, thì không ngại tương phạm vi thu nhỏ lại là tha hương, học tập tha hương phương ngôn, thường cũng có ích lợi vu sự nghiệp.

thái dương hóa khoa, nên sự nghiệp có vinh dự cảm. Ví dụ như danh y, luật sư có tiếng, hoặc có tiếng dự công tác xã hội người các loại, giai không ra nhân sĩ chuyên nghiệp phạm vi. Có lúc cũng biểu trưng làm một loại phải có tiếng dự, hoặc phải bị người tin cậy hành nghiệp, tiền thanh

Như trù tính đi, người sau như công chứng đi.

thái dương Hóa kị, sở làm hành nghiệp phải có giải quyết tranh chấp, hoặc là phi khẩu thiệt màu sắc. Nhưng cái gọi là khẩu thiệt thị phi lại vị tất chỉ phân tranh, như dạy học, biểu diễn chờ, đều vì [khẩu thiệt để cầu tài.

thái dương nhập miếu, sau đó sự nghiệp thủy chủ quảng đại, kiêm thả cũng dễ thanh danh hiển hách. Nhược lạc hãm, thì dù có thanh danh cũng không ra quê nhà, hoặc cận lành nghề nghiệp trung tâm có tiếng dự, không vì xã hội nhân sĩ biết.

thái dương cũng ưa tai thai bát tọa, ân quang thiên quý chờ tạp diệu triêu củng, giai có trợ giúp sự nghiệp. Cổ nhân coi là môn sinh đệ tử đông đảo hiện ra.

duy thái dương và mui xe cùng độ, lại cùng hội thiên không cướp, thì thường thường là triết học, tôn giáo biểu trưng. Cùng trời đức cùng độ, thì nên cùng người giải quyết tranh chấp.

tử ngọ cung thái dương, cùng trời lương đối củng, danh nặng vu lợi, tối nên chuyên nghiệp công tác, hoặc thành lập nhãn hiệu thương dự.

mão dậu ngụ thái dương thiên lương cùng độ, cũng danh nặng vu lợi, cũng nên chuyên nghiệp công tác, nhưng sự nghiệp lại so sánh tử ngọ cung người không ổn định, đặc biệt dậu cung người là nhiên, phải ngày đêm hối hả, hoặc không được cư đầy đất, hoặc lúc nào cũng thay đổi công tác hoàn cảnh.

Thái dương thiên lương tinh hệ, tối nên làm y dược, bảo hiểm chờ phục vụ nết tốt nghiệp. Nhưng nếu sai ai ra trình diện sát, thiên diêu, thiên hình, đại hao, kiếp sát chờ tạp diệu, thì dễ do thủ đoạn hoặc bán thiên hành nghiệp lập nghiệp.

phàm thái dương thiên lương tinh hệ thủ sự nghiệp cung, bản thân tức đái hình kị cô khắc màu sắc. Y dược để mà chữa bệnh, không được bệnh thì không cần cần y; bảo hiểm để mà cứu tế, khai tai nạn thì không cần cứu tế, thì ý này nghĩa, là được giải thích hành nghiệp tính chất.

nhưng mà thái dương thiên lương vừa có thể dẫn thân là giám sát, quản lý, tử hệ do hình pháp nghĩa rộng mà đến, trở thành kỷ luật, điều lệ ý nghĩa. Cho dù học thuật nghiên cứu, cũng cần phải tuân thủ nguyên tắc.

nhưng vô luận như thế nào, thái dương thiên lương tất đái xã hội phục vụ màu sắc, cho nên cho dù thành [dương lương xương lộc] cách người, kỳ nghiên cứu tính chất cũng phải trực tiếp phục vụ vu xã hội, bất năng đơn thuần cực hạn vu lý luận. Trừ phi thiên không cướp cùng độ, thủy tác biệt luận.

thái dương thiên lương không gặp khoa văn chư diệu, vừa lạc hãm, sai ai ra trình diện sát kị, tạp diệu, vừa cát hung cùng xuất hiện người, thì đa chủ bán thiên hoặc thủ đoạn, nhưng nhưng đái phục vụ màu sắc. Cực đoan mà nói, ví dụ như buôn lậu thuốc phiện, cũng có thể coi như là dược vật phục vụ.

– thái dương thiên lương có khi lại là tôn giáo, hoặc thần bí sự vật. Đến đây dĩ sai ai ra trình diện hóa cái, thiên không cướp là nhiên.

xấu vị cung [Thái âm thái dương] cùng độ, cát thì danh lợi song thu vào, hung thì cận hư danh hư lợi.

thìn tuất cung thái dương và Thái âm tương đối, hạ xuống lưới, bởi vậy và xấu vị cung tương đối, trái lại so sánh kiên định chìm tiềm, chuyên nghiệp màu sắc cũng so sánh nồng hậu.

thái dương Thái âm tinh hệ, ở sự nghiệp cung, tương đối có khuynh hướng nội vụ. Cho nên dĩ hành chính quản lý tài vụ kế hoạch chờ là nên.

thái dương Thái âm thủ sự nghiệp cung, nhập miếu thì sự nghiệp quảng đại, lạc hãm thì sự nghiệp trống rỗng. Nhưng giai chủ biến động, cận trình độ trên có sở sai biệt nhĩ. Cái gọi là biến động, có khi lại chủ kéo thái hành nghiệp mà nói.

nói chung, Thái âm cát hóa chủ phú, hoặc sở nghiệp và tài chính tài chính hữu quan; thái dương cát hóa chủ quý, sở nghiệp dĩ phục vụ tính người là tốt.

thái dương Thái âm và thiên không cướp cùng độ, kỳ do không trung lâu các sáng tạo sự nghiệp năng lực cơ giống nhau so sánh thái dương thiên lương tinh hệ là yếu. Nhân dễ thay đổi chủ ý, trái lại thành thoái thoái thất cư.

thái dương Thái âm tổ hợp, nhược Thái âm Hóa kị, trái lại nên làm tham dự tai nạn và làm phức tạp hành nghiệp; nhược Thái âm Hóa kị, thì cận nên nội vụ công tác, dĩ không ra phong đầu là nên.

thái dương Thái âm thủ sự nghiệp cung, nhược sai ai ra trình diện sát hình chư diệu, thì sự nghiệp thượng tất có một đoạn thời kì đã bị đồng nghiệp hoặc đồng sự xa lánh. Đồng thời sai ai ra trình diện sao Hóa kỵ người, không thích hợp thông đồng làm bậy, bằng không trái lại thụ liên lụy liên lụy.

dần thân cung 『 thái dương cự môn 』 cùng độ, cơ bản tính chất là khẩu thiệt, là dị tộc, là ngoại vụ nhất nhất giá ba loại tính chất, đều và thái dương Thái âm tổ hợp tính chất tương phản.

tị hợi cung thái dương thủ sự nghiệp cung, đối cung tất là cự môn, bản chất cũng và dần thân cung người gần, nhưng ngoại vụ tính chất thì quá nặng, tị cung người vừa nặng vu hợi cung. (dĩ dần thân nhị cung nói, dần cung vừa nặng vu thân cung. )

thái dương cự môn sai ai ra trình diện cát hóa, đều chủ truyền bá, quảng cáo chờ nghiệp thành danh. Cự môn hóa lộc người vưu khéo khẩu tài. Như thì sai ai ra trình diện phụ bật, xương khúc, tai thai bát tọa, ân quang thiên quý chờ diệu, thì nên tham chánh, mà lại nên ngoại giao.

thái dương cự môn mà cự môn Hóa kị, cách cục cao người nên quan hệ xã hội, pháp luật, truyền bá, diễn nghệ; cách cục hơi yếu người thì là dạy học, đẩy mạnh tiêu thụ các loại. Thảng canh sai ai ra trình diện sát chư diệu, thì cổ nhân cho rằng sở nghiệp và tửu sắc tài vận hữu quan.

nhược thái dương Hóa kị, sở nghiệp phi đái giải quyết tranh chấp màu sắc bất khả, bằng không trái lại dễ chiêu áp lực.

thái dương hóa lộc, hóa quyền, đều nguyên nhân chính dị tộc quan hệ mà được tài. Hoặc bằng khẩu tài, ngôn ngữ, ca xướng chờ tài nghệ dĩ được tài. Loại này tính chất, dần thân cung nặng vu tị hợi cung.

thái dương cự môn tinh diệu tổ hợp, như thái dương lạc hãm, thì không thích hợp. Ý yêu cầu danh, cho nên phàm mang ra khỏi phong đầu tính chất hành nghiệp đều có điều không thích hợp. Đến đây phi chỉ cá nhân mà nói, ví dụ như quảng cáo hành vi, bản thân tức mang ra khỏi phong đầu tính chất.

nhưng thái dương lạc hãm mà lại hóa thành sao Hóa kỵ người, nếu có ngôi sao may mắn cùng hội, vô Tứ Sát hình hao tổn chư diệu, thì vừa dĩ ra phong đầu là nên, mặc dù chiêu chỉ trích, trái lại thành danh. Như ảnh thị giới ngạt sừng, đi nét bút nghiêng luật sư các loại. Cách thấp người thì là người buôn bán nhỏ.

thái dương cự môn sai ai ra trình diện Hóa kị không thích hợp tham chánh; cự môn Hóa kị cố chiêu thị phi, nhược thái dương Hóa kị thì dễ chiêu oán.

4 vũ khúc

vũ khúc là tài tinh, thủ sự nghiệp cung thì, lợi cho làm tài chính và kinh tế công tác, hoặc là thuế má quan lại. Đến đây dĩ được hóa lộc, hóa quyền, hóa khoa người là nên. Mà lại nên sai ai ra trình diện phụ tá cát diệu.

vũ khúc vừa là sao Kim, cho nên chủ sự nghiệp tính chất có chứa kim chúc. Thảng và sát hoắc cùng triền, chủ nghệ chiêm đại đính định vì thợ kim hoàn thợ bạc, thợ đồng, tức xưng 『 tam tượng 』. Hiện đại công nghệ hành nghiệp là đa, phàm công trình tài nghệ giai thuộc loại này.

thảng vũ khúc không cùng sát tinh cùng độ, nhưng ở tam phương hội hợp, xoa sai ai ra trình diện phá quân, thất sát người, thì kim chúc tính chất chuyển thành lợi khí, nên làm lợi khí để cầu tài hành nghiệp. Như quân lữ, cảnh sát, ngoại khoa bác sĩ cập nha sĩ chờ.

phàm vũ khúc cư sự nghiệp phú, đều và kim chúc hữu quan (cổ đại tiền ngân cũng kim chúc), mà lại chủ hành động. Ví dụ như làm mượn tiền tức là, một loại hành động, và phụ trách tài vụ kế hoạch bất đồng). Sở dĩ ưa sai ai ra trình diện tả phụ hữu bật, chủ hành động có trợ lực. Xương khúc vị tất giai ưa, bởi vì có lúc xương khúc trái lại mà trở thành hành động cản trở, kẻ khác do dự. Cho nên vũ khúc và xương khúc cùng hội, phải kiêm sai ai ra trình diện phụ bật, hoặc kiêm sai ai ra trình diện khôi việt, sau đó thủy là tài hoặc tài phú quan lại.

vũ khúc cư dần thân, mão dậu, tị hợi sáu cung viên, là vũ khúc tọa rảnh rang cung, cổ nhân nói: [vũ khúc rảnh rang cung đa tay nghề], đến đây dĩ và sát diệu cùng triền là xác thực. Loại này cách cục lại ưa sai ai ra trình diện xương khúc, chủ tay nghề hoặc tài nghệ không tầm thường. Duy sản khoa, ngoại khoa, nha khoa bác sĩ chờ cũng thuộc 『 tay nghề], vị tất chỉ công tượng mà nói.

vũ khúc và hỏa linh cùng độ, thì không thích canh hạ xuống tị ngọ nhị cung, cũng không ưa thấy nhiều thuộc hỏa tinh diệu, bằng không suốt đời có ít nhất một lần tá chức hoặc thất nghiệp. Dĩ gặp lại vũ khúc, vừa phùng sát kị vọt lên đại hạn hoặc lưu niên là khắc ứng với của kỳ.

Vũ khúc hóa khoa, chủ danh dự, cho nên vô luận làm loại nào hành nghiệp, đều dĩ thành lập danh dự là yếu vụ. Như đồ trang sức thiết kế của kiểu dáng, ngân hàng đầu tư hành trình động, đều vì thành lập danh dự con mắt ngọn.

Vũ khúc Hóa kị, kinh thương người mỗi cảm tài chính bất túc, bất năng dựa vào lý tưởng phát triển. Cho nên nên làm tài nghệ là nên. Nhất nhất phùng vũ khúc Hóa kị đại vận lưu niên, cũng – nên cẩn thận tài lực không đủ để phát triển sự nghiệp hiện tượng.

vũ khúc không thích nhất và đà la cùng độ, nhân đà la cũng sao Hóa kỵ.

nhưng vũ khúc Hóa kị, hoặc đà la cùng độ, rồi lại nên làm đái hung hiểm, mạo hiểm tính chất hành nghiệp. Như con ếch nhân, tấn nghi các loại. Chích cần phải sai ai ra trình diện cát diệu đồng thời hội hợp, cũng có thể phát tích thay đổi thái.

đại để chỉnh lý vũ khúc cư sự nghiệp cung cách cục cao thấp, dĩ nhập miếu hay không là việc chính. Có vô cát hóa cập phụ tá chư diệu, thì tái sinh là tham khảo. Duy vũ khúc mừng nhất hội liêm trinh hóa lộc, tức vũ khúc cũng đồng thời hóa thành khoa tinh, loại này cát hóa thì có trợ giúp đính là cao cách.

tử ngọ cung [vũ khúc Thiên phủ] đối cung là thất sát, vô sát kị hình mà có lộc, thì chủ là tài phú của quan, thảng canh sai ai ra trình diện phụ tá chư diệu, một thân địa vị tất tương đương. Duy nhược tam phương sai ai ra trình diện sát, thì chủ là quan võ, đồng thời sai ai ra trình diện phụ tá chư diệu người, dĩ quân công lập nghiệp.

[vũ khúc Thiên phủ] và sát diệu cùng độ, thì nên công trình tài nghệ. Cũng dĩ có lộc là tốt.

[vũ khúc Thiên phủ] mà Thiên phủ hóa khoa, tuy không lộc, cũng dĩ tài chính và kinh tế sự nghiệp là nên.

[vũ khúc Thiên phủ], tử cung trội hơn ngọ cung, che cung người, đối cung thất sát ở ngọ, có hỏa luyện âm kim của tượng, có thể ảnh hưởng [Vũ phủ] của tính chất, trải qua tôi luyện mà thành đại khí, thảng sai ai ra trình diện phụ tá chư diệu cùng củng, canh nên binh nghiệp xuất thân.

xấu vị [vũ khúc tham lang], sai ai ra trình diện tham lang Hóa kị người, cả đời không được nhàn hạ, bôn ba lao lực, sự nghiệp đa đoan, thậm chí bán quan bán thương, là tài là vụ.

[vũ khúc tham lang] mà tham lang hóa lộc người, vô sát diệu mà có phụ tá cát diệu, sẽ thành cự phú. Duy kinh thương người khó tránh khỏi món lãi kếch sù. Cho nên hơi có sát hình, tức dễ bạo khởi bạo bại, không riêng [hỏa tham], [linh tham] cách là nhiên.

[vũ khúc tham lang] cũng lại sẽ tài phú của chức, hoặc nhâm tài chính và kinh tế xí nghiệp, nhưng [hỏa tham], [linh tham] giai chủ tham ô, duy vũ khúc hóa thành khoa tinh người, có thể miễn nhân tham dồn họa.

[vũ khúc tham lang] mà vũ khúc hóa lộc, tham lang hóa quyền người, chuyện lạ nghiệp cũng tất và tài chính và kinh tế hữu quan, nhưng đồng thời cũng tất kinh doanh thuỷ triều sở xu hành trình nghiệp.

[vũ khúc tham lang] thủ sự nghiệp cung, ưa cùng người hợp tác, cho nên sở nghiệp cũng không chích một mặt.

dần thân cung [vũ khúc thiên tướng], phần kết chức vũ tố, hoặc quan võ văn tố. Nhất – ở hiện đại, văn võ phân chia không đổi, đại thể mà nói, nội vụ thuộc văn, ngoại vụ thuộc vũ; tài chính và kinh tế chờ sự nghiệp thuộc văn, công trình chờ sự nghiệp thuộc vũ.

[vũ khúc thiên tướng] và đào hoa chư điện tín cục cùng độ, lại cùng văn khúc cùng triền, thì là linh nhân. Duy dĩ không gặp cát hóa cát diệu người thủy xác thực. Thảng sát diệu trọng trọng, thì chủ tân sương lộ toan, giang hồ lưu lạc.

. [vũ khúc thiên tướng] là tài ấm giáp người, quá mức nên nhậm chức tài chính và kinh tế bộ môn; nếu vì hình kị sở giáp, thì kinh thương cũng có điều không thích hợp.

[vũ khúc thiên tướng] thủ sự nghiệp cung, có cát hóa, cũng chủ cùng người hợp tác, mà lại cần phải âm thực tế trách nhiệm.

[vũ khúc thiên tướng] và sát diệu cùng hội người, nên do công trình tài nghệ phát triển.

Mão dậu cung [vũ khúc thất sát] có sát diệu ở tam phương người, nên quân lữ xuất thân. Sai ai ra trình diện phụ tá cát diệu, tất có thể lao thân. Nhược sát ở Bản cung, thì cận chủ công trình tài nghệ. Cũng dĩ đái kim chúc tính chất người là nên chiêm

[vũ khúc thất sát] và Tứ Sát thiên không cướp cùng độ người, nhất chủ lang bạc kỳ hồ, vô luận tòng quân từ công, đều chủ sự nghiệp ăn no trải qua ngăn trở.

Dậu cung [vũ khúc thất sát] ưa Hỏa Tinh cùng độ, mão cung thì không thích. Cái dậu cung [vũ sát] được Hỏa Tinh là rèn đúc, chủ trải qua ngăn trở mà đã thành tựu. Mão cung thuộc mộc, được Hỏa Tinh ngại hỏa quá vượng, nạp âm thuộc hỏa người vưu kị. Chủ vất vả cực nhọc mà vô kết quả.

[vũ khúc thất sát] được lộc người, cũng nên tài chính và kinh tế công tác, mà lại am hiểu vận chuyển buôn bán. Dĩ sai ai ra trình diện cát hóa cát diệu là tốt, sát nặng thì cần phải phòng ngăn trở.

[vũ sát] sai ai ra trình diện sát hình chư diệu, cũng chủ ngoại khoa giải phẫu, điệt đả sang khoa các loại.

Thìn tuất cung vũ khúc ngồi một mình, “Và tham lang tương đối, kỳ tính chất và [vũ tham] đại thể tương đồng, duy vũ khúc rơi lưới, cho nên tham của tính giảm xuống.

Nhược thành [hỏa tham], (linh tham] cách người, chuyện lạ nghiệp cũng đái món lãi kếch sù hoặc tham ô màu sắc, cho nên chủ bạo khởi sụt.

Tối không được đĩnh và thiên không cướp cùng độ, chủ suốt đời chí ít trải qua một lần ngăn trở, hoặc chủ bất lương không được dửu, khó có thể thành dụng cụ.

Tị hợi cung [vũ khúc phá quân], thường chủ ưa nhúng tay bất cứ chuyện gì nghiệp, không được lo lắng sở trường của mình. Cho nên cát thì sự nghiệp đông đảo, hung thì sự nghiệp hay thay đổi.

. Cùng trời hình cùng độ lôi, nên quân lữ hoặc kỷ luật bộ đội xuất thân, hoặc vô ơn bạc nghĩa báo trị an của trách. Dĩ sai ai ra trình diện phụ tá cát diệu là nên, nhược sát kị trọng trọng, thì cần phải phòng hung nguy.

『 vũ phá 』 ở sự nghiệp cung, và linh tinh, đà la, âm sát, mui xe, thiên hình cùng độ người, là thủ đoạn hoặc bán thiên hành nghiệp.

[vũ phá] sát khinh, cũng nên công trình kỹ thuật lập nghiệp, nhược [vũ phá] cát hóa, đồng thời lại thấy liêm trinh hóa lộc hoặc tham lang hóa tượng người, cũng có thể kinh thương, thì mặc dù thì sinh kế so sánh chi tâm, nhưng tiêu pha thì dị thường khoát xước.

『 vũ phá 』 sai ai ra trình diện quân hóa lộc, tự tiện mở kiếm mà không thủ giỏi thành, nhiều chủ ý mà không ưa phải cụ thể. Cho nên phải và khôi việt cùng hội, sau đó thủy được cơ hội; và phụ bật cùng hội, sau đó thủy chủ có nhiều trợ lực.

[vũ phá] sai ai ra trình diện liêm trinh Hóa kị, thường chủ huyết quang tai ương, làm quân lữ người có điều không thích hợp.

5 thiên đồng

thiên đồng thủ sự nghiệp cung, chủ sự nghiệp tất do tay không sáng lập hưng. Tự người ý nghĩa mà nói, còn lại là dù có phụ nghiệp cũng nan làm con nuôi, có râu kinh lịch trắc trở sau đó thủy sự nghiệp thành công.

thiên đồng hóa lộc, hoặc và lộc tồn cùng độ. Tay không gây dựng sự nghiệp ý tứ hàm xúc nhất là rõ ràng. Mà lại có lúc chủ tới trung niên sau đó thủy năng lực đặt chân gót chân, trung niên trước đây, sự nghiệp nhiều lần hay thay đổi.

thiên đồng Hóa kị, thường thường năm mới tức cần phải công tác, nhưng sự nghiệp của sáng lập hưng lại khả năng bỉ hóa lộc người là sớm, trung niên sau đó nếu có thể ổn thủ, là được do dự chí mãn. Tồn thìn tuất xấu vị tứ cung người vưu xác thực, vừa dĩ ở tuất cung người nhất thượng cách, vị cung thứ hai.

thiên đồng ở sự nghiệp cung, thường thường không cần sai ai ra trình diện lộc mã, cũng chủ nên rời xa nơi chôn rau cắt rốn phát triển. (ở cung mệnh người có lúc cũng thế. )

thiên đồng đối Tứ Sát dị thường mẫn cảm. Kình dương cùng độ, chủ sự nghiệp phát sinh tranh đoạt, cạnh tranh, đà la cùng độ, chủ sự nghiệp phát triển tới nhất giai đoạn, hảo phát sinh vô hình biến động: Hỏa linh cùng độ, chủ đa lo nghĩ, chủ đa lo nghĩ, cần phải nôn tận tâm máu hậu thủy có thể có thành. Cho nên đương Tứ Sát cùng độ là lúc, thiên đồng nhược hóa thành sao Hóa kỵ người, thì suốt đời sự nghiệp tất khúc chiết trọng trọng, cùng trời đồng hóa kị không cùng sát tinh cùng độ người, tính chất tuyệt nhiên bất đồng.

thiên đồng vừa là nghệ thuật ngôi sao, mà lại có khuynh hướng âm nhạc, cư sự nghiệp cung, có đào hoa chư diệu cùng hội người, có thể hướng nghệ thuật phát triển; duy [thiên đồng thiên lương] tinh hệ, phải không gặp hỏa linh thủy là, bằng không định chủ bỏ vở nửa chừng.

thiên đồng và thiên không cướp cùng độ, cũng tăng mạnh kỳ nghệ thuật khí chất, duy phải thành lập cá nhân đặc biệt phong cách, mà lại cũng có đến đây tiềm chất.

thiên đồng ở cung mệnh hoặc sự nghiệp cung, hỏa linh cùng độ hoặc đối củng, thanh tuyến đái sa, nhược làm âm nhạc, ca xướng, phải chú ý phong cách của phối hợp.

thiên đồng và xương khúc, thiên tài cùng độ, cũng nên văn nghệ sự nghiệp. Long trì, phượng các cùng độ, tài là trình diễn nhạc, hoặc là văn hóa sự nghiệp trung tâm kỹ thuật người làm việc.

thiên đồng và tả phụ hữu bật cùng hội, cần phải thiên đồng không thay đổi sao Hóa kỵ thủy chủ được trợ lực, bằng không dù có thuộc hạ, đã có giúp không được gì cảm giác, nhưng cần phải thân lực thân vi.

thiên đồng vừa chủ hưởng thụ, chỗ ở cũ sự nghiệp cung, mỗi chủ thích hợp kinh doanh mỹ quan hoặc đái hưởng thụ màu sắc hành trình nghiệp.

. Thiên đồng không thích hợp nhập mộ (tức và trường sinh thập nhị thần mộ tinh cùng độ), chủ sự nghiệp và cá tính bất tương đầu. Hoặc nghĩ có [không được phùng minh chủ] cảm giác.

. Tử ngọ cung [thiên đồng Thái âm], nhược sai ai ra trình diện lộc tồn, hoặc sai ai ra trình diện hóa lộc, thì chủ có phụ nghiệp làm con nuôi, mà lại có thể thủ thành. Hoặc chủ ở sẵn dưới cục diện phát triển, không thích hợp sang tân.

. [thiên đồng Thái âm] thủ sự nghiệp cung, cũng chủ sự nghiệp hay thay đổi, mà lại chủ có nhiều phương diện là sự nghiệp. Cho dù ở cơ quan chánh phủ hoặc xí nghiệp cơ cấu nhậm chức, trách nhiệm nhâm cũng đa

Biến động, hoặc không chỉ một mặt.

. [thiên đồng Thái âm] mà Thái âm Hóa kị, thì không tuân thủ tổ nghiệp, cũng không năng lực gìn giữ cái đã có, phải trải qua biến động sau đó sự nghiệp tài nguyên thủy cáo ổn định.

. [thiên đồng Thái âm] mà thiên đồng Hóa kị, chủ động đãng bất an, mỗi cần phải xa xứ sau đó thủy năng lực tay không gây dựng sự nghiệp. Đồng thời sai ai ra trình diện hỏa linh người vưu xác thực.

[thiên đồng Thái âm] ở sự nghiệp cung, mỗi là nội vụ ngoại vụ chú ý nhân tài, mà lại có trách nhiệm cảm. Duy một mình đảm đương một phía cơ hội hội thì nhỏ lại.

. Xấu vị cung [thiên đồng cự môn], cho dù cát phụ chư diệu tất tập, cũng chủ sự nghiệp mỗi bỏ vở nửa chừng.

. [thiên đồng cự môn] có thể làm ngành ăn uống, mỗi ngày trù, Hỏa Tinh cùng độ người vưu nhiên.

. Nghĩa rộng mà nói, [thiên đồng cự môn] thủ sự nghiệp cung, cũng chủ khẩu thiệt, cho nên cũng sẽ thành là quảng cáo, truyền bá chờ nghiệp biểu trưng. Duy nhưng cần phải chú ý cập giết thì giờ, hưởng thụ tính chất. Vì vậy có khi lại là lặn xuống nước nghiệp cập ống nước sửa chữa nghiệp.

[thiên đồng cự môn] vừa chủ y dược, đến đây hệ nhân sở hội [thái dương thiên lương] có thiểm liệu ý tứ hàm xúc của cho nên. Duy đa làm ngoại khoa cập nguy chứng của trị liệu hộ lý.

[thiên đồng cự môn] sai ai ra trình diện sát kị, trái lại chủ lịch gian nguy mà thành đại nghiệp. Thiên đồng kị vừa trội hơn cự môn Hóa kị, gian khổ nhỏ lại, lao tâm phí thần ít.

nhược thiên đồng hóa lộc, sự nghiệp mặc dù so sánh ưu du, nhưng thành tựu của kỳ cũng vãn; cự môn hóa lộc, chích nên [khẩu thiệt phát tài] hành nghiệp. Duy dĩ chỉnh thể thành tựu mà nói, trái lại thua có sao Hóa kỵ kích thích người của tốt.

Duy [thiên đồng cự môn] mà sát kị hình hao tổn trọng trọng người, thì trái lại khả năng kẻ vô tích sự, phí thời gian tới lão. – nhất phải lao tâm phí thần, hoặc làm bản chất tức thuộc lao tâm phí thần là sự nghiệp, sau đó thủy chủ thành tựu. Hậu thiên nỗ lực có thể xoay số phận, đến đây tức là đồng loạt.

dần thân cung [thiên đồng thiên lương] cùng độ, cận nên xuất nhâm công chức. Nhược chính kinh doanh, cũng cận nên tổ chức công ty hữu hạn, nhâm giám sát, quản lý của trách. Hoặc sở kinh doanh hành nghiệp, bản thân tức có giám sát, quản lý của tính chất.

[thiên đồng thiên lương] sở làm người tất trong vòng vụ là nên. Như kế hoạch, quản lý các loại.

[thiên đồng thiên lương] có cát hóa, lại thấy là khúc cùng độ, thì có thể làm nghệ thuật công tác, nhưng nhưng cần phải xử lý nội vụ, tức cũng không biểu diễn hành nghiệp, dĩ mỗi ngày lương hóa khoa người nhất cao cách.

[thiên đồng thiên lương] thủ sự nghiệp cung, cũng chủ suốt đời chức vụ hay thay đổi, hoặc lúc nào cũng biến hóa công tác hoàn cảnh,, hoặc nhân công tác cần phải bôn ba là lao, hoặc lúc nào cũng cần phải đi công tác công tác. Sai ai ra trình diện lộc mã cùng bôn ba người càng sâu, hỏa linh gửi thông điệp người cũng quá mức. Duy lộc mã cùng bôn ba thì tài sô so sánh vượng nhĩ.

Sưởng nghĩa rộng mà nói, 『 thiên đồng thiên lương 』 tọa sự nghiệp cung người, cũng có thể phục vụ vu thông nhau, vận tải chờ đái biến động tính chất hành nghiệp.

Mão dậu cung thiên đồng, và Thái âm tương đối, không được chủ có phụ nghiệp làm con nuôi. Duy đến đây tinh hệ lại đái nghệ thuật màu sắc.

Thìn tuất cung thiên đồng rơi lưới, sở làm hành nghiệp mỗi chủ chí thú không được đầu.

Tị hợi cung thiên đồng, nhược sai ai ra trình diện sát kị, sự nghiệp đái bán thiên tính chất, mà biến động thiên di đích tình hình cũng cùng [cùng lương]

Kể trên lục cung thiên đồng ngồi một mình, kể lại suy đoán có thể tham khảo tiền đoạn thuật thiên đồng tính chất đặc biệt.

6 liêm trinh

Liêm trinh thủ sự nghiệp cung, cổ nhân cho rằng thuộc về quan võ, còn đây là bởi cổ đại xã hội cận coi trọng con đường làm quan của cho nên. Ở xã hội hiện đại, liêm trinh kỳ thực cũng có chứa nồng đậm thương nghiệp màu sắc.

Cổ nhân luận liêm trinh thủ sự nghiệp cung, nhân miếu người, quan võ hiển hách, còn đây là dĩ không cùng sát kị cùng độ người mà nói. Nếu có sát, không thích hợp quan võ, có thể làm công trình công nghệ.

Liêm trinh cũng nghệ thuật ngôi sao, nhưng có khuynh hướng thổ mộc công nghệ, trúc tượng điêu khắc gỗ khắc các loại. Ở hiện đại, thì thường là kiến trúc nghiệp (điều không phải điền sản nghiệp).

Liêm trinh hội văn xương, văn khúc, phần kết nghệ, nhưng không được có khuynh hướng công nghệ. Chủ đối màu sắc có đặc thù mẫn cảm, cho nên có khuynh hướng hội họa, đồ án thiết kế các loại.

Liêm trinh thủ sự nghiệp cung, vô luận hạng hành nghiệp, giai biểu hiện tức giận phái, cũng có thể nói nặng bề ngoài nhiều thực tế. Sai ai ra trình diện sát người vưu nhiên. Cho nên không thích nhất thiên không cướp cùng hội.

liêm trinh thủ sự nghiệp cung, vũ khúc tất ở cung tài bạch, nhược xương khúc nhập đến đây lưỡng cung độ (nhất là văn khúc và vũ khúc cùng triền), thì chủ quan võ văn tố, hoặc văn chức vũ tố. Ở hiện đại, đến đây lưỡng chủng tính chất tương đương phức tạp, chỉ có thể do hành nghiệp xu vũ, lại do chức trách nhiệm vụ xu vũ.

liêm trinh cũng chủ tinh thần hưởng thụ. Cho nên cũng có thể làm về đến đây phương diện sự nghiệp.

Nhược liêm trinh Hóa kị, thì nên làm và máu có liên quan sự nghiệp. Nhất nhất đến đây hạng tính chất cần phải linh hoạt vận dụng. Ví dụ như [Huyết tinh đạo diễn] cũng thuộc loại này, do dẫn đồng loạt, cũng biết kỳ tính chất rộng rãi cũng.

Dĩ tham chánh mà nói, liêm trinh sở hội tử vi có cát diệu, nhược bách quan triều củng các loại, thì nên văn chức, mà lại năng lực một mình đảm đương một phía; nhược hội [tử vi thất sát], [vũ khúc thất sát], hoặc bản thân tức là [liêm trinh thất sát], thì nên quan võ vinh thân. Cũng dĩ sát diệu không được cư Bản cung là quý.

Kể trên tính chất, có thể nghĩa rộng nhập công thương lưỡng nghiệp. Nói chung, công thuộc vũ, thương thuộc văn. Đây là xã hội hiện đại của đặc biệt trưng, bất khả câu nệ vu cổ đại xã hội quan điểm.

liêm trinh hóa lộc vu sự nghiệp cung, luận giàu có trình độ, thua liêm trinh hóa lộc thủ mệnh hoặc cung tài bạch. Nhân thủ sự nghiệp cung thì, mới có thể cận vi làm bề ngoài xa hoa hành nghiệp. Như dạ tổng hội, ca lâu sân khấu các loại, cho nên phải canh tường cung tài bạch tinh diệu dĩ định kỳ có tài vô tài.

Phàm liêm trinh tất mang ra khỏi phong đầu, mình biểu hiện, bề ngoài phù khoa tính chất, hoặc sở làm hành nghiệp đái loại này tính chất, cho nên ở đẩu số trung tâm, liêm trinh không cần hóa khoa mà [hóa khoa] ở trong đó vậy. Giỏi về thể hội ý này, đối giới định sự nghiệp tính chất quá mức có

Bang trợ.

tử ngọ cung [liêm trinh thiên tướng], thường chủ cùng người hợp tác sự nghiệp, cho nên cần phải chú ý huynh đệ cung tinh diệu tổ có hay không may mắn, tạ đến đây là được suy đoán chuyện lạ nghiệp của thành bại.

[liêm trinh thiên tướng], cũng tham chánh ngôi sao, hoặc chí ít đối chính trị có hứng thú, thì phải mỗi ngày khôi thiên việt, con đường làm quan thủy giác hanh thông. Nhược sai ai ra trình diện sát diệu, thì biến đổi bất ngờ, khởi điệt thay đổi luôn.

[liêm tướng] hội lộc (vũ khúc hóa lộc là thượng, lộc tồn thứ hai), có thể Thiên phủ hóa khoa, nên ác quyền sở hữu tài sản. Nhược lộc sát giao triền, thì tối nên nhâm quân nhu của chức. Đến đây tức là quan võ văn tố đồng loạt.

Nhược liêm trinh Hóa kị, hoặc là hình kị sở giáp, thì dĩ làm huyết quang hoặc hung hiểm hành trình nghiệp là nên. Như quản lý phòng giam, tức là hung hiểm hành nghiệp một trong lệ. Nếu không làm như thế hành nghiệp, thì chủ chung thân bị người áp lực. Hoặc tao xa lánh, hoặc thái độ làm người hãm hại.

Vô luận từ thương tham chánh, đều sở không thích hợp.

[liêm tướng] là tài ấm sở giáp, kỳ cát bỉ cùng hội khôi việt là lớn hơn nữa. Chủ suốt đời bị người dẫn, mà lại giúp đỡ nhiều lực. Hoặc chủ làm con nuôi sẵn sự nghiệp gia dĩ khai triển.

xấu vị cung [liêm trinh thất = sát]. Nên quan võ. Quân cảnh giới xuất thân, hoặc ở hình pháp kỷ luật tổ chức công tác, đều vì thích hợp. Tam mới có sát mà Bản cung vô sát người vưu xác thực. Nhược Bản cung có sát, thì không bằng làm công nghiệp.

[liêm trinh thất sát] mà liêm trinh Hóa kị, canh sai ai ra trình diện sát diệu cùng độ (thiên không cướp điều không phải), thì chủ da ngựa bọc thây, cho nên làm quân cảnh lưỡng đồ giai chủ hi sinh vì nhiệm vụ, hoặc nhạ trọng đại hình pháp quan tòa. Cho nên không bằng làm đái huyết quang hành trình nghiệp, như ngành ăn uống, xét nghiệm sở

Chờ, trái lại có thể xu cát tị hung.

. [liêm trinh thất sát] tọa sự nghiệp cung, suốt đời tất có ít nhất một lần trọng đại ngăn trở, dĩ sai ai ra trình diện tài tinh Hóa kị nhị sát hình hao tổn thiên không cướp thấu hội to lớn vận cập lưu niên là khắc ứng với của kỳ.

. [liêm trinh thất sát] mà liêm trinh Hóa kị người, dĩ tam hợp cung sai ai ra trình diện kị xung hội chi lưu năm đại vận, là thấy máu quang khắc ứng với của kỳ.

. Dần thân cung liêm trinh thủ sự nghiệp cung, và tham lang tương đối, dĩ từ thương là nên. Nhược tham chánh, thì dễ lưu là các đảng phái tập đoàn điều hòa chiết trung nhân vật, mà lại dễ thành là khôi lỗi.

. Dần thân cung liêm trinh, cũng đái ăn ý tính chất, cho nên nhược từ thương, tối nên dấn thân vào tài chính và kinh tế tài chính hành nghiệp, âm buôn bán của trách. Cũng nên làm quỹ đầu tư. Liêm trinh hóa an người càng may mắn, . Có thể tay không thành phú.

. Nhược liêm trinh có hình sát diệu cùng hội, thì có thể là ở hội nhân vật, hoặc sự nghiệp đái bán thiên màu sắc.

. Mão dậu cung [liêm trinh phá quân] phải sai ai ra trình diện lộc sau đó thủy chủ sự nghiệp thành công. Dĩ liêm trinh hóa lộc sự nghiệp tương đối trôi chảy. Nhược phá quân hóa lộc, thì không chỉ làm phiền, hơn nữa sự nghiệp tất có ngăn trở.

mão tây 『 liêm phá 』, sai ai ra trình diện sát khinh người. Cũng đái thủ đoạn hoặc bán thủ đoạn màu sắc, sở làm hành nghiệp, đa bề ngoài phù hoa? Hoặc và tửu sắc tài vận hữu quan. Thảng cát sát cùng xuất hiện, thì bất quá trung tâm hạ cấp hành chính nhân viên.

liêm phá thủ sự nghiệp ngụ sai ai ra trình diện cát, đa nhân sự nghiệp mà ứng với hú, vừa do xã giao phát triển sự nghiệp, cho nên kỳ sở kinh doanh, không chỉ một mặt. Cho nên cần phải chú ý Kỳ huynh đệ của ưu khuyết, mà định chuyện lạ nghiệp của thành bại cát hung.

[liêm phá] mà liêm trinh Hóa kị người, không gặp thiên hình, Tứ Sát, thiên không cướp, thì mặc dù sự nghiệp thủ đoạn, cũng không dồn nhạ quan nhục hình pháp, bằng không tất có lao ngục tai ương.

thìn tuất cung liêm trinh Thiên phủ cùng độ, sự nghiệp có khuynh hướng tài chính và kinh tế. Cũng nên kinh doanh và kim chúc có liên quan hành nghiệp.

liêm phủ thủ sự nghiệp cung. Mừng nhất liêm trinh hóa lộc, thì sẽ thành phú cách. Thiên phủ hóa khoa, thì sự nghiệp và danh dự có quan hệ mật thiết.

cổ nhân dĩ [liêm phủ] thủ sự nghiệp cung, sai ai ra trình diện xương khúc, phụ bật, khôi việt, là văn võ kiêm toàn, đại phú đại quý. Ý này ở hiện đại có thể tham khảo, có thể nghĩa rộng là công thương kiêm nghiệp, hoặc bán chính bán thương, tiếu tất dĩ và tài chính và kinh tế tài chính hữu quan người là nên.

nhược liêm trinh Hóa kị, thì không thích hợp làm tài chính canh sai ai ra trình diện sát, tất vì vậy mà hưng tụng.

tị hợi cung [liêm trinh tham langl cùng độ, thiên không cướp lại cùng tẩu kỳ, tối nên nghệ thuật, đặc biệt biểu diễn hành nghiệp là nên.

nhược từ thương, tràng diện tất đại. Có lộc thì có thể, vô lộc người dễ lưu là bề ngoài xa hoa, nội tại trống rỗng.

[liêm tham] thủ sự nghiệp cung, thường thường sự nghiệp cũng không chích một mặt, cũng chủ thường dễ cùng người hợp tác.

Đương [liêm tham] và sát diệu cùng độ, thì dĩ làm công nghiệp thiết kế, thủ công mỹ nghệ là nên.

[liêm tham] mà tham lang Hóa kị, suốt đời tất có một lần trọng đại chuyển nghề. Nhược liêm trinh Hóa kị, thì dĩ bán thiên hành nghiệp là tốt. Hoặc làm ngành ăn uống cũng có thể, thì tất mới triều làm hiệu triệu, bất năng thủ cựu có nguyên tắc.

[liêm tham] thủ sự nghiệp cung người, cũng đa sự nghiệp thượng xã giao, vừa do xã giao mà mở rộng sự nghiệp, kỳ tính chất và [liêm phá] lược cùng, duy quyền lực dục thì sảo tốn.

[liêm tham] phải lộc thủy chủ phát việt, thảng vô lộc sai ai ra trình diện sát, chích nên công nghệ trên đường đi.

Nhược [liêm tham] có văn khúc Hóa kị đối củng, lại thấy sát kị hình hao tổn chư diệu người, chủ một thân đồng tiểu, chuyện lạ nghiệp cũng như của.

7 Thiên phủ

Thiên phủ thủ sự nghiệp cung, dĩ ở sẵn dưới cục diện phát triển là nên. Đến đây cũng không phải thuyết nhất định có phụ tổ của nghiệp có thể kế, ví dụ như tham gia nhất đã có quy mô xí nghiệp, trở thành lĩnh đạo giai tầng nhân vật, tức thuộc loại này tính chất.

Thiên phủ nhập miếu, có thể thủ sẵn sự nghiệp. Nhược lạc hãm, thì chính đương sự khả năng quá phận cẩn thận, đến nỗi vô pháp ở sẵn cơ sở hạ phát triển. Nhược sát diệu cùng triền người vưu quá mức.

Phàm chủ tinh ở ngọ cung thủ sự nghiệp cung người, giai chủ sự nghiệp quảng đại, Thiên phủ cũng thế (Thái âm thì nên ở tử). Dĩ được lộc là quý. Đến đây tức cái gọi là an mệnh dần cung, phủ ngọ cung, tướng tuất cung lai triêu, giáp sinh ra nhất phẩm của quang vinh]. Còn đây là [vũ khúc Thiên phủ] thủ sự nghiệp cung thượng cách. Đến đây cách của đặc điểm, ở chỗ [phủ tướng triêu viên], mà lại Thiên phủ được cung mệnh của song lộc. Nếu không có lộc người, thì không vào đến đây cách.

. Thiên phủ phải lộc, sau đó sự nghiệp thủy chủ hanh thông. Bằng không sự nghiệp mặc dù tốt, cũng không quá miệng cọp gan thỏ mà thôi.

. Thiên phủ vô lộc, cũng không sát kị hình hội chiếu, mà có ngôi sao may mắn tường diệu đến đỡ, thì gìn giữ cái đã có cũng có thể, bất trí vẫn việt. Nhược ký vô cát diệu, đã có sát diệu thấu hội người, thì sự nghiệp dễ là tiểu nhân sở đoán, thậm chí thụ liên lụy mà dồn thất bại.

. Xấu nhất kết cấu là, Thiên phủ lạc hãm, thiên diêu cập văn khúc Hóa kị cùng độ, thì chủ bị lừa. Đại vận cập lưu niên thấy vậy cũng thế. Duy nguyên cục thấy vậy tinh hệ kết cấu thì, có khi lại chủ người này dĩ xảo phiến nghề nghiệp, bằng không cũng nhã nhặn bại hoại.

. Thiên phủ ở sự nghiệp cung, nên kiêm thị cung tài bạch của thiên tướng, dĩ được tài ấm giáp người là thượng cách. Nhược hình kị giáp, thì sự nghiệp cũng đã bị hạn chế, dĩ nhậm chức là nên, không thích hợp tự hành kinh thương.

. Thiên phủ không thích hỏa linh chiếu xạ, chủ sự nghiệp ba động. Dĩ công nghiệp, công trình phát

Triển người là nên.

. Thiên phủ lúc rảnh rỗi cướp cùng độ người, sự nghiệp đa thoái thoái thất cư, ký tư cải cách, vừa bảo thủ, đến nỗi sự nghiệp phát triển đã bị cản trở. Cho nên dĩ làm thực nghiệp là nên. Phải tránh ăn ý.

Thiên phủ hội dương đà, thì chủ sự nghiệp có khúc chiết, nhưng dĩ làm công nghiệp hoặc công trình là tốt.

Cận vu được hội vũ khúc, lại thấy lộc tồn hoặc hóa khoa trường hợp? Sở hội yểu tướng cũng không sát diệu, sau đó thủy chủ có thể kinh doanh tài chính và kinh tế tài chính sự nghiệp. Nhưng dĩ trù tính chung đại cục là nên, không thích hợp phụ trách thực tế công tác.

Thiên phủ nhập miếu, . Hóa khoa, thì dĩ làm hoạt động tín dụng chờ sự nghiệp là tốt, nếu có sát, thì nhưng nên công trình hoặc công nghiệp.

Thiên phủ không được chủ phù hoa, phàm có kinh doanh, giai dĩ làm đến nơi đến chốn là tốt, bằng không đồ tự tìm phiền não.

xấu vị cung Thiên phủ, giống nhau dưới tình hình nên nhâm quan võ, hoặc kinh doanh công nghiệp công trình, cận ở [điệp lộc] dưới tình hình, thủy chủ tài chính và kinh tế giới có thể được thật lớn phát triển. Nhược tham chánh, cũng nên là tài phú của quan.

xấu vị Thiên phủ thủ sự nghiệp cung, tị hợi thiên tướng vô hình kị giáp, cung mệnh vô chính diệu, lộc tồn nhập độ, hoặc chiếm giữ dời phú tham lang Hóa kị, mà lại lộc tồn tại cung tài bạch người, đều vì cự phú của cách. Từ thương tham chánh, giai chủ danh lợi kiêm thu vào. Duy tất dĩ vô hỏa linh, thiên không cướp, hình hao tổn cùng độ người thủy hợp.

Nhược xấu vị cung thiên tướng là tài âm sở giáp, nhưng Thiên phủ đã thấy văn xương Hóa kị lai hội, thì một thân tất dĩ đái ăn ý màu sắc việc nghiệp lập nghiệp. Bởi vậy cần phải tường thôi lưu niên đại vận, dĩ định kỳ thoái thoái cơ hội, thảng thời cơ sai lầm, . Thì thành tựu thụ ảnh hưởng quá nhiều.

. Mão dậu cung Thiên phủ, nhược sở hội của thiên tướng là hình kị giáp người, không thích hợp ăn ý, cũng không nên làm tài chính hành nghiệp. Dĩ nhậm chức công ty cơ cấu là nên, lại càng không nên tham chánh.

mão dậu cung Thiên phủ, được vũ khúc hóa lộc lai hội, cũng chủ nhiệm tài phú của chức.

tị hợi cung Thiên phủ thủ sự nghiệp cung, đối cung là tử vi thất sát, Thiên phủ thụ đến đây quyền lực ngôi sao ảnh hưởng, thường có độc lập tự chủ chi tâm, có hay không thích hợp, ứng với phối hợp cung mệnh cập cung tài bạch suy đoán.

Thiên phủ đối củng tử hóa quyền người, quyền lực ngôi sao quá nặng, có phụ bật đến đỡ thượng khả, bằng không chỉ trái lại chủ cô lập.

Tị hợi cung Thiên phủ, cận thận chi tâm nhỏ lại, cố sự nghiệp thường thường đái phù khoa tính chất. Có sát người càng sâu. Nhược thiên đào, âm sát cùng độ, văn khúc Hóa kị lai hội, thì dễ phát triển là kẻ buôn nước bọt, tịnh chuyện như vậy nghiệp thất bại.

Phàm Thiên phủ ở tị hợi thủ sự nghiệp cung, giai dĩ làm đến nơi đến chốn, ở sẵn dưới cục diện vững bước phát triển là nên.

Nhược ngôi sao may mắn tường diệu hội hợp, cung mệnh thành hỏa tham cách người, thì chủ sự nghiệp đột nhiên phát triển, ở lưu niên đại vận hài lòng thì, cũng có thể ăn ý làm giàu.

8 Thái âm

Thái âm chủ phú không được chủ quý, cho nên thủ sự nghiệp cung thì, tất dĩ sai ai ra trình diện văn xương văn khúc cùng hội, sau đó thủy chủ một thân có địa vị xã hội.

Thái âm hội khoa văn chư diệu, nên văn nghệ, truyền bá sự nghiệp. Cũng có thể tham chánh,

Chính vụ cũng tất và văn hóa hữu quan. Nhất nhất cái gọi là khoa văn chư diệu, là chỉ xương khúc, long phượng, thiên tài, hóa khoa mà nói.

Nhược sai ai ra trình diện khoa văn chư diệu, lại thấy đào hoa chư diệu lai hội, thì chủ nghệ thuật thành khâm, canh nên nghệ thuật biểu diễn.

Thái âm và khôi thành hoặc phụ bật cùng hội người, có thể tham chánh, nhưng phải có tương đương bằng cấp phối hợp, sau đó thủy chủ được sở thăng chức mà nhâm mà nhâm địa vị cao, bằng không đồ có hư thanh, mà thăng chiếm giữ tới một hạn độ mặc dù theo không được tiến, . Đến nỗi có có tài nhưng không gặp thời cảm giác.

Thái âm nhập miếu, hoặc [cơ nguyệt cùng lương] cách, được Thái âm hóa lộc, thiên đồng hóa quyền, thiên cơ hóa khoa, mà không sai ai ra trình diện cự môn Hóa kị, vừa không gặp sát diệu người, thì trái lại nên nhậm chức quân cảnh giới, hoặc hình pháp kỷ luật bộ đội, có chưởng quyền to, đến đây vưu trải qua dạ sinh ra là quý, viết sinh ra thứ hai.

Thái âm lạc hãm thủ sự nghiệp cung, cả đời sự nghiệp biến động đa đoan, thì bạch càng khó dành dụm.

Nhược Thái âm lạc hãm, văn khúc Hóa kị cùng độ, thì là giang hồ dáng vẻ hào sảng văn sĩ.

Thái âm và thiên không cướp cùng hội, có khoa văn chư diệu hợp, có thể đột phá hành nghiệp quy tắc có sẵn, có phát minh sáng tạo, hoặc là công nghệ nhà phát minh, vô khoa văn chư người, thì lý tưởng thái vu hiện thực, vô luận làm loại nào hành nghiệp, đều dễ lưu là trống rỗng không thật.

Thành [cơ nguyệt cùng lương] cách người, như vô lộc quyền khoa hội, thì trước phải tường Thái âm là nhập miếu ức là lạc hãm, nhập miếu người thượng khả ở đại cơ cấu xí nghiệp độc đương mặt, lạc hãm người chích nên nhân hợp thời thế, thích ứng trong mọi tình cảnh.

Thái âm là tài tinh, chủ kế hoạch mà không chủ hành động, cho nên thủ sự nghiệp thì, cho dù sở nhậm chức vụ và tài chính hữu quan, cũng cận nên kế hoạch bày ra, mà không nên hành động thực tế.

. Thái âm nhập miếu, được lộc, vô sát hoặc sát ít, thiên cơ Hóa kị cùng hội hợp. Trái lại nên làm ăn ý sự nghiệp. Nhưng phải đại vận hoặc lưu niên phối hợp.

. Thái âm hội cự môn Hóa kị người, chủ sự nghiệp thương tẫn suy nghĩ, hoặc cần phải hao hết lời lẽ.

Thái âm thiên cơ cùng độ hoặc tương đối, sai ai ra trình diện cát hóa cát diệu. Nên làm công trình công nghệ, trái lại không thích hợp ăn ý, duy sở làm công nghệ công trình, nhưng đái lưu động màu sắc, như hàng hải công trình, hàng không công trình, vận tải công nghiệp chờ.

nhược thiên cơ hóa lộc, Thái âm Hóa kị, thì tuyệt không nên ăn ý. Cái Thái âm Hóa kị thủ sự nghiệp cung, có đầu tư phương hướng lệch lạc, hoặc bị người dụ dỗ nói gạt mà dồn đầu tư tổn hao.

Thái âm hội thiên lương hóa khoa, nên làm giám sát, quản Lý Công tác, hoặc như công chứng đi các loại.

Thái âm thích nhất thiên đồng hóa lộc, thì cũng chủ tay không và gia. Duy nhược thiên đồng Hóa kị người, có sát, chủ sự nghiệp ngăn trở, vô sát, thì do tầng dưới phát triển, chung năng lực thành tựu.

mão dậu Thái âm thủ sự nghiệp cung, thiên đồng đối củng. Giống nhau dưới tình hình dậu trội hơn mão, ở dậu sự nghiệp quảng đại, có thể mở rộng tới ngoại quốc, hoặc suốt đời sự nghiệp và ngoại quốc hữu quan, ở mão người, dĩ nhậm chức là nên.

thìn tuất Thái âm thủ sự nghiệp cung, và thái dương đối củng. Nhược thái dương Hóa kị, thì nên nhậm chức nội vụ, nhược thái dương hóa lộc, thì là ngoại vụ nhân tài, vô hóa diệu, thì dĩ tuất cung trội hơn thìn cung. Duy giai chính và phụ sự đái lưu động, chiếm giữ dời màu sắc hành nghiệp.

. Tị hợi cung Thái âm, hợi phú trội hơn tị cung rất nhiều. Ở tị cung người, dễ nghi bái lưu ly. Đại hợi cung, có cát hóa cát diệu, cũng năng lực thành phú.

. Tị hợi cung Thái âm thủ sự nghiệp cung, có sát, dĩ công trình là nên, vưu mà lại thân tử, máy vi tính công trình.

. Mão dậu, tị hợi cung Thái âm sai ai ra trình diện khoa văn chư diệu cũng nên làm quảng cáo hoặc truyện bá, đến đây dĩ sai ai ra trình diện thái dương cập thiên lương cát hóa người thủy thành đại khí.

9 tham lang

Nhất tham lang thủ sự nghiệp cung, chủ chuyện lạ nghiệp có khuynh hướng tiêu phí, giao tế, hoặc do xã giao mà thành sự nghiệp. Hóa lộc, hóa quyền người, đến đây hạng tính chất vưu nặng, cho nên tuyệt đối thích hợp vu ngoại vụ.

Tham lang và xương khúc cùng độ, tối nên công khai sự nghiệp, có thể làm đái tiêu khiển tính của truyền bá sự nghiệp.

Nhược và đào hoa cùng độ, thì chuyện lạ nghiệp dĩ đa và khác giới tiếp xúc người là nên. Bằng không nên làm tiêu phí, trang sức hoặc tiêu khiển sự nghiệp.

tham lang như và thiên không cướp cùng độ, cần phải thị có vô xương khúc, có thì là nghệ thuật, vô thì nên làm thực nghiệp.

tham lang cũng đái tính nghệ thuật chất, nhưng liêm trinh trạng thái tĩnh, tham lang là một động thái. Hai người cơ bản tính chất bất đồng.

ở hiện đại, tham lang cũng chủ vận động, hoặc đái vận luật tính của vận động (như múa ba-lê). Cho nên nhược tham lang hóa quyền, sai ai ra trình diện sát diệu mà không đa người, thường thường chủ sân vận động thượng cạnh tranh.

. Tham lang và cát hóa, cát diệu hội hợp người, lại thấy tai thai bát tọa, thai phụ phong chư, thiên quan thiên phúc, ân quang thiên quý chờ cát diệu người, cũng có thể tham chánh, mà lại chủ chiết trung điều hòa. Hoặc là các phe phái thế lực của giảm xóc nhân vật.

. Hỏa tham linh tham vu thìn tuất xấu vị tứ cung, là chủ trì chưởng binh quyền, hoặc ở cảnh sát kỷ luật hình pháp bộ môn nhậm chức.

. Tham lang và dương đà cùng sung, thì dĩ từ thương là nên. Cũng cần phải làm tiêu phí hành nghiệp hoặc hành nghiệp tính chất và trang sức, tiêu khiển, hàng tiêu dùng hữu quan.

. Tham lang và tả phụ hữu bật cùng độ, thì chủ thuộc hạ đông đảo, cho nên sở kinh doanh việc nghiệp thuyết tất có tương đương khí phái.

. Tham lang cũng ẩm thực ngôi sao (liêm trinh chủ máu, tham lang chủ thịt), không thay đổi kị, liền chủ có ẩm thực thưởng thức. Sai ai ra trình diện Hỏa Tinh, Thiên phủ. Có thể làm ngành ăn uống công tác.

. Tham lang Hóa kị ở sự nghiệp cung người, chủ phàm nhúng tay sự nghiệp tất khiến cho cạnh tranh. Có sát diệu cùng độ người càng sâu, thiên không cướp cùng độ thì nguyên nhân chính cạnh tranh mà tao ngăn trở.

. Nhược tham lang Hóa kị có cát diệu cùng hội, thì lý tưởng việc nghiệp mặc dù bất năng đạt được mục đích. Nhưng khoảng trời riêng, có thể bởi vậy sáng tạo tân du.

. Tử ngọ tham lang và tử vi đối củng, chủ một mình đảm đương một phía, hoặc chủ nghề tự do. Dĩ đái nghệ thuật, mỹ quan, hưởng thụ màu sắc người là nên.

. Nhược sai ai ra trình diện đào hoa, xương khúc, thì nên kinh doanh và khác giới hữu quan việc nghiệp.

. Nhược sai ai ra trình diện lộc quyền khoa, cập phụ tá cát diệu, thì dĩ chính giới là nên. Duy nếu có dương đà hội chiếu, hoặc kình dương cùng độ người, là chính đa tham ô.

tử ngọ tham lang cùng trời hình cùng độ, cũng hình phạt chính pháp, hoặc chủ là biểu diễn nghệ thuật của phía sau màn bày ra, biên đạo nhân chẩm. Cái trước đài biểu diễn cần phải hoàn toàn y theo phía sau màn của bày ra, cho nên cũng có kỷ luật, nguyên tắc ý tứ hàm xúc cũng.

dần thân cung tham lang và liêm trinh tương đối, tối không thích hợp đà la cùng độ. Sai ai ra trình diện sát (hỏa linh cũng thế), chủ là chính tham ô, chung bởi vậy dồn họa. Duy là thương món lãi kếch sù người, tuy có tỏa điệt của ngu, cũng không quan phi.

dần thân cung tham lang, dĩ khai sáng nết tốt nghiệp là nên. Hoặc làm một hành nghiệp, lại có thể hoàn toàn mới, dĩ đặc thù tác phong kinh doanh, \ “Bởi vậy đi hướng thành công.

dần thân tham lang thủ sự nghiệp cung, thì có khuynh hướng cùng người hợp tác, duy đa nửa đường sửa đổi.

. Thìn tuất cung tham lang đối củng vũ khúc, “Phải vũ khúc hóa lộc, tham lang hóa quyền, tam phương tứ chính vô dương đà thiên không cướp (có lợi hình không ngại), hoặc có hỏa linh hội chiếu, sau đó thủy chủ là quân; cảnh, hình tam phương diện người tâm phúc, một mình đảm đương một phía, chưởng sinh sát của quyền.

. Nếu không có cát hóa, nhưng có cát diệu, thì cũng có thể tham chánh, . Là tài phú của quan (vưu có khuynh hướng thuế vụ).

. Nếu có sát cùng độ, thì dĩ từ thương là nên. Cũng tất sự nghiệp phương hướng nhiều phương diện phát triển, không chỉ một mặt.

. Thảng đối cung vũ khúc Hóa kị, từ thương có quay vòng trắc trở, tòng quân hình chỉ có thương tích tàn ngoài ý muốn.

10 thần môn

cự môn thủ sự nghiệp cung, cần phải thị thái dương. Thái dương nhập hội chùa chiếu thì cát, nhược thái dương lạc hãm, thì cách cục so sánh hạ.

phàm cự môn ở sự nghiệp cung, cơ bản tính chất, là [khẩu thiệt phát tài cho nên dĩ khẩu tài là việc chính, hoặc cần phải tốn nước miếng dĩ mưu sinh. Cách cục có cao thấp, duy cơ bản tính chất bất biến.

nhất là đương cự môn Hóa kị là lúc, nếu không làm ỷ lại khẩu tài, hoặc phí lao lời lẽ hành nghiệp, thì trái lại chiêu thị phi khẩu thiệt. Cho dù cự môn là nhập miếu thái dương hội chiếu, . Cũng cận chủ thị phi hơi nhẹ mà thôi. Nhược sai ai ra trình diện Tứ Sát, thiên không cướp, hình hao tổn, càng nhiều sự nghiệp thượng hỗn loạn. Hoặc mà lại liên lụy tụng sự.

nhược làm khẩu thiệt chức nghiệp, mặc dù cự môn Hóa kị, chỉ cần sát hình chư diệu không nặng, cũng cận chủ sự nghiệp không ổn định, mà lại lao tâm phí thần, tán tẫn thìn lưỡi mà thôi, cũng không chủ quan phi tố tụng.

thuộc về thị phi khẩu thiệt hành nghiệp, là luật sư, nhà ngoại giao, chính giới, giáo sư, bang hội, số tử vi, đẩy mạnh tiêu thụ các loại. Dĩ cự biện chứng hóa lộc là quý, hóa quyền cũng có thể, Hóa kị đái thủ đoạn, hoặc phân nửa liên lụy chính trị.

Khẩu thiệt dẫn thân là ẩm thực, cho nên cũng có thể làm và ẩm thực có liên quan hành nghiệp. Nhược theo nghề thuốc, thì và khoang miệng, thực quản hữu quan (thiên đồng cự môn thì là não khoa, thần kinh khoa. )

cự môn ưa hóa lộc, hoặc và lộc tồn cùng độ, thì có lúc có thể đem khẩu thiệt tính chất chuyển hóa thành thanh danh. Nhưng dĩ không chủ động ra phong đầu là nên. Nhất nhất cái gọi là thanh danh tức danh tiếng, và cố ý tìm kiếm thanh danh người tuyệt nhiên bất đồng.

Cự môn và hỏa linh tinh độ, cũng chủ hoành được hoành thất, bạo khởi sụt. Cho nên cai thu liễm phong mang là nên, mà lại quý biết cơ.

Tử ngọ cự môn thủ sự nghiệp cung, hội cung tài bạch thái dương, nếu có cát hóa, thì chủ được dị tộc đến đỡ sự nghiệp.

Tử ngọ cự môn được lộc, quá trình một đoạn thời kì, tất nhiên sự nghiệp tiến mạnh. Nhưng nhưng không thích hợp ra phong đầu, cũng không nên tọa thanh thứ nhất ghế gập, bằng không sự nghiệp vừa nhân cạnh tranh, xa lánh mà dồn lãnh thối.

Tử ngọ cự môn, sự nghiệp tất không chỉ một mặt. Giống nhau tình hình là tạ nhóm nhất nghiệp lập nghiệp, nhưng lập nghiệp hậu lại kiêm doanh biệt loại hành nghiệp. Nếu có ngôi sao may mắn tường diệu người, thì biệt thự cũng vẫn như cũ sinh sôi. Thảng có sát diệu, thì chủ sự nghiệp hay thay đổi động.

Tử ngọ cự môn triền kình dương người, trước phải trải qua trọng đại ngăn trở, sau đó mới có làm.

Thìn tuất cung cự môn, đối cung thiên đồng, sự nghiệp mang nhiều hưởng thụ màu sắc. Giống nhau dĩ ẩm thực, ca xướng giới chờ là nên.

Cự môn ở thiên la địa võng, cho nên cũng chủ tiên trải qua khốn trệ, sau đó thủy sai ai ra trình diện sinh sôi.

Nhược thìn tuất cự môn, vừa hóa thành sao Hóa kỵ, canh sai ai ra trình diện sát hao tổn chư diệu, thì suốt đời có ít nhất một lần trọng đại quan bách phi. Chuyện lạ nghiệp đa chủ dấu chân giang hồ, phong lộ chua xót.

Thìn tuất cự môn và hỏa linh cùng độ, quyết chủ ngẫu đắc ý ngoại của tài. Làm sao bảo trì, thì phi thao quang dương hối bất khả.

Thìn tuất cự môn cũng nên nghề tự do. Nhược đái nghệ thuật khí chất người Vưu Giai. Bằng không nên làm đái danh sĩ khí phái hành nghiệp.

Tị hợi cung cự môn thái dương tương đối, hợi cung trội hơn tị cung. Nhược sai ai ra trình diện lộc mã, quyết chủ sự nghiệp cắm rễ vu nước khác.

. Tị hợi cung cự môn, cũng chủ tiên có địa vị xã hội. , sau đó tài phú thủy tùy danh dự mà đến. Cho nên dĩ cùng hội văn xương, văn khúc là quý. Duy không thích xương khúc Hóa kị, thì kỳ địa vị xã hội chung hữu hạn độ.

. Tị hợi cự môn sai ai ra trình diện sát kị (đặc biệt tị cung người là quá mức), thì sự nghiệp đa đầu voi đuôi chuột, chung vô kết cục.

. Tị hợi cự môn hóa lộc, hóa xoa, lại thấy khôi thành, chủ thụ dị tộc đề bạt mà làm giàu.

. Tị hợi cự môn và hỏa linh cùng độ, cũng cần phải phòng ngừa bạo lực phát bạo bại. Trì doanh bảo thái chi đạo, ở chỗ chuyển biến tốt thu vào oành.

11 thiên tướng

. Thiên tướng thủ sự nghiệp cung, vô luận chỗ đất vị, đều không thích hợp ở trên danh nghĩa chiêm thủ tối cao vị trí, dĩ phó nhị là nên, bằng không tất bị người công kích, xa lánh.

. Thiên tướng đái phục vụ tính chất, nhưng mà kỳ cái gọi là phục vụ, tuyệt không giống với 『 thái dương thiên lương] xã hội phục vụ, thường thường có sắc thái chính trị. Hoặc trực tiếp tham chánh, hoặc sở nghiệp có bối cảnh chánh trị, hoặc tuy không phải chính giới, nhưng đối chính trị có nồng hậu hứng thú.

thiên tướng bản thân vô cát hóa, nhưng ưa và cát hóa ngôi sao cùng độ (bởi vậy có thể thấy được kỳ khuyết thiếu độc lập tính). Hoặc tam mới có cát hóa, cũng thiên tướng sở hỉ.

hội liêm trinh hóa lộc, sự nghiệp đái khai sáng tính, nhưng sở khai sáng là sự nghiệp lại không thuộc về mình, thường thường nhất nghiệp khai sáng tức thành, liền cần phải lánh điệu tân chức, gánh vác mới khai sáng nghiệp vụ. Chỉ có đương sở hội Thiên phủ có lộc tồn cùng độ, hoặc thiên tướng bản thân là tài âm sở giáp là lúc, sau đó tài năng hưởng thụ khai sáng lợi ích.

phá quân hóa lộc có khác nhất trọng tính chất, tức nên làm thương phẩm đại diện, đến đây tức [phó nhị] ý. Cái gọi là khai sáng tính, lúc này liền biến thành mở đại lý thương phẩm chợ. Nếu vậy thì đoạt được lợi ích liền ứng với trọng đại.

thiên tướng cũng có thể tá hội tham lang hóa lộc, thì thường chủ xa xứ phát triển.

thiên tướng và tử vi hóa quyền gặp gỡ một gã lớn hơn lợi, cũng quyền đại vu lợi. Thảng sai ai ra trình diện sát diệu, thì không thích hợp lộng quyền, bằng không sự nghiệp tất đa ngăn trở, hoặc chủ lật úp.

thiên tướng và tử vi hóa khoa gặp gỡ, cũng danh lớn hơn lợi, mặc dù một mình đảm đương một phía, nhưng thường thường dễ thụ mất quyền lực, phải đồng thời sai ai ra trình diện phụ tá cát diệu sau đó mới có chủ nổi danh có thể thực.

thiên tướng và dương đà hỏa linh cùng hội, hoặc là dương đà giáp, hỏa linh giáp người, sự nghiệp đa tranh cãi, mà lại dễ bị người cản tay.

thiên tướng thủ sự nghiệp cung làm hình kị lai hội, canh sai ai ra trình diện sát diệu cùng độ, đấu sinh trâu ngựa. Có cát diệu cùng hội, cũng thì thụ áp lực. .

thiên tướng và thiên không cướp cùng độ, cát thì có thể bằng ý niệm đánh ra thiên hạ, duy nhưng có thể cùng nhân hợp tác. Nếu không có cát diệu, hoặc mà lại sai ai ra trình diện hung tinh ác diệu người, thì hoặc là chí lớn nhưng tài mọn, hoặc không tuân thủ nhất nghiệp, thì sinh cải biến chi tâm, đến nỗi trái lại lưu ly bất an.

thiên tướng có lộc mã xung củng, cũng chủ ly hương.

thiên tướng thủ sự nghiệp cung, có thể thành hay không phú, cần phải thị Thiên phủ sở hội hợp ngôi sao diệu mà định. 『 phùng phủ xem tướng], phùng tướng cũng cần phải khán phủ. Cái Thiên phủ là kho lẫm, thiên tướng là tỏa nã, có tiêu nã mà kho lẫm trống rỗng, cũng tự bỗng.

. Xấu vị cung thiên tướng và tử vi phá quân tương đối, nếu vì hình kị giáp, thì suốt đời sự nghiệp trái lại phúc, cùng người hợp tác. Mỗi khi hung chung khích vị. Nếu vì tài âm giáp, thì chủ làm con nuôi sẵn sự nghiệp, tịnh bởi vậy sáng lập khai tân cục diện.

. Xấu vị thiên tướng thủ sự nghiệp cung, nếu có đào hoa, tối nên làm tửu sắc tài vận sự nghiệp. Nhược sai ai ra trình diện xương khúc, thì là nghệ thuật người trong. Hai người đều có tiêu khiển sự nghiệp tính chất, nhiên bản chất đã có tuyệt đại phân biệt, học giả nên cẩn thận tỉ mỉ thể hội. Đến đây thường thường tức là nghệ thuật và tình dục của khác nhau cũng.

. Mão dậu thiên tướng và [liêm trinh phá quân] tương đối, dĩ mão cung so sánh tốt, bởi vì dần cung thái dương tới, tương đối quang huy.

. Mão dậu thiên tướng, ở giống nhau dưới tình hình quyền nặng một thời, nhưng cứu phi sự nghiệp đầu não. Nhược từ thương, tối nên là thương phẩm đại lý, nhược nhậm chức, thì nên là nhảy qua nước cơ cấu đầy đất đứng đầu não.

. Mão dậu thiên tướng mà phủ kho tràn đầy người, nên nhâm tài chính và kinh tế phương diện công tác, nhược Thiên phủ hóa khoa, thì dĩ công trình kỹ thuật là nên.

. Mão dậu thiên tướng và liêm trinh Hóa kị đối củng người, cùng người hợp tác, thì sinh vỡ tan.

. Tị hợi thiên tướng và [vũ khúc phá quân] tương đối, suốt đời sự nghiệp làm phiền, thường thường cần phải thân lực thân vi.

tị hợi thiên tướng và vũ khúc Hóa kị đối củng, cùng người hợp tác thì đa tổn thất. Con mắt thường thường nhân tài thất nghĩa.

tị hợi thiên tướng thủ sự nghiệp cung, không gặp lộc, cũng nên công trình kỹ thuật. Hội Thiên phủ hóa khoa người, có thể bán công bán thương.

phàm thiên tướng thủ sự nghiệp cung, kỳ hành nghiệp tính chất, cần phải do cung mệnh nhập cung tài bạch quyết định, có lúc cũng do giáp cung quyết định.

12 thiên lương

thiên lương là thanh quý ngôi sao, tung sai ai ra trình diện lộc, quyền, . Khoa, cập phụ tá cát diệu, cũng không âm hành chính của trách, cận nghi cư giám sát, thân hạch, tư pháp, hình chính của chức. Cũng nên là chính phủ thấp nói nhân.

nhược ở thương, thì là tài vụ thân hạch, nhân sự quản lý tài. Nếu vì nghề tự do, thì và y dược, pháp luật, quảng cáo, truyền bá hữu quan.

hội thái dương nhập miếu, ở hiện đại cũng công tác xã hội người, hoặc là nghị viên chờ thanh quý. Thuộc về bán chính thức nhân sĩ.

thiên lương là cô khắc hình kị ngôi sao, kể trên chức vụ, cẩn thận tỉ mỉ thể hội, liền biết kỳ đái cô khắc hình màu sắc. Cái như thế chức vụ, giai cần phải tuần hoàn nhất định cách, hoặc cần phải đối mặt đại chúng, mà lại hướng đại từ phụ trách người cũng.

thiên lương nói là khoa học nghiên cứu ngôi sao, nhân khoa học nghiên cứu cũng có nhất định cách, kiêm thả đối mặt đại chúng.

kể trên chức vụ nhìn như xôn xao, làm sao định, đơn giản thị sở hội của phụ tá tạp diệu mà định. Như thiên hình là hình pháp. Thiên nguyệt là y dược, thiên vu lợi tham chánh lộc mã nên từ thương, xương khúc nên quảng cáo cập truyền bá các loại, đều có dấu hiệu có thể tìm ra. Nhưng mà định cơ bản tính chất, lại nhưng dĩ chính tinh tổ hợp là chuẩn.

. Đại thể mà nói, cùng củng thái dương người, lợi truyền bá, tư pháp, y dược, cùng củng thiên đồng người, nên nội vụ, bí thư, tham tán cùng củng thiên cơ giả, nên kế hoạch, thiết kế, thân hạch, hoặc bán chính thức sự nghiệp.

. Thiên lương lạc hãm, dĩ nghề tự do là nên. Cũng dĩ nhiều năm tư có thể tích người là nên.

. Thiên lương hóa lộc vu sự nghiệp cung, nhược làm tài vụ kiểm tra sổ sách của chức người, nhất thích hợp. Nhược sở nghiệp hưng tài vụ không quan hệ, thì trái lại nhân tài mà bị nguy nhiễu. Tham chánh người làm phức tạp vưu đại.

. Thiên lương hóa quyền, lợi cho quyền uy tính công tác, pháp luật cố hữu quyền uy, giám sát cập bí thư cũng không thường thị quyền, hơn thế có thể mật thám thể hội.

. Thiên lương hóa khoa, dĩ thanh quý là nên, cho nên cần phải cực lực tranh thủ địa vị xã hội, sau đó tài phú thủy tùy theo mà đến. Nói cách khác, tên là chủ, lợi từ vu danh, bản thị thiết bất khả đảo ngược.

. Thiên lương hóa lộc mà thành [dương lương xương lộc] cách người, phải dĩ độc quyền phát minh, độc quyền sự nghiệp là phấn đấu mục tiêu. Nhược từ thương, cũng nên đại lý hàng hiệu, hoặc mở thương dự, sau đó thủy có thể có thành tựu. Cái đến đây tổ tinh diệu và sự nghiệp quan hệ quá nhiều, bản chất mặc dù tốt, lại phải nỗ lực phấn đấu sau đó đầy hứa hẹn.

. Thiên lương đại tị, ngọ, vị tam cung, cô khắc hình kị tính chất đặc biệt đại.

Đặc biệt ở tị cung người, tham chánh thì có đặc thù nhiệm vụ, từ thương cũng có mục đích riêng thủ đoạn. Là thì dĩ cùng và đại chúng là thứ nhất yếu vụ. Ở ngọ cung người, sai ai ra trình diện cát thì sự nghiệp quảng đại. Sai ai ra trình diện hung thì là chúng thất chi, cũng phải dĩ không được châm đối với người khác là nên, ở vị cung tài, suốt đời sự nghiệp thay đổi thất thường, kỳ biến hóa thành cát là hung, cũng dĩ sở hội phụ nhược chư diệu là việc chính, hậu thiên nhân sự, cũng nên làm hành nghiệp bản thân cũng cụ biến động màu sắc người (như ngành điện tử), là thì là xu cát tị hung chi đạo.

Thiên lương và thiên không cướp cùng độ, cát thì là phát minh sáng tạo, hung thì lưu là không tưởng. Đến đây cũng có thể tạ hậu thiên nhân sự bổ yêu cầu. Nhất nhất phàm thiên lương ở sự nghiệp cung người, phải nỗ lực tranh thủ bằng cấp; tư lịch, đến đây cái thuộc quy tắc chung cũng.

Tử ngọ cung thiên lương, tối ngại thái dương Hóa kị, trừ phi làm hình pháp kỷ luật, hoặc nhận người né tránh hành nghiệp, thậm chí cái gọi là [chán ghét nết tốt nghiệp] mà đái phục vụ màu sắc người, bằng không trái lại chiêu thị phi vưu oán, hoặc tại chức vụ thượng thay nhân bị.

Tử ngọ cung thiên lương, dĩ nhâm công chức hoặc đại cơ cấu chức vụ người là nên. Nhược Thái âm Hóa kị vưu quá mức, tự hành kinh doanh, thường thường kế hoạch làm lỗi, tiếu không đủ cú tư lịch, bằng cấp, thì cận nên làm bán lẻ nghiệp.

Xấu vị cung thiên lương, sự nghiệp hay thay đổi. Hội phụ tá cát diệu, thì chủ thân kiêm sổ chức.

Xấu vị thiên lương cũng không thích thái dương, Thái âm Hóa kị, người trước nguyên nhân chính danh chiêu oán, người sau nguyên nhân chính tài chiêu đố.

Xấu vị thiên lương thiên cơ Hóa kị tương đối người, suốt đời chiêu thị phi dao báng, dĩ không được làm sáng tỏ là nên. Nhược đồ làm sáng tỏ, trái lại canh két làm phức tạp.

tị hợi thiên lương, tối úy tá hội cự môn Hóa kị, mừng nhất tá hội cự môn hóa lộc. Nhược hội Hóa kị, phi làm bản thân tức đái thị phi mạo hiểm hành trình nghiệp bất khả, tị cung người thường thường bởi vậy cửu tử nhất sinh, nhược cự môn hóa lộc, thì chủ khẩu thiệt phát tài.

tị hợi thiên lương ở sự nghiệp cung, dĩ không được hiện phong đầu là nên, mặc dù một mình đảm đương một phía công tác, cũng dĩ thối cư phía sau màn là tốt.

tị hợi thiên lương đa nhiệm vụ bí mật. Nhược từ thương thì hung hiểm ít, nhưng suốt đời sự nghiệp nhưng và thương nghiệp bí mật hữu quan.

13 thất sát

– thất sát cư sự nghiệp cung, chủ năng lực quản lý cường, đặc biệt tử vi thất sát là nhiên.

Cổ đại vô công nghiệp, tối năng lực tụ chúng, mà lại tối năng lực phát huy năng lực quản lý người, quyết là binh nhung, cho nên cổ nhân luận thất sát thủ sự nghiệp cung, tất hứa dùng võ chức vinh thân. Hiện đại thì có thể là nhà xưởng quản lý, cũng có thể là xí nghiệp lớn Bộ nhân viên môn.

phàm quản lý, phải ân uy tịnh tể, thất sát thủ sự nghiệp cung người, uy có dư mà dạ bất túc, [tử vi thất sát] vưu nhiên. Cho nên dĩ được phụ bật, khôi thành, tai thai bát tọa triêu củng cùng hội người là quý, được này ắt là tự năng lực thì nhu tướng tế, mặc dù ngàn vạn lần nhân đều có thể hiệu lệnh.

thất sát không thích hợp và sát diệu cùng độ, hỏa linh cùng hội người lại càng không nên, làm quan võ hoặc nhân sự quản lý, giai chủ sinh chi tiết, quá mức mà lại có ý định ngoại, hoặc phong ba trọng trọng.

. Thất sát có sát diệu cùng độ, tối nên nhất kỹ bàng thân, cho nên thiết yếu học tập chuyên môn kỹ thuật, không thích hợp quản lý.

Cho nên thất sát thủ sự nghiệp cung người, dĩ Bản cung vô sát thủy nên quan võ. Nếu có sát mà làm quân cảnh hình chính, tình báo trị an chờ nghiệp, thì ứng với sống yên ổn nghĩ đến ngày gian nguy. Sát kị hình nặng người, mà lại đa ngoài ý muốn, nhược hội liêm trinh Hóa kị, hoặc vũ khúc Hóa kị, hoặc vũ khúc Hóa kị, vưu phòng có nguy hiểm tánh mạng.

Thất sát giữ vững sự nghiệp cung người, cũng chủ vất vả cực nhọc, mọi việc phải thân lực thân vi. Cho dù thuộc hạ từ đa, nhưng khó an dật.

Thất sát và xương khúc cùng độ, dĩ thiết kế công tác là nên.

Thất sát và thiên không cướp cùng độ, cát thì có xảo tư, ra nhân ý biểu, hung thì suốt đời đa không tưởng, đến nỗi bất lương không được dửu.

Thất sát và thiên không cướp cùng độ, không thích hợp ăn ý, cho dù cung mệnh sai ai ra trình diện [hỏa tham], [linh tham], cũng chủ bạo phát bạo bại nhĩ.

Thất sát thủ sự nghiệp cung người (cung mệnh cũng như của), phải chú ý hậu thiên bồi dưỡng, đặc biệt nhân hòa là thứ nhất, kỹ năng huấn luyện thứ hai. Thiếu đến đây hai người, thì tuy có làm, nhưng đồng nhất tinh hệ, bởi hậu thiên tu dưỡng bất đồng, ảnh hưởng thực tế số phận quá nhiều.

Thất sát thủ sự nghiệp cung mà có sát người, sai ai ra trình diện kình dương, thiên hình, có thể tập ngoại khoa giải phẫu, châm chích, khoa phụ sản, nha khoa chờ. Liêm trinh Hóa kị người vưu nên.

Nếu có sát mà vô Hóa kị hội hợp người, thì nhưng dĩ ứng dụng lợi khí làm chủ hành nghiệp là nên. Như điêu khắc, cắt tóc cập kim chúc công trình chờ.

Thất sát và hỏa linh cùng độ, thì dĩ sai ai ra trình diện kim lửa hành nghiệp là tốt, như dã luyện, nấu nướng, đồ trang sức các loại.

Tử ngọ cung thất sát, và 『 vũ khúc Thiên phủ 』 tương đối, có sát người tối nên công nghệ thiết kế, chủ có đặc biệt khái niệm, dễ là thưởng thức.

Nhược phụ tá chư diệu cùng hội người, thì cũng có thể chủ trì xí nghiệp hoặc công nghiệp quản lý. Hoặc là quân cảnh quan võ.

. Tử ngọ hỏa giết được lộc, cũng có thể nhậm chức tài chính và kinh tế cơ cấu, duy nhược sai ai ra trình diện [hỏa tham], [linh tham] thì phòng ngừa bạo lực được bạo thất, hoành nổi giận phá.

Tử ngọ thất sát hội vũ khúc hóa lộc, thì nên quan võ, hoặc tài chính và kinh tế sự nghiệp, hội tham lang hóa lộc, thì nên từ thương, duy bất lợi ăn ý, hội phá quân hóa lộc, thì sự nghiệp không chỉ một mặt, có nhiều phương diện tài nguyên. Sai ai ra trình diện lộc tồn, dĩ nhậm chức là nên, không thích hợp

Tự hành gây dựng sự nghiệp. Nhược tham lang Hóa kị, thì suốt đời có ít nhất một lần ngăn trở, nhược vũ khúc Hóa kị, thì duy nên nhậm chức công nghiệp; hoặc dĩ chuyên môn kỹ năng, kế hoạch quản lý chờ lập nghiệp.

Dần thân nhị cung, thất sát và [tử vi Thiên phủ] tương đối, chủ công tác một mình đảm đương một phía.

Hội phá quân hóa lộc người, suốt đời có ít nhất một lần trọng yếu hành nghiệp biến động, hội tham lang hóa lộc người, từ thương là nên, nhưng không thích hợp ăn ý, hội tử vi hóa khoa, Thiên phủ hóa khoa người, danh lớn hơn lợi, dĩ tranh thủ bằng cấp, tư lịch mà sống, tài bạch nhiều ít, thị đến đây mà định.

nhược và sát diệu cùng triền, thì là công nghệ.

thìn tuất lưỡng cung thất sát rơi lưới, cho dù dấn thân vào quân cảnh lưỡng đồ, cũng nên quan võ văn tố.

Thìn tuất thất sát thủ sự nghiệp cung người, nhược kinh thương, dĩ quay vòng con số thật lớn người là nên. Nhược làm công nghiệp, cũng phải tự hành tiêu thụ. Vô luận công thương, giai không thích hợp ăn ý.

Thìn tuất thất sát thủ sự nghiệp cung, cũng nhất định sinh danh lớn hơn lợi.

Mừng nhất sai ai ra trình diện liêm trinh hóa lộc, phá quân hóa quyền, thì quyền lợi giai nặng. Có sát cũng phú cục. Vô sát mà sai ai ra trình diện phụ tá cát diệu người, kinh lịch một đoạn thời kì khốn trệ mà chết thành đại khí, là thì có thể nhập vai võ phụ, nhất định có thể dùng võ chức vinh thân.

Nhược sai ai ra trình diện liêm trinh Hóa kị người, dĩ đái huyết quang sự nghiệp là nên.

14 phá quân

Phá quân thủ sự nghiệp cung, đại thể lược hướng thất sát, kỳ chủ yếu chia ra làm thất sát của khai sáng lực không bằng phá quân, nhưng mà phiêu lưu cũng so sánh phá quân là tiểu Nhất nhất thất sát thủ sự nghiệp cung, mặc dù tất có một đoạn thời kì khốn cảnh, chỉ cần không được ăn ý, dù có ngăn trở, chung

Năng lực Đông Sơn phục khởi, mà phá quân thì khả năng chưa gượng dậy nổi, mà lại vu thuận cảnh là lúc, cũng tất thấy gió ba, chỉ có thể bình yên vượt qua mà thôi.

Dĩ sự nghiệp tính chất nói, phá quân không cùng sát kị cùng triền, tam phương cũng sát khinh người, có thể quan võ vinh thân. Hóa lộc, hóa quyền Vưu Giai, canh sai ai ra trình diện phụ tá cát diệu cùng hội, thì phú quý bất lực.

Nhược phá quân và sát diệu cùng độ, bốiIJ nên dĩ công trình kỹ thuật lập nghiệp. Người buôn bán tất đa ngăn trở, dù rằng hóa hiểm vi di, cũng phí sức hao tổn tinh thần.

Phá quân nhập miếu mà cát sát cùng xuất hiện người, có thể kinh thương, là thì thành bại thay đổi luôn, thoái thoái cơ hội dị thường trọng yếu. Thường thường thành bại cận bác vu một đường.

dĩ nghị lực nói, phá quân trội hơn thất sát. Cho nên đương phá quân thủ sự người phú thì, chích cần phải liên tục có tam tứ năm tốt đẹp chính là lưu niên. Tức năng lực sáng chế sự nghiệp cơ sở.

nhược phá quân hóa lộc, thì chủ kiêm đi nước sơn nghiệp, kiêm chức kiêm chức mà lại thường thường do không được cho rằng trọng điểm hành nghiệp hoặc chức vụ lập nghiệp.

Phá quân thủ sự nghiệp cung, hội hỏa tham, linh bần thường thường vu gian khổ gian nan trung tâm đột phát. Đột phát lúc, nếu không thị lực thân là, hoặc lòng tham vô ghét, thì vừa dễ quy về thất bại.

phá quân nên vu công nghiệp, kỳ tính chất cũng cùng thất sát. Nhưng – thất sát của sở trường đặc biệt ở chỗ quản lý, mà phá quân của sở trường đặc biệt nhưng ở sang tân. Cho nên nên chú ý sản phẩm mới, kỹ thuật mới, hoặc làm mạo hiểm nết tốt nghiệp.

liêm trinh và thất sát cùng độ, nên làm công trình, và phá quân cùng độ, lại trái lại chủ chỗ hành chính cơ cấu dưới liêu. Còn đây là bởi liêm trinh hỏa có thể luyện thất sát của kim, nại lại và phá quân nước lửa tương khắc của cho nên. Phải không cách cục, là cho nên tình trạng cũng đại không giống nhau.

phá quân ưa sai ai ra trình diện phụ bật, thì năng lực giảm thiểu vất vả cực nhọc. Sai ai ra trình diện khôi thành bất quá đa cơ hội mà thôi, sai ai ra trình diện xương khúc cũng không năng lực xoay kém cảnh. Nhược xương khúc hóa tập, thì thay đổi bất an sở nghiệp, bất lương không được dửu.

phá quân và đào hoa chư diệu cùng độ, có khuynh hướng bán thiên hành nghiệp, nhược canh sai ai ra trình diện văn khúc Hóa kị người, thì đái xảo gạt tính chất.

phá quân và dương đà cùng độ, nếu không có nhất kỹ phòng thân, thì tất cả đời bất năng đầy hứa hẹn, đến nỗi lúc tuổi già gian khổ.

phá quân cũng không thích cùng hỏa linh cùng độ, chủ phong ba điệp khởi.

và thiên không cướp cùng độ, sai ai ra trình diện cát phụ người, sang tân khả năng lực rất mạnh, lúc này lại vừa vui xương khúc tướng tế.

tử ngọ cung phá quân thủ sự nghiệp cung: Sai ai ra trình diện cát diệu cũng có thể tham chánh, duy nhược cung mệnh có sát mà vô lộc, thì tham chánh không khỏi có phái mịch tranh chấp, mà chính đương sự lại dễ sinh trái lại phúc, vu niên hạn không tốt thì, bởi vậy tức khiến cho cực đại phong ba.

nhược từ công từ thương, thì có khuynh hướng cùng người hợp tác gây dựng sự nghiệp, mà lại hợp tác sự nghiệp không chỉ một mặt. Hóa lộc, tạm thời vưu quá mức. Nhưng mà hành nghiệp tuy nhiều, nếu không chuyên, thì bỗng mặt ngoài phong cảnh.

tử ngọ phá quân thủ sự nghiệp cung, vô luận làm hạng hành nghiệp, đều ưa đùa bỡn thủ đoạn chánh trị. Cho nên phải sai ai ra trình diện phụ bật cùng hội, sau đó thủy có thể chiêm ưu thế, bằng không mỗi khi uổng tác tiểu nhân.

nữ mệnh phá quân vu tử ngọ thủ sự nghiệp cung, chủ phu xướng phụ tùy, tối nên và trượng phu hợp tác gây dựng sự nghiệp.

. Dần thân cung phá quân thủ sự nghiệp cung, cũng có khuynh hướng hợp tác gây dựng sự nghiệp, duy nhược vũ khúc hóa lộc, tham lang hóa quyền lai hội, chỉ cần sẽ không văn khúc Hóa kị, thì nhưng dĩ tự lực gây dựng sự nghiệp là nên.

nhược vũ khúc Hóa kị, chích lợi từ công, cũng có phong ba ngoài ý muốn, duy phiêu lưu dù sao nhỏ lại. Cũng có thể làm ngoại khoa, nha khoa chờ trì lợi khí dĩ nhờ giúp đở hành nghiệp. Tối không thích hợp từ thương, chủ tài không đủ để tế kỳ dụng, thường thường bởi vậy tổn thất, thất bại.

. Dần thân phá quân chủ sự nghiệp tràng mà tương đối lớn, nếu không có lộc, lại không có cát diệu, thường thường là miệng cọp gan thỏ. Thiên không cướp cùng độ người càng sâu.

. Cũng chủ kị xuất phong đầu, nhược có chút thành tựu tức cả gan làm loạn, tất là thần nhân cộng khí.

. Thìn tuất cung phá quân rơi lưới, suốt đời tất có ít nhất một lần trọng đại ngăn trở, sau đó đổi nghề đổi nghề.

. Thìn tuất phá quân cũng chủ là [phó nhị] phải tạ người khác tài lực hoặc thế lực hưng gia. Cho nên mừng nhất sai ai ra trình diện khôi thành.

. Nếu không có cát diệu, lại không có sát diệu (hoặc hai người đều sai ai ra trình diện, nhưng lực lượng thiếu người) thì phải nhất kỹ bàng thân thủy năng lực sinh sôi.

. Có cát hóa cát diệu, có thể nhậm chức tài chính và kinh tế cơ cấu.

. Sát nặng người, nên kỹ thuật mưu sinh, không thích hợp tự hành kinh doanh.

. Thìn tuất phá quân thủ sự nghiệp cung, không thích hợp quá mức tính toán tiền tài, bằng không bởi vì nhỏ mất lớn.

Cung điền trạch

Cung điền trạch ở suy tính đẩu số thì, có hạ thuật vài điểm tác dụng nhất nhất gia đình hưng suy, sản nghiệp hưng bại, người quen cũ tang phục, sở phục vụ cơ cấu thịnh suy, cùng với có vô biến động sửa đổi, nơi ở hoặc công ty thiên động.

Như trên thuật, đủ thấy cung điền trạch đại diện ý nghĩa phi thường phức tạp. Ở từ trước, không thích phân xuy ở riêng, thì khai vu sản nghiệp, gia đình số phận gặp gỡ, thường thường chỉ có thể ở gia trưởng tinh bàn trông được ra chi tiết, điểm này phải có biết, bởi vì thời đại mặc dù bất đồng, nhưng quá mức ý nghĩa thì nhưng tồn tại.

Phong kiến thời đại, phú quý nghèo đi thông vãng liên lụy lục thân, cái gọi là [lục thân cùng vận]. Sở dĩ có lúc về gia đình điền sản số phận, cần phải xem thêm cái khác cung độ, ví dụ như có tử thành long, mình đã bị phong âm, được ban thưởng dinh thự, thì chỉ có thể ở cung tử nữ thấy điềm lành, không ở cung điền trạch, nếu như thụ huynh đệ liên lụy, dĩ một đôi xét nhà, cũng chỉ có thể ở huynh đệ cung thấy triệu chứng xấu, vị tất ở cung điền trạch.

Người hiện đại mại mãi điền trạch, có lúc có chứa ăn ý tính chất, về loại này tính chất cát hung thể cữu. Giống nhau dưới tình hình bất năng ở cung điền trạch hiện ra.

Do cung điền trạch khán tang phục, dĩ [trưởng tử cháu ruột] nhất chuẩn xác.

Nhậm chức công ty cơ cấu hưng suy, cố có thể do cung điền trạch khán, chính kinh doanh mà chính cũng tham gia công tác công ty, cũng tác phục vụ cơ cấu luận.

Cung điền trạch sai ai ra trình diện phỉ liêm? Chủ sinh con mối, hoặc đa trùng loại, sai ai ra trình diện hiểm sát, thiên

Diêu, chủ có phụ nữ tác sùng.

1 tử vi

Tử vi ngồi một mình thủ cung điền trạch, giống nhau đều có tự đưa vật nghiệp. Ở ngọ phú người, dĩ cao lầu bãi đất là nên. Nhược lộc tồn cùng độ hoặc hóa lộc đối củng, nên đưa có thể phát tài nơi, tả thạch tràng, mỏ thanh các loại, cũng nên buôn bán vật nghiệp.

Tử vi và phá quân cùng độ hoặc đối củng, chủ có tổ nghiệp hoặc sẵn gia nghiệp, nhưng nhân các loại nguyên nhân thối bại. Nếu vì bách quan triều củng người, thì có thể bảo lưu. Thảng [không cầm quyền], hoặc dương đà, thiên không cướp cùng hội, thì nguyên nhân chính của dựng lên thị phi tranh cãi. Canh sai ai ra trình diện hình

Hao tổn, chủ liên lụy tố tụng, có đại vu thì là tranh sinh. Sai ai ra trình diện lộc, hoặc phá quân hóa lộc thì có tự đưa vật nghiệp, duy đưa cũ trạch là nên.

Tử vi và thất sát cùng độ hoặc đối củng, cần phải thị Thiên phủ cát hung. Nhược kho mở rộng doanh thì có tự đưa vật nghiệp, nhược phủ kho thiên không lộ, thì sản nghiệp dao động. Sai ai ra trình diện Hóa kị, thiên không động, hình hao tổn, thiên hư chờ diệu, thì sản nghiệp tiêu ma phá hao tổn.

Tử huy và tham lang cùng độ, sai ai ra trình diện phụ tá cát diệu, nơi ở tất mỹ lệ. Nhược sai ai ra trình diện sát, thì cận vi bề ngoài xa hoa. Hỏa linh cùng độ mà sai ai ra trình diện cát hóa cát diệu, sản nghiệp đột nhiên tăng, duy như thì sai ai ra trình diện thiên không cướp hình hao tổn, thì bạo được bạo thất! Tham lang hóa lục, sai ai ra trình diện

Cát mà không sai ai ra trình diện sát, có thể buôn bán vật nghiệp.

Phàm tử vi thủ cung điền trạch, trừ tử tham ngoại (tham lang Hóa kị thì vẫn là), đều không thích hợp sai ai ra trình diện Hỏa Tinh, tạm biệt dương đà, thiên không cướp, hư hao tổn: Chủ danh nghĩa vật nghiệp có hoả hoạn. Vu dương đà thất tịnh của năm khắc ứng với.

tử vi thủ cung điền trạch mặc dù sai ai ra trình diện phụ tá cát diệu, cũng không nên xương khúc Hóa kị, chủ buôn bán vật nghiệp nhân công văn khế ước mà bị hao tổn thất.

tử vi tinh hệ ở cung điền trạch, nhược phụ tá cát diệu cùng hội người, chủ tụ tộc mà cư, vừa chủ sở phục vụ cơ cấu công nhân đông đảo. Nếu vì [tử phá] sai ai ra trình diện cát, thì là mới phát cơ cấu, nhược [tử tướng] sai ai ra trình diện sát, thì là cũ kỹ cơ cấu, mà cơ sở dao động, nên chú ý chuyển chức hoặc cải cách cơ hội hội.

tử vi tinh hệ ở cung điền trạch, dĩ đại hạn lưu niên sai ai ra trình diện [tử phá], [tử tướng] thủy biểu trưng có thiên động, duy sát nặng người không được thiên, cận chủ lắp đặt thiết bị hoặc nội bộ thiên động (như đổi phòng, phòng làm việc thay đổi vị các loại). [tử tham] sai ai ra trình diện lộc chủ động xây, hoặc thiên hoa trạch.

phàm tử vi tinh hệ thủ cung điền trạch mà sai ai ra trình diện cát, đều chủ đưa nghiệp, ở hiện đại thường thường là công ty cổ phần khai sáng của kỳ.

tử vi tinh hệ thủ cung điền trạch, có sao Hóa kỵ, lưu sát nhập độ, xung hội đại hạn lưu sát. Lại thấy âm sát, Tang Môn, bạch hổ, thì chủ có người quen cũ đồ tang. Duy phải cung phụ mẫu sai ai ra trình diện xương khúc, hoặc cung mệnh sai ai ra trình diện xương khúc, hoặc giả cung điền trạch sai ai ra trình diện xương khúc thủy là.

tử vi tinh hệ thủ cung điền trạch, có cát diệu, cát hóa, mỗi ngày ưa hoặc hồng kinh, có lưu xương lưu khúc nhập độ, thì chủ là năm tăng nhân khẩu. Nếu không sai ai ra trình diện cát diệu, cận chủ bằng hữu thân thích lai đầu, ở tạm một thời kì, đang phục vụ cơ cấu, thì chủ có

Người đến kiến tập, thực tập, hoặc có đến lúc viên chức.

Tử vi tinh hệ thủ cung điền trạch, giống nhau chủ cư phòng cập công ty không bị phong thuỷ ảnh hưởng, duy nhược sai ai ra trình diện hỏa linh, thiên không cướp, âm sát người, thì nhưng ứng với chú ý phong thuỷ.

[tử phá] cập [tử tướng] sai ai ra trình diện sát kị hình hao tổn thiên không cướp, chủ ở cũ trạch, phải tố tường phong thuỷ.

2 thiên cơ

Thiên cơ ở cung điền trạch, giống nhau chủ sản nghiệp biến động, cho nên tiền nhân cho rằng chủ thối lui tổ nghiệp, chính sáng lập đưa. Ở hiện đại, cũng chủ lúc nào cũng thiên động, hoặc thì mãi thì mại, thậm chí chủ lúc nào cũng biến hóa công tác hoàn cảnh, không nhất định chủ thối tổ tự hưng.

Thiên cơ của thiên động có hay không may mắn, cần phải thị sở hội hợp tinh diệu mà định, hội cát diệu cát hóa, có lúc trái lại không được chủ thiên động, mừng nhất sai ai ra trình diện lộc mã, khôi việt cập ân quang thiên quý, tai thai bát tọa chư diệu, thì chủ thiên động may mắn. Trái lại, nhược sai ai ra trình diện hỏa linh, thiên không cướp, Hóa kị, thì động một tí là phạm lỗi.

Lưu niên thiên cơ Hóa kị cũng chủ thiên động, không gặp sát, thì cũng không chủ hung.

Thiên cơ cư xấu vị, tị hợi cung viên, chủ ở lại hoàn cảnh phức tạp, hoặc cận chợ, hoặc cận nhà xưởng, cũng không thanh tĩnh. Nhược hỏa linh cùng độ thì canh thì quan tạp âm.

Thiên cơ và lộc tồn cùng độ, có sát cùng hội, chủ và hàng xóm bất hòa, Hóa kị canh chủ thụ uy hiếp hoặc áp lực, mỗi ngày hình, quan phù, bạch hổ, thì chủ phát sinh tố tụng, dĩ nhường nhịn dời là nên, bằng không dũ giằng co dũ đa sinh thị phi, hoặc chủ đang làm việc cơ cấu nội hưởng thụ áp lực làm phức tạp, cũng dĩ chuyển hoán công tác hoàn cảnh là nên.

Thiên cơ hóa lộc sai ai ra trình diện lộc mã, thủy chủ thiên động, hơn nữa thiên động may mắn, chỉ thấy hóa lộc, thì là động mà không động hiện ra. Như có thiên động kế hoạch mà vị phó chư thực hành.

Thiên cơ cự môn tinh diệu tổ hợp, thường dễ khiến cho sản nghiệp tranh cãi. Cũng chủ so sánh nan đưa nghiệp. Hoặc chủ ứng với động bất động, đến nỗi hối hận. Duy sai ai ra trình diện lộc người thủy chủ sản nghiệp sang tân. Nhược cự môn Hóa kị, thì động được tảm, sai ai ra trình diện hình sát thiên không cướp, canh nguyên nhân chính sản nghiệp hoặc thiên động, mà dồn thị phi khẩu thiệt liên tục, thậm chí phát sinh quan phi tố tụng.

thiên cơ cự môn có sát cùng độ, tung sai ai ra trình diện cát hóa cũng không cát, nhưng chủ sản nghiệp nan thủ. Ở mão cung người tương đối may mắn.

thiên cơ Thái âm tinh diệu tổ hợp, chủ lúc nào cũng thiên động, đặc biệt dần thân nhị cung là nhiên, sai ai ra trình diện sát thì không tuân thủ tổ nghiệp, cũng không hưởng sẵn là sự nghiệp, cũng chủ lúc nào cũng biến hóa công tác hoàn cảnh. Nhược Thái âm hóa lộc, sau đó chủ dễ tự đưa sản nghiệp, ở lại hoàn cảnh cũng so sánh an tĩnh.

thiên cơ Thái âm sai ai ra trình diện cát hóa (mừng nhất thiên cơ hóa lộc), lại thấy cát diệu, thì buôn bán điền trạch có thể thu lợi. Cũng nên thiên đổi công tác hoàn cảnh.

thiên cơ thiên lương tổ hợp, cơ bản tính chất chủ nan tự đưa sản nghiệp, tất bốn mươi tuổi sau đó thủy năng lực đưa nghiệp. Sáu mươi tuổi hậu sản nghiệp thủy tăng.

. Thiên cơ thiên lương mà thiên lương hóa lộc, đa ở cũ trạch Hoa Hạ. Hoặc ở nhiều năm tư cơ hội cấu phục vụ.

. Thiên cơ thiên lương Hỏa Tinh cùng độ, hội linh tinh, lại thấy sát hao tổn, lưu sát xung hội, thì kỳ năm chủ hỏa độc sợ bóng sợ gió.

. Thiên cơ thiên lương ở điền trạch, cung mệnh [vũ tham] và Hỏa Tinh cùng độ người, cũng chủ lúc nào cũng thay đổi nơi ở cập làm công địa điểm, [vũ tham] sai ai ra trình diện lộc mã, cũng chủ lúc nào cũng thiên di.

tình hình chung hạ, thiên cơ thủ cung điền trạch người, thụ phong thuỷ ảnh hưởng trọng đại. Cận cùng trời lương cùng độ, sai ai ra trình diện cát hóa cát diệu, sau đó hạ thụ ảnh hưởng.

3 thái dương

. Thái dương nhập miếu thủ cung điền trạch, chủ có tổ nghiệp, nhưng cái khó thủ. Duy nhật sinh ra, lại thấy phụ tá chư diệu cùng hội, sau đó chủ có thể tự đưa – nhưng nhưng lúc nào cũng biến hóa. Cũng chủ dễ thay đổi tác cơ cấu.

. Thái dương lạc hãm thủ cung điền trạch, vô tổ nghiệp, hoặc phá thu vào nan hưởng, dạ sinh ra, chủ càng khó tự đưa sản nghiệp. Thường dễ thiên động, cũng dễ thay đổi công tác hoàn cảnh, mà lại có di động bất an cảm giác.

. Thái dương Hóa kị ở điền trạch, không được chủ bất lợi phụ thân, chủ tổ nghiệp khuynh bại, hoặc bình sinh sự nghiệp khó có căn cơ. Thảng canh sai ai ra trình diện sát hình hư hao tổn chư diệu người, thì dĩ làm không có rễ của chức nghiệp. Nữ trù tính, dạy học chờ nghiệp là nên, bằng không dễ lúc nào cũng nhân thụ áp lực mà thiên khởi công tác hoàn cảnh.

Thái dương thiên lương tổ hợp, chủ ở công phòng (ở cổ đại, là ở sản nghiệp tổ tiên chưng đương).

Thái dương thiên lương sai ai ra trình diện sát kị hình hao tổn thiên không cướp chư diệu, nguyên nhân chính tài sản chung mà và đại tụng, dĩ không dính thủ tài sản chung, không làm điền sản đầu tư là nên.

Thái dương thiên lương sai ai ra trình diện cát hóa, cát diệu, có thể quản lý tài sản chung, cũng nên làm điền sản đầu tư, nhưng phải đái công cộng công ty cổ phần tính chất.

Thái dương thiên lương có ngôi sao may mắn thủy có thể đưa nghiệp, mà lại dĩ cũ trạch là nên. Sai ai ra trình diện sát kị hình hao tổn, thì chỉ nhân đưa nghiệp mà phát sinh phiền phức.

Thái dương và Thái âm tổ hợp, dĩ [âm dương] cùng độ người là tốt, không gặp sát kị thiên không cướp người, chủ sản nghiệp lục tục tăng đưa.

Thái dương Thái âm tổ hợp, dĩ Thái âm hóa lộc là tốt. Nhược hội cự môn, bất đồng hóa lộc, cũng năng lực tăng đưa sản nghiệp. Duy thiên lương hóa lộc người, sản nghiệp lưu động tính tăng.

Thái dương nhập miếu, không cần coi trọng phong thuỷ, lạc hãm, phi chú ý phong thuỷ của ảnh hưởng bất khả.

Nhược thái dương Hóa kị, nguyên nhân chính đưa nghiệp mà gây chuyện, Thái âm Hóa kị, thì nhân đưa sinh mà bị hao tổn thất, thiên đồng Hóa kị, chủ sản nghiệp dao động, cự môn Hóa kị, thì chủ tranh cãi cập rách nát.

Thái dương cự môn tổ hợp, dĩ cùng độ là tốt, đối củng thì kém khá xa.

[thái dương cự môn] sai ai ra trình diện cát hóa, cát diệu, không gặp sát kị hình diệu, chủ sản nghiệp tăng đưa, mà lại nên ngoại quốc hoặc phần đất bên ngoài đưa nghiệp, nhưng nhưng không khỏi có tranh đấu gay gắt, cho nên không thích hợp làm điền sản đầu tư.

Thái dương và cự môn tương đối, cho dù sai ai ra trình diện cát diệu, cũng chủ tranh đoạt. Mỗi ngày vu thì chủ tranh đoạt di sản.

Thái dương cự môn mà thái dương Hóa kị thủ cung điền trạch, sai ai ra trình diện sát, chủ và chủ quản cơ cấu hoặc cơ cấu nội của cấp lãnh đạo có sai lầm hội, dồn chiêu vưu oán.

Thái dương và Thái âm hội hợp, do cung điền trạch trung tâm là tốt nhất kết cấu, duy nhược thái dương hoặc quá âm hiểm Hóa kị, mà sai ai ra trình diện sát hình mất không chư diệu, lưu sát cùng hội hoặc xung hội, mà lại sai ai ra trình diện thái tuế, bạch hổ, Tang Môn, thì chủ có tôn thân qua đời. Cũng chủ đang phục vụ cơ cấu nội thụ vưu oán, đến nỗi khiến cho trọng đại thị phi.

Thái dương thiên lương và thái dương cự môn tương đối, người trước của cát, hệ chủ dinh thự thanh danh, người sau của cát, hệ chủ trực tiếp thụ âm vu đất khách, người trước của hung, mang đến người là áp lực, người sau của hung, mang đến thị phi khẩu thiệt. Đây là suy đoán to lớn cương.

Thái dương thiên lương ưa sai ai ra trình diện phụ bật, thái dương cự môn ưa sai ai ra trình diện khôi nhiên, thái dương Thái âm ưa sai ai ra trình diện xương khúc.

Thái dương thiên lương phạ sai ai ra trình diện thiên không cướp, thái dương cự môn phạ sai ai ra trình diện dương đà, thái dương Thái âm bá sai ai ra trình diện hỏa linh.

4 vũ khúc

Vũ khúc là tài tinh, sống một mình miếu địa, cổ nhân vị chủ được tổ, phụ đại nghiệp. Nhiên đến đây không chuyên nghiệp sản nghiệp. Cũng chủ sự nghiệp thượng làm con nuôi. Cho nên cung điền trạch giống nhau ưa vũ khúc tọa thủ.

Vũ khúc hóa lộc hoặc và lộc tồn cùng củng, không gặp sát diệu, tổ nghiệp dày dễ gìn giữ cái đã có, sai ai ra trình diện phụ tá cát diệu canh chủ lục tục mua thêm. Nhưng [cung điền trạch] cát diệu tập trung, khó tránh khỏi [cung mệnh], [sự nghiệp cung], [cung tài bạch] tinh diệu tương đối suy yếu, cho nên cần phải chú ý có hay không có thể đem tổ nghiệp phát triễn, hoặc chỉ có thể bảo thủ, hoặc thậm chí nhân không được nhân tiến thủ mà dồn rách nát. Cổ kim xã hội bối cảnh bất đồng, ứng với đặc biệt chú ý.

Vũ khúc thủ cung điền trạch, kị và phá quân cùng củng. Cho nên vu dần thân tị hợi tứ cung là yếu địa. Nhược vũ khúc Hóa kị, canh sai ai ra trình diện thiên không cướp, đại hao, thiên hình, tất chủ khuynh gia. Tức vũ khúc không thay đổi kị, cũng chủ tổ nghiệp dao động.

[vũ khúc thiên tướng] là hình là giáp, hỏa linh giáp người, cũng chủ sản nghiệp không tuân thủ, dần dần lạc hậu.

[vũ khúc phá quân] hội liêm trinh Hóa kị, cận nên thủ tổ phụ của nghiệp, cung mệnh cùng với sự nghiệp cung người yếu, mà lại chỉ hư danh vu huynh đệ tay.

vũ khúc phá quân tinh hệ, nhược thiên tướng hội cát diệu, hoặc phá quân hóa lộc, thì không được chủ tổ nghiệp dày, lại chủ tổ nghiệp tiêu ma mà tự thân hưng sáng lập, cũng chủ nên mãi cũ trạch.

[vũ khúc tham lang] cùng độ, là [hỏa tham], [linh tham] cách người, tổ, phụ sự nghiệp do người trước để lại đột nhiên tăng giá trị tài sản. Duy vũ khúc ở thìn tuất nhị cung, và tham lang Hỏa Tinh, hoặc tham lang linh số tử vi đối người, thì chủ trung niên hậu sản nghiệp tăng.

vũ khúc tham lang tinh hệ sai ai ra trình diện dương đà thiên không cướp hình hao tổn, chủ có rách nát, \ “Duy trình độ bất trí quá mức nghiêm trọng. [hỏa tham], [linh tham] cách người, chủ bạo tăng bạo phá.

vũ khúc tham lang tinh hệ, nhược vũ khúc hóa thành sao Hóa kỵ, lại thấy sát, nguyên nhân chính sản nghiệp gây ra tranh cãi. Sát nặng người thì có tổn thất.

[vũ khúc Thiên phủ] cũng lợi điền trạch, mừng nhất Thiên phủ được lộc. Nhược phủ kho thiên không lộ, thì tổ nghiệp cũ nát điêu linh. . Nhược được lộc người, năng lực thủ tổ, phụ của nghiệp, mà lại có thể đem của phát dương quang đại.

[vũ khúc thất sát] cùng trời phủ đối củng, cũng nên chú ý Thiên phủ có hay không được lộc, hay là phủ kho thiên không lộ, mà định kỳ cát hung khắc ứng với đích tình huống:

[vũ khúc thất sát], hội tham lang Hóa kị người, sai ai ra trình diện hình sát, chủ điền trạch có tranh đoạt.

phàm vũ khúc thủ cung điền trạch, cát người, thường chủ năng làm việc vụ thịnh vượng cơ cấu phục vụ. Hung người, thì chủ thì sinh biến động. Cổ nhân mướn dung, tối được thị nhân của cung điền trạch, phàm vũ khúc tọa điền trạch mà cát, cho rằng vượng chủ, vũ khúc tọa điền trạch mà hung, thì coi là bất lợi chủ nhân ý này có thể tố: Học. Vừa vũ khúc thủ trạch, thẳng phục vụ tài chính và kinh tế cơ cấu.

vũ khúc thủ điền trạch, Hỏa Tinh cùng hỗ, xoa sai ai ra trình diện hư hao tổn san kị rất có lưu sát xung hội, là năm chủ hoả hoạn, vũ tham sai ai ra trình diện tinh mặc dù điêu, chủ hoả hoạn? Nhưng vũ khúc Hóa kị hoặc tham lang Hóa kị là lúc nhưng chủ hoả hoạn

. Điền trạch phú vũ khúc Hóa kị, hội liêm trinh Hóa kị, sai ai ra trình diện sát. Đủ thấy bạch hổ, Tang Môn chờ diệu, chủ trạch trung tâm có tang phục.

. Vũ khúc thủ đoàn trạch. Giống nhau nhất thụ phong thuỷ ảnh hưởng, Hóa kị thì cần phải chú ý.

5 thiên đồng

Thiên đồng thủ cung điền trạch, giống nhau chủ tay không hưng gia, có thể đưa nghiệp. Nhược sai ai ra trình diện lộc người, đưa nghiệp dày.

Duy nhược thiên đồng Hóa kị, thì mặc dù năng lực tự đưa sản nghiệp, là một đà nghiệp thu nhận phiền não, hoặc suốt đời là sản nghiệp mà tốn hao tinh thần. Sở dĩ thiên đồng Hóa kị sai ai ra trình diện nói diệu, trái lại nên kinh doanh điền sản vật kiến trúc nghiệp. Hóa; kị sai ai ra trình diện sát người thì không thích hợp, nguyên nhân chính sản nghiệp dựng lên

Tranh cãi.

Thiên đồng Hóa kị mà hỏa linh cùng độ, nguyên nhân chính sản nghiệp mà sinh làm phức tạp. Canh sai ai ra trình diện thiên không cướp, thì tuy là sản nghiệp hao hết suy nghĩ, thủy chung phát sinh rách nát, sưởng tẩu tiểu nên làm điền sản nghiệp, vừa chủ suốt đời ở lại phố xá sầm uất.

Thiên đồng Hóa kị, dương đà cùng độ, thì nhân đưa sinh mà có thị phi, duy nhược sát kị thiên không cướp không nặng người, thị phi không lớn, bất quá phiền toái nhỏ nhĩ.

Thiên đồng hóa lộc, chủ trung tâm lúc tuổi già sau đó đưa sản nghiệp quá mức phong, hơn nữa ở trên lưu khu. Nhược hóa lộc đồng thời sai ai ra trình diện sát, thì chủ sở đưa sản nghiệp không ở cao thượng khu mà cũng không chủ sản nghiệp ít.

thiên đồng hóa quyền hội cự môn Hóa kị vu điền trạch, thiên nên công ty quản lý hoặc gia tộc vật nghiệp, nguyên nhân chính đến đây phát sinh phiền phức, canh sai ai ra trình diện sát kị trọng trọng, tất vì vậy mà hưng tụng. Tư nhân tự đưa, thì không dậy nổi tranh cãi.

[thiên đồng Thái âm] cùng độ sai ai ra trình diện cát hóa cát diệu, cổ nhân cho rằng có thể tạ cá tang hoa quả mà thành cự phú, ở hiện đại, cũng nên mua vào nông trường, hoặc sự yên lặng nơi đoạn. Tá sẽ [thái dương cự môn] cát hóa, thì nên ở ngoại quốc đưa nghiệp.

. [thiên đồng Thái âm] mà thiên đồng Hóa kị, nơi ở thông nhau không có phương tiện, nhược Thái âm Hóa kị phòng đưa nghiệp rủi ro, canh sai ai ra trình diện âm sát, thì nền nhà chỉ có tiền nhân điền mộ. Nhất nhất ở hiện đại tuy ít loại này tình hình, nhưng cũng đáng giá tham khảo. .

thiên đồng và cự môn tinh hệ kết cấu, bất lợi điền trạch, trừ phi sai ai ra trình diện cát hóa cát diệu mà không sai ai ra trình diện sát, bằng không đưa sinh chung chiêu tổn thất. Nhược sai ai ra trình diện sát kị hình hao tổn chư diệu, thì tất nhân sản nghiệp mà dồn làm phức tạp, thậm chí bởi vậy khiến cho quan phi tố tụng.

thiên đồng cự môn ở cung điền trạch, cũng chủ là nhà kề, tự tử đưa nghiệp, duy phải sai ai ra trình diện lộc thủy xác thực.

thiên đồng thiên lương tinh hệ tổ hợp, lưu động tính tăng, cho nên cung điền trạch thấy vậy tinh hệ, tối nên làm vật nghiệp buôn bán.

thiên đồng thiên lương sai ai ra trình diện cát hóa, thì tiên mại sinh sau đó đưa sinh. Nhược thiên lương hóa lộc, thì không luận buôn bán sản nghiệp, đều có chứa phiền toái nhỏ.

thiên đồng thủ cung điền trạch cùng trời lương đối củng, kỳ tính chất so sánh [thiên đồng thiên lương] cùng độ là tốt, chủ đưa nghiệp tương đối thuận lợi.

thiên đồng thủ cung điền trạch, bởi thiên đồng tinh thần thụ bỉ vật chất hưởng thụ làm trọng, sở dĩ tình hình chung hạ, cận chủ ở lại hoàn cảnh hưởng thụ, cho nên không được chủ nghề chăn nuôi

Dày.

lưu niên thiên đồng thủ cung điền trạch, sai ai ra trình diện sát kị, chủ lắp đặt thiết bị. Sai ai ra trình diện cát hóa cát diệu, chủ mua thêm gia tư.

. Thiên đồng và Hỏa Tinh cùng độ, sai ai ra trình diện thiên không cướp hình hao tổn, lưu sát vọt lên, chủ cháy, cùng trời lương cùng độ hoặc đối củng người cận chủ sợ bóng sợ gió.

thiên đồng thủ cung điền trạch, sở phục vụ cơ cấu dĩ đái trang hoàng, hưởng thụ, thương nghiệp tính nghệ thuật chất người là nên.

6 liêm trinh

bởi liêm trinh thủ cung điền trạch, có phá tổ tính chất, cho nên tiền nhân cho rằng không thích hợp, kỳ thực trừ phá tổ ngoại, còn có chính gây dựng sự nghiệp thì tất đái làm phức tạp, tranh cãi đến nỗi rách nát tính chất. Chỉ cần sảo sai ai ra trình diện hình sát tức chủ khắc ứng với.

duy lợi dụng đến đây hạng tính chất, trái lại có thể chọn lựa chọn phục vụ cơ cấu. Liêm trinh thủ điền trạch, nhược dương đà giao nhau, sát kị hình tịnh sai ai ra trình diện, chỉ cần phục vụ vu sản khoa, ngoại khoa, thịt để ăn, hình pháp kỷ luật bộ đội, là được có điều phát huy. Nhất nhất do cung điền trạch dĩ định chức nghiệp, hệ bởi vì cổ đại [nông người ấy hỗ là nông, công người ấy hỗ là côngJ tính chất phổ biến, mà [điền trạch] lại đi vãng đại diện mình phục vụ cơ cấu. Hiện đại lợi dụng đến đây hạng trưng nghiệm, phải vô cùng cẩn thận, bất khả coi là hỗ cổ không đổi giáo điều.

liêm trinh vừa chủ huyết thống, cho nên đối với cung điền trạch phi thường nặng yếu, điền trạch cầm liêm trinh Hóa kị, chủ huyết quang. Nhưng nếu lưu niên cập tiểu hạn cát, lại thấy hồng kinh, thiên hỉ và liêm trinh cùng độ, thì chủ thiêm nhân khẩu niềm vui. Duy nhược lưu niên tiểu hạn không được cát, mà lại sai ai ra trình diện bạch hổ, Tang Môn, người đi viếng chờ diệu, thì chủ có đồ tang.

. [liêm trinh thiên tướng] và phá đối củng, sảo sai ai ra trình diện sát tức chủ tổ nghiệp điệu linh. Duy tài âm giáp người có thể được hưởng. Nhược tài âm giáp người mà lại sai ai ra trình diện phụ tá cát diệu, thì bất lợi nhưng có tổ nghiệp, mà lại tự đưa quá mức phong.

[liêm trinh phá quân] nhìn trời tướng, thì thiên tướng của tính chất cố cần phải chú ý, nhưng tổ cơ dao động của tính chất thì càng sâu. Nhược sai ai ra trình diện hỏa linh, thiên không cướp, hình hao tổn chờ diệu, thì phá hậu cũng năng lực tự đưa.

Liêm trinh tham lang tinh diệu tổ hợp, sai ai ra trình diện cát cũng có tổ nghiệp, duy không đổi thủ. Nhược sai ai ra trình diện đào hoa chư diệu cập sát kị hình hao tổn, thì nhân tửu sắc tài vận cập bất lương ham mê dồn khuynh gia.

Liêm trinh đối củng [hỏa tham], [linh tham], so sánh cùng độ là tốt, cùng độ người hoành nổi giận phá, đối củng người, chỉ cần Bản cung sảo sai ai ra trình diện cát diệu, tức năng lực đột nhiên tăng gia sản xuất nghiệp.

『 liêm trinh thất sát], chủ vô tổ nghiệp, hoặc tổ nghiệp mỏng, nhưng có thể tự đưa, duy liêm trinh nhược hóa thành sao Hóa kỵ, lại thấy sát hình hao tổn diệu, thì nguyên nhân chính đưa sinh mà khuynh gia.

[liêm trinh Thiên phủ] và thất sát đối củng, chủ có tổ nghiệp,, hoặc nên thủ sẵn vật nghiệp. Cho nên cũng nên kinh doanh tổ, bậc cha chú di hạ của nghiệp vụ nhị duy nhược phủ kho thiên không lộ người, thì tổ cơ dao động, không kiên nhẫn cửu thủ. Nhược tồn kho tràn đầy, thì mặc dù giữ vững sự nghiệp cũng có thể lái được sáng lập, hoặc có tăng.

. 『 liêm trinh thiên tướng 』 hoặc liêm trinh thất sát Hóa kị, có hỏa linh cùng độ người, rất có dương đà giao nhau? Là lưu sát phá tan, canh sai ai ra trình diện đại hao, thiên hư, chủ là năm điền trạch hoả hoạn.

. Phàm liêm phủ ở cung điền trạch, cung mệnh tất vô chính diệu, tá [thiên đồng cự môn] an tinh, huynh đệ cung là tử vi và tham lang đối củng, nhược tham lang Hóa kị, thì chủ điền trạch vì huynh đệ bóc lột.

. Liêm trinh ở cung điền trạch, giống nhau nên chú ý phong thuỷ, trừ phi 『 liêm phủ 』, [liêm tham] sai ai ra trình diện cát diệu, cát hóa, thì phong thuỷ không lắm trọng yếu. Nhưng mà phàm liêm trinh hóa thành ngôi sao may mắn người, thì không được vị phong thuỷ không quan hệ.

7 Thiên phủ

Cung điền trạch ưa Thiên phủ tọa thủ, chủ có tổ, phụ vật nghiệp, hoặc tài năng ở có cơ sở danh dự cơ hội cấu phục vụ.

Thiên phủ chủ gìn giữ cái đã có, nhưng khi và phụ tá cát diệu hội hợp, lại cùng hóa lộc hoặc lộc tồn gặp gỡ là lúc, thì tài năng ở sẵn cơ sở hạ phát triển, vật nghiệp tăng.

. Thiên phủ nếu vì phủ kho thiên không lộ, thì tổ nghiệp tất không tuân thủ.

. Thiên phủ mừng nhất và khoa văn chư diệu cùng độ, tức xương khúc, long phượng, thiên tài, hóa khoa chư diệu cùng độ có thể hợp, là vì văn tinh nhập trạch, tiền nhân cho rằng chủ phát khoa danh, gia có đọc sách người ấy, nhược canh gặp lộc, thì chủ đưa sinh được lợi.

. Thiên phủ nếu vì quan đà giáp, đồng thời lại thấy hỏa linh giáp, thì chủ thụ áp lực mà thiên động điền trạch, hoặc bị buộc mại sinh. Thiên không cướp giáp cũng chủ rách nát. Sở hội của thiên tướng, đồng thời cũng cần phải chú ý loại này tính chất, cho nên Thiên phủ và lộc tồn cùng độ thì, cần phải tường có vô cái khác sát diệu nảy ra.

Thiên phủ thủ điền trạch, bản chủ nhân công tác yên ổn, duy gặp gỡ thuật tình hình, thì chủ bị buộc biến động. Sai ai ra trình diện sát kị hình hao tổn cùng hội, thì là sở phục vụ cơ cấu có người sự tranh cãi.

Thiên phủ mừng nhất tử vi cùng độ, bách quan triều củng, thì điền viên um tùm, tổ nghiệp cập tự đưa đều tốt. Duy lại chủ thủ sẵn sự nghiệp, khuyết thiếu khai sáng lực, cần phải tường cung mệnh diệu mà định thoái thoái, nhân xã hội hiện đại hoàn cảnh bất lợi gìn giữ cái đã có.

Thiên phủ Hỏa Tinh cùng triền, sai ai ra trình diện hao tổn cướp, có lưu sát xung hội, chủ là năm có hoả hoạn của ưu.

Tình hình chung hạ, Thiên phủ không bị phong thuỷ ảnh hưởng. Duy cùng ngày diêu, âm sát cùng độ là lúc, thì thụ ảnh hưởng.

8 Thái âm.

Thái âm chủ phú, cố nhập miếu thì lợi trạch, nhược nhật sinh ra lại thấy Thái âm lạc hãm, thì chủ đưa nghiệp gian nan.

Thái âm và phụ tá chư diệu cùng độ, tiền nhân vị [chư cát thành tập, là được hưởng tổ nghiệp của luận, vừa nhật: [và tả hữu lộc chủ âm phúc ở chung, thì thừa tổ nghiệp mà thịnh. Bạn cố tri Thái âm gặp cát, có tổ nghiệp mà lại có thể tự đưa.

Thái âm cũng ưa và thái dương cùng độ hoặc củng chiếu, cổ nhân nói: [nhật nguyệt hợp bích] điền trạch, gia đạo và thịnh vượng. Ý này cũng có thể dùng vu phục vụ cơ cấu.

nhược Thái âm lạc hãm, thì [mặc dù cát cũng có tròn và khuyết. Nhược canh ám diệu đã tới, hình tinh đan xen, sản nghiệp chỉ thương, mẫu thuyết ly phân. Ám diệu chỉ Hóa kị cự môn hoặc văn khúc mà nói. Cự môn Hóa kị thì sản nghiệp có thị phi phá hao tổn, văn khúc Hóa kị thì bất lợi mẫu. Nhiên nhược thiên không cướp cùng độ thì, văn khúc Hóa kị cũng chủ buôn bán vật nghiệp có tổn hại.

Thái âm nhập hội chùa cát, chủ nơi ở sự yên lặng, hội sát lạc hãm, thì nơi ở huyên náo.

Thái âm thiên đồng chủ được hoa và cây cảnh của lợi, Thái âm thiên cơ thì chủ thiên di, Thái âm lộc tồn Hỏa Tinh cùng độ, lưu sát phá tan thì chủ hoả hoạn, sai ai ra trình diện thiên không cướp người thì chủ rách nát. Thái âm Hóa kị sai ai ra trình diện sát phòng có đồ tang. Vô sát thì chủ nhà trạch hoặc phục vụ cơ cấu có thị phi.

nữ mệnh lưu niên Thái âm Hóa kị, xung hội thái dương Hóa kị, sai ai ra trình diện sát, lại thấy đào hoa xương khúc, có tình cảm làm phức tạp.

lưu niên Thái âm lạc hãm, Hóa kị vu điền trạch, sai ai ra trình diện sát chủ sản nghiệp tổn hao, không gặp sát cũng không nên thu hoạch nghiệp đầu tư.

9 tham lang

tham lang nhập miếu chủ có tổ nghiệp, lạc hãm thì không. Nhược nhập miếu và hỏa linh cùng độ, thì tự đưa dày, nhưng chỗ ở của phòng trạch tất có tổn hại. Tức cái gọi là [hỏa tham nên ở cũ trạch hoa hạ].

nhược [hỏa thamJ, [linh tham] cách mà và quan đà hình kị thiên không cướp cùng hội người, thì chủ điền trạch bạo được bạo thất. Hoặc chủ binh tai hỏa thiêu hoặc chủ tửu sắc tài vận phá hao tổn. Thảng đồng thời cũng có cát diệu cùng hội, mà sát kị khinh người, thì cận chủ sợ bóng sợ gió.

tham lang nhập miếu sai ai ra trình diện cát, lại thấy hỏa linh, cũng chủ lúc nào cũng dời di động, dĩ bởi vì gia đình không yên, đại thế [cũ trạch hoa hạ] tính chất. Nhược hội lộc mã người vưu xác thực.

tham lang nhập miếu, vô hỏa linh, nhưng có ngôi sao may mắn cùng độ hội chiếu, như cát hóa, lộc tồn, xương khúc, thì sản nghiệp bền mà lại phong phú. Nhược sai ai ra trình diện đào hoa chư diệu, cập long trì phượng các người, thì nơi ở mỹ quan.

. Cho nên lưu niên cung điền trạch sai ai ra trình diện tham lang hóa lộc, đa chủ mãi trạch, lắp đặt thiết bị. Nhược tham lang Hóa kị thì dời hoặc đại tu.

. Lưu niên cung điền trạch tham lang lạc hãm, hỏa linh cùng độ, canh sai ai ra trình diện hình hao tổn chư diệu, lưu sát xung hội, cũng chủ hoả hoạn, sai ai ra trình diện cát, thì chủ hoả hoạn hậu tổn hao không lớn của lắp đặt thiết bị.

tham lang chủ tản không được chủ tụ, cho nên sảo sai ai ra trình diện hình kị tức sinh sự đoan. Tối ngại vũ khúc Hóa kị, nguyên nhân chính tai hoạ khuynh gia. Liêm trinh Hóa kị lai hội, thì phòng điền trạch có máu chảy rơi lệ việc. . (nhược sai ai ra trình diện kinh hỉ thì chủ thiêm nhân khẩu. )

. Tham lang cánh đồng trạch, thụ phong thuỷ ảnh hưởng quá nhiều, mãi trạch thời nghi cẩn thận, sở phục vụ cơ cấu cũng thận phòng tốt mã dẻ cùi.

10 cự môn

Cự môn ở thìn tuất lưỡng cung người, chủ gian khổ đưa nghiệp. Nhược sai ai ra trình diện sát kị, thì phiến hoàn toàn không có.

Cự môn ở thìn tuất, và hỏa linh, thiên không cướp, thiên hình, đại hao, âm sát, thiên nguyệt, kiếp sát chờ diệu gặp gỡ cập cùng độ, chủ công tư đóng cửa, gia đình tao họa, hoặc là binh tai hỏa độc, hoặc tao thưởng trộm cướp lược. Thảng cung mệnh không được cát người, thì chủ bản thân tứ hải bồng bềnh. Vô dừng chân căn cơ,, cái khác cung độ, dĩ cự môn Hóa kị là xác thực.

cự môn bất lợi điền trạch, cho nên tung gặp ngôi sao may mắn tường diệu, cũng không chủ có tổ. Phụ sự nghiệp do người trước để lại có thể thủ, chỉ có thể vu trung niên hậu tự đưa. Đặc biệt cự môn hóa lộc người là nhiên.

nữ mệnh 『 thiên đồng cự môn 』 thủ điền trạch, hóa lộc, chủ trượng phu hoặc bạn trai hơi bị mại trạch, đồng thời sai ai ra trình diện sát, thì không kiên nhẫn thủ.

cự môn cùng trời cùng cùng củng, sai ai ra trình diện sát, hoặc Hóa kị, cổ đại chủ tranh đoạt thuỷ lợi, cũng chủ dễ lân nhân khởi thị phi.

cự thiên thái dương cùng củng người, nếu có phụ nghiệp tổ nghiệp, thì chủ khởi tranh đấu gay gắt, ở hiện đại, trừ phi sai ai ra trình diện cát diệu tụ tập đầy đủ, bằng không cũng dễ nhân kinh doanh điền sản vật nghiệp dựng lên cạnh tranh, sát nặng, thì nhân điền trạch mà thụ ám tổn hại. Nhược cát hóa người, cũng nên là

Dị tộc cơ cấu phục vụ.

cự môn Hóa kị vu điền trạch, chủ nhà trạch bất an, hoặc chủ tự thân rời xa vợ. Sai ai ra trình diện dương đà, thiên không cướp, hình hao tổn, nguyên nhân chính sản nghiệp mà hưng tụng. Sai ai ra trình diện văn khúc Hóa kị, nguyên nhân chính mại sản nghiệp mà bị lừa.

cự môn cát hóa, mà đại vận lưu niên lại hóa thành sao Hóa kỵ người, có sát, nguyên nhân chính điền trạch nhạ tai phi. Hỏa Tinh cùng độ phòng cháy tai.

cự môn đối phong thuỷ cực kỳ mẫn cảm. Hóa kị người vưu quá mức.

11 thiên tướng

thiên tướng là tài âm giáp người, chủ có tổ âm, là hình kị giáp người thì không, hoặc khó có nhưng rách nát.

Thiên tướng và cần phải sai ai ra trình diện lộc, sau đó thủy chủ có thể tự đưa. Canh sai ai ra trình diện phụ tá chư diệu người, thì sản nghiệp đẫy đà.

Thiên tướng là hỏa linh giáp người, chủ nhà trạch bất an, nơi ở huyên náo, hoặc có chỗ thiếu hụt. Nhược canh thiên không cướp hao tổn cùng độ, thì chủ hoả hoạn.

Thiên tướng ưa xương khúc giáp, long phượng giáp, phụ bật giáp, thì nơi ở hoa lệ. Nếu có sát cùng độ, thì cận chủ ngoại biểu mỹ quan.

Thiên tướng là hình kị dương đà giáp, thụ láng giềng quấy rầy hoặc uy hiếp.

Thiên tướng và sát kị hình cùng hội, nguyên nhân chính sản nghiệp gây chuyện tranh cãi, sát nặng thì chủ phá đãng khuynh bại.

Thiên tướng là lộc quyền khoa giáp, khôi thành giáp, giai chủ nơi ở cận quý. Cũng chủ điền trạch phát khoa danh.

Thiên tướng thủ điền trạch phải thị Thiên phủ, tồn kho tràn đầy người cát, phủ kho thiên không lộ người hung.

Thiên tướng ưa hội vũ khúc hóa lộc, chủ sản nghiệp dày. Nhược vũ khúc Hóa kị thì chủ khuynh hiệu. Liêm trinh hóa lộc người, tất nhân mọi chuyện mà đưa nghiệp, hoặc gia đình có thai khánh, thảng Hóa kị, chủ thương tâm rơi lệ, hoặc không hề ngu tai ương.

Vũ khúc hóa khoa cùng trời tương đồng độ, được liêm trinh hóa lộc, phá quân hóa quyền củng hội, tự đưa sản nghiệp tất phong. Tối nên đang phục vụ cơ cấu chưởng quyền sở hữu tài sản, cũng nên kinh doanh vật nghiệp.

Thiên tướng là hung diệu giáp, hoặc và hung thần cùng hội, cũng chủ thụ chủ quản cơ cấu cản tay, hoặc phục vụ cơ cấu không yên, có áp lực.

Thiên tướng đối phong thuỷ tương đương mẫn cảm, sai ai ra trình diện sát, vũ khúc phá quân đối củng người vưu quá mức.

Cũng chủ chung thân ở cũ trạch.

12 thiên lương

thiên lương là âm tinh, chỗ ở cũ cung điền trạch, chủ tất có tổ nghiệp phụ nghiệp, tối nên mỗi ngày vu, hóa lộc hoặc lộc tồn, thì chủ dày.

thiên lương cùng trời mã cùng triền, hoặc hỏa linh cùng độ, thì chủ phiêu đãng, dù có tổ, phụ sự nghiệp do người trước để lại cũng không năng lực hưởng.

Thiên lương tối không thích hợp cùng trời cùng độ hoặc đối củng, trừ phi sai ai ra trình diện cát hóa, hội cát diệu, bằng không chủ khó có thể đưa nghiệp, hoặc đưa nghiệp hậu cũng không được an hưởng. Sảo sai ai ra trình diện sát diệu, thì là [làm mướn không công, tự thân không được cư. Cho nên thường thường bồng bềnh đất khách, hoặc làm chuyên chở chờ nghiệp là nên. Duy nhược sai ai ra trình diện cát hóa cát diệu, rồi lại chủ mại biệt thự. Hoặc chủ ở ngoại địa đưa nghiệp.

Thiên lương thiên cơ, chủ đa vu động, lưu niên thiên cơ Hóa kị người. Canh chủ chuyển nhà, hoặc chuyển biến công tác hoàn cảnh. Duy thiên cơ hóa lộc, lại cũng chủ biến động. Hai người của phân biệt, ở chỗ hóa lộc người chủ động, Hóa kị người bị động, hóa lộc người đưa nghiệp, Hóa kị người bằng trạch.

Có lúc thiên lương thiên cơ tổ hợp, cũng chủ sửa chữa lại cũ trạch, thiên lương thiên đồng tổ hợp, thì chủ thay đổi gia sản.

Thiên lương thiên đồng, thiên lương thiên cơ đều không thích hợp và thiên không cướp cùng độ cập hội hợp. Bằng không chủ suốt đời không có chỗ ở cố định, cũng khó có tài sản. Vô sát diệu, sai ai ra trình diện cát hóa cát diệu, sau đó mới có gia nghiệp căn cơ.

Thiên lương ở cung điền trạch hóa lộc, dễ dồn nhân duyên không tốt. Đối củng thái dương phiên hãm, lại thấy sát, chủ ở cơ cấu nội thái độ làm người xa lánh, thái dương Hóa kị người canh gây chuyện vưu oán.

Thiên lương sai ai ra trình diện Tứ Sát, gia đình bất an. Ở cơ cấu nội cũng phần nhiều là phi, phải sai ai ra trình diện phụ tá chư diệu, hóa khoa hóa quyền. Thủy chủ an bình, cập được người tôn trọng.

Thiên lương giống nhau không bị phong thuỷ ảnh hưởng. Duy nhược âm sát cùng độ, lại thấy hỏa linh, thì thụ ảnh hưởng.

13 thất sát

Thất sát nhập cung điền trạch, nếu vì ngồi một mình người, trừ dần thân lưỡng ngoài cung, đều bất lợi cho đưa nghiệp, lại càng không lợi làm vật nghiệp buôn bán.

Thất sát mừng nhất được lộc, tuy không sản nghiệp tổ tiên phụ nghiệp, lại có thể tự đưa. Thảng thất sát cùng triền lộc tồn, vừa điệp hóa lộc, duy đồng thời sai ai ra trình diện sát diệu thiên không cướp người, thì tổ nghiệp tiên phá, tới đại vận ngon thì lại có thể khôi phục kiểu cũ.

[vũ khúc thất sát] cung độ, nhân thất sát lạc hãm, giống nhau bất lợi điền trạch, sảo sai ai ra trình diện sát, hoặc đối cung Thiên phủ không được cát. Tức dễ sản nghiệp rách nát. Phải vũ khúc hóa lộc, sau đó thủy chủ tự đưa sản nghiệp đẫy đà.

Thất sát thủ điền trạch tối không thích hợp sao Hóa kỵ cùng độ, vũ khúc Hóa kị chủ khuynh hiệu, cũng chủ bị buộc ly khai phục vụ cơ cấu. Nhược liêm trinh Hóa kị người, thì phòng gia đình có thương tích tâm rơi lệ việc. Duy nhược sai ai ra trình diện thiên không cướp hình hao tổn, thì cũng chủ các loại sự cố mà dồn chiết mại sản nghiệp.

Thất sát và hỏa dương cùng độ người, chủ trung tâm lúc tuổi già thủy năng lực đưa sinh, nhược và đà la linh tinh độ, thì gia đình bất an? Đang phục vụ cơ cấu quyền nội cũng đa âm tiểu ám toán.

Thất sát và thiên không cướp hình hao tổn cùng độ, chủ nhà nghiệp rách nát.

Thất sát và vũ khúc Hóa kị cùng độ, chủ giáng độc, sai ai ra trình diện sát kị, chủ thụ cản tay hoặc xử phạt, và vũ khúc hóa lộc cùng độ, mỗi ngày vu, chủ lên chức, sai ai ra trình diện phụ tá cát diệu khanh chủ có quyền. Dần thân cungt sát, canh chủ bị người đề bạt mà dồn nhâm chủ quản của chức.

Thất sát và đà la Hỏa Tinh cùng độ người, lưu sát vọt lên, chủ nhân độc sợ bóng sợ gió.

Thất sát đối phong thuỷ khờ cảm. Duy liêm sát, vũ sát cũng nên chú ý phong thuỷ.

14 phá quân

. Phá quân thủ cung điền trạch, nhập miếu thì chủ cũ nghiệp trở mình phán đoán, cho nên đương sai ai ra trình diện phụ tá cát diệu thì, chủ ký có tổ nghiệp phụ sinh, mà có thể ở vốn có cơ sở thượng sáng lập đưa.

. Nhược phá quân lạc hãm, thì chủ nơi ở cũ nát, cũng chủ ở vô sáng tạo ý tứ hàm xúc cơ hội cấu phục vụ.

. Phá quân hóa lộc quyền người, canh sai ai ra trình diện cát diệu, chủ cũ trạch phá bỏ và xây lại may lại. Cũng chủ chuyển hoán hài lòng của công tác hoàn cảnh.

. Phá quân và dương đà cùng hội. Sai ai ra trình diện đại hao, chủ điền trạch có thủy tai thảng sai ai ra trình diện dương đà, canh sai ai ra trình diện văn khúc Hóa kị hội chiếu hoặc cùng độ, san chủ thụ liên lụy hoặc lừa dối mà làm phản mại sản nghiệp.

. Phá quân và hỏa linh, thiên không cướp cùng độ hội chiếu, chủ sinh, cũng tổn thất. Canh hội vũ khúc Hóa kị cập âm sát, đại hao, thiên tấn, thì tường khuynh phòng tổn thương.

[tử vi phá quân] cùng độ, sai ai ra trình diện lộc tồn hoặc hóa lộc, mà vô sát kị hình hao tổn chư diệu, thì chủ có ý định đầu tư bên ngoài sinh có, vưu ưa mỗi ngày khôi thiên thành cùng độ, sảo sai ai ra trình diện sát người, bạo được bạo thất.

Duy [tử vi thiên tướng], thì không được chủ đắc ý đầu tư bên ngoài nghiệp. Cận vu tài âm giáp, lại thấy phá quân hóa lộc dưới tình hình, thủy chủ đưa nghiệp. Cũng chủ chuyển hoán công tác hoàn cảnh.

Phá quân và liêm trinh cùng độ cập hội chiếu, ưa liêm trinh hóa lộc, thì sản nghiệp tăng, nhược Hóa kị, thì chủ tiêu tan.

Lưu niên cung điền trạch sai ai ra trình diện phá quân nhập miếu, lại có cát diệu, thì chủ thiên nhà mới. Nhược lạc hãm sai ai ra trình diện sát. Thì gia đình rách nát. Hội vũ khúc Hóa kị người vưu chủ giáng độc, hoặc phục vụ cơ cấu ngừng kinh doanh.

phá quân ở điền trạch, không bị phong thuỷ ảnh hưởng.

Cung phúc đức

[cung phúc đức] có lai suy tính người tinh thần hưởng thụ, tư muốn hoạt động, và đến đây có thể tương đối chính là cung mệnh, kỳ sở suy tính chủ yếu là vật chất hưởng thụ. Vật chất hưởng thụ hảo vị tất bằng tinh thần hưởng thụ là tốt rồi. Mà nhân sinh có hay không hạnh phúc. Thường thường tinh thần hưởng thụ một chiêm yếu tố rất lớn. Cho nên [cung phúc đức] trọng yếu, ở đẩu số cũng không dưới vu [cung mệnh].

Và [cung phúc đức] đối củng chính là [cung tài bạch], có thể thấy được tiền nhân cũng cho rằng tinh thần hưởng thụ và tài phú có quan hệ rất lớn, thế nhưng nghèo khó người đó vị tất chẳng khác nào nhất định khuyết thiếu tinh thần hưởng thụ, có rất lâu, phú có người trái lại thường thường cảm giác buồn khổ trống rỗng. Cho nên ở suy tính thì, nhược [cung tài bạch] tinh diệu không được cát, mà [cung phúc đức] tinh diệu cát tường thì, nhưng ứng với chém làm đời sống tinh thần sung túc.

rất nhiều thời gian, [cung phúc đức] cũng có thể dùng để suy tính chính đương sự có vô đặc thù ham mê, hoặc thi thư cầm kỳ, nhược tửu sắc tài vận, cùng với phiêu đổ uống xuy, thậm chí hít thuốc phiện khuynh hướng, đều có thể do [cung phúc đức] ban phán đoán.

Hỏa Tinh cập linh tinh nhập [cung phúc đức] các chủ tinh thần táo bạo bất an, linh tinh vưu chủ nội tâm lo nghĩ. Kình dương nhập [cung phúc đức] chủ làm phiền, đà la thì chủ đa ưu, duy thiên không cướp nhập độ, đã có thì chủ nhân tư tưởng đặc biệt, vị tất không được cát.

[cung phúc đức] mừng nhất xương khúc, cũng ưa long trì, phượng các, thiên tài, mui xe chờ diệu. Cái Bản cung cũng có thể dùng để phụ trợ [cung mệnh], suy đoán nhân của thông minh tài trí.

[cung phúc đức] cũng ưa lộc tồn nhập thủ, mặc dù khiếm bốc đồng, nhưng yên vui. Và 『 cung mệnh 』 lộc tồn nhập thủ của quá mức cẩn thận một chút, cập nhược ở sai ai ra trình diện sát mà đổi chủ keo kiệt người bất đồng suy đoán.

Khôi thành thủ [cung phúc đức] chủ có người trông nom. Nhưng chung thân tàn tật hoặc nhược trí người cũng có người trông nom, cho nên cần phải cẩn thận suy đoán kỳ cát hung.

Nhân của chỉ số thông minh cố có thể do [cung mệnh] suy đoán, nhưng cũng và [cung phúc đức] có tuyệt đại quan hệ, cho nên có hay không nhược trí hoặc tự bế chứng cũng có thể bởi vậy suy đoán.

[cung phúc đức] cũng có thể suy đoán tâm lý thay đổi.

phàm tiền thuật các loại, bản giáo trình vu luận [cung mệnh] thì, vị đặc biệt trình bày và phân tích kỳ tinh hệ chinh nghiệm, cho nên bổn thiên sở luận các tinh hệ như vào [cung mệnh] thì, cũng mỗi có đồng nhất tính chất, học giả có thể gia dĩ linh hoạt vận dụng.

Xương khúc, long phong, đào hoa, thiên tài, hỏa linh chờ diệu có di động lộ của tính, khôi thành, dương đà, khốc hư, hình kị, âm sát, mẹ goá con côi chờ diệu thì dễ khuất tiềm mà không dương tranh người trước hướng ngoại, người sau hướng nội, hai người quý ư trung hoà, nhược [cung phúc đức] tập trung phiến diện của diệu, liền dễ sản sinh vấn đề, “Cần phải lưu ý đại vận lưu niên của suy tính, khán có hết cách tính cách bi kịch khiến cho việc bưng ra hiện. Vu bổn thiên trung tâm khó có thể cụ thuật.

Nhất nhược [cung phúc đức] tinh diệu không được cát, nhưng tam phương tinh diệu lại hảo, cũng mỗi có đặc thù ý nghĩa. [cung phu thê] cát, liền mỗi cần phải dựa phối ngẫu mà mới có tinh thần hưởng thụ, [cung tài bạch] cát, kỳ hưởng thụ liền tất dùng tiền. Nhược [cung thiên di] cát người, chủ ở nơi sinh liền đa buồn khổ, ly hương bối cảnh trái lại vui sướng hưởng thụ. Kể trên nguyên tắc, bổn thiên cũng khó có thể nhất một thuật.

1 tử vi

Tử vi là đế tinh, nhập cung phúc đức thì, có thể chủ phúc hậu, cũng có thể là cực độ chủ quan, tịnh cho nên sản sinh thống khổ. Đến đây tức bách quan triều củng và đại dã cập cô quân của phân biệt.

Tử ngọ cung tử vi ưa hóa khoa không thích hóa quyền, hai người mặc dù giai chủ quyết đoán, duy hóa khoa so sánh nhu, hóa quyền người so sánh cương, quá cương thì chiết, cũng dễ sản sinh ngăn trở cảm. (sở dĩ hóa quyền người ở cung phúc đức không thích canh sai ai ra trình diện khôi thành. )

Tử vi ngồi một mình, phụ tá cát diệu cùng hội, tung cung mệnh không được cát, cũng bị người tôn sùng. Thảng vô cát diệu, mà sát kị hình diệu cùng hội, thì lưu là quái gở, dễ tự tìm đến phiền não. Lại thêm thụ tăng chi tâm dày vô cùng hậu, do là sản sinh làm phức tạp hoặc tranh cãi.

Tử vi tọa cung phúc đức người, cho dù sai ai ra trình diện sát, giống nhau khí chất so sánh cùng thế hệ là cao,

Nhưng bởi vậy dễ cảm cô lập. Phàm phụ bật cùng củng, sau đó nhiều người duyên trợ lực.

Tử ngọ tử huy là dương đà giáp, chủ quan hơn nữa quái gở, là hỏa linh giáp thì chủ tư tưởng thì không được tập trung.

xấu vị [tử vi phá quân] thủ phúc đức, chủ một thân hảo thân lực thân vi, dù có tả phụ hữu bật giáp, chích chủ trợ lực đa, nhưng nhưng không đổi yên tâm.

. [tử phá] nhược sai ai ra trình diện cát hóa, cát diệu, cát giáp, thì sức sang tạo rất mạnh, cho nên nên làm có khai sáng tính của tự hỏi. Phá quân hóa thành quyền lộc ngôi sao, thì canh năng lực lũ sang tân, nhưng không am hiểu gìn giữ cái đã có, nhất rơi vào muộn cục trái lại dễ thoái thoái thất cư.

. [tử phá] sai ai ra trình diện sát, lại thấy hư hao tổn, chủ mọi việc làm nhiều công ít, sai ai ra trình diện hình kị, thì dễ thái độ làm người phá hư đố kị, mà thu nhận phiền phức làm phức tạp, đặc biệt phí sức cố sức. Sai ai ra trình diện hỏa linh hoặc hỏa linh giáp người vưu chủ mệt nhọc bất kham.

dần thân cung [tử xé trời phủ], có cát diệu triêu củng thì phúc hậu, mà lại dày rộng rộng lượng, vô thì phí sức, tái kiến sát thì đa chần chờ bất quyết, thoái thoái thất cư, đến nỗi mệt nhọc bất an.

[Tử Phủ] và lộc tồn cùng độ, tuy nhiều vật chất hưởng thụ, nhưng thường tồn tự lợi chi tâm. Nhược canh hỏa linh giáp, thì tư tưởng thường bất năng tập trung, mỗi nhân dao động bất quyết mà thu nhận tổn thất, hoặc gây phiền toái.

. [Tử Phủ] hóa khoa, hóa quyền, lòng tự trọng rất nặng.

. [Tử Phủ] mà vô lộc cùng hội, mà lại sai ai ra trình diện dương đà, hỏa linh, thiên không cướp, hình hao tổn người, không chỉ thô tục, mà lại thường đa vô vị sầu lo.

[tử tham] thủ phúc đức, nhược tham lang hóa lộc, thì không thích xương khúc, đào hoa, bằng không chích chủ háo sắc. Vô người, thì chủ có phong nhã mới tốt. Hoặc ưa đi theo thuỷ triều. Tư tưởng sinh động.

thảng tham lang Hóa kị, thì chủ đa bôn ba lao lực, mà lại thường thường nhân bất năng quyết định thật nhanh mà thường sinh hối tiếc chi tâm.

[tử tham] triền hỏa linh, tư tưởng tích cực, sai ai ra trình diện phá quân hóa lộc người, thì thường được lũng tư thục, hội vũ khúc hóa lộc người, giỏi về quản lý tài sản phát tài, nhược hội vũ khúc Hóa kị, thì phòng nhân lý tưởng rất cao mà tự chiêu phiền não.

[tử vi thiên tướng] thủ cung phúc đức, sai ai ra trình diện phụ tá cát diệu thì dày rộng rộng lượng. Có lợi kị giáp người, thì chủ đa nghi, mà lại lòng tự trọng rất nặng. Nhược tài ấm giáp người, thì canh thường tồn công ích chi tâm, ưa thái độ làm người phục vụ.

[tử tướng] sai ai ra trình diện sát, trái lại chủ tiểu khí, nhược sát nặng, lại thấy cát diệu, thì là chính khách.

[tử tướng] là hỏa linh giáp người, chủ ăn ý.

[tử tướng] ưa đối cung phá quân hóa lộc, thì sức sang tạo rất mạnh, phàm liêm trinh hóa lộc, mà vô phụ tá cát diệu người, thì dễ lưu là môn khách, nhưng lòng tự trọng nhưng nặng, có phụ tá cát diệu trái lại rộng lượng.

[tử tướng] triền thiên không cướp, sai ai ra trình diện mui xe, thì một thân cực phú triết tư. Duy nhược lại thấy thiên diêu, thì dễ lưu là ngụy quân tử.

[tử tướng thất sát] thủ cung phúc đức người, chủ quan rất mạnh, ái một tằng chi tâm cũng cường.

Hóa quyền người vưu quá mức.

[tử vi thất sát] mà tử vi hóa khoa, thì chỉ nhân lòng tự trọng và quyền lực dục mà dồn tự chiêu phiền một lỗ.

[tử sát] phải sai ai ra trình diện lộc, sau đó khí chất thủy chủ điều hòa. Tái kiến xương khúc, thì lễ độ nghĩa.

Tử sát sai ai ra trình diện hóa lộc giai cát, duy dĩ sai ai ra trình diện liêm trinh hóa lộc người hành sự nhất dày rộng, sai ai ra trình diện phá quân hóa lộc thì chủ làm phiền. Thường thường mặc dù phú quý nhưng nóng vội bất khả chung viết. Tham lang hóa lộc người thường ưa ở giao tế tràng diện trung tâm phô bày giàu sang. Sai ai ra trình diện sát thì tất đa tửu sắc tài vận của ham mê. Tham lang hóa sơ lược tiểu sử thì khởi tranh đoạt chi tâm.

[tử sát] và quan đà, hỏa linh, thiên không cướp, hình hao tổn cùng hội, thì chủ làm phức tạp mệt nhọc, dễ dàng trung niên hậu cảm thấy nhân sinh trống rỗng. Không thích nhất đà la, linh tinh cùng độ, thì chủ tự chiêu phiền não. Nhược triền Hỏa Tinh, làm việc cực kỳ gấp gáp.

phàm tử vi ở cung phúc đức, suy đoán thì cần phải lưu ý kỳ có hay không cô lập, chủ quan trình độ làm sao, năng lực lãnh đạo thì như thế nào, sau đó thủy năng lực suy đoán kỳ phúc trạch.

2 thiên cơ

thiên cơ thủ cung phúc đức, giống nhau dưới tình hình chủ đa tư đa hư, hứng thú đa đoan, tư tưởng không được tập trung, lo lắng khiếm chu đáo chặt chẽ. Nhược cư hãm cung, thì thay đổi đa học không thật, lo lắng thì hãm rúc vào sừng trâu, mà lại đa ưu lự. Hội thiên không diệu, mui xe, bối vượng giác nhân sinh trống rỗng, dễ sinh tôn giáo tín ngưỡng.

thiên cơ như lửa linh, hoặc hỏa linh giáp người, chủ thân phí sức lao, không được an bình. Hóa kị người càng sâu, mà lại thường thường sắp thành lại bại.

thiên cơ hóa lộc không bằng hóa quyền, hóa quyền thì năng lực tăng yên ổn, giảm thiểu rung chuyển. Cũng khiến cho tư tưởng của chu đáo chặt chẽ tính tăng.

. Thiên cơ hội cát diệu, cũng không năng lực tăng kỳ ổn định, duy sai ai ra trình diện sát lại hội tăng kỳ rung chuyển.

Thiên cơ không thích cự môn, vô luận cùng độ có thể hợp, giai tăng kỳ rung chuyển. Cho dù cự môn hóa lộc, cũng cận chủ mẫn râu rậm thi, lao lệ có lấy được, nhược cự môn Hóa kị người, thoái thoái bất an, lao tâm phí thần.

Thiên cơ Hóa kị và cự môn a độ hoặc đối củng,, phanh uổng phao lực. Mà lại dễ thường hãm rúc vào sừng trâu mà không thể tự thoát ra được. Nhược và đào hoa chư diệu cùng lộc, thì chủ dễ lộ tình cảm làm phức tạp. Hoặc chủ ái tình không được chuyên nhất.

Thiên cơ cự môn và hỏa linh cùng độ, là vì bại cục. Hóa kị người làm phiền tâm, thị phi, hóa lộc người khéo đưa đẩy, nhưng dễ tự tìm đến phiền não. Cũng chủ học không được chuyên nhất.

Thiên cơ cùng trời lương cùng độ hoặc đối củng, vô sát người, thường năng lực tự đắc kỳ nhạc, có sát, thì tư tưởng dễ đi nét bút nghiêng. Lúc rảnh rỗi cướp cùng độ người càng sâu, nhưng nếu chìm tiềm vu triết lý, lại mỗi thành công tựu.

Thiên cơ thiên lương tổ hợp, nhược thiên lương hóa lộc, lại thấy sát kị hình hao tổn thiên không cướp, thì đa nhân tài tư hư, phiền não, hoặc hỏa ngày dạ bôn ba. Thiên lương hóa quyền, hóa khoa, cũng chủ tinh bút toán, là kế san, quản lý, thiết kế nhân tài.

Thiên cơ thiên lương mà thiên cơ Hóa kị, chủ dễ mất ngủ.

Thiên cơ thiên lương cũng không ưa hỏa linh cùng độ, chủ phiền táo bất an, dễ tự tìm đến phiền não. Canh sai ai ra trình diện thiên không diệu, nhân sinh mỗi giác trống rỗng, cho nên ký vội vàng xao động, vừa tiêu cực, dễ thành là bất lương không được dửu.

Thiên cơ Thái âm tổ hợp, nếu không sai ai ra trình diện sát, thì chủ giác quan thứ sáu giác cường.

Thiên cơ Thái âm, chủ một thân ký ưa náo nhiệt, nhưng ly khai giao tế trường hợp, lại có người thiên địa.

Thiên cơ Thái âm mà thiên cơ hóa lộc người, hứng thú rộng khắp, nhược sai ai ra trình diện xương khúc tài, liền là hiện đại tài tử hình nhân vật, tuy không thực học, lại kẻ khác nghĩ tài văn chương ngang dọc.

thiên cơ Thái âm mà Thái âm hóa lộc người, chủ tinh vu tính toán.

Thiên cơ Thái âm mà Thái âm Hóa kị, sai ai ra trình diện sát hình mất không chư diệu trọng trọng, mỗi chủ chỉ số thông minh thấp. Nhưng nếu cát sát cùng xuất hiện, thì rồi lại thông minh thông minh mà khiếm chìm tiềm.

thiên cơ Thái âm mà thiên cơ Hóa kị người, canh sai ai ra trình diện sát diệu thiên không cướp, tư tưởng đa không theo chính đạo. Cung mệnh nhược vừa không được, thì mỗi khi dễ nhuộm bất lương ham mê, đến nỗi giảo quyệt đa đoan.

Thiên cơ Thái âm và văn khúc Hóa kị cùng độ, một thân đa thiên tài, canh sai ai ra trình diện sát diệu, thiên diêu, thiên hư chư diệu, thì thiện thế từ, cũng chủ công tâm kế, nhược thiên cơ hóa khoa, văn khúc, mui xe cùng độ, thì chủ ham thần bí sự vật, như thuật số, ảo thuật các loại.

3 thái dương

Thái dương thủ cung phúc đức, nhập miếu người, chủ cá tính rộng rãi, mặc dù nhâm lao Nhâm Oán cũng có tinh thần hưởng thụ. Lạc hãm người, thì chiêu thị phi khẩu thiệt, mà lại phiền táo không yên.

Thái dương chủ phóng ra, cho nên ở cung phúc đức thì, vô luận nhập miếu lạc hãm, đều chủ nhân hiếu động bất hảo tịnh. Sai ai ra trình diện kình dương, Hỏa Tinh cùng độ, vưu chủ một thân vô sự hối hả. Nhược nhật sinh ra, sai ai ra trình diện tả phụ hữu bật, tai thai bát tọa cùng hội, sau đó thủy chủ tương đối an tĩnh.

Thái dương ở cung phúc đức, giống nhau chủ nhân lòng tự trọng cường, vinh dự cảm nặng. Đặc biệt thái dương thiên lương tinh hệ tổ hợp cập thái dương hóa khoa người là nhiên. Nhưng nếu có sát hình chư diệu cùng độ người, thì lòng tự trọng khả năng phát triển là phức cảm tự ti, nguyên tắc tính thì biến thành ngoan cố,

Thái dương Hóa kị người vưu quá mức.

Dạ sinh ra, thái dương ở cung phúc đức, trừ ở xấu vị nhị cung [thái dương Thái âm đang độ người ngoại, giống nhau đều chủ không được sự yên lặng. Lạc hãm người càng nhiều sầu lo, thường nhân việc nhỏ mà bóng bẩy không vui. Đặc biệt và cự môn Hóa kị cùng độ người là quá mức.

Nhật sinh ra, thái dương ở cung phúc đức lạc hãm người, mỗi có cầu toàn chi tâm, cho nên dẫn đến phiền mang. Cự môn cùng độ người vưu quá mức.

Thái dương và đà la cùng độ, nhân miếu người, cận chủ phiền mang; nhược lạc hãm, thường thường tự chiêu phiền não, mà lại nhân nhiệt tâm trợ giúp nhân mà trái lại chiêu oán hận, hoặc thường dễ nhận người hiểu lầm.

Thái dương và thiên không cướp cùng phương người, tâm thần không yên, vô sự hối hả. Mỗi ngày mã cùng độ người, hối hả càng sâu, mà lại lao mà vô công.

thái dương Thái âm tổ hợp, là âm dương điều hòa, chủ mặc dù hối hả mà vẫn có thể nhạc hưởng thụ. Duy tuất cung thái dương lạc hãm, thì nhưng chủ không được an bình.

[thái dương Thái âm] cùng độ người, tối năng lực tranh thủ lúc rảnh rỗi, mang trung tâm được tịnh thú. Duy nhược thái dương Hóa kị, thì có phức cảm tự ti; Thái âm Hóa kị người, thì dễ tâm chí ti yếu, khuyết thiếu dũng khí, chỉ có thể thích ứng trong mọi tình cảnh.

Thái dương thiên lương tổ hợp, cần phải tỉ mỉ phân biệt. Sai ai ra trình diện khoa văn chư diệu người, chủ thông minh mà lại hảo tự hỏi, kỳ tâm tình không yên cũng do học thuật, vấn đề tự hỏi mà đến. Nhưng nếu sai ai ra trình diện đà la, linh tinh, thiên hư, âm sát, thiên diêu, trường sinh thập nhị thần đến chết diệu chờ, thì chủ tư tưởng ngoan cố, ưa để tâm vào chuyện vụn vặt, kỳ phiền não và bất an cũng bởi vậy mà đến.

thái dương thiên lương ở phúc đức phú người, không thích hợp thái độ làm người can thiệp vào. Đà la, kiềm tinh cùng độ người, hoặc thái dương Hóa kị người vưu quá mức. Cũng không nên chính diện xuất đầu, cận nên phía sau màn bày ra, phủ qua tất chiêu thị phi vưu oán phiền não mà lại dễ dạ trái lại thành thù.

thái dương thần môn tổ hợp, chủ lao tâm phí thần. Cự môn Hóa kị người thường chủ uổng phao tâm lực; thái dương Hóa kị người thường nhân lý tưởng bất năng thực hiện mà dồn làm phức tạp tự ti. Nhược cự môn hóa lộc, quyền người, thì thường dĩ khẩu tài biết dùng người thưởng thức, . Hoặc dĩ phương ngôn, ngoại ngữ mà biết dùng người thưởng thức. Do là tinh thần thượng xong thỏa mãn.

thái dương cự môn tổ hợp, trứ sai ai ra trình diện sát kị, thì thường dễ chiêu hiểu lầm, hoặc chủ thụ áp lực thụ uy hiếp.

nữ mệnh phúc đức phú sai ai ra trình diện thái dương nhập miếu người, hội chư cát, chủ đa khuê phòng của nhạc. Sai ai ra trình diện đào hoa chư diệu cùng độ thì chủ dâm lạm, lạc hãm người vưu quá mức. Tuy đồng thời sai ai ra trình diện thiên không diệu thiên hình, thì chủ năng tự hạn chế.

nữ mệnh cung phúc đức thái dương Hóa kị dễ thụ khác giới liên lụy, thường rơi vào tình cảm vũng bùn mà nan tự kềm chế.

4 vũ khúc

vũ khúc là tài tinh, cho nên tỉnh Phúc kiến đức cung. Kỳ tinh thần hưởng thụ cũng tất dĩ vật chất hưởng thụ làm cơ sở, hóa lộc người vưu quá mức. Tham lang cùng độ người cũng quá mức.

nhược vũ khúc vu cung phúc đức Hóa kị, thì để cầu tài phú là duy nhất tinh thần hưởng thụ, sai ai ra trình diện sát. Canh chủ khan tham, là phú phòng quý nhân. Thảng canh mỗi ngày nguyệt, thiên hình, thiên hư, âm sát, đại hao chư diệu, thì khả năng thân đái tật bệnh, hoặc có đặc biệt mê, đến nỗi ảnh hưởng tinh thần hưởng thụ. Đinh dương cung tật ách cập cung mệnh mà suy đoán.

Bởi truy cầu vật chất, cho nên vũ khúc cư cung phúc đức thì, chủ nhân lao tâm phí thần, cho dù mặt ngoài đời sống vật chất giàu có, bì thượng tinh thần trống rỗng. Đặc biệt vũ khúc phá quân tổ hợp, chủ một đời người vô lý tưởng, vô mục tiêu. Sai ai ra trình diện sát người canh khiếm tinh thần hưởng thụ.

Mà lại không kiên nhẫn an tĩnh. Dĩ hối hả làm vui.

Vũ khúc ưa và liêm trinh hóa lộc, tham lang hóa lộc gặp gỡ hoặc cùng độ, người trước chủ tinh thần khoái trá, người sau chủ đa xã giao của nhạc. Cho nên người trước thiên về nhị tinh thần, người sau thiên về vu vật chất.

Vũ khúc và liêm trinh Hóa kị gặp gỡ, thì thường giác tinh thần trống rỗng. Sai ai ra trình diện sát, thì chủ tâm tình trên có ngăn trở cảm.

Vũ khúc và liêm trinh Hóa kị cùng hội, thì chủ một thân nóng vội không được đinh suốt ngày, mặc dù có nhiều nhưng lúc nào cũng sợ hãi mệt mỏi.

Vũ khúc và đào hoa chư diệu cùng độ, như thì sai ai ra trình diện khoa văn chư diệu người, thì một thân ưa lưu luyến phong nguyệt, cho rằng tinh thần hưởng thụ, vũ khúc tham lang cùng độ người vưu nhiên.

Vũ khúc cùng trời trù, Hỏa Tinh cùng triền cung phúc đức, một thân am hiểu bình luận ẩm thực. Tái kiến dương đà cùng độ thì là che khuất từng phần. Vũ khúc phá quân tinh hệ vưu nhiên.

[vũ khúc Thiên phủ] sai ai ra trình diện sát kị thì chủ quan. Sai ai ra trình diện phụ tá chư diệu thì hứng thú ở chỗ thương nghiệp, lại là trường quản để ý.

Vũ khúc Thiên phủ cơ bản tính chất là thân an tâm lao, nhưng nếu hỏa linh cùng độ, thì không chỉ nội tâm dễ ưu tiên, mà lại cũng chủ lao, ;

Vũ khúc phá quân chủ nội tâm đa trái lại phúc, mà lại bôn ba bất an. Sai ai ra trình diện sát người vưu quá mức. Suốt đời nghiêng ngửa.

duy [vũ khúc phá quân] và khoa văn chư diệu cùng độ, thì chủ một thân có đặc biệt kiến giải, lại là khéo đánh vỡ cục diện bế tắc.

[vũ khúc thất sát] cùng độ người, chủ hối hả. Sai ai ra trình diện sát, chủ thể xác và tinh thần câu lao. Mỗi ngày mã, chủ tôn chỉ bất định, làm việc trái lại phúc thoái thoái.

[vũ khúc thất sát] cùng trời trù cùng độ, nghiên cứu ẩm thực tất có sở trường.

[vũ khúc thiên tướng] ở cung phúc đức, chủ một thân dễ nước chảy bèo trôi. Sai ai ra trình diện cát, sau đó thủy chủ năng thừa thế, giỏi về lợi dụng cơ hội.

[vũ khúc thiên tướng] không thích nhất và thiên không cướp cùng độ, thì chủ một thân quá không tưởng, năng lực tọa nói mà không năng lực khởi hành.

[vũ khúc tham lang] chủ tính sa vào ham muốn hưởng thu vật chất. Đào hoa chư diệu cùng độ người, chủ tính thích lưu luyến phong nguyệt. Khoa văn chư diệu cùng độ người cũng thế. Nhược đào hoa chư diệu và khoa văn chư diệu giao triền, tuy là phong nguyệt lại khá cao thượng.

vũ tham sai ai ra trình diện Hỏa Tinh cùng độ, chủ truy cầu hạnh phúc, sáng nay có rượu sáng nay say.

5 thiên đồng

cung phúc đức ưa mỗi ngày cùng, chủ cộng nhân đời sống tinh thần sung túc, vưu chủ tính thích âm nhạc. Nhưng mà có lúc tịnh không có nghĩa là đời sống vật chất đầy đủ.

thiên đồng hóa lộc, có lúc ngại quá mức ngây thơ. Nhập miếu người tốt, lạc hãm thì cần phải bất khả tùy hứng.

thiên đồng ưa sai ai ra trình diện khoa văn chư diệu cùng hội, thì chủ tinh thần hưởng thụ tình thú cao nhã.

Nhược sai ai ra trình diện sát hình chư diệu, thì kỳ tinh thần hưởng thụ cận vi tự đắc kỳ nhạc, khả năng lưu là mê. Thậm chí có thì cũng có thể là bất lương ham mê.

Thiên đồng Hóa kị, giống nhau chủ thị phi làm phức tạp, nhưng cần phải kể lại phân biệt có vô tự tìm phiền một lỗ tính chất. Cho nên không thích nhất đà la, linh tinh cùng triền.

Thiên đồng Hóa kị, canh mỗi ngày hình, thiên nguyệt, thiên diêu, thiên không diệu, âm sát, thiên hư chờ tạp diệu cùng độ có thể hợp, lại có thiên đức, nguyệt đức người, có lúc là nhược trí hoặc tự bế chứng biểu trưng. Loại bệnh này nhân vô ưu vô lự, chính trở thành một thế giới, sở dĩ cũng có thể coi là tinh thần hưởng thụ sung túc.

Thiên đồng hóa quyền thì tâm tình ổn định. Cũng năng lực chủ động nắm giữ tinh thần hưởng thụ phương hướng. Sai ai ra trình diện khoa văn chư diệu, tính chất nhất ưu nhã.

Duy thiên đồng Hóa kị tuy có nhược trí nguy hiểm, nhưng khi Hóa kị mà vô sát hình chư diệu cùng độ, mà lại sai ai ra trình diện phụ tá cát diệu, hoặc cùng trời lương đối củng, canh sai ai ra trình diện khoa văn chư diệu là lúc, thì chủ một thân thông minh mẫn duệ.

Thiên đồng và thiên không cướp cùng độ, tâm tình không ổn định. Dù có cát diệu cùng hội, cũng chủ đa không tưởng huyễn tưởng, nhược và đà la, linh tinh hội hợp, thì lúc nào cũng sa vào vu trong ảo tưởng, hình thành cổ quái. Là người bên ngoài không thể lý giải.

Thiên đồng cự môn tổ hợp, dĩ cự môn năng lực ám che trời cùng đích tình tự, cách cũ chủ tinh thần hưởng thụ có bầu không khí không lành mạnh, đặc biệt dễ sa vào vu đau khổ yêu, ki yêu, đến nỗi hình thành nội tâm thống khổ.

Thiên đồng cự môn mà cự môn Hóa kị người, nội tâm thống khổ vưu quá mức: Thiên đồng Hóa kị người, thì mặc dù thống khổ mà vẫn có thể dĩ đau khổ làm vui. Nhược thiên đồng hóa lộc, thì cận nguyên nhân chính nổi khổ âm thầm mà phiền nhiễu; cự môn hóa lộc, nội tâm thống khổ tính chất ôn hòa.

Thiên đồng thiên lương tổ hợp, giống nhau dưới tình hình chủ yên vui. Nhưng nếu mỗi ngày mã, Hỏa Tinh, thì loại này yên vui cận do mọi việc không sợ hãi mà đến, cho nên có thể mở rộng là tính trơ.

Thiên đồng thiên lương mà thiên lương hóa khoa người chủ thông minh, quyết đoán. Vừa chủ ngoài tròn trong vuông.

Thiên đồng thiên lương tổ hợp, không thích hợp sai ai ra trình diện phụ tá chư diệu nhiều lắm, bằng không chủ khiếm quyết đoán lực, độc lập tính.

Thiên đồng thiên lương mà thiên lương hóa lộc người, thường chủ nội tâm do dự, thường thường thoái thoái thất cư.

Thiên đồng Thái âm giống nhau dưới tình hình cũng chủ yên vui. Duy nhược thiên đồng Hóa kị, hoặc Thái âm Hóa kị, lại thấy thiên không diệu, hỏa linh, thiên nguyệt chờ, thì chủ nhược trí.

Thiên đồng Thái âm và hỏa linh cùng độ, thường xuyên nhân không sợ hãi mà nhạ phiền não. Tư tưởng trên có [điểm mù], dễ nhân tình cảm mà sai ai ra trình diện sự bất minh, hoặc có khuynh hướng đồng tính luyến ái.

Thiên đồng Thái âm hóa lộc người, thủy chủ suốt đời an bình.

6 liêm trinh

Liêm trinh thủ cung phúc đức, chủ bận rộn. . Cho dù năng lực tự đắc kỳ nhạc, kỳ nhạc thú nhưng do bận rộn mà đến. Giống nhau hứng thú ở chỗ hội họa cập chụp ảnh.

Liêm trinh và sát diệu thiên không cướp hình hao tổn cùng độ, chủ phiền táo bất an, hình thần câu lao. Hoặc vô sự hối hả.

Liêm trinh hóa lộc người, vô khoa văn chư diệu cùng độ, thì tình cảm sâu đậm bình thường, có thì tình cảm sâu đậm cao nhã, duy đều có thể hưởng thụ thi họa cầm kỳ của nhạc. Hoặc có hài hước cảm

Liêm trinh hóa lộc và đào hoa chư diệu cùng độ, thì ưa hưởng thụ phong nguyệt. Duy nhưng và tham lang của gửi gắm tình cảm tửu sắc bất đồng.

Liêm trinh Hóa kị, chủ đa ưu lo ngại, hoặc là thần kinh quá nhạy cảm, có thể phát triển là tim đập mạnh và loạn nhịp, mất ngủ chờ bệnh hoạn.

Liêm trinh Hóa kị nhược và đào hoa chư diệu cùng hội, thì trong khuê phòng có ki đi. Canh sai ai ra trình diện thiên không diệu, chủ đồng tính luyến ái, sai ai ra trình diện sát hình chư diệu, là ngược đãi cuồng hoặc bị ngược đãi cuồng.

liêm trinh Hóa kị và khoa văn chư diệu cùng độ người, cũng có nghệ thuật khuynh hướng, hơn nữa đối nghệ thuật cảm giác nhạy cảm, hoặc trở thành mê, tịnh dĩ phong nhã mê là tinh thần hưởng thụ, nhưng đa châm chọc bình phẩm, bất năng thích ứng trong mọi tình cảnh.

sao Liêm trinh thắt ở cung phúc đức, có lưỡng chủng tuyệt nhiên bất đồng tính chất. [liêm trinh Thiên phủ], [liêm trinh thiên tướng], [liêm trinh tham lang] giai chủ tự đắc kỳ nhạc;[liêm trinh phá quân], [liêm trinh thất sát] cập liêm trinh ngồi một mình, giai chủ đa suy nghĩ.

liêm trinh Thiên phủ phẫn }; không được gia, suốt đời tự đắc kỳ nhạc. Năng lực tranh thủ lúc rảnh rỗi, hoặc mặc dù bận rộn mà nhưng Đắc Lắc thú. Nhược gia sát diệu, thì ưa vô sự bận rộn.

. [liêm trinh Thiên phủ] mà Thiên phủ hóa khoa người, bề ngoài khiêm tốn, kỳ thực lòng tự trọng rất nặng.

[liêm trinh Thiên phủ] mà phủ kho thiên không lộ người, có phức cảm tự ti, canh mỗi ngày diêu, thiên nguyệt, thì chủ tham lam.

[liêm trinh thiên tướng] ưa tài ấm giáp, thì khí chất tự nhiên bình thản; nếu vì hình kị giáp, thì ý chí ti yếu.

. [liêm trinh thiên tướng] ưa xương khúc giáp, chủ thông minh. Vừa vui và khoa văn chư diệu cùng độ, thì khí chất ưu nhã, nghệ thuật cảm rất mạnh. Mà lại ưa đàm luận chính trị, hoặc tham dự hoạt động chính trị.

. [liêm trinh thiên tướng] nếu vì hỏa linh giáp, dương đà giáp, thì trong lòng tự nhiên sinh

Sinh áp ép cảm. Do là có bất khả lý giải cử chỉ động.

. [liêm trinh tham lang] sai ai ra trình diện khoa văn chư diệu người, nặng tinh thần hưởng thụ; hỏa linh giáp, dương đà giáp, hoặc đà la cùng độ người, thì vật nặng chất hưởng thụ. Nhưng mà hai người nhung tính chất không tốt, như và thiên không cướp hình hao tổn cùng độ, mà lại sai ai ra trình diện Hóa kị, thì có thể phát triển là cổ quái.

. [liêm trinh tham lang] và Hỏa Tinh cùng độ, chủ vô sự hối hả, hoặc ưa vô vị xã giao.

. 『 liêm trinh phá quân] ở cung phúc đức chủ lao lực. Phá quân cát hóa người thì lao mà có

Thành, nhược liêm trinh Hóa kị, thì lao mà vô công.

. [liêm trinh phá quân] có sát, mọi việc dễ sinh cải biến chi tâm. Vô sát người mới có quyết đoán lực.

. [liêm trinh thất sát] không am hiểu tự hỏi, lại suy nghĩ không ngớt. Sai ai ra trình diện sát người vưu quá mức. Liêm trinh Hóa kị, mà lại dễ nhân việc vặt mà phí sức lo nghĩ. Vô sát, có khoa văn chư diệu cùng độ, tinh thần thủy dễ cân đối.

. [liêm trinh thất sát] tư tưởng tiêu cực. Mọi việc ưa từ phôi phương diện suy nghĩ.

7 Thiên phủ

. Thiên phủ ở cung phúc đức, chủ thái độ làm người cẩn thận. Duy nhược và đà la cùng độ, thì chủ tiểu khí; Hỏa Tinh cùng độ, thường đa không cần thiết suy nghĩ; kình dương cùng độ, nội đa nghi cụ; linh tinh cùng độ, đối quyết định của chính mình đa ưu tiên; thiên không cướp cùng độ, ma

Vô sự tìm việc tố, tức quảng phủ nhân chỗ vị [bảo vô cháo].

Thiên phủ hóa khoa, thì nặng tín nặc. Đồng thời sai ai ra trình diện sát, chủ thân an mà, kỷ lao. Kỳ tâm lao đa do vinh dự cảm xuất phát.

Thiên phủ ưa cùng hội phụ tá chư diệu. Chủ nội an lòng tịnh, mà lại có quyết đoán lực. Sai ai ra trình diện lộc người lại là trường bày mưu nghĩ kế.

Thiên phủ sai ai ra trình diện khoa văn chư diệu, thì thường sinh lòng trắc ẩn. Mà lại chủ thông minh mà đôn hậu.

Thiên phủ và khôi việt cùng hội, mênh mông rộng lượng.

Thiên phủ cùng trời diêu cùng độ, chủ hảo lộng quyền thuật; cùng trời hình cùng độ, tính hảo xoi mói; cùng trời nguyệt cùng độ, chủ nội hướng.

mão dậu cung Thiên phủ, thân an tâm lao tính chất rõ ràng nhất. Nhược hỏa linh cùng độ hoặc tướng giáp, vưu chủ thể xác và tinh thần giai bất an tịnh.

Mão dậu cung Thiên phủ và đào hoa chư diệu cùng độ, chủ háo sắc. Duy kỳ háo sắc bản tính lại ưa ẩn dấu.

Xấu vị cung Thiên phủ, tương đối mão dậu cung người có xung động. Nhưng nếu đà la cùng độ, thì dễ sinh cải biến chi tâm, cho nên tự chiêu phiền não.

Xấu vị cung Thiên phủ nhược thiên không lộ thì, thì chủ hảo lộng xảo.

Tị hợi cung Thiên phủ thiên không lộ, thì tâm chí ti yếu. Có lộc, thì mênh mông rộng lượng, mà lại lĩnh đạo lực rất mạnh.

tị hợi cung Thiên phủ, giống nhau tiến thủ tâm so sánh cường.

8 Thái âm

Thái âm chủ tịnh, chỗ ở cũ cung phúc đức, giống nhau chủ ưa sự yên lặng. Cho dù Thái âm lạc hãm, có sát, cũng chủ một thân náo trung tâm có tịnh thú, hoặc năng lực tranh thủ lúc rảnh rỗi. Duy vô luận nhập miếu lạc hãm, đều chủ sức cạnh tranh không mạnh.

Thái âm ở cung phúc đức, nhập miếu, chủ có tinh thần hưởng thụ, . Mà lại dĩ lạc quan người chiếm đa số. Duy nhược sai ai ra trình diện thiên không cướp cùng độ hoặc gặp gỡ, thì khả năng là vạn sự không sợ hãi của lạc quan, hoặc đa mộng tưởng hão huyền, say mê vu cảnh trong mơ. Canh sai ai ra trình diện sát diệu, thiên hư, đại hao, thiên nguyệt, thiên hình, thiên diêu chờ, thì khả năng phát triển là tự bế chứng. Nhược canh cùng trời đồng hóa kị cùng độ, thì chủ nhược trí bốc hoặc tâm lý không bình thường.

Thái âm ở hợi cung nhập miếu người. Thiên cơ tương đối, cho nên am hiểu kế hoạch. Có sát thì chủ tâm kế.

Thái âm ở mão cung lạc hãm người, có xương khúc và thiên di giàu thiên lương cùng độ. Cũng chủ am hiểu kế hoạch. Có sát cũng công tâm kế.

[Thái âm thái dương] cùng độ người, nhược nhật sinh ra, thì chủ ngây thơ; dạ sinh ra, thì chủ hưởng thụ, có sống sống thưởng thức. Thái dương hóa lộc thì rộng rãi; Thái âm hóa lộc thì chìm tiềm.

Thái âm lạc hãm, Hỏa Tinh cùng độ, cương nội tâm nôn nóng; linh tinh cùng độ, thì tâm tình không ổn định; kình dương cùng độ, thì bận rộn mà ít thành; đà tuổi cùng độ thì tiểu khí. Nhập miếu người, cận chủ chưa đủ, mà lại nhân chưa đủ mà dồn bận rộn.

Thái âm nhập miếu và khoa văn chư diệu cùng độ người, hưởng thụ cao nhã. Duy lạc hãm xương diễm măng. Thì có hoa không quả, canh sai ai ra trình diện thiên không diệu, nội tâm cô tịch.

Thái âm ở thìn tuất nhị phú, chủ thiện quyền biến.

Thái âm Hóa kị, không gặp sát! Cũng chủ nội tâm bất an ninh. Sai ai ra trình diện sát, thì không chỉ nội tâm không yên, mà lại thân lao bất an.

9 tham lang

Tham lang ở phúc đức ngụ, chủ phóng túng. Sai ai ra trình diện sát người cố nhiên phóng túng hưởng lạc, cho dù sai ai ra trình diện ngôi sao may mắn cùng hội, cũng chủ say mê vu một loại ham mê. Ham mê tính chất có thể tường cụ thể tinh diệu tổ hợp mà định. Sai ai ra trình diện khoa văn chử diệu thì ưu nhã, sai ai ra trình diện đào hoa chử diệu thì tham tửu sắc đánh bạc. Nhược sai ai ra trình diện thiên không diệu mui xe thì hảo triết học tôn giáo.

Tham lang hóa lộc, tăng ham muốn hưởng thu vật chất hưởng thụ màu sắc. Hóa kị, thì chủ vô sự hối hả. Đa vô vị giao tế xã giao. Mà lại thường thường vu hối hả xã giao trung tâm uổng phao tâm lực đến nỗi sắp thành lại bại.

Tham lang hóa lộc, hóa quyền người, chủ ưa ăn ý. Đặc biệt 『 hỏa tham 』, 『 linh tham 』 cách người là nhiên.

Cung phúc đức sai ai ra trình diện [hiện lên thủy đào hoa], 『 phong lưu thái trượng 』 cách cục người, chủ háo sắc. Nhưng nếu có hoả hình đan xen, thì vừa chủ kỳ hảo kinh doanh đái đào hoa màu sắc hành nghiệp, hoặc ưa may mắn phạm hiểm để cầu món lãi kếch sù. Tham lang hóa lộc người vưu nhiên.

Tham lang hội đào hoa chư diệu, suốt đời phong lưu tự thưởng. Nhưng nhân cũng tất có đặc biệt tài nghệ, lệnh khác giới khuynh.

tham lang ở ngọ cung người chủ háo danh. Ở thân cung người chủ hảo lợi. Ở thìn tuất nhị cung người hảo ăn ý. Sai ai ra trình diện cát người vưu nhiên.

tham lang và dương đà cùng triền, suốt đời đa làm phức tạp tranh cãi, ưa giao du mà thiên nhân giao du gây chuyện phiền não.

tham lang và hỏa linh cùng độ, chủ gấp gáp. Sai ai ra trình diện lộc, thì chủ hảo phù hoa. Như thì sai ai ra trình diện thiên không cướp, thì trung niên sau đó, sáng lạn bình thản trở lại.

Tham lang xương khúc cùng độ, có khuynh hướng nghệ thuật. Nhưng đa động thái khuynh hướng.

10 cự môn

cự môn lâm cung phúc đức, kỳ cơ bản ý nghĩa là hao tâm tốn sức. Nguyên nhân ở chỗ mọi việc khinh vu quyết định, sau đó sinh hối tiếc chi tâm. Hoặc việc vui sự thân lực thân vi, sự vô khổ giai tất hỏi đến.

cự môn là ám diệu, cho nên vô luận bất luận cái gì tinh diệu và của cùng độ hoặc tương đối, kỳ bầu không khí không lành mạnh tất nhiên hiện ra. Cho nên khi thiên cơ đã bị cự môn ảnh hưởng thì, liền biểu hiện là thì ưa trên đường cải biến quyết định, hoặc mọi việc bỏ vở nửa chừng, hoặc thì sinh hối tiếc chi tâm; đương thái dương đã bị cự môn ảnh hưởng thì, liền biểu hiện là mọi việc thân lực thân vi, hoặc là việc nhỏ mà lãng phí tinh thần; cùng ngày cùng đã bị cự môn ảnh hưởng thì, liền biểu hiện là gặp chuyện tiên không sợ hãi, sau đó lại sinh hối hận.

cự môn hóa lộc, hóa quyền, chủ nhân sự vô khổ phải hỏi đến, hơn nữa rất khó tiếp thu người khác quyết định, gặp chuyện tất gia kỷ sai ai ra trình diện. Cự môn Hóa kị thì thường hối tiếc, hơn nữa quá mức truy cầu lý tưởng.

cự môn và thái dương Hóa kị cùng độ hoặc tương đối, thì dễ nhân mọi chuyện thân lực thân vi mà trái lại chiêu oán một cấn. Nhược thái dương hóa lộc, xoa, khoa, thì mặc dù quan tâm hao tâm tốn sức mà vẫn có thể có tinh thần hưởng thụ.

cự môn thiên cơ Hóa kị cùng độ hoặc tương đối, thì đổi ý chi tâm rất nặng, đến nỗi nhân tế quan hệ không tốt. Thiên cơ hóa lộc quyền khoa, thì kỳ hối tiếc thượng có trách nhiệm thượng ăn nói.

cự môn cùng trời đồng hóa kị cùng độ hoặc tương đối, thì nội tâm thường giác buồn khổ, hoặc dễ hãm thống khổ võng tình. Thiên đồng hóa lộc, thì chủ truy cầu tinh thần hưởng thụ.

cự môn sai ai ra trình diện sát, thì quan tâm lao lực, thoái thoái do dự, mà lại chiêu thị phi áp lực. Sai ai ra trình diện cát diệu cũng chủ truy cầu ham muốn hưởng thu vật chất, cũng không phải là tinh thần thượng khoái trá. Nhược và thiên không cướp cùng độ, thì đa không tưởng lý tưởng.

11 Thiên tướng

thiên tướng thủ cung phúc đức, quá mức thụ cùng sẽ tinh diệu ảnh hưởng. Cũng thụ liền nhau tinh diệu ảnh hưởng.

thiên tướng và 『 liêm trinh phá quân 』 tương đối, tối có tinh thần trọng nghĩa cập đồng tình tâm. Không gặp sát thì không được lưu vu cực đoan, không gặp xương khúc thì tình cảm: Và lý trí có thể cân đối.

nhược liêm trinh cát hóa, tình cảm nặng vu lý trí, nhược phá quân cát hóa, lý trí nặng vu tình cảm. Liêm trinh Hóa kị thì có tình cảm bị thương.

thiên tướng và tử vi phá quân tương đối, dễ nhất trở thành trong chính trị người chống lại, sai ai ra trình diện sát thì cực đoan, mà lại không chịu trách nhiệm. Sai ai ra trình diện xương khúc thì biểu hiện ôn hòa, mà lại phụ trách nhiệm.

nhược tử vi hóa quyền, so sánh cực đoan, nhưng trách nhiệm tâm rất nặng; tử vi hóa khoa, danh dự cảm rất nặng. Phá quân cát hóa, vưu chủ lý trí.

. Thiên tướng và vũ khúc phá quân tương đối tối có trách nhiệm tâm, lại lâm sự khiếm chủ trương, cho nên dễ bị người giựt giây, sai ai ra trình diện xương khúc người vưu quá mức. Sai ai ra trình diện sát, chậm thì có thể kích phát bản thân ý chí. Sai ai ra trình diện sát nặng thì dễ thái độ làm người tả hữu. Đà la cùng độ thì tự chiêu phiền não.

sai ai ra trình diện vũ khúc cát hóa, vật chất hưởng thụ nặng vu tinh thần hưởng thụ, quyết đoán lực cũng so sánh tốt. Vũ khúc Hóa kị, nguyên nhân chính tài thất nghĩa.

thiên tướng là tài ấm giáp, ngại có ỷ lại tâm; là hình kị giáp, thì đa ưu lo ngại.

thiên tướng và Tứ Sát cùng hội người, mọi việc tất đa sinh chi tiết cản trở. Và thiên không cướp cùng hội người, thiên về không tưởng, tọa nói bất năng khởi hành.

thiên tướng hội thiên không lộ Thiên phủ, chủ suốt đời nhận người đả kích; nhược sẽ có lộc Thiên phủ, thì chủ tự mãn.

ba pha được lộc, chủ đời sống tinh thần sung túc.

12 thiên lương

. Thiên lương chủ thanh quý, chỗ ở cũ cung phúc đức thì, chủ nhân coi trọng tinh thần hưởng thụ. Cùng hội nhập miếu thái dương, thì năng lượng mặt trời giải trừ kỳ cô kị của tính, tự nhiên đời sống tinh thần sung túc.

. Thiên lương hóa lộc chủ chiêu kị; hóa quyền, thì lòng tự trọng rất nặng; hóa khoa thì chủ thông minh mẫn duệ, nên học thuật nghiên cứu. Thiên vu cùng độ, tư tưởng siêu thoát; mui xe cùng độ, có khuynh hướng triết lý; hai người nhược canh phùng thiên không diệu, thì kỳ tư tưởng không đổi thái độ làm người lý giải.

. Thái dương lạc hãm cùng trời lương cùng hội, thì chủ hảo để ý nhàn sự, đến nỗi tự chiêu bận rộn. Canh sai ai ra trình diện cát diệu, lại chủ bận về việc.. Công ích. Nhược cát hung cùng xuất hiện, thiên lương không gặp cát hóa, mà hội cự môn Hóa kị người, lại chủ giả nhân giả nghĩa.

. Thiên lương cùng trời cùng cùng củng, chủ bằng lòng với số mệnh. Thiên đồng Hóa kị thì khiếm chủ trương, mà lại suốt đời bay bổng bất an.

. Thiên lương ở tị, hợi, thân tam cung, mỗi ngày mã, thiên không cướp, chủ suốt đời di động bất an, bất an nhất nghiệp, thì sinh cải biến chi tâm, đến nỗi ảnh hưởng sự nghiệp. Sai ai ra trình diện sát kị người, canh chủ phù phiếm.

. Thiên lương thiên cơ cùng độ hoặc đối củng, lao tâm phí thần. Thiên cơ Hóa kị, thì

Đa trừ bất an, mà lại mọi việc khiếm tôn chỉ chủ trương.

thiên lương nhập miếu, suốt đời an hạ, mà lại nổi danh sĩ thanh tao. Không thích xử lý tục vụ. Nhược thiên lương ở hãm địa, thì chuyển hóa thành lười nhác tranh thủ thời gian. Sai ai ra trình diện khoa văn khoáng diệu người vưu quá mức.

thiên lương kiện Hỏa Tinh, dễ phiền táo bất an; linh tinh cùng độ, tư tưởng đa bầu không khí không lành mạnh. Đà la cùng độ, tự chiêu phiền não; kình dương cùng độ, vô cát thì gây chuyện cạnh tranh, có cát thì cho thỏa đáng học thận tư. Thiên không cướp cùng độ, chủ lý tưởng rất cao.

thái dương thiên lương và sát kị hình hao tổn thiên nguyệt cùng hội, chủ dễ nhuộm bất lương ham mê.

13 thất sát

Thất sát ở cung phúc đức, nhập miếu, mặc dù chủ có lý tưởng, nhưng bất lợi hôn nhân, cho nên nên trì không thích hợp sớm. Lạc hãm mà lại chủ tư tưởng có khuynh hướng tiêu cực.

thất sát lý tưởng, thiên về vu cá nhân lợi ích, bởi vậy mỗi có có tài nhưng không gặp thời chi tâm. Nhược sai ai ra trình diện sát kị, thì canh chủ bực tức đầy bụng, khả năng phát triển là cực đoan.

Thất sát không thích liêm trinh Hóa kị, chủ tình cảm thượng ngăn trở bất an, mà lại đa vô vị cử động; sai ai ra trình diện vũ khúc Hóa kị, . Thì nội tâm lo nghĩ.

Nữ mệnh thất sát ở cung phúc đức, cũng chủ bất lợi hôn nhân, nên hôn nhân muộn, hoặc dĩ nhà kề, kế thất là nên. Sai ai ra trình diện sát kị người càng sâu.

Thất sát và vũ khúc Hóa kị cùng độ hoặc tương đối, canh chủ đối hôn nhân bất lợi. Thường thường có hình khắc, sanh ly việc, hoặc chủ phối ngẫu người yếu đa bệnh, sai ai ra trình diện sát người càng sâu.

Thất sát ở cung phúc đức người, mỗi chủ mạo muội làm ra quyết định. Và vũ khúc cùng độ hoặc đối củng người, canh chủ ngắn lự. Hỏa linh cùng độ càng sâu, làm ra quyết định hậu canh thường đa nghi lự.

Thất sát thủ cung phúc đức người, ưa bận rộn mà không được thanh nhàn. Tử vi cùng củng người càng sâu. Nhược đối cung [tử vi Thiên phủ] mà tử vi hóa quyền người, thì mọi việc ưa thân lực thân vi mà đầu voi đuôi chuột; nhược Thiên phủ hóa khoa, thì không quả quyết. Vừa chủ lý tưởng rất cao

Bất năng thực hiện.

Thất sát và [liêm trinh Thiên phủ] tương đối người, chủ bận rộn, mà lại ưa thái độ làm người mưu liêm trinh hóa lộc người vưu quá mức.

Thất sát và thiên không lộ Thiên phủ tương đối, chủ nội tâm đa ưu tiên. Thảng phủ kho tràn đầy, thì chủ phúc hậu.

14 phá quân

Phá quân thủ cung phúc đức, nhập miếu thì bệnh thiện quyết đoán; lạc hãm thì đa thành kiến, ít quyết đoán. Nhiên hai người giai chủ ưa thân lực thân vi, phí sức sức lao động mà không từ, mà lại dễ sinh cải biến chi tâm.

Phá quân và sát kị cùng hội, canh sai ai ra trình diện ở hình, âm sát, đại hao, thiên nguyệt chờ diệu, chủ dễ mắc mạn tính tật bệnh, cửu triền nan dũ, đến nỗi ảnh hưởng tinh thần hưởng thụ.

Phá quân và hỏa linh cùng độ, nội tâm vội vàng xao động lo nghĩ; sai ai ra trình diện dương đà cùng độ, nội tâm đa hối tiếc, mà lại đa chủ ý cải biến; sai ai ra trình diện thiên không cướp cùng độ, đa không tưởng mà ít thực hành chi tâm.

Phá quân không thích xương khúc cùng độ, nhược canh sai ai ra trình diện sát, thì chủ dối trá. Không gặp sát, thì đa do dự hồ nghi.

Phá quân và [liêm trinh thiên tướng] tương đối, phổ thông dưới tình hình ít sầu lo, duy liêm trinh Hóa kị, thì hoảng sợ không chịu nổi một ngày.

Phá quân và [vũ khúc thiên tướng] tương đối, chủ mọi việc phí sức sức lao động, không chịu tín nhân. Nhược vũ khúc Hóa kị, thì sầu lo phiền não, mà lại mọi việc trái lại phúc.

Phá quân và [tử vi thiên tướng] tương đối, giống nhau dưới tình hình chủ mình say sưa. Nhược tử vi hóa khoa thì lòng tự tin vưu cường; tử vi hóa quyền thì quá mức mình trung tâm.

Phá quân sai ai ra trình diện phụ tá cát diệu, thì chủ đa sáng kiến.

Phá quân hóa lộc hóa quyền, lại thấy Hỏa Tinh, kình dương người, chủ tốt đẹp vụ xa.

Phá quân và tài ấm giáp thiên tướng tương đối, chủ khí chất ưu nhã; và hình kị giáp thiên tướng tương đối, thì đa vô vị sầu lo, có áp ép cảm, thì sinh đột phá hiện trạng chi tâm mà không năng lực thực hành.

Cung phụ mẫu

Suy đoán phụ mẫu tồn vong, tiên khán thái dương Thái âm; thái dương lạc hãm chủ phụ tiên vong: Thái âm lạc hãm chủ mẫu tiên vong. Nhược hai sao câu lạc hãm hoặc câu nhập miếu, thì thị thái dương Thái âm có vô Hóa kị. Thái dương lạc hãm Hóa kị bất lợi phụ; Thái âm lạc hãm Hóa kị bất lợi mẫu. Thái dương nhập miếu Hóa kị bất lợi mẫu; Thái âm nhập miếu Hóa kị bất lợi phụ.

Nhật nguyệt trái lại bối người, viết sinh ra bất lợi mẫu, dạ sinh ra bất lợi phụ.

Kể trên suy đoán, nhưng cần phải tham khảo cung phụ mẫu tinh diệu tổ hợp mà định. Nhược tinh diệu tường hòa, “Thì không được hình phạt chính khắc, có thể không cần để ý tới trong buổi họp thuật thái dương Thái âm của khắc ứng với. Duy nhưng có thể tạ đến đây suy đoán phụ mẫu của tính cách.

Nhược kình dương hoặc đà la độc thủ cung phụ mẫu, hội chiếu Thái âm thái dương người, hình phạt chính khắc, nhưng cần phải tham khảo kể trên khắc ứng với mà định.

Hỏa Tinh hoặc linh tinh độc cung phụ mẫu, lại thấy thái dương Thái âm lạc hãm hoặc Hóa kị người, chủ nhị họ diên sinh. Hoặc chủ còn nhỏ và phụ hoặc mẫu bất tương tụ. Cụ thể tính chất tường tam phương tinh diệu mà định.

Phụ mẫu ngụ không thích sai ai ra trình diện phụ tá chỉ tinh, vưu không thích sai ai ra trình diện đối tinh phục chỉ tinh (như mỗi ngày khôi thiên việt, lại thấy văn xương mà không sai ai ra trình diện văn khúc). Chủ có lượng nặng phụ mẫu, hoặc phụ mẫu tái hôn, hoặc phụ có ngoại thất.

Cung phụ mẫu trừ suy đoán phụ mẫu tồn vong gặp gỡ ngoại, thượng khả suy đoán chính đuổi kịp tư, chủ quản cập chủ quản cơ cấu quan hệ. Thì kính dĩ cung viên trung tâm tinh diệu suy đoán là được, không cần để ý tới trong buổi họp thuật nguyên tắc. Nhân kể trên nguyên tắc cận áp dụng vu bản thân phụ mẫu.

Cung phụ mẫu sai ai ra trình diện lộc quyền khoa, không thể là tất thuộc phụ mẫu hiển quý, nhưng tất chủ không thể phụ mẫu.

Cung phụ mẫu sai ai ra trình diện lộc, quyền, khoa, rất nhiều thời gian cận chủ thượng tư tính chất đặc biệt. Giống nhau dưới tình hình, có thể coi là nên ở đại cơ cấu xí nghiệp phục vụ. Hoặc chủ thượng tư nhâm chức vị quan trọng, có quyền thế danh dự.

Cung phụ mẫu sai ai ra trình diện Tứ Sát, cũng không nhất định hình phạt chính khắc, có lúc cận chủ nhân tế quan hệ không tốt (bao quát và bản thân cung phụ mẫu cập thủ trưởng chủ quản quan hệ). Hình khắc hay không, chủ yếu thị tinh diệu tổ hợp mà định.

Cung phụ mẫu sai ai ra trình diện lộc tồn, thiên mã, thường thường chủ phụ mẫu thiên động. Nhưng có lúc cũng chủ chính lúc nào cũng thay đổi thủ trưởng.

Cung phụ mẫu cát diệu cát hóa trọng trọng, mà cung mệnh tinh yếu, không vì mỹ luận, phải sai ai ra trình diện che chở ngôi sao, sau đó thủy chủ đối với mình hữu lực, bằng không cận chủ tự thân thái độ làm người nước phụ thuộc.

Cung phụ mẫu ưa mỗi ngày lương, thiên thọ, thiên phúc, giải thần, thì chủ phụ mẫu trường thọ.

Lưu niên cung phụ mẫu không thích sai ai ra trình diện lưu xương lưu khúc. Như sai ai ra trình diện, tinh diệu vừa không được cát người, thì cần phải kiểm tra lưu niên cung mệnh cập tiểu hạn, như sai ai ra trình diện Tang Môn, người đi viếng, bạch hổ chờ diệu, lại có sát kị, tức cần phải phòng đồ tang. Trưởng tử cháu ruột vưu xác thực.

Có lúc lưu xương lưu khúc không hiện ra vu lưu niên cung phụ mẫu, ra hiện vu lưu niên cung mệnh. Cái xương khúc làm lễ nhạc của hạn, tính chất không tốt thì tức chủ tang phục của lễ.

Lưu niên cung phụ mẫu sai ai ra trình diện sát kị, cũng chủ phụ mẫu tai bệnh. Duy đuổi kịp tư bất thiện quan hệ, thường thường cũng do là khắc ứng với.

Lưu niên cung phụ mẫu mỗi ngày vu cũng không chủ cát, cái thiên vu là di sản của diệu, có lộc xung hội, đồng thời sai ai ra trình diện sát kị người, cũng cần phải phòng phụ mẫu đồ tang.

1 tử vi

Tử vi thủ cung phụ mẫu, chủ phụ mẫu có quyền uy. Nhiên như vô bách quan triều củng, thì cận chủ phụ mẫu chủ quan, ở gia đình có bạo quân khuynh hướng, kỳ quyền uy tính chất ở đây. Cho nên nhược sai ai ra trình diện sát kị hình diệu, thì chủ chính lúc nhỏ không được vì cha mẹ bảo vệ, hoặc phụ mẫu thường chủ quan mệnh lệnh, tả hữu ý chí của mình.

Điểm ấy tính chất, cũng có thể dùng để suy đoán đuổi kịp tư quan hệ. Thủ trưởng tập quán mệnh lệnh, cần phải chú ý làm sao điều hòa.

Tử vi, kình dương, Hỏa Tinh cùng độ ở ngọ cung, phụ mẫu tánh khí nóng nảy, hoặc phụ mẫu quan hệ không tốt. Sai ai ra trình diện phụ tá chỉ tinh, hoặc đào hoa chư diệu, chủ có kế mẫu hoặc phụ thân có ngoại cưng chìu.

Nhược [tử vi tham lang] cùng độ, thì không thích hợp sai ai ra trình diện vũ khúc Hóa kị, canh sai ai ra trình diện sát, chủ phụ mẫu có ý định ngoại tai bệnh. Cũng không, nên sai ai ra trình diện liêm trinh Hóa kị, sai ai ra trình diện sát thì chủ không được vì cha mẹ bảo vệ. Hỏa Tinh ở cung mệnh người, chủ lúc nhỏ làm con nuôi.

[tử vi tham lang] và hỏa, linh cùng độ, cũng chủ ít tiểu tức ly khai phụ thân hoặc mẫu thân. Sai ai ra trình diện cát, kỳ chia lìa tính chất ôn hòa, như xuất ngoại ký túc, hoặc phụ thân xuất ngoại mưu sinh các loại.

『 tử vi phá quân 』 sai ai ra trình diện sát, tức dễ hình khắc chia lìa. Và thủ trưởng quan hệ thì chủ dễ sinh biến hóa canh thiên.

Tử vi phá quân đối củng phá quân tổ hợp, thì không được hình phạt chính khắc; sai ai ra trình diện sát cận chủ ly biệt, trước canh hội vũ khúc Hóa kị, cũng chủ phụ mẫu tai nhàn. Hội liêm trinh Hóa kị, sai ai ra trình diện sát trọng trọng, chủ luân thường có biến; sát khinh chủ bất hòa.

Kể trên hai sao hệ, nhược phá quân hóa lộc, thì ly biệt khắc ứng với của kỳ ở người thứ hai đại hạn. Hỏa Tinh cùng độ thì sớm.

Dần thân cung [tử vi Thiên phủ] ở phụ mẫu ngụ, không gặp ở phụ tá chỉ tinh, thì không hình khắc; nhược sai ai ra trình diện chỉ tinh, chủ nhị mẫu; đào hoa chư diệu trọng trọng người, chủ tự thân là kế thất sở sanh.

Tử vi hóa khoa, phụ mẫu quyền uy; Thiên phủ hóa khoa, phụ mẫu che chở. Duy tử vi hóa quyền thì vũ khúc tất đồng thời Hóa kị, không gặp sát thượng khả, nhược sát hình chư diệu trọng trọng thì chủ phụ mẫu có trọng đại thất bại.

Tị hợi cung [tử vi thất sát], đối tứ hóa ảnh hưởng cực kỳ mẫn cảm. Cơ bản tính chất thì vì cha mẹ có trách nhiệm tâm, vô luận bất luận cái gì loại dưới tình hình, đối với mình đều năng lực che chở.

Cho nên mừng nhất sai ai ra trình diện liêm trinh hóa lộc, phá quân hóa quyền, vũ khúc hóa khoa đồng thời gặp gỡ thì hai đời tình cảm hòa hợp, mà lại chủ thụ phụ mẫu dẫn.

Nhược tử vi hóa khoa, thì phụ mẫu chủ quan. Không cầm quyền cô quân người, chủ quan trình độ càng sâu.

Nhược tham lang cát hóa, sai ai ra trình diện khoa văn chư diệu, cũng chủ tình cảm hòa hợp; sai ai ra trình diện đào hoa chư diệu, phụ có nhà kề ngoại thất.

Duy nhược liêm trinh Hóa kị, sát nặng hình phạt chính, sát nhẹ thì chủ bất hòa; tham lang Hóa kị, cũng chủ phụ có ngoại thất; vũ khúc Hóa kị, hoặc vì cha mẹ sự nghiệp khuynh bại, hoặc là hình khắc chia lìa, hoặc là tai bệnh.

Và thủ trưởng quan hệ, có thể dựa vào kể trên tính chất cùng phán đoán.

Cung phụ mẫu tinh diệu tính chất, chủ phụ thân hoặc chủ mẫu thân của khắc ứng với, nhưng cần phải thị Thái âm thái dương cập ngày đêm sinh ra mà định. Như Thái âm ở tị cung Hóa kị, phụ mẫu sai ai ra trình diện tử vi ở tử, Hỏa Tinh cùng độ, thì chủ phụ thân rời nhà, chính thuận theo mẫu thị. Cái phụ

Thân lúc nào cũng rời nhà, mẫu thân tự nhiên Hóa kị vậy.

2 thiên cơ

Thiên cơ thủ phụ mẫu phú, cơ bản tính chất bất lợi phụ tử đang lúc nhân tế quan hệ. Sai ai ra trình diện lộc quyền khoa hội, sau đó thủy chủ ổn định, bằng không chủ hai đời rời xa. Nhập miếu vô sát, thì rời xa tính chất ôn hòa.

Thiên cơ và đào hoa, thiên mã cùng hội, chủ ít tiểu cho làm con thừa tự, ra tự, hoặc lớn tuổi ở rể, hoặc cung cấp nuôi dưỡng nhạc gia mà không cung cấp nuôi dưỡng phụ mẫu, hoặc thân cận nhạc gia, thị sát kị nặng nhẹ mà định.

Thiên cơ cự môn tinh hệ, vừa chủ phụ mẫu và chính đương sự phối ngẫu bất hòa, sai ai ra trình diện sát vưu xác thực.

Thiên cơ và dương đà cùng hội, lại thấy thiên không cướp, thiên hình người, hình phạt chính khắc, hoặc sùng bái phụ mẫu.

thiên cơ và hỏa linh cùng độ, chủ ly không được chủ khắc.

thiên cơ Hóa kị, cơ bản tính chất là hai đời nhân tế quan hệ không tốt.

Tử ngọ thiên cơ hội thiên đồng Hóa kị, cũng chủ quan hệ không tốt; sai ai ra trình diện sát, thì chủ có thương tích tâm rơi lệ việc. Nhược đối cự môn Hóa kị, thì lúc nhỏ phụ mẫu bất lợi. Xấu vị cung người cùng luận.

xấu vị thiên cơ sai ai ra trình diện cát người, chủ phụ thân có phiến diện.

xấu vị thiên cơ và thiên không diệu cùng độ, và phụ mẫu rời xa.

[thiên cơ Thái âm] là so sánh tốt tổ hợp, vô sát, không được hình phạt chính khắc chia lìa. Có sát mà không hội Hóa kị, cũng không hình phạt chính khắc, cận chủ chia lìa.

[thiên cơ Thái âm] mà thiên cơ hóa lộc người, Thái âm tất đồng thời Hóa kị, dạ sinh ra cung phụ mẫu ở dần cung người, năm mới bất lợi phụ thân.

[thiên cơ Thái âm] thiên mã sai ai ra trình diện sát, và phụ mẫu quan hệ làm bất hòa, lại thân cận phối ngẫu hoặc ngoại thất cha mẹ của.

mão dậu cung [thiên cơ cự môn], không gặp sát cũng chủ rời xa, hoặc hai đời nhân tế quan hệ không tốt, hoặc bất lợi phụ mẫu. Sai ai ra trình diện sát người hình phạt chính khắc, hoặc phụ nghiệp rách nát. Nhiên dậu cung người trội hơn mão cung.

Cái gọi là [bất lợi phụ mẫu], là chỉ sau khi sinh phụ mẫu cảnh ngộ nghèo nàn. Trì đến đây dĩ nghiệm thủ trưởng, cũng chủ thượng tư đang làm việc thượng tình trạng bất lợi. Đến đây hạng trưng nghiệm có thể suy đoán lưu niên.

[thiên cơ thiên lương] ở thìn tuất cung, sai ai ra trình diện cát hóa, cát diệu, thì chủ có phụ mẫu che chở, cũng chủ có thủ trưởng dẫn. Duy đến đây che chở dẫn lực không kiên nhẫn cửu.

Thiên cơ thiên lương thiên mã, chủ rời xa. Có Hỏa Tinh người, rời xa tính chất không được cát.

[thiên cơ thiên lươngJ hội thái dương Hóa kị, dạ sinh ra bất lợi phụ thân. Sai ai ra trình diện sát, chủ ra tự, cho làm con thừa tự, gởi nuôi.

tị hợi cung thiên cơ, nhược triền đào hoa chư diệu, vừa triền hỏa linh, chủ là nhà kề kế thất sở sanh.

tị hợi cung thiên cơ, sai ai ra trình diện sát, hoặc sai ai ra trình diện phụ tá chỉ tinh, đa chủ lượng nặng phụ mẫu. Hội thiên đồng hóa lộc người vưu nhiên.

. Hợi cung thiên cơ không thích nhất và tị cung Thái âm Hóa kị tương đối, chủ năm mới phụ mẫu tai bệnh tử vong.

. Hợi cung thiên cơ tá hội dậu cung [thái dương thiên lương], cho nên sai ai ra trình diện sát kị cũng chủ bất lợi phụ thân.

. Phàm thiên cơ ở cung phụ mẫu, sảo sai ai ra trình diện hình kị tức có việc đoan, ứng với tường các lưu niên cung phụ mẫu mà chỉnh lý kỳ khắc ứng với. Khắc ứng với của kỳ, đa ở Thái âm thái dương cung độ.

3 thái dương

. Thái dương ở cung phụ mẫu, nhập miếu người, vô khắc; canh sai ai ra trình diện cát, lúc nhỏ thụ phụ mẫu bảo vệ. Viết sinh ra canh cát.

. Nhược thái dương lạc hãm, thị sát kị hội hợp trình độ, mà nhất định là phủ hình khắc, hoặc không được vì cha mẹ sở hỉ. Dạ sinh ra càng hung.

. Nhân miếu sai ai ra trình diện sát, mà Thái âm lại cùng sát tinh cùng độ, chủ phụ mẫu bất hòa.

. Lạc hãm sai ai ra trình diện sát, mà Thái âm lại có sát tinh cùng độ, chủ tiên khắc mẫu, hoặc phụ mẫu nhân sự chia lìa. Thảng Thái âm vô sát cùng triền, thì lúc nhỏ phụ vận bất lợi.

. Viết sinh ra, cung phụ mẫu thái dương nhập miếu, vừa hội ngôi sao may mắn, cát hóa, thì không chỉ lúc nhỏ thụ phụ mẫu cưng chiều, mà lại chủ phụ thân cảnh ngộ hài lòng. Dạ sinh ra giảm hình phạt.

Thái dương cự môn ở cung phụ mẫu, chủ phụ thân tằng ly hương an cư. Nhược sai ai ra trình diện Hóa kị, Tứ Sát, thì phụ có tai bệnh; sai ai ra trình diện cát hóa cát diệu, thì phụ có việc nghiệp.

[thái dương cự môn] sai ai ra trình diện cát hóa người,, dĩ phục vụ dị tộc là tốt, chủ được dị tộc thủ trưởng đề bạt.

[thái dương cự môn] Hóa kị, thì chủ và thủ trưởng bất hòa, bởi vậy dĩ nghề tự do là tốt.

thái dương thiên lương thủ cung phụ mẫu, nhược thái dương cát hóa, thì được phụ mẫu che chở lực quá nhiều. Duy sai ai ra trình diện phụ tá cát diệu quá nhiều, thì trái lại chủ tự thân khiếm khuyết phụ mẫu bên ngoài trợ giúp lực.

[thái dương thiên lương] ở cung phụ mẫu, như vô cát diệu, thì mặc dù không gặp sát kị, cũng chủ phụ mẫu chủ quan. Đồng thời cũng chủ và thủ trưởng dễ có thành kiến.

[thái dương thiên lương] dĩ thái dương hóa quyền là tối cát, không chỉ có thể thụ phụ mẫu che chở, mà lại giúp đỡ nhiều lực:

[thái dương Thái âm] cùng độ người, giống nhau dưới tình hình chủ phụ mẫu tốt đẹp, và tự thân quan hệ cũng hài lòng. Nhược Thái âm hóa lộc, thì chủ còn nhỏ thụ phụ mẫu cưng chiều; thái dương hóa lộc, thì thụ phụ mẫu trợ lực, hoặc được phụ mẫu của thích giao hữu dẫn; ở vị cung người so sánh bất lợi mẫu, duy ở xấu cung so sánh bất lợi phụ.

Thái dương Thái âm cùng độ vu cung phụ mẫu, nhược Thái âm hóa khoa sai ai ra trình diện sát người, chiêm đại cho rằng chủ bà tức bất hòa; thái dương hóa khoa, sai ai ra trình diện sát người, cổ đại cho rằng phúc ấm thua tam đại (tức tự thân người ấy nữ dễ rách nát). Loại này tình hình, hôm nay chỉ có thể tham khảo.

Suy đoán và thủ trưởng của nhân tế quan hệ, dĩ 『 thái dương Thái âm 』 khó nhất suy đoán. Nhược sai ai ra trình diện cát, thì quan hệ hài lòng, duy sai ai ra trình diện chiêm diệu chiêm hóa nhiều lắm, rồi lại chủ tự thân thường nhân chống lại tư có mang tình cảm, đến nỗi không được tư độc lập tiến thủ. . Sai ai ra trình diện cát sát cùng xuất hiện, thì chủ cùng mình quan hệ tốt đẹp chính là thủ trưởng dễ chuyển hoán; sai ai ra trình diện kị, thì phòng lúc đầu quan hệ hài lòng, nhưng dễ nhân hiểu lầm mà chuyển thành ác liệt; sai ai ra trình diện kị lại đồng thời sai ai ra trình diện phụ tá cát diệu, thì loại này tính chất vưu xác thực.

Lưu niên thái dương vu cung phụ mẫu Hóa kị, bất khả tức tác hình khắc luận, sát hình đan xen, thủy chủ tai bệnh, nhược sát khinh, có lúc chỉ vì và phụ mẫu bất hòa, sản sinh kỳ sai ai ra trình diện. Vừa cần phải tường lưu diệu, mỗi ngày sát, Tang Môn, tự hổ, sau đó thủy ứng với vu phụ mẫu, bằng không khả năng chủ và thủ trưởng bất hòa.

Lưu niên thái dương hóa lộc, lại thấy phụ tá chư diệu trọng trọng, khả năng kỳ khắc ứng với ở chỗ thủ trưởng chủ quản.

4 vũ khúc

Vũ khúc thủ cung phụ mẫu, nếu không nhập miếu, lại không có phụ tá cát diệu đến đỡ, thì hình phạt chính khắc phụ mẫu. Cũng chủ và thủ trưởng quan hệ bất lương.

Nhược vũ khúc nhập miếu. Có phụ tá cát diệu cập cát hóa, thì không được chủ san khắc. Và thủ trưởng, ông chủ quan hệ thì nhưng dễ xa cách.

Vũ khúc thủ cung phụ mẫu, sai ai ra trình diện Hóa kị, đồng thời sai ai ra trình diện sát, thì cần phải tham khảo cung mệnh cập đại vận, lưu niên cung mệnh, cung phụ mẫu, mà suy đoán kỳ có hay không hình khắc, hoặc cận chủ phụ mẫu sự nghiệp rách nát.

Phàm vũ khúc thủ cung phụ mẫu người, cổ nhân giai chủ trương ra tự hoặc ly hương, cho rằng bởi vậy có thể miễn hình phạt khắc. Về điểm này, hôm nay tự không cần cho rằng có thể khắc ứng với. Nhưng phụ mẫu đối tự thân khuyết thiếu trợ lực, hoặc dịch hình thành sự khác nhau, thì nên gia dĩ chú ý.

Vũ khúc hóa lộc vu cung phụ mẫu, duy vu người thứ nhất đại vận lại hóa thành sao Hóa kỵ người, thường thường chủ phụ mẫu sản nghiệp điêu linh. Nhược vũ khúc Hóa kị. Vu đệ nhất đại vận hóa thành lộc tinh người, thì chủ phụ mẫu tai bệnh.

Vũ khúc Hóa kị, tối kỵ dương đà giáp, hỏa linh giáp, chủ phụ mẫu tai bệnh, hoặc có cực đại rách nát.

Vũ khúc ở cung phụ mẫu, canh và dương đà, hỏa linh, thiên không cướp, hình hao tổn chư diệu cùng hội người, thời niên thiếu phụ mẫu tất bất lợi. Lưu niên đại vận cung phụ mẫu thấy vậy loại tinh hệ, cũng phòng phụ mẫu nổi bật tai bệnh hoặc sự nghiệp rách nát. Thậm chí phụ mẫu có nhiều vũ khúc Hóa kị đối trùng, cũng có loại tình huống này.

Duy vũ khúc Hóa kị, thiên trù, Hỏa Tinh cùng độ người, thường thường vừa chủ phụ mẫu sở nghiệp giả đái sát khí, như ngành ăn uống các loại. Không gặp thiên trù, cũng thao lợi khí hành nghiệp. Như ngoại khoa bác sĩ, cắt tóc các loại. Kỳ chức nghiệp giá cả thế nào, thị có vô phụ tá cát diệu cùng hội mà định.

Vũ khúc Thiên phủ tổ hợp, có lợi nhất. Vô sát kị hình hao tổn, thì không được hình phạt chính khắc. Nhược sát khinh, có thiên thọ đồng cung, cũng không hình phạt chính khắc.

[vũ khúc Thiên phủ] hội liêm trinh Hóa kị, thì chủ phụ tử sao Sâm, sao Thương. Hội hình kị giáp [tử vi thiên tướng], cũng thế; hoặc chủ thụ thủ trưởng áp lực.

[vũ khúc tham lang] và hỏa linh cùng độ, chủ khắc; cũng chủ và thủ trưởng quan hệ có đột nhiên biến hóa, quyền lợi tranh cãi, hung chung khích mạt. Nhược vũ khúc Hóa kị thì cũng chủ phụ mẫu hoành phá.

[vũ khúc tham lang] mà tham lang hóa lộc, thì chủ thượng tư dẫn, chỉ có sát, thì nhưng chủ thủy chung quan hệ thay đổi kém.

Vũ khúc thiên tướng sai ai ra trình diện tài ấm giáp, chủ được phụ ấm, cũng chủ được với tư dẫn trợ lực; hình kị giáp người, thì hình phạt chính khắc, cũng chủ thụ thủ trưởng kị tài.

[vũ khúc thiên tướng] cũng không ưa hỏa linh giáp, dương đà giáp, hình phạt chính khắc; cũng chủ thụ thủ trưởng xa lánh, hoặc đa khắc khẩu, hiểu lầm.

Vũ khúc thất sát cơ bản cũng hình phạt chính khắc, sai ai ra trình diện sát kị người vưu quá mức. Nếu không có sát, trái lại sai ai ra trình diện cát hóa, cát diệu, thì cận chủ quan hệ xa cách. Cũng không ưa sai ai ra trình diện Hỏa Tinh cùng độ, tạm biệt đào hoa, thì chủ tự thân là ngoại thất hoặc thứ thất sống chết.

[vũ khúc phá quân] hình khắc cũng nặng, và vũ sát đại thể tương đương. Phàm vũ phá, [vũ sát] ở cung phụ mẫu người, cũng chủ lúc nào cũng chuyển hoán công tác.

. [vũ khúc phá quânJ mà vũ khúc Hóa kị, thì cực khả năng vì cha mẹ sản nghiệp bạo phá bạo bại.

5 thiên đồng

Thiên đồng là đái tình cảm tinh diệu. Nhập miếu, thì chủ hai đời tướng hiệp, cũng không sai ai ra trình diện hình khắc. Duy lạc hãm thì, thì nhưng đa ý kiến bất hòa.

thiên đồng Hóa kị _ nhược sát nặng, nhưng chủ thương tâm rơi lệ. Cần phải tường đại vận cập lưu niên cung phụ mẫu mà định kỳ bất lợi tính chất.

Thiên đồng và kình dương cùng độ, thì chủ thụ thủ trưởng áp lực, đến nỗi bất hòa. Đà la cùng độ, sai ai ra trình diện hình kị người, chủ thụ thủ trưởng liên luỵ; hỏa linh cùng độ, lúc nào cũng biến hóa thủ trưởng.

Thiên đồng hóa lộc, duy cùng trời lương cùng độ hoặc đối củng người, thủy chủ thụ phụ mẫu che chở, bằng không trái lại chủ phụ mẫu với mình lúc nhỏ thì xuất ngoại mưu sinh.

Thiên đồng Hỏa Tinh, cũng chủ còn nhỏ ly khai phụ mẫu.

[thiên đồng Thái âm], cơ bản tinh hệ tính chất chủ tình cảm phong phú, duy nhược và hình kị sát hao tổn chư diệu cùng hội người, thì cũng hình phạt chính khắc chia lìa. Không thích nhất Thái âm Hóa kị, cũng phụ mẫu không được đầy đủ.

[thiên đồng Thái âm] cát hóa, thì không hình khắc. Cát hóa mà sát nặng người, nhưng chủ bất hòa. Cũng chủ và thủ trưởng sao Sâm, sao Thương.

[cùng cự môn] cư cung phụ mẫu, tính chất nhất bất lương, chủ phụ tử bất hòa. Hóa kị người vưu quá mức.

Thiên đồng cự môn cùng trời vu cùng độ, hình sát nặng, mà sai ai ra trình diện hóa lộc cùng hội người, chủ phụ mẫu di sản khiến cho tranh đoạt.

Thiên đồng cự môn và hỏa linh cùng độ, chủ niên thiếu sùng bái phụ mẫu. Nhược đào hoa chư diệu trọng trọng, thì chủ là nhà kề kế thất sở sanh; sai ai ra trình diện phụ tá chỉ tinh, quyết chủ lượng nặng phụ mẫu.

Thiên đồng thiên lương cùng độ người, thì phụ mẫu hôn nhân có khúc chiết, dĩ tằng giải trừ hôn ước người, phụ mẫu thủy bạch đầu giai lão. Sai ai ra trình diện đào hoa chư diệu, phụ có gặp ở ngoài.

[thiên đồng thiên lương] cùng trời mã cùng độ, chủ phụ mẫu cần phải rời xa nơi chôn rau cắt rốn. Canh sai ai ra trình diện hỏa linh, thì chủ bồng bềnh. Loại này tinh diệu tính chất, có khi lại chủ phụ thân sở nghiệp giả đái lưu động màu sắc.

[thiên đồng thiên lương]. Mà thiên lương hóa khoa người, giống nhau dưới tình hình chủ lợi phụ bất lợi mẫu. Canh sai ai ra trình diện sát, hình phạt chính khắc.

thiên đồng ở thìn tuất nhị cung, tối ngại đối cung cự môn Hóa kị, chủ phụ tử sao Sâm, sao Thương. Cũng chủ và thủ trưởng bất hòa.

thiên đồng và sát kị hình diệu cùng hội, lại có cát diệu hoặc cát hóa người, nhất là thiên đồng hóa lộc, thường thường chủ phụ mẫu sản nghiệp mặc dù phong, nhưng không chiếm được thủ.

thiên đồng cùng trời lương tương đối người, cũng không nên cùng trời mã cùng độ, bằng không chủ chia lìa, hỏa linh cùng độ người vưu quá mức. Cũng chủ thối tẫn tổ nghiệp.

thiên đồng và mão cung Thái âm tương đối, không bằng dậu cung Thái âm, đến đây hạng khắc ứng với, chỉ và phụ mẫu hoặc thủ trưởng quan hệ mà nói.

thiên đồng triền xương khúc, đào hoa, chủ phụ có gặp ở ngoài, hoặc chủ tự thân là nhà kề kế thất sở sanh.

thiên đồng và tả phụ hữu bật, hoặc thiên khôi thiên việt cùng hội, dĩ sai ai ra trình diện đủ đối tinh thủy cát, sai ai ra trình diện chỉ tinh người, chủ phụ mẫu hai lần hôn nhân, không cần sai ai ra trình diện sát đã rồi.

. Thiên đồng thủ cung phụ mẫu, lưu niên không thích hợp liêm Hóa kị, nhược cung phụ mẫu sai ai ra trình diện xương cập sát diệu (hoặc cung mệnh sai ai ra trình diện xương khúc, cung phụ mẫu sai ai ra trình diện sát), đương chủ đồ tang.

6 liêm trinh

Liêm trinh ở cung phụ mẫu, bởi kỳ vi đái tình cảm cập huyết thống tinh diệu, sở dĩ tính chất tương đương phức tạp. Nhất là đương liêm trinh hóa lộc hoặc Hóa kị là lúc, tính chất dị thường mẫn cảm, sở dĩ cần phải cẩn thận suy đoán.

. Liêm trinh hóa lộc, giống nhau chủ không được hình khắc, hoặc tình cảm hòa hợp. Duy lúc này thái dương tất đồng thời Hóa kị, cơ bản tính chất bất lợi phụ mẫu, vì vậy thì phải tường thị thái dương, Thái âm sở cùng sẽ tinh diệu (bất luận ở ở đâu cung viên), cập cung phụ mẫu liêm trinh sở cùng sẽ tinh diệu, sau đó thủy năng lực làm ra suy đoán.

. Liêm trinh Hóa kị, giống nhau chủ bất lợi phụ mẫu, hoặc hình khắc, hoặc sanh ly, hoặc tình cảm không được hòa hợp. Cần phải sai ai ra trình diện thái dương, Thái âm cùng hội tinh diệu mà định.

. Nhược liêm trinh Hóa kị, và hỏa linh, dương đà, thiên không cướp, thiên hình, thiên thương chờ tinh diệu cùng hội người, giống nhau hình phạt chính khắc.

. Nhược liêm trinh Hóa kị, và Hỏa Tinh cùng độ, hoặc cùng trời mã, thiên hư cùng độ, chủ rời xa phụ mẫu.

. Nhược liêm trinh Hóa kị, và linh tinh cùng độ, hoặc và sát, phá, lang cùng độ mà vô cát, mà lại sai ai ra trình diện hư, hao tổn, hình, người bị thương, thì nên ra tự, cho làm con thừa tự, lượng nặng phụ mẫu.

Liêm trinh và xương khúc, đào hoa chư diệu đồng cung có thể chiếu, thì chủ là nhà kề kế thất sở sanh, hoặc đời trước âm thịnh dương suy, hoặc phụ có gặp ở ngoài. Sai ai ra trình diện phụ tá đối tinh đái chỉ tinh người, thì quyết chủ phụ có gặp ở ngoài; sai ai ra trình diện xương khúc Hóa kị, quyết chủ nhà kề kế thất sở sanh.

Liêm trinh Hóa kị, đào hoa chư diệu tất tập, chủ phụ mẫu hôn nhân tình huống phức tạp.

Phàm liêm trinh đái đào hoa người, nên làm dĩ khác giới là khách hàng đối tượng hành nghiệp, hoặc đái tinh thần hưởng thụ màu sắc hành nghiệp.

[liêm trinh thiên tướng] phùng tài ấm giáp người, chủ có phụ mẫu che chở; phùng hình kị giáp người, thì hình phạt chính khắc hoặc tình cảm vỡ tan.

nhược hình kị giáp ấn mà liêm trinh bản thân Hóa kị, thì vu cai lưu niên hoặc đại vận, chủ phụ mẫu hình thương.

[liêm sát], [liêm phá], [liêm tham], cơ bản tính chất cũng hình phạt chính thương. Hóa kị sai ai ra trình diện sát người càng sâu. Nhược liêm trinh hóa lộc, lại thấy cát diệu, thì có thể hóa giải, dĩ và phụ mẫu rời xa là nên. Ở cổ đại, cho rằng nên sùng bái phụ mẫu, cho làm con thừa tự ra tự.

[liêm trinh Thiên phủ] là tối ổn định kết cấu, không được hình phạt chính khắc, sai ai ra trình diện cát diệu mà lại chủ tình cảm tốt đẹp.

nhược 『 liêm phủ] mà phủ kho thiên không lộ người, thì cũng chủ hai đời tình cảm bất hòa. Hoặc có phụ ấm mà không được khắc hưởng.

liêm trinh dòng người năm cung phụ mẫu, và sát, phá, lang cùng hội, canh sai ai ra trình diện sát kị hình hao tổn giao xâm, thì chủ phương phụ mẫu. Vưu không thích lưu niên bạch hổ và lưu dương gặp gỡ vu lưu niên cung phụ mẫu.

nhược liêm trinh Hóa kị hội vũ khúc Hóa kị vu cung phụ mẫu, chủ phụ mẫu là năm có bệnh chứng hoặc tử vong. Nhất nhược vũ khúc cư cung phụ mẫu mà hội liêm trinh Hóa kị, thì có vì cha mẹ rách nát. Phán đoán thủ trưởng quan hệ, thì khả năng là tao thủ trưởng đuổi việc.

Liêm trinh và lưu xương lưu khúc gặp gỡ, xương khúc Hóa kị, thì cũng bất lợi phụ tinh hệ kết cấu. Nhất nhất có lúc đến đây khắc ứng với cũng ở lưu niên cung mệnh hoặc tiểu hạn ra bằng?

7 Thiên phủ

Thiên phủ thủ cung phụ mẫu, giống nhau tình hình chủ phụ mẫu song toàn. Cận vu phủ kho thiên không lộ dưới tình hình, mới có hình khắc, hoặc chủ không thể hưởng phụ ấm.

Thiên phủ và kình dương cùng độ, chủ hai đời bất hòa. Và đà la cùng hội, chủ có hình khắc. Mỗi ngày hình người quá nặng.

Thiên phủ và hỏa, linh cùng độ, chủ sanh ly. Mỗi ngày hình người, thời niên thiếu phụ mẫu không được đầy đủ.

Thiên phủ và thiên không cướp cùng độ, chủ sùng bái phụ mẫu.

Thiên phủ lộc tồn cùng độ, sai ai ra trình diện sát, chủ phụ tử sao Sâm, sao Thương. Vừa chủ phụ mẫu ưa độc chưởng quyền sở hữu tài sản.

Thiên phủ và hóa lộc cùng độ hoặc đối củng, dùng võ khúc hóa lộc tối nên, thì phụ mẫu tài ấm khá hậu. Mỗi ngày vu cùng độ, hoặc thiên vu ở cung mệnh, cung tài bạch người, chủ phụ mẫu di sản dày.

Duy lưu niên cung phụ mẫu Thiên phủ, chợt thấy trọng trọng hóa lộc hoặc lộc tồn xung hội người, là cần phải phòng tang phục của ứng với.

Thiên phủ và liêm trinh Hóa kị đối trùng, canh sai ai ra trình diện sát người, chủ phụ mẫu không được đầy đủ. Và vũ khúc Hóa kị đối trùng, thì hoặc là hình khắc; hoặc vì cha mẹ sự nghiệp băng bại.

Thiên phủ hóa khoa, chủ vô hình khắc. Nhược thái dương đồng thời ở miếu vượng cung viên hóa lộc, chủ được phụ thân che chở lực;

Thiên phủ được bách quan triều củng, phải sai ai ra trình diện đối tinh, không thích đối tinh đái chỉ tinh, chủ lượng nặng phụ mẫu, hoặc tự thân là nhà kề kế thất sở sanh.

Thiên phủ và đào hoa cùng triền, sai ai ra trình diện xương khúc chỉ tinh, chủ phụ có gặp ở ngoài.

8 Thái âm

Thái âm thủ cung phụ mẫu, giống nhau không được hình phạt chính khắc. Thảng Thái âm nhập miếu, cho dù sai ai ra trình diện sát, thường thường cũng cận chủ sanh ly.

. Thái âm lạc hãm thì bất lợi mẫu. Thảng cận triền hỏa, linh, thì chích chủ chia lìa. Nhược sát nặng, thì phòng hình khắc.

. Thái âm ngồi một mình lại càng không nên lạc hãm. Nhẹ thì chủ còn nhỏ hồ độc, không vì mẫu thân thương yêu. Nặng thì rời xa phụ mẫu, hoặc hình thương tổn sinh mạng mẫu.

Thái âm kình dương cùng độ, chủ và mẫu thân duyên phận cạn, lạc hãm càng sâu.

Thái âm đà la cùng độ, chủ và mẫu thân bất hòa, các hoài thành kiến, cũng lạc hãm người càng sâu.

Thái âm cùng trời mã, thiên hư cùng độ, không gặp hỏa linh cũng chủ rời xa phụ mẫu. Sai ai ra trình diện hỏa linh, ít khi còn bé phụ mẫu cập tự thân tản mát. Thảng canh sai ai ra trình diện chỉ tinh, thường thường chủ quá mê hoặc tự ra.

Thái âm cùng trời lương, thiên thọ gặp gỡ, thì mặc dù lạc hãm Hóa kị, cũng cận chủ tai bệnh, không được hình phạt chính khắc.

. Mão dậu cung Thái âm, mỗi ngày đồng hóa kị, chủ phụ mẫu sự nghiệp rách nát; mỗi ngày đồng hóa lộc, thì cũng không chủ khắc hưởng phụ ấm, cái thiên đồng đối cung phụ mẫu ảnh hưởng, kỳ cơ bản ý nghĩa là tự lập.

thìn cung Thái âm lạc hãm, hình khắc nặng hơn, tuất cung nhập miếu, sai ai ra trình diện sát cũng cận chủ và phụ mẫu vô duyên. Duy thìn tuất Thái âm cung phụ mẫu, giai không thích hợp Hóa kị, chủ còn nhỏ hình khắc.

tị hợi cung Thái âm, tị cung chủ hình khắc chia lìa, hợi cung thì không phải vậy. Duy nhược vu hợi cung Hóa kị người, còn nhỏ cũng chủ khắc phụ.

Thái âm hóa quyền, hóa khoa vu cung phụ mẫu, bàn trung tâm thái dương vô lực (như sẽ không hóa cát diệu), thì còn nhỏ mẫu đại phụ chức, hoặc mẫu thân công việc quản gia. Nhược Thái âm ở tị, thường thường vì phụ thân rời nhà hoặc tử vong của ứng với.

Lưu niên cung phụ mẫu Thái âm tằng sát hình bạch hổ, mẫu thị có thương tích.

Thái âm Hóa kị sai ai ra trình diện dương đà, canh sai ai ra trình diện văn khúc, chủ có người tiến gièm pha, đến nỗi và phụ mẫu hoặc thủ trưởng bất hòa.

9 tham lang

Tham lang ở cung phụ mẫu, phải nhập miếu thủy vô sự đoan. Không vào miếu, thì mặc dù sai ai ra trình diện phụ tá cát hóa, cũng không toàn bộ mỹ.

tham lang và đào hoa chư diệu cùng độ, mỗi ngày hư, thiên hình, chủ tự thân là kế thất nhà kề sở sanh. Canh sai ai ra trình diện sát, chủ có hình khắc.

Tham lang Hóa kị, chủ năm mới ly khai phụ mẫu, canh sai ai ra trình diện hình sát chư diệu, chủ có hình khắc.

Tham lang lạc hãm, thiên mã đồng cung hoặc đối củng, chủ rời xa. Có đào hoa, cũng chủ lượng nặng phụ mẫu, hoặc là nhà kề kế thất sở sanh.

Tham lang cùng hội phụ tá chỉ tinh, cũng chủ lượng nặng phụ mẫu. Canh sai ai ra trình diện sát, phụ mẫu hôn nhân tình huống phức tạp.

Tham lang hóa lộc, có thể bổ lạc hãm của khuyết điểm. Tung lạc hãm sai ai ra trình diện sát cũng không hình phạt chính khắc, cận chủ sanh ly. Nhược nhập miếu hóa lộc, thì quyết vô hình khắc. Nhưng nhưng không thích hợp sai ai ra trình diện phụ tá chỉ tinh.

Tham lang ở tử ngọ, hỏa linh cùng độ thì chủ ấu ít ly khai phụ mẫu. Sai ai ra trình diện đào hoa, phụ có ngoại thất. Hoặc tự thân là ngoại thất sở sanh.

Tham lang ở dần thân nhị cung, có sát hình phạt chính khắc, nhược sai ai ra trình diện thiên không cướp, thiên hình, thiên hư, thiên thương, thì và phụ mẫu nửa đường chia tay.

Tham lang ở thìn tuất cung ngồi một mình, đối cung vũ khúc Hóa kị, có hỏa linh, thiên không cướp, phụ nghiệp nổi bật băng bại.

Tham lang nhược và vũ khúc hóa lộc tướng củng, thì phụ nghiệp cao chót vót, sai ai ra trình diện phụ tá chư diệu vưu cát. Duy như thì sai ai ra trình diện đào hoa, thì phụ thân có ngoại cưng chìu.

Tham lang ở tị hợi cung lạc hãm, liêm trinh cùng độ, sai ai ra trình diện sát hình phạt chính, hoặc ly phụ mẫu. Thiên mã Hỏa Tinh cùng độ người càng sâu. Xương khúc cùng triền, phụ có ngoại cưng chìu.

1 0 cự môn

Cự môn vu cung phụ mẫu làm ác diệu. Phải vô sát kị, sau đó thủy chủ toàn bộ mỹ. Bằng không cho dù hóa lộc, cũng cận chủ phụ nghiệp dày, hình khắc hoặc bất hòa nhưng nan tránh cho.

cự môn lạc hãm, sai ai ra trình diện sát diệu, thiên hình, phụ mẫu không được đầy đủ.

. Cự môn cùng trời cùng cùng độ hoặc tương đối, hỏa linh cùng triền, thì chủ cha mẹ con cái sao Sâm, sao Thương. Sai ai ra trình diện đào hoa chư diệu, phụ mẫu hôn nhân phức tạp. Sai ai ra trình diện phụ tá chỉ tinh, phụ mẫu có khác tình cảm lưu luyến.

. Cự môn thiên đồng tinh hệ kết cấu bất lợi phụ mẫu. Trừ tiền thuật ngoại, còn có bất năng khắc hưởng phụ nghiệp ý tứ hàm xúc. Sai ai ra trình diện sát, thiên đồng vô cát hóa, là tổ nghiệp biến mất; lại thấy thiên không cướp, thiên hình, thì sản nghiệp tổ tiên thái độ làm người sở đoạt.

. Cự môn thiên cơ cùng độ hoặc tương đối, cổ nhân cho rằng là sùng bái phụ mẫu, nhị họ diên sinh hiện ra. Kỳ thực nếu không sai ai ra trình diện sát, cận chủ ký túc hoặc gởi nuôi, không được chủ nhị họ. Sát kị thiên không cướp hình hao tổn trọng trọng, thì là hình khắc hoặc sanh ly hiện ra.

. Cự môn thiên cơ tinh hệ kết cấu nhất không được cát, khắc hại trình độ lớn nhất. Nhược sát khinh, thì cận vi ít tiểu ly khai phụ mẫu. Như cha mẫu nhân công tác không rảnh trông nom, tương chính thác nuôi vu nhân các loại.

. Cự môn thái dương kết cấu, giống nhau dưới tình hình chủ phụ tử bất hòa. Nhược sai ai ra trình diện cát hóa, thì chủ phụ mẫu ly hương biệt tỉnh.

. Cự môn hóa lộc, hóa quyền, cận chủ giảm thiểu khắc hại trình độ. Duy nhược điệp lộc, thủy chủ phụ nghiệp dày.

. Lưu niên cung phụ mẫu cự môn Hóa kị, có sát, chủ và thủ trưởng bất hòa, cũng chủ dĩ dị tộc là thủ trưởng chủ quản.

11 thiên tướng

Thiên tướng thủ cung phụ mẫu, đối phụ tá chư tinh đặc thù mẫn cảm, nhược sai ai ra trình diện xương khúc giáp, khôi việt giáp, tả hữu giáp người, quá mức khả năng có lượng nặng phụ mẫu, hoặc không chỉ một bà mẹ. Nhược canh sai ai ra trình diện chỉ tinh cùng độ hoặc đối củng người vưu xác thực.

Thiên tướng là hỏa linh giáp, chủ rời xa phụ mẫu, mỗi ngày mã vưu xác thực. Nhược hỏa linh giáp mà có phụ tá chỉ tinh cùng độ hoặc đối củng người, cũng chủ lưỡng mẫu.

Thiên tướng và xương khúc, đào hoa chư diệu cùng độ cập hội hợp người, chủ không chỉ một bà mẹ (ở hiện đại cũng khả năng không chỉ nhất phụ).

Thiên tướng không thích nhất và vũ khúc cùng độ hoặc đối củng, chủ niên thiếu bất lợi phụ mẫu. Vũ khúc Hóa kị, phụ mẫu đa tai bệnh.

Thiên tướng và liêm trinh cùng độ hoặc đối củng, có dương đà giáp, hỏa linh giáp người, hình phạt chính khắc hoặc rời xa. Vô sát giáp, nhưng thấy phụ tá chỉ tinh, rất có đào hoa, chủ lưỡng mẫu. Tung vô đào hoa, ở hiện đại mỗi chủ có lượng nặng thủ trưởng chủ quản.

Thiên tướng mừng nhất sai ai ra trình diện khôi việt, tả hữu, cũng ưa mỗi ngày quan, thiên phúc, thiên quý, giải thần, thiên đức, long đức, thiên vu, trường sinh chư diệu, thì và phụ mẫu tốt đẹp. Cũng chủ dễ thụ chủ quản đề bạt.

Thiên tướng và hỏa linh, dương đà, thiên không cướp, thiên hình, thiên thương cùng hội, thì chủ phụ mẫu có hình khắc.

Thảng sai ai ra trình diện sát kị, lại thấy phụ tá chỉ tinh, thì cần phải tường Thái âm, thái dương của miếu vượng mà định kỳ phụ mẫu tình huống. Khả năng làm một thân sớm tang, nhất thân cái khác kết hôn.

Lưu niên thiên tướng và liêm trinh Hóa kị hoặc vũ khúc Hóa kị cùng hội, lại thấy xương khúc cập lưu sát trọng trọng xung hội, thì chủ có đồ tang.

1 2 thiên lương

. Thiên lương là thọ tinh, vừa là ấm tinh, ở cung phụ mẫu nhập miếu, vô sát, hoặc sát không nặng người, chủ phụ mẫu song toàn.

. Thảng nhập miếu vô sát, mà có cát diệu cát hóa hội hợp, thì chủ nhất định phải phụ mẫu phúc ấm. Mỗi ngày vu cập lộc, chủ phụ mẫu có di sản, hoặc kế thừa phụ mẫu sự nghiệp.

. Thiên lương lạc hãm, chủ có hình khắc. Sai ai ra trình diện sát kị người vưu xác thực. Cổ nhân cho rằng, cho làm con thừa tự hoặc ra tự người có thể miễn. Ở hiện đại, thường thường chủ rời xa là được tránh cho.

. Thiên lương cùng trời mã, kình dương cùng độ, chủ rời nhà. Hoặc chủ ở rể, hoặc chủ cung cấp nuôi dưỡng nhạc gia mà và phụ mẫu xa cách.

. Thiên lương ưa mỗi ngày cùng cùng độ hoặc đối củng, duy thiên đồng Hóa kị hoặc và Tứ Sát thiên không cướp hình thương cùng hội người, thì chủ hai đời ý kiến sao Sâm, sao Thương. Hoặc chủ quá kế ra tự.

. Cung phụ mẫu thiên lương, và cung mệnh vừa thấy Hỏa Tinh, vừa thấy linh tinh người, thì làm trọng bái phụ mẫu hiện ra, hoặc ở rể, hoặc chiêm nuôi nhạc gia mà không chiêm dưỡng phụ mẫu.

. Thái dương nhập miếu củng chiếu thiên lương, chủ hòa mỹ. Nhược thái dương lạc hãm, lại có thiên không cướp, thiên hình, thì chủ sự khác nhau. Hoặc chủ và thủ trưởng nghiêm trọng bất hòa.

. Thái dương lạc hãm cùng trời lương cùng độ hoặc đối củng, cát sát chư diệu hỗn tạp người, không được hình phạt chính khắc, duy chủ vô phụ mẫu che chở, hoặc phụ mẫu chủ quan, đến nỗi tự thân cảm thấy cô nghiệp.

Lưu niên thái dương Hóa kị chiếu thiên lương, lại có xương khúc cập lưu sát xung hội người, nhược sai ai ra trình diện bạch hổ Tang Môn nhập hạn, chủ đồ tang.

13 thất sát

Thất sát vu cung phụ mẫu cũng không phải là thiện diệu, cho dù nhập miếu, cũng và phụ mẫu quan hệ làm bất hòa. Vưu không thích cùng vũ khúc hoặc liêm trinh cùng độ.

Thất sát và tử vi cùng độ, có cát diệu người, không được hình phạt chính khắc, duy chủ phụ mẫu cực độ chủ quan. Nếu không có cát diệu, nhưng có hình sát kị người, thì nhưng hình phạt chính khắc, hoặc bất hòa, hoặc rời xa.

Thất sát thủ cung phụ mẫu, sát khinh người, chủ có sự khác nhau. Cũng chủ và thủ trưởng bất hòa.

Thất sát không thích hội cô thần, quả tú, bằng không chủ cô. Cũng chủ và thủ trưởng quan hệ làm bất hòa.

Thất sát đối củng [tử vi Thiên phủ], sai ai ra trình diện sát, hoặc sai ai ra trình diện phụ tá chỉ tinh, chủ có lượng nặng phụ mẫu.

Thất sát hội tử vi hóa quyền, phụ mẫu thành kiến sâu đậm.

Thất sát hội tử vi hóa khoa, lại thấy cát diệu, phụ mẫu có tiếng dự. Nhưng hai đời quan hệ vị tất tướng hài hòa.

Thất sát và hỏa linh cùng độ, có thể thiên mã, chủ rời xa phụ mẫu, mà lại rời xa của tính chất bất lương.

Thất sát không thích sai ai ra trình diện vũ khúc Hóa kị, liêm trinh Hóa kị, nhược tái kiến hung thần ác diệu, chủ phụ mẫu hình thương, hoặc sự nghiệp khuynh bại, hoặc bệnh hiểm nghèo triền thân, tường sở hội tạp diệu lệ thủ

Thất sát không cùng ác diệu cùng độ. Nhưng hội sát tam hợp cung, mà lại sai ai ra trình diện vũ khúc hóa lộc người, chủ phụ mẫu nhâm quan võ, hoặc nha sĩ, ngoại khoa bác sĩ các loại (trì lợi khí để cầu tài).

thất sát được lộc, quyền, khoa hội, chủ được phụ mẫu che chở lực. Mỗi ngày vu chủ được di sản, hoặc kế thừa phụ mẫu sự nghiệp.

lưu niên thất sát thủ cung phụ mẫu, sai ai ra trình diện lưu sát xung hội, lại thấy Hóa kị người, cần phải phòng đồ tang.

14 phá quân

phá quân thủ cung phụ mẫu, cơ bản tính chất không đành lòng thụ, sảo sai ai ra trình diện sát tức chủ rời xa, sát nặng thì hình phạt chính khắc.

phá quân và Hỏa Tinh, linh tinh cùng độ, vưu chủ rời xa. Hỏa linh hai sao nhất cư cung phụ mẫu, nhất cư cung mệnh, chủ và phụ mẫu quan hệ xa cách. Sai ai ra trình diện cô thần, quả tú, vưu chủ còn nhỏ tức rời xa phụ mẫu.

Phá quân ngồi một mình vu cung phụ mẫu, cơ bản tính chất cô độc. Cũng chủ đuổi kịp tư quan hệ làm bất hòa, cố hữu thì cũng chủ lúc nào cũng biến hóa công tác. Duy sai ai ra trình diện phụ tá đối tinh người, thì có thể điều hòa quan hệ.

phá quân và kình dương, đà la, thiên không cướp, thiên hình, thiên thương, thiên hư cùng cấp độ, hình phạt chính khắc. Cổ nhân cho rằng nên sùng bái phụ mẫu, nhị họ diên sinh. Ở hiện đại, khả năng là rời nhà hậu khó hơn nữa và phụ mẫu gặp nhau, duy lại và nhạc gia ở chung.

Phá quân và sao Hóa kỵ gặp gỡ, đa hình phạt chính khắc, nhược canh sai ai ra trình diện dương đà đan xen người vưu xác thực. Dĩ luận thủ trưởng quan hệ, thì chủ chung thân khó có được bề trên dẫn, mà lại cũng thủ trưởng đoạt công.

Phá quân hóa lộc, thì phụ mẫu tốt đẹp, canh sai ai ra trình diện phụ tá cát diệu người Vưu Giai.

Phá quân hóa quyền, tuyệt không nên dương đà đồng cung, bằng không chủ phụ tử quan hệ bất hòa, hoặc và thủ trưởng bất hòa.

Phá quân và phụ tá chỉ tinh, sai ai ra trình diện đào hoa chư diệu, chủ lưỡng mẫu. Sai ai ra trình diện Hóa kị, thì sống mẫu hình thương.

Phá quân thủ lưu niên cung phụ mẫu, có phụ bật chỉ tinh cùng độ, lưu sát bay vào, chủ phụ mẫu bệnh nặng. Cũng chủ và thủ trưởng kết thù kết oán.

Phá quân thủ lưu niên cung phụ mẫu, sai ai ra trình diện vũ khúc Hóa kị hoặc liêm trinh Hóa kị, có lưu xương lưu khúc, cũng chủ đồ tang. Nếu không có lưu xương lưu khúc người, thì dĩ sai ai ra trình diện hỏa linh dương đà là nhiên.

(Biên dịch tự động bằng Quick Translator)

Bản gốc:

目 录

下篇 宫垣论

前言………………………2

命宫………………………3

兄弟宫……………………24

夫妻宫……………………32

子女宫……………………51

财帛宫 …………………68

疾厄宫……………………91

迁移宫……………………107

交友宫(奴仆宫)…………119

事业宫(官禄宫)…………129

田宅宫……………………153

福德宫……………………163

父母宫 …………………174

下篇 宫垣论

前言

本篇所论【宫垣】，系指命宫(身宫)；兄弟宫；夫妻宫；子女宫；财帛宫；疾厄宫；迁移宫；交友宫；事业宫；田宅宫；福德宫；父母宫等十二宫而言。

订定星盘之后，观察十二宫的星曜分布，再详视三合宫与对宫的星曜合便可以知道每宫的基本性质。一一关于观察星曜性质的原则，已详见于上篇《星曜论》。

学者在目前阶段，已经应该知道，当推算流年或大限之时，宫垣的位置会迁移变动。以大运顺行者而言，当行第二个大限之时，原来父母宫的星变成命宫的星；原来命宫的星变成兄弟宫的星，原来兄弟宫的星，会变成夫妻宫的性质……但目前一般推断【紫微斗数】的人，却常常这样做，逐个大限、逐个流年，去着大限流年十二宫的星曜以定吉凶。显终便是只知道[三方四正]的推断法，却不知道这种观察法，有固定地移宫换位的缺点，因此便成为机械式的推断。

【中州派】的秘传，是先观察星盘十二宫以认识各宫的本质。然后于推断时；将已变动的宫垣星曜性质，视为对某种本质的反应。

举例来说：星盘命宫紫微独坐在午壬年生人，擎羊在子垣(好迁移宫)，与贪狼同度，形成[泛水桃花]的格局。这【泛水桃花】的性质当然影响到紫微坐命宫的本质。所以当顺行至未宫作大限命宫之时，惜对宫【天同巨门】安星，宫干为丁，巨门化忌，流羊同度，对带桃花性质的紫微而言，便容易引起感情上的困扰，同时容易滋生是非。一一这即是大限星曜对命宫星曜本质的反应。

假如同样是紫微在午宫坐命，丙年生人，擎羊与紫微同度，又无【百官朝拱】，此乃孤君无道的格局。同样顺行至未宫，借对宫[天同巨门]安星，天同化禄。若见禄未宫为大限命宫，一定喜此天同化禄，再加上宫干为乙，流禄在卯宫来会，因此容易推断为佳运，且可能推断为白手兴家的发财美运。然而大限命宫同时会上太阴化忌，对[孤君无道]的紫微而言，化禄会禄的【天同巨门】却会因太阴化忌而衍化为因财招致不利的性质。具体而言，极可能是因贪小利而错误从事影响自己一生的事业。

又如天机在巳宫坐命，同样是丙年生人，天机化权，与禄存同度。行至乙未大限时，一样见到天同化禄、巨门同度，禄存来会，太阴化忌会照。只孤立看未宫的【三方四正】，与前紫微在午宫坐命者相同，但依照【中州派】的推断，则由于天机化权的本质、不同于与擎羊同度的紫微，所以便发生不同的反应，变成是在投资顺利进财时，会突然因受人影响，作出错误的决定而招致投资损失。

由此可见，必须彻底认识各宫垣星曜的反应，然后才可以谈得上推断准确，以及趋吉避凶，否则仅孤立地看宫垣的【三方四正】，便容易成为修谬之谈。

本篇即在于指出十二宫反应的一些重点。学者若能参考上篇《星曜论》所言的星曜性质，当别有会心之处。因为事实上没有可能将一切星曜组合的

相互反应一一列举，学者只能举一反三，加以体会。

命 宫

1 紫微

在子午宫独坐的紫微，若为[百官朝拱]喜行至见化禄、化权或化科的大限、流年。若原局紫微化权或化科而无[百官朝拱]，则喜见昌曲、魁钺、辅弼诸曜同会的运限流年。

•若原为『在野孤君』的格局，其年限虽见禄权科，其吉亦小，恐只系一时得意。若原为[无道孤君]的格局，再行煞忌并集的年限，每每有灾祸，而且必屠自招。

•凡紫微皆喜行天府、天相坐守的宫垣。子午宫独坐者尤喜。

•子午宫独坐的紫微喜禄存同度。唯[在野孤君]则多自私疑忌。行至煞忌刑并照的年限，多尤怨是非、且往往酿成讼成事。

•凡紫微皆不喜行天机、天梁、巨门躔度的宫垣，见化忌尤劣。子午二宫的紫微，见天机主破败；见天梁主有厄，但属虚惊；见巨门主感情困扰。有吉化可解，见刑煞克应。

•[紫破]守命，最忌为【在野】的格局，行至机梁巨门的运限，常为一生运程的关键，若见煞忌刑照，其所发生的事端，每每可以影响一生。亦不宣见太阳化忌的年限，每每招惹是非尤怨。

•[紫破]守命，原局武曲化忌，大限行至[武曲七杀]同度的宫垣，更行太阳化忌或巨门化忌的流年，主因财而招祸。

•[紫破]不喜年限见天府[空库]、[露库]，主破财；若天府得禄，则仅主因财失义。

•[紫破]行至[天同天梁]坐守的年限，逢天机化忌带煞来冲，处事必须厚道，否则机心计较愈多，破败愈大。

•[紫府]守命，最喜见禄。见禄存同度，廉贞化禄来会者，主巨富。以见化禄、禄存的年限为克应。一一如[紫府]在寅，甲年生人，行至丁卯主得财或得替身发达的机遇晋身发达的机遇。

.[紫府]喜行武曲独守的宫垣，见流禄或贪狼化禄、廉贞化禄者，主得财。若更有辅佐吉曜，无煞忌刑曜会照，原局[紫府]又结构吉利者，白手而成巨富。

.[紫府]无禄，行至见禄的年限亦吉。

.[紫府]有禄，行至太阳独坐巳宫的年限，见吉辅，主地位增高。太阳在亥宫者次之。

.[紫府]守命宫，逆行者，以太阳守垣或武曲守垣的大限，为一生命运的枢纽；顺行者，以贪狼大限(武曲在对宫)，或巨门大限(太阳在对宫)为枢纽。为吉为凶，影响一生甚大。

.[紫贪]在命宫，喜见火铃，亦喜见贪狼化禄，主骤然而兴，而且持久。若贪狼化忌，则一生多劳累，且不如意。若更煞重，则往往功败垂威。

.女命[紫贪]，不喜行至太阳在夫妻宫的年运，主遇人不淑。男命[紫贪]，不喜夫妻宫见天同(或巨门)的年运，主陷入感情罗网，难以自脱。

.[紫贪]守命见[武越破军]而武曲化忌者，行至此大限，更见文昌化忌或文曲化忌的流年，主生破败。

.[紫贪]守命在卯宫，行至天梁在午宫的大运或流年，若天梁化禄，则贪财好色皆易引起麻烦，更见煞曜则有凶祸，唯终能化解。

.[紫贪]守命者，以太阳、巨门相会的宫垣；或『天机太阴』同躔的宫垣，为一生命运的枢纽。

.[紫相]守命，逢[杀破狼]流年，皆主变动，吉凶视星曜组合性质而定。

.[紫相]守命，行至[紫相]为[疾厄宫]的大运，防心脏病。

．『紫相』守命，行至[紫相]为『夫妻宫』的大运，防婚姻破裂。

．『紫相』守命，行至大运遇[武曲天府]，若武曲化忌，或天府[空露]，则主因人事反复而招致破败(如失业、停业、倒闭之类)。

．『紫相』在命宫，更行『紫相』守命的流年，一般情形下不宜与人合作，翌年即有反复，合作绝不持久。

．[紫相]守命宫者，不喜贪狼化忌。任何宫垣遇之，皆生此宫垣所主的克应。一一如行至『父母宫』见贪狼化忌的大运或大限，主赏识自己的上司主管被更换；行至[夫妻宫]见贪狼化忌的流年，主感情发生变化。

．[紫相]守命的人，逆行者以贪狼、[武曲天府]大限为命运的枢纽，，顺行者，以七杀、廉贞守限的宫度，为命运的枢纽。

．[紫杀]守命，财帛宫【武贪】，若见火铃，主横发横破，暴发暴败。发后必须善于自保，然后始可持盈保泰。

．[紫杀]而紫微化权，则一生财力不足以济其事业。

．【紫杀】守命，主责任心重，癸年生人者，事业宫[廉破】而破军化禄，更主多负额外责任，事事亲力亲为。

．[紫杀]在命宫者，以【太阳巨门】为枢纽。太阳在寅宫较申宫为佳，但仍视星曜吉凶而定。

•女命[紫杀]，婚姻多不如意。若命宫、夫妻宫见煞，又不善克制，则易屡屡变更感情。

•【紫杀】守命者，以天相、『武曲贪狼』大限为命运的枢纽。

2 天机

.子午宫天机独坐，最喜化权。天机化权又优于巨门化权。化权则稳重，所以较化禄之多浮躁不定者为佳。

.子午宫天机，若对宫巨门化权，在现代可能仅为财经界之销售人才，不主策划管理。天机化权，则可幕后策划。一外一内，性质不同。

.子午宫天机，丁年生人多劳累，疾厄宫天相又为刑忌所夹，易患胆石、肾石。

.子午宫天机最不宜与火铃同度.主幼年即离父母，或父母境遇有变动，。以致影响幼年时的福荫。

.子午宫天机行至[武曲七杀]同度的宫垣，见禄权科则吉，见化忌则凶，此为一生命运的关键。

.子午宫天机行至天府宫度，见府库充盈者则吉，见府库空露则必凶危。

.丑未宫天机守命，太阴守身宫者，主人日夜奔忙，常于夜班工作，或暮夜仍须计划思量。不见煞，经商可成富格。

．丑未宫天机主擅口才，若羊陀同度，又见巨门化忌来会，则口才化为口舌。适宜从事以口舌求财的职业。

．未宫天机，夫妻宫太阳在巳。若化为权禄者，主与异族通婚。丑宫者不然。

．丑未天机最喜化禄，则对宫天梁化权，为计划、研究人才，又不可以经商的命视之。福德宫太阴同时化忌，则为劳心费神的克应，并不是凶兆。

． ．丑未天机与空劫同度，其人有独特的思想；与天才同度，智慧极高。但两种情形都主不易为人理解，所以必须[兄弟宫]及【父母宫】见吉星祥曜，，然后始能卓立，否则反易浮沉。

．丑未天机，以太阳、太阴踺度的宫垣，为大限的枢纽，以天同、巨门踺度的宫垣，为流年的枢纽。

．寅申宫【天机太阴】同度，为[机月同梁]韵正格。申宫天梁在子，优于天梁在午故尤怨是非较少。

．寅申【机月】最不宜化忌，主其人多权术。在寅宫者，尤主喜弄权柄。

．寅申[机月]遇天梁化禄，大限行至巨门躔度，或天同躔度的宫垣，常易招灾非，必须谦退和厚，然后始能平安渡过。

.寅申【机月】，须福德宫巨门遇吉星始佳，若巨门与煞忌同度，则流年行至[廉贞七杀]所躔的宫度，每易招破败。

.卯酉宫[天机巨门]同度，必须见禄始吉。最不喜火星铃星同躔，主轻薄、破荡。

.卯酉[机巨]，以[太阳太阴]躔度的宫垣，为流年的枢纽。最不喜太阳化忌，若刑煞重重，流年忌星又冲起太阳化忌者，主因积怨而招重大风波。

.卯酉[机巨]行至太阴化忌的大限，往往易生破败。其破败又往往因自作聪明而来。

.卯酉[机巨]男命直门化禄者，主老夫配少妻；天机化禄者，则多再婚。女命巨门化禄者，亦以长配为宜，天机化禄耆，亦多婚姻上的缺憾。

.卯酉[机巨]，女命见天同与禄存同度者，行至贪狼运，每主受人遗弃，婚姻波折，故不宜早婚。酉宫者虽较吉，唯亦嫌桃花过重。天同主感情，故有此克应。

.卯酉[机巨]以[太阴太阳]同躔的宫度，以及七刹守跻的宫度，为大限的枢纽，其吉凶影响一生甚大。[刹破狼]宫限，则为流年的枢纽。

.辰戌二宫[天机天梁]同度，主技艺，现代亦可订定为专业人才。不宜从政从商，否则福不耐久，好运每昙花一现。

．辰戌宫【机梁】，为【机月同梁】的偏格，必须以口舌求财始能展所嵌。故在现代，往往又为带技术性质的推销人才。

．辰戌『机梁』有空曜及煞曜同躔，古人订定为僧道之命，现代亦为传教士。女命多伶仃。

．辰宫【机梁】，而天机化忌者，必须藉口舌以求财。不化忌者，主与异族通婚。

．辰戌[机梁]，以【武贪】所蹿宫度为大限枢纽；以[紫杀]、『廉破』、[武贪]三宫垣为流年枢纽。

．巳亥宫天机，与火铃同度，为背井离乡的命；或主祀出；或少年不利父星。

．巳亥天机行至七杀守垣的大限，若煞忌刑并照者，主有严重目疾。

．巳亥宫天机，一生多感情困扰。若『夫妻宫]太阳化禄，或【迁移宫】太阴化禄者，则情欲甚重，更见煞曜，桃花诸曜，则易淫滥。

．巳亥夫机，女命不宜化忌或有忌星会照，更见煞，主刑克生离，或偏房侍妾。

.巳亥天机见辅佐吉曜，则能富贵，以公众服务事业为宜，特别宜交通、通讯行业。

.巳亥天机以[天同巨门]、『廉贞天府』两宫垣为流年的枢纽。以『杀破狼』为大限的枢纽。

3 太阳

.凡太阳在命宫庙陷，及为日生人或夜生人。入庙又为日生人则最吉，夜生人次之；落陷又为夜生人最凶，日生人稍减。

.太阳在命宫者，须留意巨门在何宫度，及有煞或无煞。若巨门带煞，则太阳在庙旺之地尚可(日生人尤利)，不过谋力化费而已。若落陷地(夜生人更劣)，则必为巨门所暗，应详巨门在何宫度而论吉凶。例如太阳在子落陷，巨门在辰，陀罗同度为[事业宫]，则日生入主从事费心力、劳口舌之行业，夜生人则主一生费力而不讨好，且易为事业而担心。

太阳在命宫者，又须留意天梁在何宫度。巨门暗、天梁孤。凡太阳入命已不利男亲，若天梁更与孤辰、寡宿、天刑及煞曜同度(尤忌火铃)，则主刑克，唯仍须详天梁所在宫度而推断细节。如太阳在子落陷，天梁与擎羊同度在午宫，为[迁移宫]，-则曰生人仅主背井离乡与父生离，夜生人则或主由生离变成死别。又如[太阳太阴]在丑，天梁在巳为[事业宫]，如见煞曜空劫，日生人仅主不继父业，及发展自己事业时无尊亲之力支持，夜生人则主祖业破败然后自立。举此两例，余例可知。

．太阳落陷化忌，更与火铃同度，夜生人多主少年克父，晚年丧子。若日生人，男性六亲亦不利。倘更见天刑，则无论日夜生人均主官非词讼缠绕。

．太阳在子午二垣，若化禄，早岁不利，中年即可发越；若化忌，则少年自立后，中年仍防破败动荡。

．太阳在子午二垣，以[天机太阴]及天同、巨门所在之宫垣，为大运之枢纽；以巨门、天梁，、天同二天相所在宫垣，为流年之枢纽。有时亦须以[天机太阴]之对宫为流年枢纽(此宫必无正曜，一借[机月]安星)。

．太阳在丑未二垣，必须见辅佐吉曜群集，然后始佳；不见辅佐，虽无煞亦不外平平，倘见煞而无吉，则动荡无根，或不守一业。若吉凶并集，亦不为美，主人易起易跌，而且于流年大运不佳时，易生消极之心。

．太阳在丑未二垣，以[紫微天相]破军、[天机巨门]为流年大运之枢纽。如原无禄者，喜行化禄的运限。若太阳化禄，行圣太阴化禄的运限”最为佳美。

．太阳在寅申二宫，以从事服务业为最宜，仅于辅佐吉曜齐集，且见『百官朝拱』的情形下，始主可自行独立发展，唯其事业仍须带服务色彩。

.凡太阳在寅申二宫，多主不利婚姻，以迟婚为佳。

.太阳在寅申宫守命，易得糖尿病，古人谓之消渴，所主者为[上消]，即多食不饱，且喜肥腻。尤以在寅宫为然。

.太阳在寅申宫，巨门化忌，尚可从事口舌以求财的行业，若太阳化忌，在申宫者尤主一生受人拖累。在寅宫者，女命主配夫不淑。

.太阳寅申宫守命，以[紫微七杀]、天相、[天同太阴]各宫垣为枢纽。尤喜见天同化禄、太阴化权、紫微化科。

太阳在卯酉二宫，以构成[阳梁昌禄]格局者为佳。在卯宫声名较显，在酉宫者，则仅得声名于一定范围之内，而不为公众所知。

.[太阳天梁]在巧宫者擅长思考，在酉宫者则擅长记忆。

．[太阳天梁]虽见吉星，亦主离乡背井成家，唯必有父母荫庇之力。

.酉宫[阳梁]，倘又系夜生人，主不利婚姻；日生人初恋多失败。

.卯宫[阳梁]以太阴所在宫垣，为主宰命运的枢纽；酉宫者，以天机所在宫垣为重要枢纽。

.太阳在辰，太阴在戌，为[日月全璧]一一若见辅佐吉曜及吉化，主人富贵；反之，若太阳在戌，太阴在辰，则为『日月失辉』，主殉变迁动荡。

．太阳在命宫，太阴守身宫于辰戌，主离乡背井。

．太阳在辰戌化科，对宫太阴化权，宜为财赋之官，亦宜于大机构掌财权。

．辰戌二宫太阳，以太阴、天机、[同梁]宫垣，为大限流年之枢纽。

．巳亥二宫太阳独坐，巳宫者远胜亥宫。巳宫可得异族助力，亥宫仅主口舌困扰。

．亥宫太阳守命，若『福德宫』天机吉者尚可补救，若天机化忌，或会恶煞刑忌，则心志插弱，且一生多功成垂败，又招是非尤怨。必须以毅力作后天补救。

．巳宫太阳守命，若昌曲会于[夫妻宫]者，主得美妻，且得岳家之力。

．亥宫太阳易患神经衰弱，怔忡。，

•巳亥宫太阳见煞，皆主目疾。

．巳宫太阳以太阴、[廉贞天相]、七杀为命运的枢纽。

．亥宫太阳，以【紫微天府】、贪狼、天梁等富垣为运限流年的枢纽。

4 武曲

．武曲为财星。细别之，又为生财的行动，与太阴之为生财计划不同。故古人以太阴属文，武曲属武。

•古诀：辰年生人，命宫武曲在辰；戌年生入，命宫武曲在戌；丑年生人，命宫[武曲贪狼]在丑；未年生人，命宫[武曲贪狼]在未，主人得立战功!亦以军功起家。

•武曲为【寡宿】，故不宜女命。纵有婚姻，亦主妇夺夫权。在现代，往往为事业驾凌丈夫的徵兆，且主迟婚。

[武曲天府]在子午宫，以午宫较佳。古诀虽云[武曲天府同宫主有寿]，唯在子宫守命若无安者，嫌[父母宫]太阳落陷，恐少年主孤，或难得父母荫庇，故不如午宫。

『武曲天府』其气最和，故古代以为最宜女命。现代无论男女，【武府】得禄，更见天魁天钺，定主于财经界得意。若无魁钺，但见辅弼亦吉。见昌曲，仅主聪明，不主得意。

•[武曲天府]以天同、[太阴太阳]二垣为人生枢纽。此二宫垣喜见吉星吉化，则少年享受、中晚年福泽亦厚。若见煞忌刑曜，则少年不吉，中晚年亦受影响。

•[武曲天府]以贪狼、[紫微天相]、七杀、破军各垣为流年之枢纽。

•丑未二垣[武曲贪狼]守命，火星或铃星同度最吉。在[财帛]、[田宅]二宫亦吉。古诀：[武曲贪狼财宅位，横发资财]，即指此而言。无煞者吉，有煞，则主横发横破。

．『武曲贪狼]与火铃同度，见禄主富；见魁钺、辅弼主贵，或其富亦由贵而来。

•[武贪]化忌(武曲化忌尤甚)，见火铃，作见煞论。然亦主聪明，有特殊技艺可以谋生。现代亦可从事工程工艺。

•[武曲贪狼]以[太阳巨门]、[天同太阴]为人生枢纽。少年运程之优劣，可以影响一生。

•『武曲贪狼]以天府、[廉贞破军]、[天机天梁]为流年之枢纽。

•[武曲贪狼]在身宫者，不及在命宫。若见煞忌刑曜，主一生多凶险。若与火铃同度，亦主横发随即横破。

．[武曲天相]在寅申二宫守命，多主为人服务，为佐贰之才，不宜独当面。

.[武曲天相]与昌曲同会，主聪明巧艺。古诀：[武曲天相昌曲逢，聪明巧艺定无躬]，即指此而言。现代亦为工艺工程之兆。

•[武曲天相]与文曲同度，更见桃花诸曜(天姚尤甚)，主为人轻浮，不安本业。必须加以后天克制，始能凭毅力创立事业。

．[武曲天相]坐命寅宫，贪狼在子宫守身，若身宫有煞忌同会，则逢子年有水险，以流煞流忌冲会之年为克应。

.[武曲天相]守命，若[财帛宫]之[廉贞天府]见廉贞化忌，宜从凶事以求财。在现代，饮食、医药、外科、化验等皆属【凶事】。在古代则主屠宰、阉鸡之类。皆要不离服务于人的性质。

.[武曲天相]最喜[迁移宫]破军化禄，则虽居佐贰之位，亦有声有色，且一生多负所难能的重任。

.[武曲天相]与文曲同度，对宫天马而无化禄、禄存；星曜吉煞混杂，古代以为乃优伶之命。

.[武曲天相]以[太阳天梁]、天机、太阴为大运枢纽；以七杀、破军、贪狼、紫微所在宫垣为流年枢纽。

.卯宫【武曲七杀】守命，．见煞忌则主意外。古诀云：[恶煞耗囚会竽震宫，主木历雷惊]。酉宫者，则为争财动武之兆。古诀云：[武曲劫煞会擎羊，因财持刀。]

.古诀：【武曲羊陀兼火宿，丧命因财】，亦指卯酉宫[武杀]而言。总之，[武曲七杀]同宫，为带危险性的星曜组合。[武杀]本宫不见煞忌则无妨，若在本宫外见煞忌，反宜武职，可立功勋。

．[武曲七杀]以『天同天梁』、太阳、太阴所在宫垣，为大运枢纽；以[廉贞贪狼]、[紫微破军]及本宫[武杀]为流年枢纽。

．辰戌二宫武曲独坐，见吉亦主财权；见煞，则为商贩，绝不宜从事武职。

．辰戌武曲必与贪狼相对，其性质与丑未宫[武贪]同意。大运流年之枢纽亦同。

．辰戌武曲守命，[迁移宫]贪狼与火铃同度，不主离乡，背井．，仅主突发。若命宫有火铃，反主离乡背井以立业。

．巳亥【武曲破军】与火铃同度，主破祖成家。见吉化吉曜，则一生多负重任，或经常负担额外工作。

．[武曲破军]在命身，多喜与人合作，故宜详视【兄弟宫】之吉凶。

．亥宫【武破】多是非动荡。盖[父母宫]太阳在子落陷，一生荫庇之力不足，不为上司推心置腹。唯壬年生人，虽武曲化忌，但太阳得天梁化禄来拱，始主得人提拔赏识。故【武破】化忌，是为[反背]反主吉祥。

.【武曲破军】以太阳、[天机太阴]、天同为大运枢纽；以太阳、天梁、【紫微贪狼】、[天机太阴]为流年之枢纽。

5天同

一天同入十二宫皆有缺点，古人云，入十二宫皆为福泽，乃指其终能克服缺点而言。如在命宫，主人白手兴家，即须留意其父母有无破败，或少年运程有无破败。

。天同主情绪，所以当辅佐诸曜会集之时，反而未必是吉，因为可以产生依赖性，使人生容易因小成就即躯于安乐。

.天同为纯粹精神型的星曜，喜受激发，然后始有奋发之心，所以见煞曜及化忌，有时反而主历艰危而后获吉。

.天同见刑重重，主精神困扰。若再见天刑、天虚、大耗、阴煞等杂曜，而天同本身又化为忌星者，防精神疾病，及心理不平衡引起之病患。再见吉者，亦主饱受精神压力。

。由于天同喜受激发，除非原局煞忌刑耗重重，否则一般喜行七杀守垣的宫限。此宫限稍见吉曜，且于[三方四正]得禄，一即为奋发之运程。无论大限流年均如是广亟须注意。

.子午宫，[天同太阴]同度，以子宫为吉，因午宫太阴落陷，更影响天同的情绪不稳定。若再见煞，则主阴阳不调，内分泌不平衡，阴虚等神经性疾患。不见煞亦主神经过敏。

.午宫【天同太阴】见吉，而擎羊同度，称为[马头带箭]。丙年生者天同必同时化禄，较戊年生人太阴化权(亦必同时见天机化忌)为佳。戊生人历艰危而立业后，又常因疑忌后生破败。丙生人立业后，福泽较厚。

．子宫[天同太阴]虽不如午宫[马头带箭]之吉，但却远胜于不成格忆的午宫[天同太阴]因能借会寅宫[巨阳]，倘见吉化，主受异族提拔。女命往往与异族通婚。尤以子宫无正曜，借午宫[同阴]安星者为然。或午宫无正曜，借

子宫[同阴]者亦然。

•子午[同阴]，最不喜天同或太阴化忌，行至天相守垣的宫度，无论流年或大限必有缺点，一般为挫折性的年限。若丁年生人，天同化权、太阴化禄，则福德宫巨门必化忌，宜从事是非口舌以示财的行业。女命行至天相运，仅

防婚姻挫折。

•子午[同阴]见煞。以杀、破、狼年运为枢纽；不见煞而见吉，以[紫杀]、天相[机梁]宫垣为年运的枢纽。

•丑未宫[天同巨门]。巨门为暗曜，影响带情绪色彩的天同，故此星曜组合本身已有缺点。如天同化忌，则心志卑弱，或有隐痛；巨门化忌则主人生的隐痛由自己主动招惹而来。

•丑未宫[同巨]，化禄则财禄丰盈，然仍不免有隐衷。必须巨门化权，或会科权吉化然后始主情绪稳定，可以避免不足为外人道的隐痛。

•[同巨]组合，若巨门化忌，则天同必同时化为权星。天同化权可以稳定情绪，巨门化忌则生激发，唯此时，若在丑宫者，则为羊陀照射，在未宫者，则必与擎羊同芳，激发太过，反成困扰，故反不如辰戌宫天同与巨门相对之佳。

.【同巨】除以七杀宫垣为运限的枢纽外，另以[太阳太梁]、太阴、破军、天机等宫垣为年限的枢纽。

•凡[同巨]与陀罗同度者，主烦恼。人生必经巨大风波而后奋发。奋发之运，男命宜行七杀，女命宜行[廉贞天府]。

.寅申宫[天同天梁]同度，成[机月同梁]格。此结构，较以[机月]为命宫的[机月同梁]格稳定。唯天同主情绪，梁主原则，二曜同宫，仍难免有矛盾冲突。

.寅申『同梁』仍以见禄权为佳格。见化科，则谨清贵，有相当地位，但不富有，收入随地位而决定。

.寅申[同梁]不利婚姻，夫妻宫巨门化忌者尤然。

.寅申[同梁]以[武杀]、巨门、太阴、太阳宫垣为流年大运的枢纽。

。卯酉宫天同独坐，与太阴相对，以太阴在酉为佳。若丁年生人，四化齐会，因巨门在财帛宫犯忌，故不主激发，仅主口舌求财，否则便成是非口舌。

.酉宫天同，若对宫太阴化忌，易丧志，或多自卑。卯宫天同，对宫太阴化习，则主权术。

.卯酉宫天同，若会巨门化禄或巨门化忌，则亦易生隐痛，尤主苦恋畸恋，一如丑未宫的[同巨]。

•卯酉宫天同以天机、七杀、天梁、巨门为年限枢纽。

•辰戌宫天同对巨门，亦有[同巨]的特质。唯戌宫天同，喜对宫巨门化忌激发，称为[反背]主艰辛创业，必须注意调和人际关系，影响事业成就甚大。

•辰宫天同，对宫巨门化忌，所以不成[反背]，乃因所会天梁在子，不如戌宫会天梁在午之孤忌，所以人生较顺遂，然而却少否极泰来以成大业的性质。

．辰与宫天同，一般均有主观成见，故不宜与人合作事业。

•辰戌天同以[廉杀]天梁、巨门、『机阴』为年运枢纽。

•巳亥天同，以巳宫为佳。亥宫青是一对宫天梁在巳，易带来是非词讼克害。

．天同与天梁相对，有惰性，故宜慎交友，易交损友，以致影响一生。

．巳亥天面最嫌化忌，尤其是亥宫，主一生辛劳，流离无依。邑宫者尚可自立，唯必须寻求稳定，不可见异思迁，然后始可立业。

．巳亥天同于小成时，切不可与人合作，否则凶终隙末。

．巳亥天同破军、【天机巨门】、七刹、廉贞为年限的枢纽。

6廉贞

•廉贞主感情。感情生于心，故又主血。廉贞化忌，于人际关系为感情的伤害，于人身疾病即为脓血之灾。

•廉贞既主感情，与桃花诸曜同会，便转变为男女感情，因而便称为[次桃花]。[次]乃相对贪狼的[正桃花]而言。贪狼主行动，廉贞主思想，故称为[次]。换言之，贪狼的桃花主徵歌逐色，廉贞的桃花却主刻骨铭心。

•廉贞又为政治，或为对政治的狂热与理想。[廉贞天相]星系，尤其具此性质。此性质转化则为手段与手腕。此又与贪狼的人际关系倾向于酒肉不同。

•廉贞浮躁，属于精神方面；贪狼轻佻，则属于行为举止。故廉贞喜天相，转化为灵活政治手腕及服务性质；而贪狼则喜武曲，转化为求财手段的灵动圆滑。

•廉贞可文可武，故古人云：[遇文昌好礼乐，遇煞曜显武职。]此意最宜体会。故昌曲桃花同躔，则为诗酒风流；与破军同度，见煞，则主武职，或带凶险、持利器的行业。最喜与天府同度，会午宫的紫微、寅宫的[武曲天相]，则为良好的基本结构。见吉曜可成大器。此即源于廉贞文武皆宜的特性。

•子午宫[廉贞天相]同度，其气较和，与卯酉宫的[廉贞破军]其气躁决不同。二者恰为相反的典型。

•子午[廉相]最嫌火铃同度，主重大挫折，或且可发展为自杀的倾向。尤其是当廉贞化忌冲会武曲化忌，又见羊陀、天刑冲会，此倾向更确。

•子午[廉相]，丙年生人化忌，行至天同宫垣横发，至武曲宫垣则防横破。

•子午[廉相]最喜[财荫夹]，或廉贞化禄或地宫破军化禄，则主富贵，然而仍不离佐贰、服务性质。

•[廉相]除丙年生人以天同、武曲二垣为枢纽外，余者为、『紫府』武曲、巨门、破军各垣为大运流年的枢纽。

。丑未宫[廉贞七杀]唯未宫可以构成，[雄宿乾元格]。条件是见辅佐吉曜，无四煞、刑忌空劫冲会，主历艰辛而成积富。丑宫者仅取小康。未宫者廉贞化禄，则称为『清白格]，亦主富裕，无火铃照会则主富贵；丑宫者亦仅

成中局。

•丑未宫『廉贞七杀]不喜擎羊同度，主多是非；亦不喜陀罗同度，。主多无谓纷扰。更不喜火铃，主重挫折。

•『廉贞七杀]同度，而廉贞化忌，再见刑耗煞曜，主客死异乡。若武曲化忌，或文曲文昌化忌冲起，更与火铃同会，主意外。或主萌自杀之心。

•丑未[廉杀]，以天梁、[武曲破军]、天同等宫垣为流年大限的枢纽。

•寅申宫廉贞独坐。申宫者，亦成[雄宿乾元格]，可参考前述。不成格者与寅宫同断。

•寅申廉贞，最不喜文曲躔迁移宫，命宫再会文昌，及再会阴耗虚刑诸杂曜，复见武曲化忌来会，且恶煞重，则主其人有偷窃倾向，且主流连酒色倾家而致堕落。古诀云；『廉贞贪杀破军逢，文曲迁移作贝戎]，[贝戎]即是[贼]字。

今人将这句古诀愈改愈乱，且有改为[兵戎]，认为乃[武职显贵]，大误。

•寅申廉贞，亦喜对宫贪狼成火贪格、铃贪格，主暴发。亦主得妻财，或得妻子匡助致富。

•寅申廉贞，以杀、破、狼、天梁及自身廉贞宫垣，为流年枢纽；以七杀、天梁及自身廉贞宫埂，为流年枢纽；以七刹、天梁、[机巨]、[武府]为大运枢纽。

•卯酉[廉贞破军]，最不喜火、铃同度，主暴败。见煞重，又见天刑，则主开刀手术，或主意外；于廉贞化忌为流年忌星冲起之年克应。(原局命宫[廉破]、于[廉破]居疾厄宫之年，忌星冲破者亦然)。

•卯酉(廉破]，若廉贞化禄者，则疾厄宫必会太阳化忌，故主目疾。

•卯酉[廉破]具创造力，见擎羊同度，无刑耗，主人有巧思巧艺。

.卯酉『廉破』，丙年生人亦主横发、横破。天府大限横发，防[天同太阴]限横破。

．除上述外，[廉破]以【武贪】、【同阴】、【巨阳】为年限之枢纽。

．辰戌[廉贞天府]，其气最和，见禄者吉，空库露库者凶，唯虽凶亦较其他组合等减轻。唯不利早婚，常易藕断丝连，或有一段时期有名无实。

•[廉府]见禄，又有辅佐吉曜，可任职财经界，或为财武之宫。更见左右最吉。

．[廉府]又为[日月夹]，故戌宫优于辰宫。若会诸吉，大富大贵。

•[廉府]以破军、贪狼、[阳梁]、昌曲所在宫垣为大运流年的枢纽。

．巳亥【廉贞贪狼】同度，见煞忌，．主飘流四海，弃祖离家。见辅佐诸曜(不宜只见昌曲)，则气质优雅，儒将风流，军政界可出人头地。

．色亥[廉贪]有火铃同度，暴发暴败的性质极为严重，必须于发后见机，能见好收篷，然后始能持盈保泰。

．巳亥[廉贪]与陀罗同高，则时有感情与物质之冲突，易进退失据。

．巳亥『廉贪』婚姻多不利，易藕断丝连。须详夫妻宫而定其程度。

．巳亥[廉贪]以巨门、天相、[紫破]、[同梁]为年运之枢纽。注意巳宫[廉贪]一生多灾难，唯必能转危为安耳。

7 天府

．天府喜紫徽在三方相会，却不喜同度，凡同度必有缺点，详福德宫、事业富、夫妻宫星曜而定。

．天府在命宫者，见禄为获吉之基本条件，然后视天相性质而参订格局高低。

．天府喜行天梁、太阳宫限。如星曜吉，则主地位高升。喜行禄存、化禄宫限，会合吉曜，主财富增益。

．天府所会之天相为【财荫夹印】，则天府亦主富贵，事业不由白手而来。若为[刑忌夹印]、则主孤立无援，精神受压力，物质起争夺。

．天府对宫必为七杀，这是一个很巧妙的星曜布置。夹府仅擅长守成，不擅开创，亦不擅指挥。其开创力及权力是否能运用自如，需视七杀宫垣所会合的星曜而定。故[逢府看相]，其实亦应[逢府看杀]。

•天府无禄，是为[空库]，坐会地空地劫，亦为[空库]。凡空库而对宫七杀会合星曜吉者，始主由空中楼阁建立事业。

.天府与四煞会，则为[露库]。凡露库必须天相得禄，或成[财荫夹印]之格，然后始主擅长竞争，并因之成富。

。与其他星曜同度之天府，以戌宫[廉贞天府]为最佳，所谓[天府临戌有星扶，腰金衣紫]。且以廉贞化禄，或会武曲化禄为上格；会紫微化科者，贵而不富。更喜左辅右弼来会。天魁天钺相夹，则主地位崇高。

。若[紫微天府]同度，则以紫微为主，天府为辅。故亦喜左右魁钺。无辅佐，则此星系有缺憾，主进退不决；若禄存同度，则天府反为主星，其吉凶亦重天府本质之推断。

。子午宫[武曲天府]同度，见禄存，在[财帛宫]反较在命宫为佳；见武曲化禄，则在命宫为佳。前者在命宫则嫌悭贪，在财帛宫则主善于理财生财；后者在命宫主大度，且理财有决断力。

.丑未宫天府独坐，昌曲夹则利求名，即财帛视其社会地位而定；左右夹则利示财；即地位由财帛多寡而定。由此可定天生努力目标。

.丑未天府，以未宫较佳：因丑宫者，所会的天相在巳，夹天相的天梁在午，刑杀之气较重，敖易间接影响天府受压力较重。

。丑未天府，以『紫贪』、天梁、【廉杀】、『武破』，及禄存化禄所在宫垣为流年、大运之枢纽。

．卯酉天府独坐，所坐宫垣为弱地，若空劫二曜，一躔命宫，一躔事业宫，则府库空露，更见煞曜，主机谋百出亦总成空。

．卯酉天府喜左辅同宫，会右弼，则主人地位崇高，或有现成事业发展。唯极畏太阳化忌，[刑忌夹印的年限，为重大破裂挫折之徵兆。

．卯酉天府，除上述外，以[紫微破军]、[廉贞贪狼]为大运流年之枢纽。

．巳亥天府独坐，对宫『紫杀』为权力之星系，故主女命驾凌丈夫，在现代，亦主女子有独立事业。

．巳亥天府见辅佐诸曜，只不过增加助力，因有[紫杀]相对，并非必要；不如见禄存及[财荫夹印]之天相，或借会武曲化禄、贪狼化禄为佳，．可以富贵双全。

．巳亥天府，若天相为财荫夹，在现代多主受异族提拔。不然，则必须见魁钜始主受贵人提拔。

．巳亥天府最喜走『叠魁钺』宫垣。(即流魁流钺恰叠冲星盘之魁钺，主突发。)

．巳亥天府以[武贪]、天相、[紫杀]为大运流年之枢纽。

8太阴

。太阴宜入庙，不宜落陷，宜夜生人，不宜日生人。若夜生人值太阴入庙，最吉；曰生人则减福。若夜生人值太阴落陷，未必便凶，仍须端说辅佐煞化而定；若日生人值太阴落陷，则必不利女亲。女命亦不利自身，(或早寡)。

•命宫无正曜，身宫在迁移值太阴落陷，见煞(尤忌火铃)，日生人主[随娘改嫁】，或过继出祀。

。太阴守命，又分上弦生人(初一至十五)及下弦生人(十六到卅日)。以上弦为吉，盖其时月圆；下弦不吉。盖其时月渐缺。上述[随娘改嫁]的克应，以下弦生人更确。

。太阴入庙，遇吉曜在三方来会，主享受，尤主精神享受。即不会将全部精神放在求财弋追求物质生活。更见昌曲则文秀，见天同则喜好音乐，即使见天机亦主兴趣多方，藉此消遣唯与太阳同度者，欠精神生活。

.凡太阴在命宫，推断时必须兼视『福德宫]，盖[福德宫]必为巨门，其吉凶可以影响命宫之太阴。尤其是在精神享受方面。

.太阴主富，所以喜与禄存或化禄同度或对拱；在三合宫者次之。见化权化科而不见禄，则主其财禄由社会地位及学历等决定，故必须极力争取上游；见昌曲主聪明；见左右始能增加地位。

.太阴本性收敛，唯收敛太过则主消沉，夏不喜陀罗、铃星、化忌、阴煞、空劫、天刑等曜。若再刑耗齐凑，则主自闭症或弱智，．或心理有缺憾。尤以寅申、卯酉四宫为然。

．古诀：[日巳月酉，安命丑富，步蟾宫]、『日卯月亥，赛命未宫，多折桂』。此乃日月庙旺，会照命宫。又云：【日月同未，安命丑，侯伯之才】此乃命无正曜，借未宫【太阴太阳】安命，亦等于日月会照。凡日月会照，一般情形下比[日月同宫]为佳。因日月同宫性质不侔，反易生缺点。

• 日月所夹的宫垣，若日月庙旺者亦主富贵。夹天府化科，或天府对廉贞化禄克吉，夹武贪化禄者次。

.太阳在亥、太阴在卯，并非【反背】，坊本误。[反背]者太阳在戌，太阴在辰。[反背]者，主离祖过继出祀，见火星铃星同宫，则童年离开父母，煞重主受遗弃。若又见辅佐吉曜，则离祖发福。

．太阴不喜与羊陀同蹿命宫，主艰辛。若太阴化忌星(或会忌星，或太阴化忌羊陀夹)，皆主六亲无缘，孤寡伶仃，又主一生易投资错误。

．太阴主藏，故亦不宜与地空、地劫、天空同度。其不吉程度，比太阳为大。

.太阴主富，故最喜见禄，化禄最吉，禄存次之。太阴化权则仅主理财，或司财赋权柄，纵能富亦由此而来。

.卯酉太阴独坐，酉优于卯甚多。唯卯宫见辅佐诸吉而不见煞，又见吉化，则为[反背]，主大富。

.卯酉太阴以巨门、[廉相]、七杀、天机宫垣，为大运流年之枢纽。[反背]者则不论天机。

.辰戌太阴，日月并明，皆为上格。唯必须见吉化始主富贵。若无吉，见煞，则主名利皆虚，且婚姻不利。

.辰戌太阴，以[廉贪]、巨门、[武杀]、天机宫垣为枢纽。

.己亥太阴，巳宫多缺憾，女命主嫁夫为人谋而为为己谋；男命主多飘荡，此由于太阴落陷，发散太过也。亥宫则名[月朗天门]，见禄即主得意外之财而成大富。

•巳亥太阴见桃花诸曜及刑忌煞耗，主人多阴谋且好酒色。

。巳亥太阴，以[天同巨门]，七杀、[廉贞天府]、[太阳天梁]诸宫垣为大运流年之枢纽。

9贪狼

。贪狼主物欲，又主色欲。故喜化禄，化权，不需文昌文曲、左辅右弼亦能致富贵。反而见昌曲时，变成带粉饰的意味的物欲，便有巧诈欺骗的意味。即是说，物欲利于堂堂正正的争取，而不喜文过饰非，遮遮掩掩。

．在精神生活方面，贪狼为喜欢神秘事物，尤其是宗教，巫术的神秘。在古代便表现为烧丹炼汞，神仙烧炼；在现代，则为带神秘色彩的宗教。

．由于贪狼表现为物欲的争取，所以又成为擅长交际应酬的表徵。然其交际必倾向于酒色财气。与廉贞之与昌曲同会，能衍化为诗酒琴棋不同。

．贪狼坐命，不喜七杀守身宫，亦不喜破军守身宫，其会煞曜，则嫌浮荡、好色。或主有不良嗜好。

．贪狼与火铃同度，主突发。古代唯武职始易有突如其来之功动。故古人乃谓[贪狼火星居庙旺，名振诸邦]，现代可迳推断为突发。

．贪狼化忌，火铃同度，则主暴发暴败。无火铃，则为出乎意料之外的成功。即所谓[无心插柳柳成阴]。

．贪狼化忌流曜化禄，亦主『无心插柳柳成阴]。若贪狼化禄，流曜化忌，则主为人夺去利益。

．贪狼以四墓为入庙。故【火贪】[铃贪J格，以四墓宫为佳。辰戌宫贪狼独坐对武曲1．丑未宫武曲贪狼同度，均为上格。余宫次之。

．贪狼喜火铃，却不畏空曜，亦不畏天刑。贪狼与空曜、天刑同躔，。主端正。蹿天刑尤主自律，唯仍不喜地劫同躔，主挫折。

.于煞曜，贪狼唯不喜擎羊、陀罗。主酒色财气。子宫同擎羊、亥宫同陀罗，则名为[泛水桃花]；寅宫同陀罗，名为[风流彩杖]，均主因色致败．。此两种格局若会天刑，则天刑不主自律，反为牢狱之灾。

.[火贪]、[铃贪]格亦不喜同时见羊陀，见则为破局。纵使此时贪狼化禄，亦主横发后立即横破。若又见辅佐诸曜，则主经危险困难而横立功名。

.贪狼在申宫独坐，临受制之乡，见煞忌及辅佐诸曜齐集，则主先贫困，且经危难，而后突发唯发后又恐因不良嗜好而破败。只见煞，则易入偏门人生亦因此多颠沛；只见吉曜，则可取富贵，唯仍须注意持盈保泰。在申宫之[火贪]、[铃贪]，横发横破之性质更重。

。贪狼在寅宫独坐，无擎羊、天刑照会(有则主遭刑杖)，又不成[风流彩杖]之格，而有吉星祥曜，则亦可成贵局，但一生风波不少，有煞曜，则事业鼎盛，官讼随临。唯贪狼化忌、一则仅主工程工艺谋生。

.贪狼在子独坐，若不入[泛水桃花]之格，有吉星祥曜，或有天刑相制，亦是富局，主中年后发迹。

.贪狼在午，名为[木火通明]，无煞忌而见吉曜，则为巨富之格，或任财经要职。见煞者平常，小富。唯绝不宜投机。

．贪狼在辰戌独坐，中年后始能发迹。倘煞忌并临，则主少年多灾难病患。此与丑未宫[武曲贪狼]同度不同，『武贪』主少年享受(详见武曲一节)。

．申子辰年生人，贪狼在子坐命；寅午成年生人，贪狼在午坐命；巳酉丑年生人，[武曲贪狼]-在丑富坐命；亥卯未年生人，[紫微贪狼]在卯宫坐命，主人贪小，有不良嗜好，古人认为乃[鼠窝]之命。其实乃物欲过深之故。若躔桃花诸曜，则情欲亦深。喜见吉曜则不良性质减轻，亦喜见天刑及空曜，见天刑则能自律，见空曜主清白。

.凡贪狼，皆以七杀、破军、太阴、太阳、巨门、紫微宫垣为大运流年之枢纽。

．『火贪』、[铃贪]格，则防化忌叠冲之年，倘见流煞又冲起，则为暴败之克应。否则亦为导致暴败之年。

．贪狼最不宜行太阳巨六交并化忌之年运，主灾难、词讼。

10 巨门

．巨门为暗曜，然绝非此星曜本身无光，只是能暗蔽其他星曜的光辉而已，故称为巨门，即取暗蔽之意。

.诸星之光辉，唯太阳无处不照，是故巨门便不能暗蔽太阳。只有当太阳落陷，即光辉最弱之时，始为巨门所暗，因此太阳落陷亦不宜会巨门。

.巨门对诸曜之影响、或就各星曜本质受暗之结果而定。如天同与巨门同度或对拱，天同主感情及情绪，便成为感情及情绪暗昧，于是便有隐衷、隐痛，不足为外人道。又如天机与巨门同度或对拱，天机主机谋，、计划，便成为机谋与计划之失算，由是进退失据，犹豫不决。唯太阳与巨门同度或对拱，；入庙则不为巨门所暗，光辉远播，故主受异族或异乡人推崇；落陷则光辉潜隐，作事虎头蛇尾。

.如上所论，为推断巨门之要点。唯必须将星曜全部性质推定，然后加入暗蔽性质，始能作完整推断。如[天机巨门]本主进退失据，故主意志不坚定，但如天机化权，稳定性增加，、则巨门对其暗蔽力，又变成易做出错误之主观

决定，因而失去良机。又如[天同巨门]本主缠绵一往的隐衷，若天同化禄，则又可能为对一门学问或嗜好的执着，此又未必为不祥矣。

.巨门最喜太阳庙旺；故寅宫[巨阳]见吉化吉曜主因富而得贵，且名扬异域；申宫见吉化吉曜，亦仅主因贵而得富，故最宜外交、律师；巨门与天同周度，则非得禄不可，无禄者纵见吉曜亦不吉，古人谓[丑未巨门为下格，纵

然富贵亦不长』，星曜结构的毛病，在于容易听信谗言，感情用事而致失败；巨门与天机同度必须见吉化吉曜始许富贵(卯宫又优于酉宫)，唯见火铃同躔则为破格，主浮荡，亦主浮沉；不见吉曜或不见吉化，见煞则为破败支荡。

•子午巨门为[石中隐玉]，见吉化为佳。化禄者主富；化权者主贵。唯一生不宜占取最高位置。化禄化权者，均常在巳垣大运失败；化权者，败在争权；化禄者败在求富而压足。其成功则常在[武杀]、天府大运。

.子午巨门与禄存同度，必须见吉曜始许富贵。最不喜天机宫垣，亦不喜空劫躔会之宫垣。其成功常驻在见化禄、叠禄大运。

•子午巨门无禄，必须行至见禄之大运流年始主发越，见空劫化忌(尤忌天机)之年限则主破败。

•子午巨门一般[兄弟宫]不利，故不宜与人合作。亦常主迟婚，子垣巨门尤然。

•辰戌巨门一般不利，古人云：[辰戌应嫌陷巨门。]主辛劳、是非、斗争。化忌、躔煞者更为下格。不宜行天相、天梁、天同、天府宫垣，每生事端；较宜行太阴太阳入庙宫垣。最宜行见禄存化禄之运限。一一解巨门之厄，无过于禄存化禄。

•辰宫巨门化禄，与文昌化忌同躔或对拱，是为奇格，富贵无与伦比。行至天府宫垣，即为发迹大运，巨门喜财星，故喜天府。唯不宜行天同宫垣年限，常易因贪求太过而获凶。．

•戌宫巨门化禄化权皆吉，反不宜见文昌化忌，亦以天府为宜，天同为嫌。

•巳亥巨门分别甚大，在亥宫者与巳宫太阳对拱，故吉，见吉化吉曜必主富贵。唯行至天机、天同大运(尤不宜七杀流年)，则易因强出头而致灾祸；或因锋芒太露而招灾。

•巳宫巨门对宫太阳无力，故不为吉，仅见禄者始主勤俭致富，喜[紫微天府]、武曲、禄存、化禄等宫垣，不喜七杀、[廉贞天相]、贪狼等宫垣。

•巨门在十二宫皆喜见禄，化禄最吉，禄存次之，其一生运限亦喜化禄见禄，凡巨门化权者，尤喜大运流年见禄。丑未宫[同巨]为武曲化禄及贪狼化权夹者亦较佳。最畏火铃同度，虽富贵亦不耐久。

11 天相

前人论天相，过份强调其祥和的一面，容易误导后学。天相逢善则善，遇恶则恶。例如[紫微天相]同度，若见[百官朝拱]，则此天相便主发挥相助之力；但若紫微为『在野孤君』，此天相便亦能助纣为虐。举此一例，余例可

知。

•头数十四正曜，唯天相最重夹宫。羊陀夹、火铃夹、空劫夹皆不吉。主是非困扰、劳碌奔波、突生挫折。最劣者为[刑忌夹印]，即巨门化忌与天梁相夹，主官司刑杖(前人误为[刑囚夹印1，于是又误为擎羊与廉贞相夹，大误。]若昌曲夹、左右夹、魁钺夹，则皆为吉兆；最喜[财荫夹印]，即巨门化禄来夹。

•前人强调[天相能化廉贞之恶]，并非只指『廉贞天相』星系组合。天相坐命，行至廉贞躔度的宫垣，见吉则吉，见凶减凶，亦为化恶之兆。

•[刑忌夹印]之局，最嫌天梁与擎羊同度，为[刑忌夹印]较凶之格。因同时必为羊陀夹之故。此时天相虽必与禄存同度，反主一生财帛破散难聚，且易因财帛生是非口舌词讼。

•天相与火铃同度，又见羊陀夹或刑忌夹，主少年不利父母，或过继出祀。若[福德宫]七杀又会刑忌煞耗，则主残疾。

•凡天相坐命，宜兼视[父母宫]吉凶，因天相必须为人佐助，[父母宫]即其佐助之上司。[父母宫]必有天梁，最忌天梁与禄存同度，又躔火铃，则主人终身无可依靠之后台，而自身又难以独立创业。怀才不遇，往往即是这种格局。

．天相见昌曲，必须不见化忌及羊陀始吉，否则聪明而命薄，亦为怀才不遇之征。古人以此为女人妾侍之命，即是聪明而命薄之意。

．古人云：[(天相)贪廉武破羊陀煞凑，巧艺安身。]此诀的重点在于廉贞。廉贞遇天相主聪敏，又有服务之意，故见吉则宜从政；若遇羊陀则不宜从政，其聪敏及服务本质，便转为替人服务的工艺与技艺。一一唯卯酉宫天相有此格局。

．凡天相所在的流年命宫或小限，亦对吉凶星曜敏感，故不宜见丧门、吊客、白虎、大耗、贯索、官符诸流曜；喜见青龙、奏书、龙德、天德等诸吉曜。

•寅申宫天相武曲同度，可详武曲天相前论。

•丑未宫天相独坐，最喜左辅右弼同度；若邻宫天同化忌，虽不成[刑忌夹印]，亦不为美，主虽有靠山后援，但往往于重要关头不得助力，亦为怀才不遇炎徵。唯此时若有左辅右弼同度，则主虽不得长上之力，但却可得友人的支援。亦喜[百官朝拱]，则为宰辅之意，居一人之下，万人之上，唯终受上司掣肘。

•丑未宫天相与[紫破]对拱，故亦主成见深、主观强。倘火铃同度，则每因主观成见而招挫败。

•卯酉宫天相独坐，见煞忌则只宜工程技术谋生(或参考前论)。见吉化吉曜，则为以专门技能起家。

•卯酉天相，喜见才艺诸星，如天才、龙池、凤阁等。见奏书亦吉。若同时又见煞及昌曲化忌，则为清客。

•一般情况下，卯酉天相以见禄为宜，则清才高艺，可以立身致富。唯始终受人掣肘或驾驭。

•巳亥天相独坐，对宫[武破]必须见禄或化禄始吉，否则动荡、消极。最喜武曲化禄拱照。

•亥宫天相，若对宫武曲化忌，则天相必为羊陀夹。天相在一般情况下虽不畏羊陀夹，在此情形下却大为不利，主往往功败垂成，财力不足以济其后急。

•女命天相独坐，配夫宜年长；否则比自己小一两年亦可适应。

•女命天相，亦名[夫唱妇随]，宜助夫创业。

•凡天相独坐，皆以见化禄、化权、化科、化忌之宫垣为大运流年之枢纽。行至刑忌夹、羊陀夹、火铃夹、空劫夹、伤使夹，或昌曲夹、魁钺夹、禄权科恶化之宫垣，吉凶应验皆十分敏感。

12天梁

．天梁为荫星。荫的意义有多种：消灾解厄；延寿；上司或父母的助力；有宗教信仰的丰富精神生活。凡此皆为荫庇。留意这些荫庇之力，尽属精神而不属物质，由是即可知道天梁的特性。

•天梁的消灾解厄，含有灾难先来，然后得化解的意味。所以必先经危难然后平安；先有病患然后痊愈；先无凭藉然后得人扶助；先觉精神空虚(意味人生有相当大的刺激)然后寄托于宗教，诸如此类不胜枚举。

•由于天梁偏重精神而不偏生物质，所以天梁喜化科，不喜化禄，化禄即带来是非困扰，为人怨恨；亦不甚喜化权，化权即可能为弄权的倾向，见火铃者尤然。

•由荫庇这层意义，可以引伸为刑法纪律，因为刑法可以保障善良老百姓。因此天梁便又可表征为为民伸冤除害的清官，有如民间传说的包拯、海瑞。在推断时必须留意此点。古人所谓[声名类于王室，职位临于风宪]，即指此而言。

由上引伸，天梁便为监察之职；许多核数师、监事理事，或商务上的市场计划、财务计划之类人才，命宫或事业宫皆见天梁，盖天梁之监察，有退居幕后的意味。

•由荫庇引伸为替人服务，所以医生、律师的星盘，亦往往与天梁有密切关系。一一准此，亦可界定天梁为专业人才。

•天梁与太阳同度或对拱，见天刑，宜为法律人员，再见擎羊，则不为外科医生(包括妇产科)；若见天月，则为医疗界人士。天梁天机则为策划管理；见天马，则从事流动性质的行业，如航运、电子等(有一个例子可以参考，曾算过一个租赁录影带的人的命：不说出来，很难猜得出，但说出来，便会觉得其行业性质带服务性及流动性，无一不合，由此可见现代人事业，．往往难以具体说出。)

•天梁与昌曲、奏书同度，亦可视为法律人才，擅长文书案牍，但有时亦可以为大企业的秘书，或为文化界、出版界。

•天梁与白虎同度，可以视为刑法纪律之征，亦可视为外科手术。

•古人云：[天梁天马陷，飘荡无疑。]乃指巳亥二宫的天梁而言。此推断乃指离乡背井。现代人容易离开出生地发展，故不宜断为飘荡，仅于见空耗、躔火铃的情形下，始可断为不守一业，游离无根。见科文诸曜则为狂放。

•古人云：[天梁陷地见羊陀，伤风败俗。]此乃指巳亥宫女命天梁。现代推断，可视为其人一生多感情上的痛苦。最嫌天梁与火铃同度，对宫天同化忌；或会天机化忌，而羊陀夹天梁，更多感情痛苦与困扰。

•天梁临巳亥，见煞刑空耗诸曜，一生多灾，或多惊险，常于[天机巨门]、[太阴太阳]的年限克应。又常于见化忌的年限，蕴藏祸患之机。此外，亦以贪狼、天同坐守的宫垣，为年限之枢纽。

.子午二宫天梁，不见昌曲已聪明，唯恐聪明太露，察察为明，则人缘不佳，尤恐妨害婚姻。子宫者较午宫为佳。

•子午天梁，不必见桃花，皆易生感情变化。古代男命多纳妾。亦主婚姻关系有不足为外人道的痛苦。

•子午天梁若见禄者，尤忌聪明尖刻，必须厚道待人始可扭转命运，否则多于第三个大运即生影响深远的挫折。只是当事人往往不自知，当后运坎坷之时，便怨天尤人，却不知祸根已经早种。

.午宫天梁之不吉，乃由于所会的太阴、太阳皆落陷弱之位。若[财帛宫]之[天机太阴]见煞耗、天马，则主其人之思路独特，且不易合群，与人交往，难以沟通，以致影响收入不固定。例如忽遭解职、忽然客户转移，或屡易工作岗位等。

•子午天梁，必须见左辅、右弼；天魁、天钺加会，又不见煞忌刑耗诸曜，然后始许富贵，且其富亦由贵而来。

.子午天梁，以[天机太阴]、巨门、太阳、天同为年限之枢纽。

。丑未天梁，因与天机对拱，故主计划谋略，又主机动、动荡。故若见煞曜及空耗，古人认为乃出家僧道之命。在现代，则多表现为独特的人生观(与午宫天梁的独特思路不同，盖一为人生观，一为处事的作风，应作分别。)故若躔昌曲、天才等曜，则其人聪明绝顶，但却不安于一业，以致到老无成。

。未宫天梁所会者为亥宫的太阳，故亦不如丑宫者。

凡天梁会太阳陷弱，皆主招尤怨。然而若见刑曜及昌曲、龙凤、青龙、奏书、官符等曜，而不见火铃、羊陀、空劫者，则反宣从事法律，或刑法部队。

.丑宫天梁，若夫妻宫巨门吉化(尤喜化禄)，主与异族能婚。

.丑未天梁，喜天巫与太阳同度，则主受长辈提拔事业。

.丑未天梁，最不宜行贪狼化忌之运。据本派所传，此乃因色致祸，或多争多气之运限。视所会诸曜而定。

.丑未天梁，不见科文诸曜亦带艺术气质，唯往往表现为狂放。

.丑未天梁，以贪狼、巨门、太阳、天同诸宫垣，为流年或大运之枢纽。

13七杀

．七杀与紫微同宫，或与紫徽对拱，皆化为权。若遇紫微化权，则权星太重，未必是利。盖大限流年必有不吉之宫垣年限至此，恐防立生挫败。尤不喜见武曲化忌之宫垣。

．天梁主[风宪]，七杀亦主[风宪]，故亦主纪律刑法。唯天梁属文，七杀司武；天梁可以退居幕后，七杀则上前台。故天梁可以转化为监察，七杀则转化为管理。

．古人云：『(七杀)二宫逢之，定历艰辛』，即命身二宫见七杀，人生必有一段艰苦时期。必须脚踏实地，将此段时期捱过，然后始见吐气扬眉。大致而言，天机、巨门二曜坐守之宫度，七杀最不宜行。

•七杀必与天府相对。七杀主攻，天府主守，二者互相牵制，须视彼此之影响如何。例如七杀在寅申宫有禄存同度，对宫为[紫微天府]，天府得禄存拱照，故利守不利攻。此时七杀虽受对宫紫微之影响，其权力亦宜倾向于保守，最宣在现成局面下发展，不利创新，亦不宜多所改变。

．七杀忌火铃。尤忌擎羊、火星；或擎羊、铃星之组合。二者之中，又以羊铃为虐最甚，倘天刑同度，见阴煞、大耗、天虚等曜，主刑事官司。

•七杀在庙旺之地，见火羊尚可，仅主激发，即人生在不断定挫折中尚可求进步。若见铃羊，则带逐渐消磨的意味。在陷地更甚，且或六亲无缘，一生少助力。

•七杀不宜只会昌曲，而不会其他辅佐吉曜。若然，则愈聪明愈主观，不能听取别人丝毫不同意见，每为人挫折之由。

•七杀最喜见魁钺。甚至经行流魁流钺拱会的宫垣，往往亦为良好的转机。

•七杀亦喜见禄。最喜见破军化禄，则人生经一次重大的转变而取富贵；其次为贪狼化禄，亦可荣昌，但防富贵不耐久。武曲化禄亦佳，但格局较次。

•七杀与天府相对，既有互相掣肘之义，亦可视为本质的矛盾。故当七杀与煞刑空耗诸曜同度时，每易因挫折而感到人生空幻，类多因此入佛道二门。唯若天府见禄，则始终主恋栈尘缘。

•子午宫七杀，与【武曲天府】对拱，见禄则财星有根，可以调和七杀的气质，故或转化为财经界人士，掌经济权若无禄，只需无煞忌刑曜，亦主得长上以财力提携。斯乃谓得荫庇之余气。

•因系[荫庇]，故子午宫七杀特别喜见魁钺、辅弼。若大运或流年之魁钺，冲起原局魁钺，则此运限年限，大致可视为吉利,主受人知遇。惟若煞忌刑曜会合者，自属例外。

•若在午宫，成[雄宿乾无格]者，则大忌火铃同度。此格为火炼阴金，见火铃则火候大过，不但人生艰苦，而且恐有残疾。成格者，亦喜行辅弼、魁钺运限年限。

•子宫七杀不成[雄宿乾元格]，乃因子为北方水地，水能克火之故。然纵使火铃同度，亦仅主奔波劳碌，反不致破格。

•成[雄宿乾无格]者，最喜廉贞化禄，是为上格。其

生命力强，而且坚毅卓绝，经奋斗而成大业。发迹之运，必在破军坐守之垣。发迹之年，必在廉贞或贪狼坐守之垣。

子午宫七杀，不成格或破格，反不宜经行廉贞宫度，且婚姻必多波折。亦不宜经行[天机巨门]坐守的宫度，往往为挫败之期。

•寅申二宫七杀，与[紫府]相对，不喜紫微化权，最喜紫微化科、天府化科。紫微化科主攻，天府化科则主守。

•寅申二宫七杀，主人主观，见昌曲则反而聪明自误，见禄存同度，其气虽和，成为美格，但主观更重，推断时不可不注意此点。须详视福德宫及夫妻宫，以确定其品性。此影响后运甚大。

•寅申七杀，见火铃则暴燥。

•寅申七杀，以[廉相]、巨门、破军、太阳为运限流年之枢纽。

•七杀在申，[廉贞天相]在午虽不成[雄宿乾无格](因七杀属金；申亦属金；廉贞属火，午亦属火，金火二气归边，各成一偏之气，不能相制为用)，但亦喜廉贞化禄、破军化禄，此二宫垣，为发迹之期。

•辰戌二宫七杀，与[廉贞天府]对拱，较丑未宫[廉杀]同度重理智，但却多独特思想，故最不宜与地空地劫同会，否则难以令人理解，则因感觉到人生缺乏知己，反则流为孤僻，甚至多空想不切实际。

•辰戌七杀，见昌曲亦可，唯必须同时见魁钺或辅弼，则可成富贵，但若贪狼化禄来会(注意个贪狼同时亦影响『福德宫])，则恐欲望难以满足，于是虽富贵亦多辛劳。

•辰戌七杀，以[武曲天相]、[天同巨门]、贪狼所坐宫垣，或与上述星系对拱之宫垣，为大运流年之枢纽。

•辰戌七杀，若[福德宫]紫微化权者，必不利婚姻，女命尤忌，常主无婚姻生活(或因忙碌，或因配偶疾病，视实际星曜组合而定。)

•大致而言，子午七杀较踏实，寅申、辰戌七杀多欲望，掌握此原则，对推断有帮助。故贪狼一曜，其星系组合性质：对七杀之影响如何，往往关系甚大。见[火贪]、[铃贪]，尤主易发易破。

14破军

.破军得禄最吉，谓之有根。可消除破军带耗散的缺点，而增强其创造力。破军化权于寅宫，有禄存同度亦吉，唯虽富贵而人生必有缺陷，例如自身健康欠佳。破军化权于申宫，与禄存对拱者亦有同样情况。

破军见辅弼魁钺主富贵，然贵大于富，即其财帛系随其地位而来。唯若有四煞混杂其中，则利于从事工商业，倘见昌曲而有煞，主其人为寒士，时生怀才不遇之心。若见煞曜重而吉曜轻，则宜从事工艺，或属劳工阶层的专业。

。破军在亥、子、丑三垣，均不宜与文曲同度，尤不宜文曲化忌，主少年离乡背井，或带残疾，或遭逢重大挫折。古人说：『与文曲入于水域，残疾离乡。』即此之论。[水域]即指亥子丑三宫而言。

。破军畏羊陀，甚于畏火铃。见火铃主劳碌奔波而已，见羊陀则有灾，亦主终生带疾，或染不良嗜好。

破军有[继旧换新]的特性。所以每多兼行兼业兼职兼差。化禄则主新事业因旧事业而来，且新旧事业同时经营。

破军之破坏力虽大，但却不同七杀，主立刻发生改变。破军之破坏力，主要表现为[宁为玉碎，不为瓦全]，所以带有耗散的本质。若与擎羊同度，则为『刑耗』，往往加强基『玉碎』的意味。

破军亦喜与紫微同度，或与紫微对拱，则主有权。唯此与紫微七杀之权不同。[紫破]之权在于公众方面，如机关主管，牵涉及公众事务，而『紫杀]之权乃在机构之内，如工厂主管，所管仅厂内人员。一公一私，最宜仔细分别。

。凡破军在命身宫，无论如何会合吉星祥曜，亦必无全美。或能富而不能贵；或能贵而不能富；或妻子不全；或有慢性疾患缠身；或有破相。

。破军化禄而见煞刑等曜，女命主整容。男命则主受伤破相之整容。

破军守命，主白手创兴事业。唯与天同之破尽祖业而后自行兴创不同。破军可以藉父祖荫庇余力，自行开创改革以兴家。

破军必与天相相对。天相除受左右夹宫星曜影响外，受破军之影响亦大。由于破军从命的人每多离乡背井，因破军之吉凶，能影响[迁移宫]天相的吉凶，故天相之受影响程度，亦关系人生甚大，不能以其为[迁移宫]而忽视

之。

。子午宫破军，对宫为[廉贞天相]，廉贞能和破军之气，故见吉化吉曜即能富贵。唯若廉贞化忌，或天相为刑忌所夹，则成败局。破军与擎羊躔会天马而无禄，亦为败局。

破军子午宫吉化，称[英星入庙格]。最喜对宫天相见禄，古代主立功于疆域边塞，或为军旅重臣。现代则主能突然兴创事业，故亦可成为企业领导人才。

．[英星入庙]，开始发迹于太阴运或天同运。不宜再行破军流年，亦不喜行武曲化忌，或廉贞化忌之宫限。稍带煞星，即无全美，故宜详察十二宫垣的缺憾。

。子午破军而不成[英星入庙格]者，六亲无缘，凡事须亲力亲为，且易染疾患。此则以[紫微天府]、巨门]武曲、天梁坐守诸宫垣为枢纽。大运则视武曲，或[紫府]为枢纽。盖武曲天府为财星，若原局破军无禄见煞，行至财星躔度的宫垣见禄见吉，则亦能补救；倘若不见禄而见煞，则一生运程大打折扣。

。寅申宫破军，不必见火铃，已主少小离家。见禄马于迁移宫者，主发迹于远方异域。倘见火铃于命宫或父母宫，则主重拜父母，亦主一生多更换上司领导。

•寅申破军会[火贪]、[铃贪]者，主一生起伏波折甚大，暴起暴跌，横发横破。其挫败之由，乃因主观过强，又强行出头，或不自量力与人竞争而起。以天机、[廉贞天府]两宫垣为枢纽，若宫垣吉者，后运亦较顺遂，否则于会合武曲化忌，或天相为刑忌夹之年暴败，且易从此一蹶不振。

[破军贪狼逢禄马，男多浪荡女多淫]，即指寅申破军而言。尤忌与空劫同度，则主一生孤独。若对宫[武相]会辅弼、昌曲而又带煞者，古代谓系穿州过省优伶之命。

寅申破军，大致以[武曲天相]、[太阳天梁]、[天同巨门]、[廉贞天府]宫垣为流年大限之枢纽。

辰戌宫破军，受对宫[紫徽天相]影响，故名大于利。古人云[逢紫微则失威权]者，即指此而言。因此虽有声望，亦仅属虚名，并不主实权实职。

辰戌宫破军见煞刑耗曜，主一生孤独，且婚姻不吉，或生离或死别。又主身带疾患。

。辰戌破军只与昌曲同度，而无其他辅佐吉曜，一生贫寒。

。辰戌破军必须化禄、化权始为吉造，七杀带禄来会亦吉，则可富裕。

。辰戌破军，女命，若廉贞化忌或贪狼化忌于夫妻宫者，主再嫁。

。辰戌破军，以七杀、贪狼、[紫相]、[天机巨门]宫垣，为流年大限之枢纽。

。辰戌破军见[火贪]、[铃贪]，发亦主名而不主利。

兄弟宫

1紫微

。子午宫紫微独坐，躔桃花诸曜，兄弟行中以长女为先。或与长兄不和。

。子午紫微见[百官朝拱]，则长兄长姐得力。唯必须甘心处于[佐贰]之副手地位。始可与人合作共事，否则于大限流年之[兄弟宫]，行至[武曲天相]同度宫垣，或破军独坐宫垣，见煞忌，合作关系会决裂。

。子午紫微为[在野]或[无道]之格局，兄弟难靠。与人合作易受人剥削。

。丑未[紫破]同度，见煞，兄弟各结成党。或刑克不和，或有异胞兄弟。将此意义推广，自己与共事的同事关系，亦易成党派，且主政治、权力斗争。见煞曜尤确，见辅佐吉曜则较平和。

。丑未[紫破]有煞忌刑曜，必于流年兄弟宫为[紫破]或天相时，发生不良克应。倘若[紫破]原有吉曜会照，则于流年兄弟宫行至[武曲七杀]或天府独坐时，有良好克应。可以合作创业。

．寅申宫[紫府]同度，亦主长兄长姐得力；见煞忌刑曜则反受剥削、拖累。亦可将此性质推广至合作伙伴或同事间关系。

．寅申[紫府]同度，吉者，每于兄弟宫行至武曲『太阳、巨门』太阴等宫垣克应；凶者，每于兄弟宫行至破军、七杀、廉相、巨门等宫垣克应。

．卯酉宫[紫贪]守兄弟宫，见桃花诸曜主兄弟行中先见长女；见空曜则主兄弟行中赞凶长兄。

．卯酉宫[紫贪]多吉曜，亦主兄长得力；倘见火贪则富裕，唯反与自身无益。若煞忌刑耗并见，主受累倾家；更见桃花诸曜，又见辅佐单星，主乱伦。

．卯本宫[紫贪]，与异性合作时每易生情愫，且易招不利。克应的年份，每为天同、巨门守兄弟宫之时。

．辰戌宫[紫微天相]，亦主有异母兄弟；倘见魁钺、辅弼、昌曲，则往往有双胞。

．辰戌[紫相]，见吉曜则主和好合作，见凶曜则各怀异见。皆每于流年兄弟宫行至[紫相]、破军、[武府]的年份克应。若折产破裂，则于[机巨]、天梁的年份克应。

．巳亥宫[紫杀]，见吉则兄弟有权贵，亦主可依附权贵之友人。若见煞，则受欺负。

．巳亥宫[紫杀]，会[武贪]与火铃同度，更有吉曜，主兄弟或友人提携自身发迹。

•巳亥宫[紫杀]，吉则于天相、[巨阳]的宫垣克应；凶则于『武贪]、[廉破、的宫垣克应。

2天机

。天机独坐子午见辅佐吉曜多者，亦主兄弟姐妹众多。但一生交友虽多，却难得有知交，或与知交半路分张。若见煞忌刑曜，则易受兄弟或朋友拖累，凡束可妄自出头。

。子午天机，不宜行至太阳化忌、太阴化忌的宫垣。主受兄弟、友人拖累。

。子午天机，自身常喜与人合作，除非辅佐吉曜重重，否则必各怀机心，凶终隙末。

。丑未天机守兄弟宫，见煞主刑克，或兄弟有流产小产；见吉亦主早产。亦主与不甚相熟的友人合作，而致损破。

。丑未天机见煞忌刑重重者，易与兄弟或友人争讼。以太阳、巨门、天梁宫度为克应之年。若见吉，则主有兄弟友人为自己奔波。

。寅申宫[天机太阴]同度，见化忌，则兄弟朋友间皆易生权术阴谋。必须见吉，然后始主平和，但仍少助力。

。寅申[机阴]见辅佐吉曜，则一生得兄弟及友人之力。与人合作虽不持久，但时时有使用伙伴。若更见禄马交驰，则有远方友人助力。

．寅申『机阴』见煞，兄弟及知交流离，不处一方。

．卯酉『天机巨门』守兄弟宫，见煞曜主始善终恶。见吉曜，则多短暂的助力，不宜谋求长期合作关系。

．卯酉[机巨]，亦主多饮食之友。

．卯酉[机巨]不宜兄弟宫行至『杀破狼』的宫度，见煞忌，主乖离、是非、词讼。

．辰戌[机梁]守兄弟宫，主兄弟姊妹有小产流产。亦主与知交或合作伙伴中道分张。见辅佐诸曜仅增加数目，不改变性质。

．辰戌[机梁]主有能言善辩之友，见吉曜则诤谏之友。

．辰戌[机梁]见吉者，于经行[巨阳]、[武贪]宫垣多主克应；见煞者，于兄弟宫经行[巨阳]、[廉破]、[武贪]宫垣多主克应。

．巳亥宫天机独守兄弟宫，即使无煞，亦主兄弟或友人相背，知交寥落。必须见辅佐诸曜，始主交友广阔，但知交仍稀。

．巳亥宫天机，不宜与人合作，主有权术侵占之类事端。见吉则多短暂助力。

．巳亥宫天机，以兄弟宫行[同巨]、『武相』、[廉府]等宫垣，为吉凶克应之期。

3太阳

。子午太阳守兄弟宫，居子宫者无力，居午宫者则易贵而不实，备有缺陷。

。子宫太阳易受友人挑剔；午宫者则得诤谏之友。见煞忌，长兄死亡。或主因兄弟友人之事牵涉风波。

。子午太阳，兄弟知交皆易离散。见吉，则离散后仍主助力。

。子午太阳，以天同宫垣为不利事端克应之期。

。丑未『太阴太阳]同守兄弟宫，一般情形下主兄弟朋友众多。入庙见辅佐诸曜则有助力；落陷见煞忌，则主生损害、刑克、剥削。吉凶交杂，多泛泛之交。

。丑未[阴阳]行至[机巨]守兄弟宫的大限流年，绝不宜与人合作，主决裂、拖累。

。丑宫者，若太阳化忌，主受兄弟或友人伤害；未宫者，若太阴化忌，主为兄弟或友人破财。

。寅申[太阳巨门]同度，见吉曜则兄弟友人皆有助力，宜发展彼此有联系的业务。

。寅申[巨阳]化权禄，主受异族友人提携。化忌，则主兄弟朋友始善终恶，有极大纠纷。以[机梁]、[同阴]为克应之年

一寅宫者交友较广；申宫苦．多泛泛之交。诸吉遍集，则主自身为兄弟友人服役。

•卯酉『阳梁』守兄弟宫，见煞主兄弟分离，无助力。见刑忌，主兄弟或友人争产。见辅佐吉曜，则有可依靠之兄姊，或主得友人提携。卯宫又优于酉宫。

•卯酉[阳梁]，以兄弟宫经行[阳梁]本宫及对宫为克应之年。

•辰戌宫太阳，辰宫者，兄弟多和，戌宫多不和。

•辰宫者多异性友人，见吉且主助力。

•辰宫者主多异族朋友。

•辰宫太阳化忌，亦主多异族友人；戌宫太阳化忌，主兄弟朋友多是非口舌。

。辰戌太阳见吉曜，皆可与友人合作，唯戌宫者不耐久。以[同梁]、天机、巨门踞兄弟宫为克应之年。

•巳亥太阳皆主交友广阔。巳宫者主动；亥宫者被动。巳宫者且多异族友人。

。已宫太阳化忌，主知交离散；亥宫者主多是非争端。

•巳宫太阳吉化，见辅佐诸曜，得良好合作伙伴；亥宫者平常。

•巳亥太阳，以兄弟宫经行太阳、巨门、天梁、天同诸宫垣，为克应之年。

4武曲

．子午『武府』守兄弟宫，吉曜多者始主和好，稍见煞曜，即主面和心不和。

。子午[武府]见吉化亦不为助力，除非命宫见辅弼，然后始有兄弟友人相助。见煞忌刑曜，受兄弟友人拖累。不见禄，则受剥削争夺。故凡『武府』守兄弟宫，一般不宜与人合作。以『机巨』、破军、[紫相]守兄弟宫之年为克应。

•丑未[武贪]，见吉化、吉曜，则可受兄弟友人之益荫，但不可争权。见煞忌刑曜，则反主益荫兄弟及友人。未宫优于丑宫。

•丑未『武贪]与火铃同度，无刑忌，自身命宫又会吉曜吉化者，主因兄弟可友人而横发。

•丑未[武贪]见煞忌刑，自身命宫又弱，则主一生受制。

。寅申宫[武相]同度，见吉则主助力，见煞(或[刑忌夹印])则主动助友人反受连累。常以[同巨]宫垣为克应之年。

•寅申[武相]又主兄弟或友人可以技艺相助。

．寅申『武相』多桃花，又见煞忌，则配偶易受自身友人挑引。

．卯酉【武杀】，守兄弟宫，见煞，主兄弟朋友间争财。见辅佐吉曜，吉化，然后有短暂时期助力，但仍不持久。

．卯酉『武杀』，若与人合作．须防弄权侵吞。故以不与人合作为宜。

．卯酉[武杀]不利之克应，常为天机、巨门、紫破、同梁躔兄弟宫之年。

．辰成宫武曲，见吉曜则主兄弟及友人和好，助力仍少。见煞忌刑者，则无助力，甚至生连累。羊陀夹武曲化忌，因兄弟友人而自身受伤，或破耗甚大。

．辰戌宫武曲，见煞，主兄弟友人夺权。故不宜合作。不利之克应，为武曲、破军、七杀躔兄弟宫之年。

．巳亥[武破]守兄弟宫，即使见吉曜，亦不主兄弟友人得力，合作亦不耐久。见煞忌刑曜，更主受掣肘。唯交异族、异乡友人，情形则较佳。

。巳亥[武破]会廉贞化忌，[武破]又与火铃同躔，主因兄弟或友人而生血光之灾。常以[廉杀]、『武破]躔兄弟宫之年为克应。(有过一个实例，一为友人输血。)

．凡武曲在兄弟宫，见擎羊或火星同度，皆主争财。与煞曜空劫同度，兄弟明友稀少，自身常感孤立。

5 天同

．子午宫『天同太阴』同度守兄弟富，兄弟众多，但主兄弟行中以长姊为大。见煞忌，则兄弟行中长兄难养，以先见姊为宜。

．子午『同阴』，见吉仅主兄弟温驯，友人亦助力薄弱。见煞忌刑，再见空劫，主兄弟中有弱智耆，又主受友情拖累。

．子午[同阴]，与友人合作，常嫌友人不足以任事。见煞则感情破裂。

．丑未[天同巨门]同度，见禄必起纷争；见煞者则易凶终隙末。

．丑未[同巨]，见吉亦主一时助力。故不宜有长期合作计划。

．丑未【同巨】居兄弟宫的人，常有与人合资的冲动，则于太阴、天机、[同巨]守兄弟宫的年限，为口舌纷争拆股之期。

．寅申宫『同梁]同度，稍见煞曜，即主兄弟或友人表面和好，内心各怀鬼胎。煞重，与兄弟或事业合作伙伴互相倾轧。见吉，则和好而易离散。

。寅申[同梁]同度，煞刑并见，无兄弟但有姊妹。见昌曲，或见魁钺，而不见辅弼，主有异母兄弟。

。寅申『同梁』，倾轧离散克应之期，为天相、巨门躔守兄弟宫的年限。

。卯本天同独坐守兄弟宫，卯宫兄弟五人，酉宫仅二三人。亦以先姊后弟为宜，否则长兄难养。

。卯酉天同，亦主交友广阔，唯实际助力不大。略见煞曜，则多征歌逐色游乐之友。

。卯酉天同见昌曲，姊妹多兄弟少。再单见魁钺，主各胞。

。辰戌天同守兄弟宫，兄弟或友人间常多无谓争执。见煞重，则主受拖累，或生大决裂。

。辰戌天同，见辅佐吉曜，亦主兄弟多，或交友广，且多与友人合作的机会，但仍必须事事亲力亲为。

。巳亥天同独坐守兄弟宫，亦主兄弟众多，唯一般情形下姊妹多于兄弟。同时亦主交友面广，尤擅结交地位不如己者。

。巳亥夭同亦主多与事业合作伙伴暗争。见煞忌刑重尤确。‘有时又为自身配偶与兄弟或夥伴之配偶不和，引起争端。其争端克应之期，为[天机巨门]、天梁蹿度兄弟宫之年限。

•凡天同守兄弟宫，多主兄弟和好，有煞亦多表面和好。且主为人能结交中下层的朋友，唯无太多实际助力。

6 廉贞

•子午宫【廉贞天相】在兄弟宫，无煞则主感情融洽，且亦有友人助力。交友面不太广，但亦多朋友。

•子午[廉相]见煞忌刑诸曜重重同会，则主兄弟中有残疾者；与人结交，愈亲密愈易反目成仇，煞轻则减等。反目克应，为太阳、天梁、巨门守兄弟宫之年。

•子午[廉相]，结交不宜太滥，否则易结党纷争。则以破军为克应之期。

•丑未[廉杀]在兄弟宫，见权禄及吉曜者，兄弟融洽，见煞曜则主表面和洽，助力不足；若更见忌星，则主因兄弟或友人而受损伤、破耗。以兄弟宫见煞忌刑耗之年为克应。

•丑未[廉杀]见辅佐吉曜及吉化，可得友人合作之力，因而带挈自身。

•寅申廉贞独坐兄弟宫，亦主兄弟感情和美，但无实际助力。与人交往，交深则反易招怨。故以不与人合作事业为宜。

•寅申廉贞，每易于破军或[紫相]守兄弟宫的年份，与友合作事业，如见煞曜，则不出三年便千反目，或备怀心病。

•卯酉宫『廉贞破军』同度，见火铃，兄弟或知交成仇。见吉曜及吉化，则可以融洽持久，且亦可合作营运事业，主得力。

•卯酉[廉破]见辅佐单星，主兄弟各胞，亦主牵涉及友人之纷争。如廉贞化忌，则受累甚大。以有忌星冲起廉贞化忌之年为克应。

•辰戌[廉府]守兄弟宫，兄弟多，交友亦较广。唯必须天府不[空露]，然后始吉，否则反主受剥削拖累。

。辰戌[廉府]有煞忌，则兄弟间配偶易生不和，或友人间配偶不和。

•辰戌[廉府]见咸池、大耗、天姚、沐浴，命宫见红鸾天喜，主易与兄弟或事业伙伴之配偶暗恋。见煞则由是惹起大祸。

。巳亥[廉贪]守兄弟宫，兄弟或知交反易生尤怨。故以人合作事业为宜。

。巳亥[廉贪]见贪狼化忌，主受兄弟或合作夥伴支排差遣，但仍受怨责。唯夥伴之工作能力则甚强。故须注意善处之道。

。巳亥[廉贪]见廉贞化忌，又见煞，则尤怨甚深。

•凡廉贞守兄弟宫，兄弟宫及朋友之间，以[君子之交淡如水]为宜。除非吉化吉曜并集，则主得助力，此时即应谋善处。

7 天府

．凡天府守兄弟宫，府库不宜『空露]，否则主受兄弟或友人剥削连累。

．凡天府守兄弟宫，会天姚、天虚、大耗，主兄弟或友人权术阴谋。

•天府守兄弟宫，见辅佐诸曜中之一对，却又另见[单星]，主兄弟各胞。

•天府守兄弟宫，见煞忌刑曜主兄弟少或主多而刑克；见辅佐诸曜始主兄弟众多。

•天府守兄弟宫，最嫌会廉贞化忌，主兄弟或知交反目，恩反成仇。亦嫌会武曲化忌，主为兄弟或友人破财，煞重则为争财之兆。

•天府独守兄弟宫在丑未者，吉凶多在天同、巨门，[武破]宫垣为兄弟宫时克应；在卯酉二宫者，吉凶克应之期，为[紫破]、[廉贪]、天相守兄弟宫之年限；在巳亥二宫者，吉凶克应之期，多在[天同太阴]、[太阳巨门]守兄弟宫之年限。须详原局兄弟宫及克应星曜组合而视吉凶深浅。

8太阴

•太阴守兄弟宫，入庙，夜生人最吉；落陷，夜生人值之，须见吉曜始主兄弟和荚，若见煞，则多刑克或不和

。太阴守兄弟宫，日生人值之，虽入庙亦不和美；见煞主刑克、不和；见吉曜始和美，但亦有缺憾。如日生人值太阴落陷，则刑克甚重。

。太阴守兄弟宫，有刑者，多主姊妹克应。(比较一一太阳守兄弟宫有刑，则主兄弟克应。)

•太阴化忌守兄弟宫，无煞，虽主受兄弟或伙伴之累，但多属无心之失。

•太阴在亥宫化忌守兄弟宫，男命，反主得姊妹之力，或宜与女性合作事业。

•卯酉宫太阴吉凶克应，以天机、天同、天梁守兄弟宫之年为重。辰戌宫太阴吉凶克应，以[紫破]、[同梁]守兄弟宫之年为重；巳亥宫太阴吉凶克应，以[同巨]、『阳梁』守兄弟宫之年为重。

9贪狼

•贪狼守兄弟宫，除巳亥二宫为贪狼陷地外，一般情形下均主兄弟和睦，亦主人交友广阔。唯不见吉化吉曜者，则多酒肉之交。

•贪狼于巳亥陷地，[对星单见]，又见桃花者，多主有异胞兄弟；见煞，则兄弟知交多生尤怨，或各怀异心。若贪狼化忌，主受累。

•贪狼守兄弟宫，若与火铃同度，见寿，主受兄弟或合作伙伴益荫，见煞忌，则反主突然受累，事前毫无征兆。

•贪狼在兄弟宫成『泛水桃花』格局者，生平多酒色之友，且因之受累。威『风流彩杖』格局者亦然。

。子午贪狼，其吉凶克应，多在[同巨]、破军守兄弟宫的流年；寅申宫贪狼，基舍凶克应，多在『紫相』、破军、七杀守兄弟宫的流年；辰成宫贪狼，其吉凶多在天梁、天机、[廉相]守兄弟宫的流年。

。贪狼在兄弟宫，最嫌武曲化忌与贪狼化忌相照，若更见[铃昌陀武]之格，则主受累倾家，或竟至意外。

1 0 巨门

。巨门于兄弟宫中为恶曜，多主骨肉参商，虽有辅佐吉曜，或见吉化，亦仅主兄弟有成，并不主兄弟感情深厚。稍见煞曜，即多是非。若煞忌刑曜并见，则主受兄弟连累，或致涉词讼、破耗。故巨门守兄弟宫者，绝不宜与人合作事业。唯[太阳巨门]守兄弟宫者，可与异族人合作。

。『巨门交人，始善终恶』。故巨门在兄弟宫者，不宜酒肉深交，以君子之交为宜。

。巨门守兄弟宫，场面上朋友多，一深交即易涉及阴私，或竟因此致祸。以见煞忌刑曜者为确。

．子午巨门，以『同梁』、天机、巨门守兄弟宫为克应之年；辰戌巨门，以巨门、天同、『机阴』守兄弟宫为克应之年；巳亥巨门，以天机、天梁守兄弟宫为克应之年。

．巨门有兄弟不和，骨肉参商的性质，但如与异族人交，则反而可互相利用，尤以与太阳同宫或相对时为确。但太阳必须入庙。

11 天相

．天相临兄弟宫，须注意[刑忌夹印]，及『财荫夹印』两个格局。不能单以天相会照的星曜而定。若[刑忌夹印]，主受兄弟或友人拖累甚深；若[财荫夹印]，则主受兄弟或友人益荫。以[夹印]之年为克应。

．天相对武曲、廉贞、破军三曜至为敏感。此三曜化吉则吉，化忌或加煞则凶。

．天相见昌曲、左右相夹，或同会，无虚耗刑煞者，主兄弟双胞。但必须家族有双胞胎传统者始是。

。天相守兄弟宫，对煞曜至为敏感。四煞空劫多者，主孤独，亦主有祀入之兄弟；或主自身祀出。

•丑未宫天相，吉凶克应之年，以天相、巨门、[同梁]守兄弟宫之年为克应。卯酉宫天相，吉凶克应之年，以[机梁]、天相、『廉破』守兄弟宫之年为克应；巳亥宫天相，吉凶克应之年，以火相、巨门、『廉杀』守兄弟宫之年为克应。

1 2天梁

•天梁守兄弟宫，入庙和美，落陷则不和美。会辅弼、魁钺和美，会煞则不和美。

•天梁无吉会，兄弟少，多则为各胞。见桃花诸曜，主姊妹多兄弟少。

•天梁吉，则主兄弟或友人暗生助力。凶恶则主暗争、排挤。吉凶皆在暗面而不在明面。

•天梁有孤克之性，所以即使见吉曜，亦不主可与人合作。除非合作者完全退居幕后，作为自己的后台。

•天梁对天机、太阴二曜异常敏感，吉化则和美得助，若化忌且见煞曜，则主兄弟或伙伴弄权，或有阴谋诡计。

•天梁与天姚同度，主兄弟或伙伴深沉刁狡。更见刑煞，所会的太阳又落陷者，则主词讼纷争。见此星曜结构，以不与人合作为宜。

。子午天梁守兄弟宫，子优于午。然皆以太阳、天梁躔度兄弟宫之流年，为吉凶克应。

•丑未天梁、丑优于未，以[廉相]、破军、太阳守兄弟宫之年为吉凶克应。

•巳亥天梁，亥优于巳，以[紫相]、天梁、『机巨]躔度兄弟宫之年，为吉凶克应。

13 七杀

．七杀守兄弟宫，见禄、权、科及辅弼，兄弟众多。命宫见辅弼，则兄弟宫之七杀虽不会辅佐诸吉，亦主兄弟众多，但有刑克或不和。

．t杀守兄弟宫，煞曜聚合者，则主孤单。更见天刑乃主刑克。否则兄弟自小分离。

．若七杀在兄弟宫有煞刑诸曜，而命宫又见辅弼诸吉，则或为两重父母，例如本身多兄弟，祀出后无兄弟。又或为本多兄弟而刑克至孤单。一一凡言刑克，终身残疾者亦为刑克之应。

．凡七杀在兄弟宫者，命宫必有太阴相对，由太阴庙陷，可以帮助推断兄弟及朋友间之人际关系。

．子午七杀守兄弟宫，以【杀破狼】蹿兄弟宫之年，为吉凶克应。寅申七杀守兄弟宫，除以[杀破狼]外，亦以[廉相]躔度为吉凶克应之年。辰戌七杀守兄弟宫，以『廉府]、[同巨]躔兄弟宫之年为吉凶克应。

14破军

•破军守兄弟宫，多主有缺点，会煞曜主孤单，更会刑忌则兄弟刑克，知交反目。即使会辅佐诸吉，亦不利长兄或长姊。若与禄存间度，则且需独立负起长子或长女之责任。与人合作，亦主开创而不主收成。

•破军守兄弟宫，除非孤单，否则兄弟年龄有差距，由八年至十二年以上不等。

。破军守兄弟宫，火铃同度更见空劫，主兄弟有两重父母(如祀出、过继、童年受抛掷)，否则主一生分离异地。故见此格局，不宜与人合作，否则易中道破裂。

。破军守兄弟宫而辅佐吉曜咸集，则可藉他人之力创业。(注意禄存同度时情形恰恰相反)。

。子午破军守兄弟宫，吉凶克应，为破军、七杀、[廉相]蹿度兄弟宫之年。

。寅申破军守兄弟宫，以[武相]、破军、[廉府]躔度兄弟宫为克应之年。

。辰戌破军守兄弟宫，以[紫相]、破军、七杀躔度兄弟宫为克应之年。

夫妻宫

1 紫微

．子午宫紫微独坐，百官朝拱，则配偶得力，地位高，主观亦强。若为『在野』或[无道]之格局，则主配偶性格横蛮。

．子午紫微而偏于精神者，主配偶有支配自己的倾向；偏于物质者，主配偶时进支配自己的钱财。如星系结构吉，则为良好的支配，反之，则每因配偶的支配，而弄到自身破败或伤害感情。

．子午紫微，逢武曲化忌，再行廉贞化忌之年，主感情破裂；逢廉贞化忌，再行武曲化忌之年，主无夫妻生活。

．子午紫微，重精神者，于经行[天同巨门]之年，往往易生感情变化；重物质者，于经行破军及『武曲天相』之年，亦易生变化。一般而言，女命不喜行『太阳天梁』而太阴化忌；男命不喜行太阴在巳宫化忌。

．子午紫微，对宫贪狼为『泛水桃花』，行至[天同巨门]易生苦恋。行至『太阳天梁』则易与配偶别离。

．丑未[紫破]，一般不利居夫妻宫。虽本持安定，亦主婚前有波折；若动荡昔，则每易异离。

•丑未『紫破』，最不宜见辅佐『单星』，每主有第三者介入。

。丑未『紫破』本质安定者，经行煞忌刑耗空劫重重之大运流年，主配偶有灾病，或事业倾败。原局『紫破』动荡，经行此等宫垣，则每主生离死别。一一此等宫垣，以『紫破』、[廉贪][同梁]、巨门坐守者最为吃紧。

•丑未『紫破]会廉贞化禄、贪狼化禄，又见桃花者，每易有婚外感情，更见虚耗，则配偶且有不良嗜好。每于再行[紫破]之年出事。

•寅申宫[紫府]同度，若无辅佐诸曜(或有，而所见者多[单星])，或府库『空露]，则防于贪狼、破军、巨门大运，婚姻发生变化。此等宫垣，见煞忌空劫即为生变之兆。

•寅申宫『紫府]，必须见辅佐对星者，然后主白头偕老。唯若禄存同度，仍主配偶自私，有支配欲。

•寅申『紫府』，天寿同躔，男命宜小配，女命宜长配。

•寅申『紫府』而倾向于进取性者，居夫妻宫并不主配偶有进取心，反主易生外鹜，其外鹜之年，多为『廉相』、天同、天机三垣。

•卯酉宫[紫贪]须分别物欲或情欲的本质。物欲『紫贪]主配偶进取；情欲者则婚前因多波折，婚后亦每易生外心。

.卯酉{紫贪}又见昌曲，每生非礼成婚(『紫破』则见辅弼)。但可免生离死别之克。唯与廉贞化禄会者，配偶不顾家室；与廉贞化忌会者，配偶聪明而易丧志，且善找寻刺激。

•『紫贪』见吉，不可作『桃花犯主』看。亦主夫妻可以合作创业，唯必须以配偶为事业主体。

。卯酉『紫贪』，凶者以经行巨门、廉杀、武破、太阳坐守宫垣为克应之年。

•辰成『紫相』，男命配妻宜年小(可小十二年以上)，女命配夫宜年长(八年至十二年)。若『紫相』无情者，尤须夫妻年龄有差距始可弥补，否则主生离。

•辰戌『紫相』，以与曾结婚或同居的人结合为宜。见辅佐『单星』者尤然。

•辰戌[紫相]无情，虽夫妻感情不变，仍防配偶突生疾患。见大运流年夫妻宫叠冲煞忌之年克应。

•辰戌『紫相』有情，见辅弼吉曜，利夫妻合作创业，谓之夫唱妇随，可以发达兴家，然仍备怀自私之心。

•辰戌『紫相』，吉者以[阴阳]、[武府]、破军、七杀为克应之年；凶者以『武府』、破军、天梁为克应之年。

•巳亥[紫杀]一般均主配偶弄权。若见辅佐吉曜，则配偶事业广大。唯易与自身会少离多，或同居一宅但关系却疏远。

•巳亥『紫杀』，见『火贪』、『铃贪』，不躔桃花，主配偶突然发迹；躔桃花，主配偶感情突生变化。

•『紫杀』在夫妻宫以迟婚为宜。

。己亥[紫杀]，吉者以[武贪]、财荫夹的天相、[廉破]为克应之年；凶者以[同阴1、刑忌夹的天相、或再经行『紫杀』为克应之年。

。[紫破]及[紫杀]必须见[百官朝拱]，又不见辅佐单星，然后始主婚姻吉利。『紫破』且主夫妻可以合作创业，白手兴家。唯『紫相』始终有缺点，夫妻年龄有大差距，然后始可适应忍让。

。[紫破]、[紫相]皆宜配偶年龄有大差距。唯男命配年长二三年之妻；女命配年少二三年之夫，亦作大差距看。

。男命夫妻宫见紫微者，不论在何宫度，皆宜妻子有事业。若作家庭主妇，即多将其领导力发挥于家庭，甚至变成控制丈夫。

。女命夫妻宫见紫微者，若『在野』或『无道』，必须迟至三十岁后始可发展感情，若早婚，反易生挫折，且会受拖累。见[百官朝拱]而无『单星』，始主丈夫得志。

2 天机

．子午天机独坐，对宫巨门，稍带煞曜即己主夫妻貌合神离。若天机化忌或巨门化忌，则夫妻因性格不合或不满客观环境，时生改变之心。若巨门化忌者，虽离异仍难求满意对象。

．子午天机化忌，夫妻各怀机心，再见煞，则往往于[同梁]或[廉贪]宫度发生事端。再婚即多满意。一一唯须注意，天机化忌而火铃空劫同度者，再婚亦仍不佳。

．子午天机见天同化禄者吉，主夫妇白手兴家。若天同化忌，则主离多会少。

．子午天机见吉，不怕行太阴、太阳限；若见煞忌，行太阴太阳限、亦主口舌纷扰。

．子午天机以[同梁]星系最为关键，见火铃主恶性分离；见禄马主良性分离；见煞忌亦主离异。若见禄权科会，则夫妻可以白头。但若同时见巨门化忌，则仍须自我克制。

．丑未天机独坐，对宫为天梁，于夫妻宫有所不宜。多主早婚而离异，或虽迟婚，但婚前却经多次恋爱挫折，见空劫者尤然。

．丑未天机最怕陀罗同度，不但婚迟，而且多误良缘，反与性格不投的人结合，由是滋生不满。

．丑未宫天机吉化，无煞者尚可，有煞，虽吉化亦不意味姻缘美满。以年龄有差距，或妻子年龄反比丈夫大者为宜，始能偕自首。

•丑未天机，以婚前饱经挫折，或婚前有风波阻碍者为佳。若婚前顺利，则婚后反易会少离多，或貌合神离。

•丑未天机，不宜经行宫垣见太阳化忌，太阴化忌。大致而言，以[廉相]、巨门、天同备宫垣为吉凶枢纽。

•寅申宫[天机太阴]，男命优于女命。男命夫妻宫见[机月]，主妻子美容，且能内助。女命则反要防丈夫易受异性垂青。

•寅申宫[机月]，若情绪化过甚，则易旨起婚姻波折，如配偶移情别恋之类。

•寅申宫[机月]会天同化忌，易空劫、阴煞、天虚、大耗等曜，主配偶心志卑弱，或过份敏感，由是亦易发生婚姻风波。

•寅申[机月]以太阳、天梁、天同、巨门四垣为吉凶之枢纽。

•卯本宫[天机巨门]，必须见禄，然后夫妻始偕白发。但火铃同度则成破格，主始则和谐，终亦成冰炭。以天同、天梁宫垣为克应之期。

•卯酉宫[天机巨门]，以订婚后即有风波，经历风波始谐连理者为宜。否则婚后多变故。若天机化忌，主易与有家室的人恋爱；若巨门化忌，则更多感情上的隐衷。见煞，主二婚。

．女命夫妻宫不宜『机巨』。古人说，『天机巨门为破荡]，虽指命宫，在夫妻宫者亦然。见火铃或陀罗与天同同躔，即非一婚之命。

．卯酉宫[机巨]，常以『武曲天府』限为关键。化禄化忌均生变化。男女命均易为有家室的人追求，由是产生感困扰。

．辰戌宫[天机天梁]同度，主迟婚，或婚前有恋爱风波，否则生离。

．辰戌宫【天机天梁】，见吉曜会合，配夫宜年长，配妻宜小六年以上，则夫妻白头偕老。亦主婚前一度离别，再见面始谐连理。

．『机梁』在辰，见煞，行至未垣大限夫妻宫，易受有家室者追求；在戌见煞，行至丑垣大限夫妻宫亦然。见陀罗、铃星者，则弄至多角风波。备方面当事入之困扰，难以分解。

．辰戌宫『机梁』以『武贪』宫垣为枢纽。化吉或吉会而不见桃花者，尚可以平安无事。若化忌，则主夫妻感情变化。化吉而见桃花，亦主夫妻伦常有变。

•巳亥宫天机，在亥宫者，妻子貌寝；在巳宫者则主美容。此乃以太阴庙陷而作分别。

。巳亥天机见昌曲，再同会桃花诸曜，主配偶易为别人追求。故若更见煞忌刑曜，则主夫妻中道分张。

。巳亥天机有吉化，见辅弼、魁钺，则主配偶文秀，且能创建事业。

•巳亥天机若会天同化禄，巨门化忌，则自己于婚后易移情别恋。女命，会太阳化忌，见煞，主与配偶生离。

。巳亥天机以『太阳天梁』、『天同巨门。』、破军诸垣，为吉凶克应之枢纽。

。天机在夫妻宫者，基本上不利。唯与太阴相对或同度的情形下，见吉曜，然后始主谐美。

。天机在夫妻宫最不喜天同或巨门化忌，均主感情困扰，古代以此为婢妾女命。

3太阳

。太阳在子，主配偶性情多挑剔，见火铃者尤甚。若空劫同度，则往往迟婚，或虽有婚约而难以结合。太阳化忌而有空劫同躔，则女命主早寡，有吉曜同时会合，亦主生离。唯禄马躔于申宫，太阳化禄，则主姻缘在于异域，仍以迟婚为宜。

．女命夫妻宫太阳在子化忌，大限命宫行至子垣，往往婚姻不利，或主生离，或受感情困扰，影响深远。夜生人尤甚。

。男命夫妻宫太阳在子化忌，三十后即易生感情变化。夜生人尤甚．。

．太阳在子，得[百官朝拱]，女命虽主丈夫富贵，唯亦有名无实。夜生人尤甚。男命则妻子有事业，不顾家室。

．太阳在子，一般不宜行巨门、[武破]二垣。即使吉星汇集，亦多不如意。

．太阳在午，主配偶贤明，有责任感。见煞曜同度，则日夜在外奔忙，少家室之乐。倘空劫同度，亦以迟婚为宜。太阳化忌，女命不宜早婚，但往往多男女应酬约会。唯天马于寅宫，太阳化禄，则于夫妻宫行至天同坐守之垣时亦主姻缘在异域。

．女命夫妻宫太阳在午化忌，亦不宜大限命宫行至午垣，主感情易生困扰，且易为异性所累。

．男命夫妻富太阳在午化忌，有煞，三十后岁易生感情变化。

．女命太阳在午，会辅佐诸曜，主夫婿贵显。男命，古代主因妻得贵，在现代，妇女有自己事业，亦主妻子有良好事业。

。太阳在午一般不喜行天同、[廉杀]二垣，稍见煞曜，婚姻即起波澜。

。太阳在丑，[太阴太阳1同度，见吉，主妻子志凌丈夫，夜生人尤甚。若见煞忌刑同会，则因妻破家，轻则主因妻破财，亦夜生人尤甚。若在女命，见吉反主夫婿情深，夜生人更吉。见煞忌刑重者，则主夫妇互相参商。

。[太阳太阴]在丑，见火铃，主亲家不和。或主夫妻年龄学历等不相称。

。男命夫妻宫[阴阳]在丑，若太阴化忌，则易与妻家女眷不和。见煞，妻多灾病，或妻破财。见吉，或太阴化禄，则主得妻家助力。一般主得内助。

。女命夫妻宫[阴阳]在丑，若太阳化忌，主夫多灾病，煞重，则见刑克，否则生离。因太阴化忌亦不吉，主夫多灾病而致自身不安。

。太阳在未，亦[太阴太阳]同度，与在丑宫大致同一意义。唯在丑宫者较利男命；在未宫者较利女命。

。丑未宫[阴阳]，以天同、天梁、『天机巨门』宫垣，为吉凶克应的枢纽。

。太阳在寅，[太阳巨门]同度，见太阳化禄、化权、或太阳化忌而无火铃，均主异族通婚。若在申宫，则化忌者不是。

．[太阳巨门]以不见煞为佳，否则经行至【机录像】、刑忌夹的天相、[同阴]各垣，均易生事端。申宫又劣于寅宫。

．【太阳巨门】见吉化，而『福德宫』不吉者，女命主离乡背井，嫁夫随夫；男命主入赘，或主与岳父岳母同住，而父母反别炊。

．『太阳巨门]见煞，但不重，主夫妇意见参商。煞忌刑凑，则有生离死别之虞。

．[太阳巨门]见辅佐诸吉，女命配夫显贵；男命宜妻子有独立事业，否则便多是非。

．太阳在卯酉，[太阳天梁]同度，以卯宫优于酉宫。

．[太阳天梁]见吉，主夫妻年龄有差距。或主妻子长于丈夫。见天寿，差距尤大。

．[太阳天梁]见煞忌，主夫妻生离死别，或主配偶因事业关系，长期在外。一般以迟婚为宜。

．[太阳天梁]在夫妻宫，主婚前有波折，或旧侣重逢而后结合。见昌曲(单星)，则有两度婚姻。

．[太阳天梁]必须见辅佐吉曜，然后始主夫妻匹配；自首偕老，唯婚前仍有波折，或婚后即有段一时期分别。

．[阳梁]在『夫妻宫』，以[天同巨门]、贪狼、[阳梁]各垣，为流年大运的枢纽。

。太阳在辰，最不喜巨门化忌，主生离死别。化禄，则亦可能与异族通婚。

。太阳在戌，巨门化忌者其不利性质更为严重。化禄不主异族通婚。但女命主受异族追求。

。太阳在辰戌为夫妻宫；命宫行至[紫破]大限，常主非礼成亲。

。太阳在辰戌，见吉化吉曜，女命主夫婿富贵，唯在戌宫者常主有名无实。

。太阳在辰戌，最不宜陀罗、火星同度；或擎羊、铃星同度，均主不能与结发夫妻同偕自首。唯在辰宫者，再婚则利。

。太阳在辰戌，以巨门、天机、[天同天梁]各垣为吉凶克应之枢纽。

。太阳在巳，优于太阳在亥。男女命皆如此。唯女命太阳在亥，见辅佐诸曜华集，太阳又吉化者，主夫婿经历艰辛而成大业。若见昌曲、左右[单星1，则为二嫁之命，再嫁始卜完美。

。太阳在巳，见煞化忌，女命大限夫妻宫行至[紫府]守垣，或太阴守垣，皆不主吉利。

．太阳在亥，见煞化忌，男命不宜早婚。行至『紫府]大限主无媒苟合，但感情终成水火。女命，则夫妻宫行于天同守垣之大限，往往亦生事端。

．太阳在巳亥二垣，纵见吉，亦主婚前恋爱波折。

．太阳在巳亥，见辅佐诸曜对星齐备，又为[百官朝拱]之局，男命主因妻得贵。命宫有火星、铃星，亦主入赘，或与岳父岳母同住，而父母反别炊。

．太阳在巳亥最嫌巨门化忌?则夫妻性格、家世、学识均不匹配，且是非口舌连连。配偶如为[口舌生财](如教师、推销)；或[是非生财](如律师、警察)者，则较吉。

．一般而言，凡太阳在夫妻宫，最不喜化忌，无论男女，均主与原配生离死别。

．凡太阳在夫妻宫见火铃，初时感情深厚，久后即如水火。

．女命夫妻宫太阳落陷，化忌，以三十后结婚，且无正式婚礼者为宜。

。女命夫妻宫太阳落陷化忌，行至大限夫妻宫会照太阳，流煞冲并，主因夫婿伤心落泪，或主遭人遗弃。

．女命夜生人一般不宜夫妻宫见太阳。虽吉亦虚，稍带桃花，夫婿即易生异心。

4武曲

．子午宫[武曲天府]，必须见禄始主婚姻谐美。又以会廉贞化禄为佳；若武曲化禄，男命嫌妻子太能干，夺去丈夫光芒。倘七杀与禄存同度拱照，则[妇夺夫权]的情形更严重。男命，若命富有火铃，主入赘岳家。

•子午宫[武府J，若武曲化忌，女命主婚姻生活中断，其原因，或为丈夫有病，或为丈夫移情别恋。男命主夫妻生离。倘更多煞曜会合，则为再婚之命。

•子午宫[武府]，若见辅佐诸曜，男女皆主为有家室者追求。见辅佐[单星]，则为再婚之命。桃花诸曜同会，则再婚后仍受有家室的人追求。女命尤甚。

•子午宫[武府]，以破军、[紫相]、天同、[机巨]等宫垣，为吉凶克应的枢纽。

•丑未宫[武曲贪狼]，与火铃同度，主感情始热终冷。若桃花诸曜齐集，则主婚前婚后皆有感情纷扰。

。丑未宫[武曲贪狼]，一般主配偶吝啬，以钱财为重，时思左右配偶的财权。禄存或化禄照会则不是，主夫婿富足，或妻子能凭自力经营。

。丑未[武贪]化忌，主因配偶破财。见科文诸曜或见桃花，则主移情别恋。见火铃空劫，则主无闺房之乐。或主再婚。

•[武贪]在夫妻宫，以『机梁』、[同阴]所在宫垣，为推断吉凶之关键。武曲化忌者，女命，尤以夫妻宫见『机梁](借入对富)以定夫婿吉凶。

•寅申宫[武曲天相]，须刚柔互济然后始主婚姻完美。若见左辅右弼，则更主夫妻间有助力。

．寅申[武相]，过刚则夫妻姻缘不到头(男命更主受妻子支配左右)，过柔则可能受配偶之拖累。皆非美局。见火铃夹、羊陀夹者，其不利程度更甚。唯若火铃夹而对富有禄马，则主配偶奔波劳禄，或自身奔波，以致会少离多。

•寅申[武相]，见桃花诸曜，及辅佐[单星]时，每主婚后仍易与已婚的人相恋。若为[刑忌夹印]，更陷于感情的泥沼不能自拔。若为[财荫夹印]，则主其恋爱有倚赖对方的性质。

．寅申宫[武相]，以[太阳天梁]、[天同巨门]及[武相]本身备宫为吉凶之枢纽。

．卯酉宫[武曲七杀]，每宜迟婚，否则婚姻多悔吝。坐酉宫者尤甚。盖卯宫者，太阳在辰为庙旺，太阴在戌宫亦为庙旺；在酉宫，则太阳在戌，太阴在辰，皆落陷宫，故酉不如卯(视婚姻，除[夫妻宫]外，亦须兼视太阴太阳之庙旺利陷)。

•卯酉宫[武曲七杀]，若武曲化忌，或会廉贞化忌，更见四煞空劫交集于三方四正，主配偶遭逢意外，或因配偶遭逢意外，或因配偶招破败。出事之期，每在武曲、廉贞叠忌，或羊陀迭并之年。论大限，则以借星『廉贪』或天相限内。

•卯酉宫[武曲七杀]，本宫不见煞，而三方见煞，则主配偶风霜雨露，在外飘流。见火铃，或见天马者尤确。倘更见辅佐诸吉，则配偶宜武职。见火星天厨同度，或破军得禄见火星，则配偶宜经营饮食业。

•卯酉[武杀]，亦主配偶性刚。凡[夫妻宫]见[武杀]，『福德宫』必为『紫微破军]，故主配偶性格刚烈，往往难以调和。能否调和，只视[廉贪]一组星系，必须带感情色彩，然后可以调和。若偏重于物欲，则难免夫妻彼此皆欲控制对方。在这种情形下，命宫带桃花，并不主夫妻难以白头偕老。

。卯酉[武杀]最不宜火星陀罗同度，主再婚。见昌曲[单星]或化忌，主无正式婚礼成亲。煞重，武曲化忌，丈夫有隐疾，或有肺病。

。辰戌宫武曲独坐，宜迟婚。火铃同度，主仓卒成婚。见吉化吉曜，则配偶精明能干。见煞忌刑曜，主夫妻生离死别；煞轻者，主因配偶破财。

。辰戌宫武曲，会对宫贪狼火星或铃星，主多热恋，但亦多感情挫折。天姚同度者更甚。

•辰宫武曲优于戌宫，视太阳太阴庙陷可知。

•辰戌武曲克害较少。唯大限行至破军、七杀宫垣，见煞忌刑凑者，亦主有克害。

•辰戌武曲，以破军、七杀、天梁、巨门各垣为吉凶克应之枢纽。

。巳亥宫[武破]见煞忌刑曜，婚姻必不利，以迟婚为宜，否则亦主再婚，且系偏房继室。尤不宜火铃空劫同度，往往多怨偶。

•巳亥宫[武破]见吉化、吉曜，则主配偶精明，但自身仍受配偶控制。

•若[武破]与禄马同躔，或与禄马拱照，则主夫妻各处一方，会少离多。火铃或空劫同度者，夫妻有名无实。

•巳亥[武破]见吉化吉曜，七杀带禄来会，男命主因妻得财，女命主夫婿富贵。以巳宫较亥宫为佳。

•巳亥[武破]，以天同、巨门、天梁、太阳备宫垣，为吉凶克应之枢纽。

•凡武在夫妻宫，文曲化忌同度，皆主无正式婚礼。若成[铃昌陀武]格局者，则婚姻必主破裂，甚至刑事克配偶。

5天同

．天同主白手兴家，即去尽现成事业而后自行兴创。将此层意义移入[夫妻宫]，即为两度姻缘。尤其是在古代，婚姻必凭媒妁(等于[现成])，故天同在夫妻宫者多主纳妾(等于[自创])。在现代，往往为婚前曾与人同居或热恋，离散后再成婚嫔。一一必须了解此重意义，然后始可作细节推断。

．凡天同在夫妻宫，皆主配年少之妻，或年长之夫，以年龄相差八年为准，然后始可成结发。否则女命只宜偏房。此为趋避之道。

•子午宫[天同太阴]，男命主娶美妻；女命配夫亦风度翩翩。见科文诸曜，或桃花诸曜，主配偶受异性垂青。

．[天同太阴]而太阴化忌，主再婚吉利，可偕自首。若天同化忌，则再婚亦不吉。会巨门化忌，多口舌，易离异。会太阳化忌，主妻子多疑，或丈夫多病。

．[天同太阴]见禄，尤其是天同化禄、巨门化禄，主自身常生外向之心。见辅佐[单星]者，尤易发生婚外感情。

•子午宫[天同太阴]见煞忌刑曜，主生离死别，或会少离多。以【太阳巨门】、[廉贞破军]、[天机天梁]三垣，为吉凶克应的枢纽。

•丑未宫[天同巨门]，见化忌、化禄，均易发生苦恋、畸恋、或单恋。唯巨门化忌，尚带门舌争吵的性质。

。丑未『同巨』，见辅佐吉曜，且系成对会入，然后婚姻始主稳定。若见『单星]，则主两度或三度姻缘，曾同居，或解除婚约者可免。利迟婚，女命亦宜偏房继室。

。丑未[同巨]，于经行至『廉府』及[武相]会合的各宫垣，主与已婚的人恋爱。视桃花诸曜，或科文诸曜在何宫垣，即可确定。

•丑未[同巨]在[夫妻宫]，命宫为[阳梁昌禄]格者，卯宫优于酉宫，然均主配偶独立发展事业。故以不同行、不同机构者为宜，否则多口舌纷扰。

。寅申宫[天同天梁]，男命主离婚后得配美貌之妻；女命主再嫁事业优胜之夫。男宜小配，女宜长配的意义更加明显。若非再婚；见主夫妻因环境影响而离散，然后破镜重圆。

。寅申宫『同梁』，见辅佐[单星]者，必主再婚；见煞忌刑曜，则主夫妻徒具虚名，或见刑克。于廉贞化忌会武曲化忌的宫垣，克应配偶灾难丧祸；于太阳化忌会太阴化忌的宫垣，克应配偶生离。

。卯酉天同独坐，对太阴，亦主配偶俊美。见吉化、吉曜，可卜婚姻和美。尤以曾同居然后正式举行婚嫔者为然。若煞忌刑凑会，则主两度或三度婚姻。女命以偏房继室为宜。

．卯宫天同，会亥宫禄马；或酉宫天同，会巳宫禄马，火铃与天同同度，主因客观环境而致夫妻分离。

．卯酉天同，见火铃、空劫，而有解神(年解、月解)、寡宿、大耗、天虚等杂曜同度，主夫妻有名无实。

．男命夫妻宫为卯酉天同，亦不宜见天姚、阴煞、劫煞，主妻子有权术。

．卯酉天同，以巨门、天梁、破军、『廉贞天相』为枢纽。

．辰戌宫天同独坐，与巨门相对，情形大致与[天同巨门]相同。以天同、巨门宫垣，及天相、『廉杀』诸垣，为吉凶克应的枢纽。

•辰戌宫天同见桃花诸曜，或科文诸曜，成[反背]之格，反主再婚胜于第一度婚姻。男命且主得妻财，或受岳家提拔而致事业有成。

•巳亥宫天同独坐，与天梁相对，性质大致与[天同天梁]同。以[武曲天府]、『太阴太阳』、廉贞备垣，为吉凶克应的枢纽。

•巳亥天同与禄马拱照或同度，均主夫妻会少离多。或主与配偶备居一方。见火铃尤确。

6 廉贞

。廉贞守夫妻宫，绝非善星，唯主生离多于死别。夫妻不和而能偕老，已经可算是良好的结果。若廉贞化忌，又叠其他正曜化忌，更见煞曜凑合，往往即为生离死别克应之期。

。廉贞守夫妻宫最忌贪狼、破军。此为推算之大纲。更见煞忌，往往主三度婚姻。女命以偏房继室为宜，男命应不举行正式婚礼，则可趋避。

。廉贞最忌火星同宫，即使见吉曜吉化，亦主因客观环境以致夫妇分居二地。

。廉贞在夫妻宫，男命宜配年少之妻，女命宜配年长之夫。年龄差距由六年至十二年不等，甚至可在十二年以上。

。子午[廉贞天相]，与破军相对，性质不佳。即使有吉化、吉曜，亦主夫妻备怀己见，为己谋而不为配偶谋，以致彼此参商。

。子午[廉相]，擎羊同度或对拱，又见火铃或空劫，则主配偶有灾病。以七杀，[紫府]、破军、贪狼诸宫垣为克应之期。

。子午『廉相]，不宜见辅诸曜[单星]，亦为再婚之兆。克勤克俭应之期，往往在昌曲化忌之年限运限。

．子午I．廉相l，夫妻年龄差距在十二年以上者较佳，

则宜见昌曲，主和美偕老。

．丑未『廉贞七杀』，只有当化禄、权、科齐全，且见辅佐对星的情况下，始主可偕白首，但人生仍有一段时间夫妇分离。

．若『廉杀』见辅佐『单星』，亦主再婚。见擎羊、陀罗同度，则主刑克。再婚克应之期，视天同、巨门、『武曲破军』诸宫垣；刑克之克应，则以[廉杀]叠冲化忌，在夫妻宫或田宅宫、或福德宫之期为准。

•丑未[廉贞七杀]，擎羊同度，或对拱，更见天刑，而不见辅佐[单星]，不主克，不主离，仅主配偶受异性垂青。从事以接触异性为主的行业，即可适应。

•寅申宫廉贞，会对宫『火贪』、『铃贪]，主热恋，但感情易中断。若廉贞与昌曲同会，则夫妻能守礼，不致逾越。

•寅申宫廉贞与火铃同度，主仓卒成婚。若再见天姚，则主先同居而后结婚。

•寅申宫廉贞会刑忌夹的天相，女命主为偏房。

•寅申廉贞煞忌重重，主再婚或三度婚姻。

•寅申廉贞，每主与有家室者变爱：以会[武曲天府]宫垣，且见桃花、昌见桃花、昌曲者，为克应之期。

。寅申廉贞，以破军、贪狼、巳宫的天梁、巳宫的天同为吉凶克应的枢纽。

。卯酉宫『廉贞破军』同度，破折的性质相当严重，纵有吉化及吉曜，亦主夫妻不和。

。卯酉宫『廉贞破军』，更见火铃同度，为祸最烈，主配偶意外，或主因配偶而有倾家。于推断大限夫妻宫时应详其发生之期，以及事件的性质。(如大限夫妻宫见『武贪』而武曲化忌，可能为倾家；见天同化忌，可能为遭逢意外。)

。卯酉[廉破]，见辅佐『单星]主再婚。见昌曲对星，又见桃花诸曜，则主移情别恋。唯再婚亦未见吉利。女命又主再婚无名份。

。卯酉[廉破]，以『武曲贪狼』、[天同太阴]、『天机天梁』、天相各垣，为吉凶克应的枢纽。

。辰戌宫[廉贞夭府]，结构较为稳定，多主不和，不主克离。

。辰戌『廉贞天府』，亦主易受有家室者追求，尤其当所会的『武曲天相』为天同化忌，或巨门化忌相夹时，更易发生事端。若『廉府』会辅佐[单星]，则常因此夫妻离异。

。辰戌[廉府]而廉贞化忌，或会武曲化忌，更见煞刑空劫诸曜，亦主夫妻离异。唯男命主离婚后再娶貌美能干之妻，而与前妻藕断丝连。

．辰戌『廉府』，以本宫及『太阳天梁』、『武曲天相』、[天同巨门]各垣为枢纽。

．巳亥【廉贪】，会[紫破]、[武杀]，性质非良。见吉化吉曜，亦主不美。见煞刑空劫诸曜，已主夫妻离异，或因桃色事件而经官动府。倘更逢化忌，则主刑克。

．巳亥[廉贪]与火铃同度，主夫妻有名无实，或表面和好，而内心则各有隐衷。

．巳亥『廉贪』见辅佐『单星』，男女皆主两度姻缘，第二度优于前度。

．巳亥『廉贪]，借星安宫者，性质比原宫的[廉贪]更劣，并不主再婚优于第一度婚姻。

．巳亥[廉贪]见禄马、火铃，亦主配偶因客观环境栖迁异地。

．巳亥[廉贪]与桃花同躔，主配偶有艺术才能。唯婚姻亦易起裂痕。

．巳亥[廉贪]，以『紫微破军』、[武曲七杀]、[天同天梁]、巨门备垣，为运限年限之枢纽。

7 天府

天府躔夫妻宫，称为善曜，邓使会星曜恶，一般亦仅主生离，不生死别。倘星曜吉凶交集，即使生离亦不决绝，仍带藕断丝连。

。天府未必要见煞忌刑曜始为不良。凡府库空露者，均主婚姻不良，男命主宠妾灭妻；女命主作偏房继室。故男命宜配年少之妻，女命宜配年长之夫，即可趋避，或易彼此适应。

。由于天府有调和夫妻关系的性质，所以凡夫妻宫会天府者，一般皆有减少其凶危，啬其吉利的意味。唯府库『空露』则啬其不利程度。

。丑未天府独坐，见辅佐[单星J，主自身常有外遇。见煞，则主会少离多；若对宫廉贞化忌，则主停妻再娶。府库空露，则主因配偶破耗。唯空露而见桃花，却主自身因色而致破败。

。丑未天府，因借会『紫贪]而致叠见红鸾天喜、咸池大耗者，亦主有外宠(古代则为纳妾)。

•丑未天府，以『武破』、天同、巨门、太阳、天梁备垣，为吉凶克应之期。

。卯酉宫天府独坐，只需府库不空露，所会的天相不为刑忌所夹，不会廉贞化忌或贪狼化忌，婚姻即完美。否则男命主有外遇，或因配偶破财；女命则主为偏房继室。

．因对宫『武杀』落陷的关系，酉宫天府不如卯宫，稍见煞曜即主两度姻缘。若煞刑诸曜同度尤确。

．卯酉宫天府会吉，见吉化，男女皆主美配，感情既佳，又能互相扶助。

．卯酉宫天府，若躔桃花诸曜，亦主与已婚的人恋爱。见辅佐[单星]尤确。

．卯酉宫天府，以[紫破]、[廉贪]、天相备垣，为吉凶克应的枢纽。

．巳亥宫天府，性质较卯西尤佳。由于对宫为[紫杀]，主配偶精明贤能。

．巳亥天府见煞忌刑曜，亦主宠妾灭妻。唯与原配仍藕断丝连。女命宜偏房继室。

．巳亥宫天府会财荫夹的天相，主夫妻助力，刑忌夹者，则配偶体弱，因病破财。

．巳亥天府与陀罗同度，府库空露，亦主自寻烦恼，或主配偶有病。

•巳亥天府见吉化吉电信局，夫妻佳且和美。

-巳亥天府，以[太阳巨门]、『天同太阴]、天相备宫垣，为吉凶克应的运限年限。

8 太阴

。太阴守夫妻宫，文昌文曲同度相会，主夫凭妻贵。亦主妻子貌美贤慧。古人说：『太阴同昌曲于妻宫，蟾宫折桂之荣』，现代已未必克应。有禄同度者，主因妻得财。

。太阴守夫妻宫，见煞忌，女命日生人，而太阴又化忌星者，始主夫婿灾病。男命则主与妻子不同心，或为妻室所累。

太阴昌曲更见桃花，主配偶易受异性垂青，以经营多接触异性的行业为宜。

。太阴与火铃、空劫同度，亦主夫妻生离。

。男命夫妻宫太阴，会天同；或与煞曜同度，均主貌美。与昌曲同度相会，则美而带薄。太阴落陷，夜生人主妻美。

。太阴守夫妻宫，见吉化则吉。见化忌，女命主丈夫多疑，男命主妻多病。日生人尤甚。

。太阴守夫妻宫，不宜见火铃，主生离；见羊陀、空劫、刑耗则主配偶灾难、病患；其甚者，主无闺房之乐。觅化忌者程度更深。若于大限流年逢太阳化忌，冲起太阴化忌，则程度最重。唯仍需用视有无刑煞交并而定。太阴化忌原不主克，但若刑煞交并，阴阳均化为忌星，福德宫又不吉者，则可见删宛。

。卯宫太阴对天同，不如西宫。酉宫音主配偶事业较佳，见辅佐占曜及吉化，亦可以兴创事业。卯宫者，一般仅宜服务他人。

。卯宫太阴与酉宫比较，较易生离，或会少离多。以太阳、天梁两垣为克应之期。

。酉宫太阴会天同化忌，见桃花及阴煞，孤辰寡宿，又躔辅佐单星，女命亦主有同性恋倾向。以大限命宫行至太阴宫垣，为克应之期。

。卯酉太阴，以『廉相』、破军、巨门诸垣为吉凶之枢纽。

。辰戌太阴与太阳相对，一般情况下均主白发齐眉，唯戌宫优于辰宫。

。辰宫太阴，化禄、权、科，女命主夫婿中年发足迹。男命亦喜得内助。

。成宫太阴，见吉曜而无煞曜相侵者，女命主夫婿寒微而突受人提拔；男命主得妻子助力而事业创兴。

。辰戌太阴见煞忌刑空耗诸曜，亦主夫妻生离，或一生多挫败。尤以辰宫为甚。

。辰戌太阴见太阳化忌，女命不宜早婚。否则于大限命宫珩至太阴宫垣，主易结成怨偶，以致离异。

．辰戌太阴，以『天同犬梁』、巨l门、太阳、太阴各宫垣，为吉凶克应之期。

巳亥太阴与天机相对，巳宫不如亥宫远甚。在巳宫者，常主配偶不顾家庭，但却乐于帮助别人。

．巳寓太阴化忌，见煞，又见桃花，则主配偶因帮助别人而致引狼入室，或因此而招财帛耗损。

．亥宫太阴一般主配偶富裕。唯女命于丈夫发迹谢后，丈夫常招感情困扰，但不言离。

．亥宫太阴化忌，反主配偶能协助自己事业，而配偶自身亦有事业。亦主于[武曲天相]或破军坐守宫垣之时，夫妻合作创业。

．巳宫太阴不宜躔昌曲，主配偶有外遇。亥宫则无妨。

．巳亥宫太阴，男命皆宜配年少之妻，以六年以上为度；女命主配年长之夫，亦以六年以上为度，则夫妻自首。

．巳亥太阴、以[天同巨门]、『太阳天梁]两宫垣为运限之枢纽。

9贪狼

．贪狼守夫妻宫，见煞，一般主刑克，或离婚，或配偶死亡。必须迟婚，且婚前曾经波折，然后可免。

．『火贪』、『铃贪』守夫妻宫，主初时热恋，婚后不久即同冰炭。

。贪狼与擎羊、火星同度或一陀罗，铃星同度，主配偶有灾病死亡等事。以更见虚耗刑劫为确，且以之嫠定其严重程度。

。贪狼化忌于夫妻宫，主为人夺爱，所以婚前多波折，则婚后反佳；若恋爱婚姻顺利，则婚后反易滋生事端。

。贪狼躔桃花诸曜，更见辅佐『单星』，主桃色纠纷、多角恋爱。与廉贞对拱音更甚。若见空曜，天刑，则程度反而减轻，主能克制。

。贪狼守夫妻宫，古代以为男命优于女命，因为男命若纳妾，即可避免其缺憾；而女命则非作偏房不可，或配年长之夫，作继室，而且以迟婚为宜。在现代，上述观点应略作修正。现代无纳妾，故主有外遇，唯外遇是否专一

应视夫妻宫有无煞忌桃花而定，否则仍不主古；现代妇女开放，故往往主离而再嫁。

。贪狼与昌曲化忌同寓，主婚姻无一正式婚礼，或婚礼有阻滞。

。女命贪狼在夫妻宫，见铃星同度，又见辅佐诸曜，及桃花诸曜，主自身作人外遇。

。女命贪狼守夫妻宫，除『紫微贪狼』在卯酉宫及辰戌宫独坐之外，均易为何妇之夫追求。是否因此引起婚姻波折，须视所踺星暇而定。本质情欲霞者，必起风波。夫妻寓星性质变化甚大，应参考『六十星系』所述加以推断。

．子午宫贪狼，与紫微相对，最喜天刑、空曜同度，否则婚姻必有波澜。见辅佐『单星』，主第三者侵入。

．子寓贪狼成『泛水桃花』格局者，变爱固多姿多彩，婚后亦多纷扰。男命以配年长之妻为宜，女命则必须年龄登对，然后始可避免不良1生质。无论男女，若离婚，再婚更不利。

．午寓贪狼，见桃花诸曜，亦主易与有家室者恋爱。在现代，往往因此耽误婚姻。

．子午贪狼与火铃同度，更见阴煞、天虚、孤辰、寡宿、年解、月解、破碎者，主受配偶遗弃，或自身有灾病，致婚姻中断。

．子午贪狼，以『廉府』、『武相』、『同巨』、『阳梁』备垣，为吉凶克应的枢纽。

．寅申寓贪狼，最易为有家室的人追求，尤其是当福德宫七杀躔桃花诸曜时，此推断为准确。

．寅申贪狼，最嫌对宫廉贞化忌，更见煞曜虚耗，主离而再婚，婚后仍不美满。箬更桃仡渚曜，则情况更加复杂，往往发展为多角恋爱。

。寅申贪狼与火铃同度，而对宫廉贞化忌，更见空劫刑耗诸曜，主配偶有灾病意外。

。寅申贪狼守夫妻宫，而命宫有煞忌刑耗诸曜，贪狼又见煞及辅佐『单星』，则主自身有病患。

。寅申贪狼，以『武府』。『紫相』、廉贞诸垣，为克应之期。

。辰戌贪狼为天罗地网，桃花的意味减轻，故性质较佳。若见吉化、吉曜，则夫妻和美。即使见煞曜，若非甚重，仅主婚前恋爱多波折。

。辰戌贪狼辅佐『单星』及桃花，男命主婚后仍有外遇，但不主离婚。若不见辅佐『单星』者，则仅主婚后先生女。

。辰戌贪狼化忌，虽主为人夺爱，但仅应于婚前。

。辰戌[火贪]、『铃贪』，夫妻爱情较为久永。见吉曜，则卜白头偕老。

•辰戌贪狼，亦主迟婚。若见煞曜重，且刑忌并见，甚至主终身无婚约。

。辰成贪狼，以『紫府』、巨门、武曲等垣为吉凶克应的枢纽。

1 0 巨门

巨门守夫妻宫，命宫必为天梁。天梁坐命的人多招灾难，故往往于夫妻亦何刑克口舌。因此当推断巨门守夫妻宫吉凶之时，须兼视命富天梁的性质。大致而言，福泽较厚的天梁，婚姻亦易和美；是非尤怨较多的天梁，夫妇亦

易参商。

．古人论斗数，不喜巨门入夫妻宫。他们的说法是：『在夫妻主于隔角，生离死别。纵夫妻有对，不免污名失节。』这是认为当男命夫妻宫躔巨门之时，或生离、或死别、或妻子因客观环境影响(如战祸)以致失节，这即是考虑

及命宫天梁。以及夫妻宫巨门二电信局皆不吉之故。其实不可一概而论。必须天梁带孤克之性，而巨门又与煞忌刑曜同会，且见桃花及辅佐『单星』，然后始可认定古人的说法。

．天梁需用太阳解其孤克，巨门需太阳解其刑忌之性，所以当巨门守夫妻宫时，必须太旧庙旺，且躔吉曜，然后天粱、巨门的性：质才能同时改善，这是推断的重点。

．巨门最不喜与陀罗同躔，主夫妻自找麻烦，往往小事化为大事。亦不喜铃星．主夫妻关系有彼此前列的性质。

．巨门躔擎羊、天刑；火星、擎羊，皆主生离。更见化忌，而大限夫妻宫又何化忌叠冲，然后始主死别。

。巨门有『交人始善终恶』的本质，夫妻关系亦往往如此。凡巨门守夫妻宫，如在第二个大限的夫妻宫见贪狼(或贪狼守垣，或与贪狼相对)，倘贪狼与桃花诸曜同躔，则无论男女均主早恋。但在此期间内的恋爱，亦必终归失败。

。巨门与庙旺的太阳相会，见吉化，如巨门化禄、太是化权；或太阳太禄；或巨门化权，往往主与异族成婚。或嫁往外国。如巨门太阳无吉化，见魁钺亦是。

。巨门如无吉化曜相照，则主奔波。故往往夫妻会少离多。若火铃、空劫同度，或对宫曜，则主配偶逃亡。

。巨门入庙，见吉化吉曜，所会太阳又庙旺，则夫妻和美白头，能互为助力。然若太阳落陷，则虽吉化，亦主半路分张。

。巨门会居于闲陷宫位的太阳，婚前易与已婚者恋爱。尤以『天同巨门』的组合为确。

巨门守夫妻宫，女命以配年长之夫为宜，男命亦宜与比自己大一两年之妻。则夫妻易于彼此迁就。此为趋避之道。

。巨门守夫妻宫，虽吉，亦多无谓争吵。若巨门与忌星同躔(如昌曲化忌)，则主无完整婚礼，而彼此性格又不相投。[天同巨门]的组合遇此，更主家世、学义、相貌皆不匹配。

．子午巨门，若左辅、右弼一入命宫，一入夫妻寓，主生离，会吉曜吉化，仍主分居异地。昌曲分入二宫，其中有一化忌者，亦然。

．子午巨门见吉化吉曜，如化禄、权、科、禄存、魁钺、辅弼者，男主配聪慧貌美之妻，女主配事业良好之夫。

．子午巨门，以『武杀』、『紫破』、太阳宫垣，为吉凶克应的枢纽。

．辰戌巨门，见昌曲、辅弼皆不佳。会禄权科而少煞曜者，主配偶可以任劳任怨。

．辰戌巨门为陷地，见煞忌，主夫妻分离，或主重大口舌，而夫妻又不登对。又主与配偶的兄弟姊妹不和。

．辰成巨门，以太阳、天梁、。天同诸垣为吉凶克应的枢纽。

．巳亥巨门，女命主与夫家亲眷不和；男命主与岳家亲眷不和。巳宫者尤甚。

．亥宫巨门见煞忌，夫妻必多事端，性质较巳宫者为严重。

．巳亥巨门，以太阳、天同、武曲、天梁诸垣为运限年限的吉凶克应枢纽。

11 天相

•天相坐夫妻宫，古人有『亲上加亲』的说法。在现代，则为由同学、同事、街坊关系变成夫妇。又或为旧相识，未有感情，经一段时期疏远，重逢后再发生感情。

•天相坐夫妻宫，又为f夫唱妇随1，宜夫妻合作共事。

。天相坐夫妻宫，为『财荫夹印』者，男主得妻家之力，或妻子可以协助自己创业兴家；为【刑忌夹印】者，主因妻破败。女命则以此视丈夫。

。天相坐夫妻宫，刑忌夹，又见空曜，且躔陀罗，婚姻机会甚微。

。天相坐夫妻宫．女命须视太阳，男命须视太阴，必须庙旺，见吉，然后婚姻始美满；叵落陷、化忌、见煞，则婚姻不如意，或主感情破裂。女命以偏房继室为宜。

．天相坐夫妻宫与其他星曜坐夫妻宫不同，其他星曜，见辅佐『对星』，便不主有两度婚姻(再见煞忌刑曜者则为例外)，而天相『对星』或为『对星』所夹，再会另一『对星』，则反为两次婚姻的徵验。

。女命天相坐夫妻宫，最喜廉贞化禄同度，或会禄存，然后始为『财印交叠』，古代认为旺夫益子。在现代，此类夫妻宫的女命，最宜与丈夫合怍事业，或主理丈夫的事业。

．古人论女命，日『天相右弼福来临』，又说，『昌曲冲破，侍妾』。这都是说命宫，但在夫妻宫时，每亦有同样的徵验。唯『天相右弼』，仍有偏房的性质。

．天相在夫妻宫，最忌火铃同度，丰孤独。或为夫妻情缘不投，或主离异。

．男命夫妻宫天相，若廉贞化禄同度，或见禄存，主得妻财，但现代却往往主得妻子匡扶事业，甚至主理自己的事业。

．天相在夫妻宫，若得化禄、化权、化科会照。则配偶宜从政，或宜在企业任职，但不宜从商。从简删需夫妻合作。

．丑未天相，最嫌火铃羊陀同度，火铃尤劣。每主干大限夫妻宫见巨门或『同梁』守垣时，恋爱屡遭挫折．

．丑未天相坐夫妻宫，对宫『紫微破军』为左右夹，则主第二度婚姻优于第一度，能得配偶帮助。除非曾与人有婚姻解约、同居分居、或婚姻曾经挫折，否则每主二度姻缘。

．丑未天相，以天机、巨门、太阳、[同梁l诸宫垣，为运限年限吉凶克应的枢纽。

•卯酉天相，不但不喜廉贞，、贪狼化忌，且最嫌武曲化忌，主配偶穷困或灾病，视所会天府有禄无禄，及煞曜会合情形而定。

•卯酉天相，若见煞忌，往往主夫妻中道分离。

•卯酉天相为『太阳巨门』及[天机天梁]所夹，情形较其他宫垣为复杂，亦不喜见夹宫的星化忌，即使是天机化忌，亦每项主夫妻意见不合，各怀异心。更有煞刑诸曜与天相同度，则主分离。

•卯酉天相以[太阳巨门]、『天机天梁』、[天同太阴]诸垣，为吉凶克应之枢纽。

•巳亥天相在夫妻宫，以对宫武曲有无吉化为推断关键。若武曲化忌，则主配偶有意外或有灾病。轻则意见不合，中道分离。若化权化禄，则宜『夫唱妇随』。

•巳亥天相若会『紫微贪狼』多桃花，女命反主宜作偏房继室，否则夫婿易移情别恋。男命则主婚前多恋爱，饱历沧桑而后得佳妇。

•巳亥天相，以[廉贞七杀]、天梁、巨门各垣，为吉凶克应之枢纽。

•凡天相在夫妻宫，均宜兼视所会的天府，吉则吉，凶则凶。府库无禄，则不宜夫妻合作创业。

1 2 天梁

．天梁在夫妻宫，每每主婚姻带有『灾难』的性质。指『灾难』的程度，视实际的星曜会合性质而定。

一般来说，天梁在夫妻宫，多主初恋失败；更见煞，则终身对此未能忘情，以致痛苦；若见辅佐『单星』，则主恋爱时有第三者介入。无煞而见吉，则主热恋时受到挫折、阻力，或因客观环境而致中道分张，唯以后尚有复合

的机会。叵所会合的星曜吉凶交集，则可能有解除婚约、婚姻受到压力、婚礼被逼延期、男女情投意合而碍于客观环境不能结合、或在结婚前一方突然要往外地，种种情形，亦可视为『灾难』。

•由于婚姻曾经波折。所以天梁坐夫妻宫的人，往往婚后情缘更高笃。

•天梁与天马同躔，主夫妻因环境所逼而致分散。行至夫妻宫入吉限，则破镜重圆。叵除天马外更躔煞忌刑耗诸曜，则为夫妻中道决裂之兆。

．女命天梁天马，见昌曲，主夫婿风流?虽有家庭责任心，但却多出外应酬，以致夫妻形同会少离多。若见煞，尤其是火铃，则主夫妻同床异梦。

•天梁最忌羊陀，主谗言是非，以致夫妻受压力。

•天梁与铃星同躔，于夫妻宫行至武曲化忌的火运，常主婚姻生活中断。究竟因何致此，须视实际星曜组而定。

•夫妻宫住西，【太阳天梁】同度，夫妻最易分离。

•天梁须藉太阳解其孤克，故天梁在夫妻宫时，须兼视太阳是否在庙旺之宫，庙旺则吉，陷地则凶。

。天梁在夫妻宫，主夫妻年龄有差距。男命，宜妻长三年，或比自己年少八岁以上。女命，宜夫长八年以上，或比自己少二三年。见天寿同度，差距更大，有时甚至可以相差十六年以上。

。天梁在夫妻宫，若婚前未经挫折，则婚后必主有一段时期夫妻会少离多。若陀罗同度，则主平地风波。

。子午天梁，以子宫为佳。午宫者，主配偶多挑剔。

。子午天梁而对宫太阳化忌，主受配偶拖累。铃星同度者，拖累的程度更大。若离婚，则在子宫者，常主仍藕断丝连。

。子午天梁会太阴化忌，则主配偶贫困，或贫苦出身。见太阴化禄，辅佐吉曜齐集，，则配偶出身富裕，或则事业光昌。尤宜专业人才。

。子午天梁，以巨门、天同、『机月』诸垣为吉凶的枢纽。

。丑未天梁以丑宫为佳。在未宫，则所会的阴阳皆落陷，婚姻必有挫折是非。若更化忌，则配偶多灾病，自身亦受拖累。见煞则主离异。则辅弼『单星』则主第三者介入。

．丑宫天梁见阴阳在旺宫交集，主婚姻和美，纵见煞忌，程度亦不如在未宫之甚；若见吉曜交集，则更主配偶事业光昌，唯仍难免因工作关系会少离多。

．丑未天梁，以武曲、天同．巨门诸宫垣为吉凶克应之枢纽。

．巳亥天梁主男得美妻，但见禄马、煞忌皆主易离散。对宫天同化忌者尤美，亦更易离散。

．巳亥天梁，对宫天同化忌，更呢煞曜会照，尤其是火铃同度，则主离后再克，克后再离。

．巳亥天梁，对宫天同化禄，又有吉会，则主夫妻白手兴家。

．巳亥天梁，巳不如亥。在巳宫者，主配偶多眺剔婚姻多风波。唯始终有责任心。

．巳亥天梁以【天机巨门】一太阴太阳]、[武曲天府]诸垣为六运流年吉凶克应的枢纽。

13七杀

．七杀临夫妻宫，若会照吉化，且见辅佐诸曜，则宜配偶各有独立事业。若共事，男命主妻夺夫权。

。七杀临夫妻宫，一般以迟婚为宜。见火铃照会，或羊陀照会者，则不但早婚不利，而且早年恋爱亦多波折，终于草率成婚，而夫妻感情多隔膜。

。七杀夫妻宫见禄马，更见吉化吉曜，主配偶发财于远地；但见禄马而又见煞忌，则主夫妻中道分张。

。七杀会贪狼化忌，又见火铃、空劫，主为人夺爱。

。七杀阴煞同度，更会煞曜，主配偶多病，且属神经性疾病。

。七杀在夫妻宫，擎羊同度，见天刑、天月、病符、天虚，又见廉贞化忌，主配偶多灾病。若又同时见吉曜，则主夫妻有名无实。

。七杀会破军化禄，又见辅佐『单星』，主两度婚姻。

。七杀对宫必为天府，若府库空露者，则主婚后贫困，如自身命宫好，则主配偶出身贫困，门户不相当。锘更见煞忌，则主受配偶拖累以致财帛损失、事业倾败。

。『廉贞七杀』、『武曲七杀』，对夫妻宫来说，皆非良好的星曜配合。若廉贞化忌，或武曲化忌，更见煞刑虚耗诸曜，及天月、天刑、空劫，则主配偶有意外或死亡之忧。

。七杀守夫妻宫，见空劫同度，或空劫夹，主夫妻感情始热终冷。

。七杀为火铃夹，主夫妻同床异梦。更见桃花诸曜，则主为配偶抛弃。

。子午宫七杀有辅佐诸曜同度，而对宫【武曲天府】亦有辅佐诸曜同度，则主与已婚的人恋爱。

。子午宫七杀，会武曲化忌，更见煞曜者，主配偶灾病或贫困；更见吉曜者，主苦恋。或婚后仍有刻骨铭心的感情困扰。

。子午宫七杀见吉化，主配偶有管理才能。所以男命亦主妇夺夫权，宜夫妇各自发展。若见武曲化禄，则配偶尤其擅长处理财政，然而男命又主为妻子掌握财权。

。子午七杀以[紫微天相]、[天机巨门]、天同各垣，为吉凶克应的枢纽。

。寅申宫七杀，亦主妇夺夫权。

。寅申七杀会破军化禄，而有火铃照会，或见辅佐[单星]亦主两度婚姻。

。寅申七杀与禄存同度，主配偶自私。若更为火铃所夹，则主配偶灾病。

。寅申七杀，以武曲、巨门、天同、天梁各垣，为大运或流年吉凶克应的枢纽。

。辰戌宫七杀，见煞或辅佐[单星]，多主有情无缘，有缘无情。或主婚后仍有感情困扰。

。辰戌宫七杀会对宫廉贞化禄，则夫妻和美。若廉贞化忌，则主生离死别。煞霞者，离后再克，或克后再离，以迟婚为宜，女命且以偏房继室为宜。

．辰成寓七杀踺昌曲、桃花，对宫廉贞又化忌者，主感情痛苦。女命则主因玩弄感情而生是非。

．辰戌七杀见吉化吉曜，主终能获得理想的配偶，而婚前则有恋爱波折。

．辰戌七杀，以[太阳天梁]、『天同巨门』、紫微诸垣为吉凶克应的枢纽。

14破军

．破军在夫妻宫并非善曜，即使破军化禄，亦主婚前多波折，引起争夺。

．破军见火铃，或为火铃所夹，主婚姻受破坏，或受压力，不宜早婚。若早婚，或婚前顺利者，则婚后反主不和，或竟至夫妻冰炭。

．破军为羊陀会照，主婚前或婚后，双方曾一度分离。

•破军见空劫，或为空劫所夹，亦主夫妻有缘无情。

•破军见辅佐诸曜『单星』，主二度婚姻；或婚后有第三者介入，或恋爱时多三角关系。

•破军与禄存同度，主配偶自私。更见煞曜，则主婚姻受家庭阻力，或配偶与家庭不和。

．破军受羊陀夹，又为火铃夹，则主配偶不和及亲家不和。

．『紫微破军]以年龄有差距的婚姻为佳，亦主妇夺夫权；【廉贞破军】见辅佐[单星]或煞曜，主不和；更见桃花，则必多外遇；【武曲破军】见煞主刑克，或分居。

．凡破军在夫妻宫，男女皆有驾御配偶的倾向，所以见煞即易分离。

．破军会武曲化忌，更见羊陀，主无闺房之乐，在现代每因此弄成婚变。若更火铃同度，则主配偶灾病，或至刑克。

．破军、廉贞、天相的组合，若廉贞化忌，主与配偶的兄弟姊妹不和。若廉贞化禄，则主婚姻和美，唯若更躔桃花，便主有外遇；若破军化禄，男命主妻夺夫权，女命反主丈夫发达。

．子午破军，对【廉贞天相】，可参考上段所述。

．子午破军会贪狼化禄，更见昌曲[单星]，或踺桃花诸曜，均主自身有外遇。若贪狼化忌，则主配偶有外向之

．子午破军所对的[廉相]，若为刑忌夹，则须视破军是否与煞曜同度而定其不良性质。躔空劫者，主夫妻分离；踺羊陀，则主夫妻口舌不和；踺火铃，则主夫妻刑克或灾病。

．子午破军以太阳、巨门、天同诸宫垣为吉凶克应的枢纽。

．寅申破军若见对宫[武相]为财荫夹，则不宜更见文昌化忌，主经历波折而后得成婚嫔，且宜无正式婚礼，否则主婚后有一段时期分散。

．若所对『武相]为刑忌夹，可参考子午破军所述。

•寅申破军会贪狼，若化禄、化忌，亦可参考前述。

•寅申破军以[天同巨门]、『太阳天梁』宫垣为吉凶克应的枢纽。

•辰戌破军，基本性质不良，在夫妻宫，以年龄有差距为宜。

•辰戌破军，对[紫微天相]，若有『百官朝拱』，则主配偶事业良好。但夫妻间却有隔膜。

•辰戌破军对财荫夹的[紫相1，主夫妻年龄差距更大。女命宜配年长十二年以上之夫，则可受配偶呵护。

•若刑忌夹，可参考前述。会贪狼化禄，化忌，亦参考前述。

•辰戌破军化权，不见昌曲桃花则吉；若见，主自身有外遇。

•辰戌破军与陀罗同度，则易与有家室的人恋爱，因此发生困扰。

•辰戌破军[武府]、[阴阳]、天同各宫垣为大运流年吉凶克应之枢纽。

子女宫

．子女宫除用来推断自己跟子女的关系、子女数目、子女性格之外，并用来推断自己跟后辈的人际关系。所谓后辈，系指门生弟子，以及自己所提拔扶助，或亲切关系的下属，如助手助理等而言。

．举例来说，假如你是一家商店的老板，跟一般伙计的人际关系；仅视[交友宫](古代称为[奴仆宫])；但假如有一位伙计，成为你的左右手，而你又有心提拔其人，使可以代替你独立处理业务，则跟这位伙计的人际关系，便得视[子女宫]而定。

．在现代，推断子女的数目已失去意义，但古代传下的推断法则，却仍可参考，因为藉此可推算有无后辈的助力，以及其数目的多寡。

．古代推算子女宫的法则如下一一由子女宫所踺星曜组合，拟定子女数目，与及其品格地位，然后参照本宫之辅佐煞化，以视其有无刑克，数目增减，品格地位之优劣变化等等。于推断时，当然应以本宫为生，然后参考『三方四正』。一般来说，若本宫星曜为善星，见辅佐诸曜不但主数目增加，且亦主增高子绍的地位评价；若会煞忌刑耗空劫，则主子女有刑克。唯若本宫所为恶曜，则辅佐诸曜只视子女数目的增加，除非构成格局，否姘不作为子女品德地位的改善：若煞忌刑耗空劫同会，不视为刑克，只作为子女品德地位的评价。

•古人推断子女宫，三方四正会南斗星多，主先生男，或多子；会北斗星多者，主先生女，或多女，又以曰生人见太阳落在阳宫，主多生男，夜生人和喜太阳躔子女宫，主刑克分离，凡此皆可参考。

以古人推断之法，用来推算自己跟晚辈的人际关系，准确程度亦相当高。

•『中州派』所传，凡见辅佐诸曜『单星』，往往主两重子女。在古代，则多指妻妾生子，或养子祀子，唯现代人事关系复杂，应包括女性两次婚姻的子女在内。

•凡视孪生子。唯若同时火铃夹、空劫夹、羊陀夹者则不是。

禄存在子女宫，并不表徵子女富有(会化禄始是)，若正曜不甚占，主庶室生子。在现代，往往又为末婚生子。见火铃同度者尤确。

•子女宫见火铃同度，或见天马禄存，主子女远离膝下。

1 紫微

紫微在子午宫，主子女性格倔强，爱恶随心。因为贪狼对拱，故多主头胎生女；在古代，定子女数目为三男二女。若为『在野』，则子女孤独，且性格与自己不合；若为『百官朝拱]，则子女地位崇高，且子女数目增加。

紫微在子午，与禄存同度，主子女自私。又躔火铃，则主未婚生子。

紫微在子午，只需不为【在野孤君】，则主下属晚辈得力，且有领导才能。若[在野]，则常易因主观而误事。若更见煞忌刑曜，则须提防难于驾御。

紫微在子午宫会昌曲，主子女聪明秀发，但若更见桃花诸曜，是主女多子少。又同时见煞刑诸曜，则子多克而女能留，终至变成女多子少。见煞而不见桃花，则主生二子。

。紫微在子午宫带煞忌，主反受下属晚辈箝制。以贪狼宫垣为克应之期。又或以会合武曲化忌的宫垣为克应之期。

。[紫微破军]在丑未宫，以先生女为宜。倘煞刑诸曜会合，头胎生子者，防破相，重则刑克。或不足月生，或有产难。

．『紫破』守子女宫主子女三人。见辅佐诸曜对星者，数目增加，但数目仍为单数，同时见煞，则由变数克至单数。

『紫微破军』在丑未，见昌曲桃花，主女多子少，亦主偏房或外宠生子。

•『紫破』为昌曲左右同夹，亦主有孪生子。以不见煞同度为确。只见昌曲夹，主子女聪明，只见左右夹，主子女得力，且富创造力。

•『紫破』见煞，一般主下属其反叛性。行至巨门、太阳、『武杀』见煞忌，为克应之期。又或自己命宫行至『刑忌夹印』，子女宫太阴化忌．则主受子女及晚辈拖累。

•寅申宫『紫微天府』主子女五人。辅佐对星同会，数目增加。且子女有相当数目。

寅申[紫府]见辅佐『单星』，必主有两重子女；故宜详视夫妻宫，推断其两重子女的意义为何。

•f紫府与禄存同度，见火铃，主偏房生子。亦主无晚辈追随。

『紫府』会武曲化禄，或廉贞化禄!或财荫夹的天相，则主子女富有，唯与独生子的关系易疏远，与女儿关系则佳。

。寅申『紫府』会廉贞化忌，主因子女伤心流泪；亦主心腹反叛。会武曲化忌，主子女刑伤，或主子女倾家，亦主受晚辈箝制拖累。须详实际星曜组合而定。克应之期，为廉、武、巨、阳见煞忌刑曜守垣之大限或流年。

『紫府』守子女宫，而府库空露，主子女或晚辈常觊觎自己的钱财。

卯酉宫【紫贪】见辅佐诸曜对星，主子女七人；『孤君』则主四人；在卯者多行生女；在酉宫者主先生子。

[紫贪]两邻，一蹿昌曲单星；一躔左右单星，则子女婚姻有事端，多为其配偶与自己不和。

•[紫贪]喜见武曲、廉贞化禄；不喜化忌，其推断与[紫府]向。

[紫贪]与火铃同度，防子女或晚辈骄者，并不主子女发达。若贪狼化忌者则更甚。

。辰戌宫[紫徽天相]，主子女四人；见辅佐对星则子、女数目增加；见煞，则由单数克至双数。最不喜为刑忌夹，主子女懦弱，晚辈不得力。

。[紫相]躔火铃，主子女宜远方发展。会禄存、化禄，则可帮助自己事业。

．[紫相]与桃花、昌曲诸曜同躔，子女聪明，再见煞忌，则恐流连酒色风月。若空劫同度，则主偏房生子。

[紫相]守子女宫，一般主有晚辈扶助自己的事业，若煞忌刑曜重重，则反为所累。其吉凶克应，以『武曲天府』、廉贞二垣为枢纽。

．巳亥宫『紫微七杀』，主子女三人。见辅佐对星，数目增加，但不超过六人。同时见煞忌刑曜，子女有刑克。

．巳亥『紫杀』，子女极强头。须见禄以调和，否则有代沟，晚辈性：质亦如是。

．巳亥『紫杀』见『武曲贪狼』躔火铃，主子女远离，更见忌星，则子女因贪致败；论与晚辈的关系，则主受其侵吞剥削。

．巳亥『紫杀』最喜对宫天府与禄存同度，则为创业人才。唯亦主受晚辈拖累以致自身受损失。

．巳亥『紫杀』躔禄马，或与禄马对拱，主：子女能于远方创业。又主自己桃李满天下。

．凡紫微在子女宫，均主迟得子，门生弟子以及追随自己的晚辈亦主迟得。亦以迟得为宜。

．紫微在子女宫，须见辅弼，然后才可以成为自己的助力，若见昌曲、禄马、魁钺，仅对子女或晚辈有利。

。紫微在子女宫，四煞空劫并照者，宜收养或祀继，然后始能得子。同时见桃花，则主偏房或外室生子。夫妻宫不佳，有生离死别之兆者，则主继室生子。

2 天机

。天机在子女宫，一般均主子少，唯偏房外室生者则多。在社会人际关系而言，亦主随自己的下属及晚辈稀少，或时时更换，关系不常。且均主迟得。

天机同会辅佐对星，则子女数目增加，但仍有女多子少的情况。尤其是与桃花诸曜同度时，决主女多，在申宫与太阴同躔时尤确。下属晚辈亦有同样情况。

。天机同会四煞空劫，则主无子。躔桃花诸曜则可生女。若只会两三点煞曜，同时又见辅佐吉曜，则可偏房外室生子。

。子午宫天机，与巨门相对，主只一子。又主时时更换直接追随自己的下属；如有门生弟子，关系亦不密切。

天机在子午宫，若与火铃同会，主有小产或流产。亦主子女出生后不久，即因客观环境远游外出，以致时时分离。

。天机在子午宫见吉化，又得吉曜扶持，而无火铃同躔毒：宜培养子女为专业人材，不宜从商。尤以计划、管理、财务等业为宜。

。天机在子午宫，巨门化忌，或天机化忌者，宜注意子女性格，须改善其过高理想，不肯脚踏实地的缺点，否则易自误。

．子午天机，以『武曲七杀』、『廉贞负狠』、及大下机各垣为吉凶克应的枢纽。

．丑未天机与天梁相对，主子女一二人。但另有小产流产。若与四煞空劫同会，则主无子，或有亦流产。亦主下属晚辈极少，且时时更换。

．丑未天机见吉化，则可增加子女数目，且子女地位亦主提高。

．丑未天机在子女宫，子女可能发展为喜挑剔的性格，宜加以改善，发展为监察、管理、计划等，即将挑剔化为心思缜密。

．丑未天机，以『廉贞天相』、武曲、天梁备垣，为流年大运的吉凶枢纽。

．寅申宫『天机太阴』同度，在寅宫者子女三人，即二子一女；在申宫者则主女多子少，只主一子，若与桃花诸曜同会，女更多，唯亦主偏房外宠生子。

．寅申『天机太阴』同度，见煞，又见桃花诸曜，复见基辅右弼，主[姑子归宗J。即自身无子，以姊妹之子承祀。唯现代或已少这种情形。

．寅申『天机太阴]会天同化忌，又见煞曜重重者，主有小产流产。或子女小时多灾病。见辅佐诸曜对星或吉化，主子女数目稍增，亦可改善子女之品格及天赋。一般主心思浮荡不定，化忌则内向，且精神紧张。古则主聪敏。

。寅申『机月』，以天同、天梁、巨门三垣为克应之言枢纽。

卯酉[天机巨门]，主只生一子。见桃花诸曜则多女。

卯酉『天机巨门』纵使吉化，亦主两代参商。见煞忌则更甚。用来推算跟晚辈的关系，则主隔膜，煞重又见阴煞、天虚等曜，则主为亲信出卖。

卯酉[天机巨门]为始善终恶之曜。推算子女宫时宜注意及此。尤不喜与火铃同度，则参商更甚。

若天机化忌，则多分离隔膜；若巨门化忌，则口舌纷争。必须见禄然后能改良性质，但只主彼此表面融和，内心仍多顾忌。

[天机巨门]以本身宫垣，巳宫的天梁，亥宫的天同为吉凶克应的枢纽。

辰戌[天机天梁]，稍见煞即主小产、流产。若煞忌刑耗诸曜重重，则主子女幼年多灾病，且有意外虚惊，及年长则远离父母。故以此推凳与晚辈下属的关系，亦主不久长。

。辰戌[机梁]见吉化，或会吉曜，则子女聪明，但有主见。不宜在幼年时对其诸多限制，否则阻碍其心智发展。若论晚下，则主可得独立工作能力之助手。

．辰成『天机天梁』，与火铃同度，主子女远离。与羊陀同度，则宜培养其理工方面的兴趣。

．辰戌『天机天梁』，借会『太阳巨门』，以借会寅宫耆为佳。『太阳巨门』主口才，故亦宜培养子女这方面的发展。

．辰成『机梁』，以『太阳巨门』、[天同太阴]两垣，为吉凶克应的枢纽。

．巳亥宫天机独坐，与太阴相对，以巳宫为佳。亥宫天机对巳宫太阴落陷，日生人及下半月生人，对长女有妨。

巳宫天机，主二女一子；亥宫者，子极迟得。桃花诸曜同度则女儿数目增加。辅佐吉曜同度，则子女数目增加。

．巳亥天机与四煞空劫同度，正室无子，主偏房外宠生子。

．躔桃花，煞重，又见左辅、右弼『单星』，主『姑子归宗』。

．巳亥天机若无吉曜，但与空劫、天姚同度，主晚辈及亲信有权术阴谋。又见昌曲、辅弼对星，则主女性者有助力。

．巳亥天机以『天同巨门』、『太阳天梁』为吉凶克应的枢纽。

3太阳

。子午太阳与天梁相对，以午宫为佳。享宫太阳，夜生人，头胎以生女为宜。若生子，主不成器。且子女易抚离。午宫者，日生人尤吉，主男三女二，头胎以生子为宜。太阳化忌，主头胎有损。

子午太阳亦喜辅佐诸曜同会，子女数目可增加，且主子女有社会地位。午宫尤佳。

子午太阳与煞曜空劫同度，则子女有刑克分离，仅留一子送终。

子育太阳，化忌，主父子有代沟；午宫太阳，化禄，则须防子玄虚浮。与晚辈亲信关系亦可同断。

子午太阳以天同、『天机太阴』为吉凶克应的枢纽。

。丑未宫『太阴太阳]同摩，未宫主子女众多，无煞，可以八胎以上；更躔辅佐吉曜，数目尤多。丑宫无煞，四胎。见辅佐吉曜，数目增加。

。丑未[阴阳]躔桃花诸曜，则主女多子少。夜生人尤甚。卜

。丑未『阴阳』，有一化忌，主子女主观横蛮，人生亦较多挫折。晚辈亲信性质可以同断。

。丑未【阴阳】与昌曲、龙池凤阁、天才等曜同度，主子女聪明。见魁钺则主受贵人提拔。化禄仪科则主贵。

．丑未『阴阳』见巨门化忌借会昔，主子女多思多虑，易悲观。子女宫行至借『机巨』安星的宫垣，多生事端。详实际星曜组合而定。

．丑未『太阴太阳』以『机巨』、天同、天梁备垣为流年大运吉凶克应之枢纽。

．寅申『太阳巨门』，子女三人以上。主有辩才，及有学习外语、方言的能力。见昌曲，主聪敏机智；见魁钺，主有说服别人的能力；见辅弼，主有领导力。若太阳或巨门化禄、权、科，则主子女富贵。

．寅申『巨阳』，躔天刑，见吉曜吉化，子女为法律人才；若叠禄，则宜异族生财；若见昌曲禄马，则宜外国谋生。

．寅申[太阳巨门]若巨门化忌，则必会吉化，故主子女『口舌生财』，并不主凶。

．若煞忌刑曜齐集，则主子女有刑克，并不使其本质变坏。

．可用以上星曜性质来推断晚辈、亲信的本质，则能知人善用。

．卯酉宫『太阳天梁』，擎羊同度，主子女出生时需动手术。若太阳化忌?则长子幼年有灾难虚惊。

．卯酉『太阳天梁』若成『阳梁昌禄格』，主子女为学术、专业研究人才。躔天月，可从事医药；躔天刑，宜从事法律。若禄、权、科会，则宜从政，以监察职务为主要性质。见煞，则为理工、核数、监管、企业策划人才。亦

可此性质来推断晚辈，主要助手、亲信的才能。

．『太阳天梁』为孤克之星，故往往主子女远离。太阳在酉宫者尤甚。

．[太阳天梁]只需见禄，与文曲同踺亦吉，在现代为理工科学研究人才。

．卯酉『太阳天梁』，以[天同巨门]、破军两垣，为吉。凶克应的枢纽。

．辰戌宫阴阳对拱，主子女四人。辅佐及桃花皆主子‘

女数目增加。辰宫太阳主聪敏及具魄力，戌宫者平常。

．辰戌宫太阳独坐，必视茂门，然后可厘定子女晚辈下属的性质。茂门化忌，则反可从事法律，太阳化忌，亦主是非口舌以生财，或主在外国机构服务，茂门化禄权，则子女为兴创事业人材。

．辰戌宫太阳独坐，以[天同天梁]、天机、巨门为流年大这吉凶克应的枢纽。

．巳宫太阳独坐，与巨门对拱亦主子女聪敏，唯在巳宫则更具毅力。

巳亥宫太阳见占化、古曜同会，子女亦为创业或专业人才，可参考『太阳巨门』，唯巳亥宫者，商业性质更重。

。巳亥寓太阳均主三男二女，躔辅弼桃花则数目更多。唯巳宫者易浮奢，亥宫者则主沉潜，故人生皆有挫折。

。巳亥宫太阳独坐，化忌亦无妨，除非火铃同度，否则不主刑伤。唯仍主易分离。

巳亥宫太阳，以天同、天机、巨门为运限年限吉凶克应的枢纽。

。凡太阳落陷在子女宫化忌，又见煞曜同会，夜生人，头胎以生女为宜，长子难养。日生人则情况略轻。

。凡太阳在子女宫遇上述情形，主提拔后进反招怨忌。

。凡太阳与太阴化忌会合，则视火铃，若火铃与太阳同度，则主子女与父母分离。此时即须视夫妻宫，推断有无夫妻分离的征兆。

。凡太阳在子女宫，入庙吉，日生人尤吉；落陷凶，夜生人尤凶。若日生人入庙，化忌亦未必凶，仅主父子有代沟。倘辅佐诸曜华集，太阳化忌而与巨门对拱或同度者，有时反主子女为法律、外交、推销等『口舌生财』的专业人士。

。凡太阳在子女宫，必兼视太阴、天梁、巨门三曜，然后始能综合推断。

4．武曲

•武曲临子女宫，一般情形下主子女少，又较利女不利子，故多先生女。亦主追随自己的后辈较少(此则同时须视左辅右弼)。

•武曲在子女宫，亦主发妻无子，但可有女。而偏房、继室则可生子。若火铃同度，则亦主外室生子，或祀养他人之子。

•武曲化禄、权、科，或与辅佐吉曜同会，只视为子女数目增加，不视为子女品格地位的改善。

•武曲守子女宫，成(铃昌陀武)格者，主生子易夭折。武曲化忌尤甚。

•武曲在子女宫，羊陀不甚畏，只畏火铃同度。唯若武曲化忌，为羊陀所夹(这情形只有亥宫的[武曲破军])，则主子女刑克甚重，甚至可能自杀。亦主无子送终。

•武曲为火铃夹亦不利。主子迟得。[武曲贪狼]与火铃同度，子虽在四十岁以前可得，但必主生离。辅佐吉曜同会，则为良性的分离，如儿子寄宿学校之类。

•子午宫[武曲天府]，主得三子。由于天府为南斗主星，故若辅佐对星会合。数目可增加至五胎若同时见煞忌刑空劫，则仅得一子送终。[府库空露]；则子女及晚辈不得力。

．『武府』与禄存同度，主子女晚辈自私。行至『天机巨门』守子女宫之大限，恐生事端。

．子午『武府』见煞刑而不见忌，有时仅主子女破相、或性情倔强、父子代沟，未必有刑克。在吉曜同时凑集的情况下尤确。

．子午『武府』，以『紫相』、七杀两垣为吉凶克应的枢纽。

．丑未宫『武曲贪狼』，主四十后得子。这是古人的说法。古代婚姻年龄较早，四十岁得子已称迟得，在现代，得子的年龄应更晚。

．丑未『武贪』见煞在外，又见桃花诸曜，则主偏房、外室生子。发妻则生女。

．丑未[武贪]若与火铃同度，则主得子尤迟。若早年生子必须离家、寄养，否则恐有刑克。父子感情至晚年有隔膜。推断跟晚辈亲信的关系，亦主始吉终凶。

．丑未『武贪』以『巨阳』两垣为吉凶克应之期。

．寅申宫[武曲天相]，主先祀一子，然后亲生一子。会桃花，则偏房先生子，然后发妻生子。在现代，亦主婚外生子。与晚辈亲信人际关系不佳。

．寅申宫『武曲天相』，见煞忌刑曜，主子女有刑克。见辅佐吉曜对星，始主子女数曰增加；见单星，主婚外生子。

寅申『武曲天相』以贪狼、七杀两垣，为占凶应验的枢纽。

卯酉[武曲七杀]，仅得一子。若见煞，如多于一子，则主长子有破相、伤残，且往往主继室、外室生子。见辅佐吉曜，主得子性格刚烈。若煞曜空劫与吉曜吉化齐会，则主因子性刚而破家。

卯酉『武曲七杀]，武曲化忌为火铃夹者，刑克伤残极重。必须同时见辅佐吉电信局，然后始主迟得子。若躔桃花昌曲，则可能有女无子。与晚辈人际关系同此推断。

卯酉『武曲七杀』见煞，不宜招祀外子，恐恩反招怨。故亦主追随自己的晚辈反叛。

卯酉[武曲七杀]，以巨门、天机、[廉贞贪狼]三垣为吉凶克应之期。

辰戌宫武曲独坐，子可较早得，主生一子。见辅佐诸曜则可增加至三子。唯仍以先得女为佳，否则长子幼年恐多病。

辰戌宫武曲会贪狼化忌，又有煞曜同度，则主防子女骄奢倾家。躔空劫、火铃尤甚。若躔羊陀，则仅主极迟得子。

辰戌宫武曲会贪狼化禄，又见桃花，则主外室或继室生子。倘又躔火铃，仍防子女骄奢以致倾败。

。辰戌宫武曲，以『廉贞天相』、贪狼、七杀三宫垣为。流年大运吉凶克应的枢纽。

巳亥宫『武曲破军]，主生一子。见煞，多于一子则有刑克，刑至一子为止，须过继与人然后可免。或主长子破相。

[武曲破军]守子女宫，基本意义为父子不和。或因各种客观情形以致父子分离。持此推算跟晚辈的运程，可以同断。

巳亥『武破』，仅于无煞曜同度，但三方四正有辅佐诸曜[对星]会合或同度的情形下，可得三子。唯仍易与子女分离。在此情形下，儿子(特别是长子)往往不足月生，或须动手术生产。

。巳亥[武破]不宜见廉贞化忌，常生晚年丧子。唯仍须诚详晚运子女宫之实际星曜组合情形而定。

巳亥[武破]以本宫及[廉贞七杀]、『紫微贪狼』三宫垣为吉凶克应的枢纽。

5 天同

。天同在子女宫，一般情形下主子女众多，虽头胎以生女为宜，则虽见煞曜，亦不主小产、流产、刑克。

。天同在子女宫，主与子女感情易沟通。亦可持此论断跟晚辈的关系，唯嫌其怕事。

天同在子女宫化忌，若为天同、太阴；或天同、天梁的组合，更见煞曜，须防子女中有弱智、自闭症者。

天同化禄，主子女白手可以兴家。但亦主追随自己的晚辈易脱离自己，另起炉灶。

天同见辅佐诸曜单星，主有两重子女。若夫妻宫不见再婚或有外宠的情形，则为收养祀子。

天同与桃花诸曜同度，主多生女。尤以天同、太阴的组合为然。

子午[天同太阴]，一般情形下主女多子少，且主先生女。在子宫者，子女五人，午宫者三人。见辅佐吉曜可增加数目；见煞忌空劫则有刑克、伤残。

子午[天同太阴]见昌曲、龙凤、天才，主子女极聪明。单见龙池，则主有音乐天赋。若躔火铃，则防聪明太露。

子午[天同太阴]见阴煞、天姚，双无辅佐对星同会，则子女恐过份内向。若化忌，则可能发展为权术之士。

子午[天同太阴]见[太阳巨门]吉化，又有吉曜同会，则主子女受异族提拔、赏识。又主有学习方言、语言能力。唯不如子女宫『太阳巨门』躔度者之佳。主要分别，在『天同太阴』者际遇较少。

•子午『天同太阴』以『太阳巨门』、『天机天梁』及本宫为吉凶克应的枢纽。

•丑未宫『天同巨门』主子女三人，亦以先生女为宜。见辅佐诸曜增加，桃花重重，则头三胎先生女，然后始得一子。

•丑未『天同巨门』喜煞曜激发，否则主子女意志薄弱，唯有煞则又主刑克。

•丑未[天同巨门]躔昌曲，又躔桃花，则子女聪敏而毅力不足。女儿尤易失足，或有畸恋苦恋。

•丑未[天同巨门]若巨门化忌，则主骨肉参商，亦主与自己提拔扶持的人反目；倘天同化忌，则子女多灾病。

•丑未【天同巨门】，以化禄为宜，但却又主子女刚毅不足。

•丑未【天同巨门】，以紫徽、贪狼、『太阳天梁』为流年大运吉凶克应的枢纽。

•寅申『天同天梁』宜先生女后生子，主有子二人。唯在申宫者，稍见煞忌，即易仅留一子。辅佐诸曜同会，则子女数目增加。

寅申『天同天梁』见煞忌重重，亦主子女伤残，或弱智。火铃、空劫尤甚。

。寅申『天同天梁』见天马，主子女离家发展。

。天梁化禄，更见辅佐吉曜，宜培养子女为专业人才；见煞，则以工程科技为佳。

•寅申[同梁]见天机化忌与煞曜同度，主有流产、小产。

寅申[同梁]见太化忌，又见禄马，子女破尽祖业而后离乡兴家；天同化禄，亦主子女自兴，唯只主不能承继祖业。

寅申[同梁]以天机、巨门、太阴三垣及本宫为流年大运吉凶克应的枢纽。

。卯酉天同独坐主女多子少。卯宫者子女五人，酉宫则四人或二人，或由单数刑至双数；不刑见主少小离家。

卯酉天同，与子午宫『天同太阴』有类似性质，可以同参。唯不会[太阳巨门]，故性格较为好高鹜远，且理想高而少实际。

•若巨门化忌，主子女性格重理想而脱离现实，但却固执。

卯酉天同以巨门、太阳、太阴三垣，为流年大运吉凶克应的枢纽。

•辰戌宫天同独坐，子女二至三人。见煞则只一人。见辅佐吉曜则增至三人。

•辰戌宫天同，主子女感情重于理智。见昌曲桃花者，感情尤重。

•辰戌宫天同化禄，主子女不享祖业而自兴。化忌，则宜业破败。

•辰戌宫天同与陀罗同度又躔火铃，主中年子女有伤残、意外。

•辰成宫天同，以天梁、巨门二垣，为吉凶克应的枢纽。

•巳亥宫天同，以先生女为宜。主子女三人。见火铃、或见禄马，均主子女离家发展，且性格难以捉摸，反叛性强。

•巳亥天同，最不宜见巨门化忌，主刑克分离。见煞者尤甚。

•巳亥天同化禄，虽不见马，亦主子女离乡背井。

•巳亥天同，视借会之[太阴太阳]定子女吉凶休咎。妇太阳化忌，有煞，夜生人决主克子。

•巳亥天同以『太阴太阳』、[紫微天相]二垣为吉凶克应的枢纽。

6 廉贞

廉贞喜入子女宫，一般情形下，主两代感情浓厚，有隔膜亦能互相谅解。所以廉贞化忌，往往便代表感情上的创伤，亦即子女的夭折。这跟巨门化忌之表征为口舌不和，恰成对比。

廉贞化禄在子女宫，代表感情上的喜悦，、故可表征为得佳儿佳女、星曜吉化未必表征子女数目增加、唯廉贞化禄则可有此表征。

。廉贞化忌、化禄，对此星曜的影响非常敏感，上述仅为一般原则，具体星曜组合如何，时能改变一些细节。

例如同一廉贞化忌，有时仅代表子女以怨报德，并不代表刑伤。主要视煞星与廉贞是否同度而定。若有两颗以上煞曜进入子女宫，则可视为刑伤夭折。若煞曜仅在三方，则为以怨报德。

廉贞与天府同度或相对，为最稳定组合；与破军同度或相对，最不稳定。此为推断原则。

子午宫[廉贞天相]，主子女二人；见桃花诸曜或辅佐诸曜皆主增加。若见辅佐单星，又见桃花重重，则主两重子女。

子午[廉相]为财荫夹，子女虽可秀发，但得子迟，三十以后子女常易因小产流产而致刑克。若为刑忌夹，则反主子女妨害父母。须详夫妻宫同断。

．子午『廉相』有煞忌空劫刑耗诸曜同会，主亲子刑伤，以立祀子为宜；若同时见吉曜，则立祀后可得一子。同时见桃花，主外室庶室生子。

•子午『廉相』以贪狼、破军、及本宫为流年大限吉凶克应之期。

•丑未[廉贞七杀]，主仅得一子。见辅佐诸曜可增加数目，且子女品德性格亦有改善。若四煞空劫天刑同会，则主有刑克，可能克至仅得一子。

•丑未[廉贞七杀]，有火铃同度，子女主生离，或宜寄养。廉贞化禄，则感情仍深厚；化忌，则主父子参商。又主晚辈以怨报德。

•丑未【廉贞七杀】见吉化，及见辅佐吉曜则子女成才。

•丑未『廉杀』以天相、『紫贪』、『武破』及本宫为吉凶克应的枢纽。

•寅申宫廉贞独坐，不见空劫，则主先生女，亦以先生女为宜。更躔桃花诸曜，则女尤多。见辅佐吉曜，主得二子。无桃花而见吉曜则主得三子。

•寅申廉贞，子女不宜从商。

寅申廉贞见禄马，子女宜离家发展。

。寅申廉贞化禄会武曲化科，为相当优美的结构，子女可在财政经济方面发展，唯需以任公职为宜。

。寅申廉贞化忌，主两代感情创伤。须详实际星曜组合而定事端。或主刑克，或主感情破裂而有隐衷。与后辈关系同此推断。

。寅申廉贞以杀、破、狼三垣为流年大运吉凶克应的枢纽。

卯酉宫[廉贞破军]，主得一子。见辅佐诸曜对星，则子女数目增至双数。见煞曜空劫刑耗，则子女克至仅留一人；若吉煞混杂，亦主克至单数。见辅佐[单星]，亦主子女单数。

。卯酉[廉破]一般情形下主长子难养。加吉、吉化，则或主长子破相。。若见辅佐诸曜[单星]，则主收养别人子女；或自己将长子长女出祀承继。然亦有特别情形，主有[假子](如向政府或宗族虚报之类)。

卯酉宫[廉破]，最喜化禄。廉贞化禄则子女善于运筹帷幄；破军化禄则甚具组织力，宜依此善为培养。对追随自己的晚辈，同此推断。若廉贞化忌，则子女性格反叛，而且往往命运有重大挫折。故再加煞刑空劫，则主夭折或

伤残。但化忌而见吉曜，则反主为人温文有礼，而具突破现状之才能。亦可依此推断晚辈，故主有青出于蓝的佳弟子。

•卯酉[廉破]，以本宫、『天机天梁』、『太阳巨门]为吉凶克应的枢纽。

•辰戌[廉贞天府]，主得三子，见辅佐吉曜对星，则可至五子。桃花诸曜同踞，则女多子少。会武曲化忌，子女克至双数。廉贞化忌，子女克至单数。

辰戌宫[廉贞天府]，见吉化吉曜主子女秀发贵显。若煞忌刑耗同会，主克，而不影响子女品格或地位。

戌宫[廉府]会刑忌夹的[武曲天相]而武曲化忌，则主子女伤残夭折。亦主亲近的晚辈反叛。

辰戌[廉府]，以[天同巨门]、七杀、破军为吉凶克应诸垣。

巳亥[廉贞贪狼]，主仅得一子。踞空劫，先子后女；煞忌刑耗同会，则克至留一吉曜齐会，数目增至双数；又稍见煞，则不增，或增后仍只留单数。

巳亥[廉贪]，而廉贞化禄，更见吉曜，子女亦必成才，虽劳碌则难免。

巳亥『廉贪』化忌皆不吉。主感情不洽，亦主子女离家；见煞则主意外或流产。

巳亥『廉贪』以『天同天梁]、太阳、巨门诸垣，为流年大运吉凶克应的枢纽。

7 天府

．子女宫喜天府加临，主子女孝顺友爱、敦厚诚笃。且数目众多。

．子女宫见天府独坐，一般主得五子。若桃花诸曜同踞，又见辅佐对星，则可能五子之外更多女；或五女三子，即使见煞，亦主子女总数不少于五人。

．天府坐子女宫，不忌煞曜，只忌空劫，为子女有夭折之征。若会刑忌夹的天相，亦主子女有灾病破相夭折等情，或生产时动手术，或与父母性格不相投。

．子女宫天府得禄，或[府库空露1，仅影响子女之际遇，不影响两代关系。

．天府与禄存同度，头胎常过产期生产。所会天相为财荫夹者尤然。唯若火铃与天府同度，则反主不足月生。

．天府与煞曜刑耗同会，主子女性情倔强，又主破相。

．天府若得『百官朝拱』，倘辅弼、昌曲、魁钺华集，可至十胎。更见桃花，则子女在十人以上。

•丑未宫天府，若对宫[廉贞七杀]化忌，有煞，主生产时需动手术。

．丑未天府，见辅佐单星，决主有两重子女。亦主外室先生女。亦主外室先生女，正室先生子。

•卯酉宫天府守子女宫，对宫武曲化忌，则防子女伤残，或有意外。有煞者更确。

•若武曲化禄，天府见吉曜，则主子女宜从事财经、贸易，可由此方面善于培养。亦主亲近自己的晚辈有这方面的才能。

•卯西宫天府见禄存同度或对拱，如同时见财荫夹的天相，则主子女能承受自己的产业兴家。

卯酉宫天府若府库空露，若更会刑忌夹的天相，常主子女倾家。

•巳亥富天府，最嫌空劫同度，亦嫌陀罗同度或朝拱，主子女际遇坎坷，宜善加培育，改善其性格。

•巳亥天府若见吉化、吉曜，或府库充盈，则子女必能独当一面，宜发展其组织力及领导力。

•巳亥天府与火铃同度，子女宜离家发展。株守于出生地，则反不得意。

•巳亥天府与禄马同度或对拱，亦主子女于外埠或外国发展得成巨富。

•天府坐子女宫，一般以对宫，及天相、破军所踞宫垣，为流年大运吉凶克应的枢纽。

8 太阴

•太阴守子女宫，一般主先生女，后生子；或主发妻先生女，外室、继室先生子。

太阴在庙旺宫垣，夜生人、上半月生人，子女数目均多，主五至八人。若曰生人、下半月生人，则为三至五人。

•太阴在陷宫，夜生人、上半月生人，子女数目可有三人，若日生人又为半月生人，则以先招祀子或外室先生子为宜，然后始主得子。

太阴守子女宫，见煞忌空劫刑耗诸曜，则子女有刑克。以日生人、下半月生人为最重；夜生人、上半月生人则轻。

•太阴庙旺，见禄，主子女富有；落陷，则主子女软弱。庙旺见昌曲等科文诸曜，主子女聪明；见魁钺及三台八座、恩光天贵等科名诸曜，则主：子女贵显。见辅弼，则主子女有助力。

•太阴与火铃同度，更见天机，子女决主离乡背井。亦主多病。

•太阴落陷而见吉化吉曜，则子女虽佳，但终嫌欠领导力。宜后天予以抚育栽培。

．太阴落陷，禄存同度，则仅得一子。煞重，则宜庶室或外室生子。

•太阴与桃花诸曜同度，多女少子，落陷且见火铃，则或主有女无子。

太阴在卯酉宫，若桃花诸曜重重，则子女易受异性青眼，须防有感情困扰。

•卯酉太阴，若天同化忌拱冲，火铃同度，又见阴煞、大耗、天虚、天月、病符、沐浴等曜，则防子女弱智。怀孕之年，以流年子女宫不见煞忌刑耗空劫为宜。

•卯酉太阴，若太阳带煞忌来会，又见天月虚耗姚刑诸曜，或更见文曲化忌来会，则主子女吸毒。

•辰戌太阴，若天机化忌来会，则主多小产流产。

•辰戌太阴对宫太阳，各躔文昌或文曲，则子女聪明而且贵显。唯昌曲有一化忌，更见虚耗空劫天月，则亦主子女软弱，且有吸毒倾向。

辰戌太阴亦不喜见天同化忌，主子女少小离家；见煞，且主从此少见面之期。

•巳亥太阴主子女易受情困。

巳富太阴见煞忌重重，子女多灾病，或有刑克。亥宫虽不怕化忌，亦宜头胎生女。生子则多灾病。

•巳亥太阴若太阳天梁带吉来会，则子女聪明贵显；带煞及虚耗天月，则仍主子女有吸毒倾向。此等分别往往相当微细。

．太阴独坐子女宫，以太阳、巨门：天同及本宫为流年大运吉凶克应的枢纽。

9贪狼

．贪狼在子女宫，与桃花诸曜同会，。正室无子，但有女。庶室或外宠则生子。

．贪狼在子女宫见桃花，又见辅弼单星主有赘婿。人庙会吉，则赘婿与庶生之子和好；若落陷会煞，则赘婿与庶生之子不和。

．贪狼在子女宫，见吉，主父子和好；若见煞忌则父子不和。

．上述情形，可灵活运用于晚辈人际关系的推断。如正室生女，庶室生子，可表征为直接下属人手不足，需向别部门借调。

．贪狼与火铃同度，主两代感情起初融洽，至后来却冷如冰炭。并不主子女暴发。

．贪狼与火铃同度，却又会羊陀、空劫，则主小产；更见刑耗，主动手术生产。

．贪狼与辅佐吉曜同度，主子女数目增加。见辅佐单星，主有外室或继室所生之子女。

．贪狼化忌在子女宫，亦主有外室生之子女。见煞，正室生者易小产。

．贪狼在子午，主子女四人，中有二子；见辅佐诸曜可增加。见桃花多则仅能得三女一子。子女且嫌易流为骄奢。

．子午宫贪狼与蜚廉同度，见煞而无禄，主子女浪费。

．子宫贪狼，入『泛水桃花格]者，主多生女，或头长为女。并不主子女多桃花。

．午宫贪狼见吉曜，为『木火通明』，往往头长生子。亦不以此厘定子女性格。

．寅申宫贪狼，主子女仅二人，见桃花及辅佐吉曜，始主子女数目增加。

•寅申贪狼子女宫，两代有感情。较居子午者为厚。若会廉贞化忌，则主感情有裂痕。见煞耗刑曜，则主伤心落泪。

•寅申贪狼，主子迟得。故亦主门生弟子及追随自己的晚辈迟得。若见禄马，则四方奔驰。故倘辅佐诸曜华集而见禄马，又往往为桃李遍天下。

．辰戌宫贪狼主仅得一子，子女则共三人，见辅佐桃花，则有异胞子女，子女数目亦因此增加。

辰戌贪狼武曲化禄，又见煞，主中年以后与子女离别，甚至从此天涯，至老方见。

辰戌贪狼对武曲化忌，煞重，主子女刑克。煞轻，同时又见吉曜，主子女有病，或需动手术。

辰戌贪狼与火铃同度，与子女感情，在其中年以后渐成陌路，或在其幼年即见分离。

凡贪狼坐子女宫，以阴、阳、机、巨四垣，为流年大运吉凶克应的枢纽。

1 0 巨门

巨门临子女宫，绝非善曜，盖巨门能遮蔽其他星曜的光辉，唯入庙的太阳，光芒万丈，始不受巨门的影响。所以一般情形下主头胎有损。太阳入庙同度或拱照，见煞，仍主损长子；无煞、见吉，然后头长平安。

巨门与太阳同度或拱照，以太阳居寅宫为佳，会吉则主子女多才，能发展为专业人才，唯必带[口舌以求的性质。

。巨门与天机同度或拱照，主两代各怀巳见、各有机心。视煞曜会合的程度而定其轻重。须两代分离然后始可化解。

巨门与天同同度或对拱，会煞，主子女孤单，防子女意志薄弱。更与辅弼同度，主亲子不得力，庶子或祀子反得力。现代又可视为女婿得力。

•巨门化忌，主口舌，见煞，则此口舌且往往带有伤心流泪的性质。故应详细推断后运，以视事端的发展，及推断其细节，以谋事前补救。

。巨门尤忌羊陀。主得子迟，或主得子有刑克。若火铃、空劫同度，则仅主体弱多病。

巨门与入庙的太阳同度或相会，见辅佐吉曜，或见吉化，则不特子女众多，而且主能富贵。在现代，往往专业人才。

巨门在子女宫得禄，即能减少其孤克之性。

子午巨门，成『石中隐玉]格者，往往主得子迟。或子女以晚得者为佳。

。子午巨门化禄最吉。见禄则虽不刑克却主子女自私。见对宫天机化禄，子女每易离乡发展，若天机化禄，则有流产小产刑克。与晚辈关系亦可同推。

子午巨门若与擎羊同度，长子难养。

子午巨门，主子女三人。

辰戌巨门，子女三人但有刑克。成[反背]格局者，则子女众多，但感情仍主隔膜。

。辰戌巨门与煞忌空劫刑耗同会，则刑克甚重，且主两代不和。与晚辈更易恩反成仇。

．辰戌巨门见煞曜重，宜招祀子，或长子长女宜过继他人。最不宜踞陀罗，主为子女担心，此或主童年灾病，或主子女成人后之意外灾难，常驻于巨门本宫或【廉杀】宫垣克应。

．巳亥巨门，以亥宫为佳。巳宫每主刑克，煞轻亦主感情隔膜。

．巳亥巨门最喜太阳吉化来会。日生人尤佳。则宫度祥和，不特无刑克，而且主两代感情和洽。若太阳化忌，或煞忌重重，则刑克生离，或有代沟。与晚辈关系同此推断。又常生为子女或晚辈化耗精神、‘金钱，而结果仍不佳。

．巳亥巨门与空劫同度，子女孤单。或主中年生离。

．凡巨门在子女宫，以廉贞、贪狼、、天同各垣，为流年大运吉凶克应的枢纽。

11 天相

．天相守子女宫，一般主子女二人。若与吉化、吉曜同会，则子女可增至六人。见煞则克至单数。

天相与昌曲同度，辅弼夹；辅弼同度，昌曲夹；或昌曲、辅弼齐夹；或昌曲恶化而辅弼来会；或辅弼夹而昌曲来会，又不见煞忌，亦无刑忌夹、火铃羊陀夹等情，往往主得孪生予女。

．天相守子女宫，与煞忌刑耗电量同会，主刑克。再会辅弼单星，发妻生者，头三胎有损，外室继室生青头胎有损，唯仍主先得子。

．天相所会的天府，若属府库充盈，则天相虽不会吉曜，亦主子女五人。若府库空露，不特子女性质不佳，而且亦刑克。

．天相与武曲同度或对拱，巳主子女少，若更见煞、化忌，则主刑克孤单。氩立祀子，或偏房继室生子。亦主晚辈反叛。

．天相见昌曲化忌，往往主子女见双留单。

．天相与紫微同度或对拱，主子女三人。见吉，子女秀发，富同情心，但仍主观，且爱恶随心而强烈。若与廉贞同度或对拱，则仅主二人，吉则子女为行政人才，凶则刑克，且主代沟。

．天相守子女宫，若为财荫夹者，则发妻可先得子；若为刑忌夹者，发妻头胎生子者则主难养。

．则荫夹印，主两代感情融洽；刑忌夹印，主两代感情冰炭。见吉曜，则财荫夹印者亦主子女宜从政，或任职企业行政主管。若刑忌夹印而见凶曜，主子女刑克或破家。更宜详备大限子女宫，而厘定其是否同时亦主受晚翠拖累而致损失。

。子女宫财荫夹而见天巫、禄存或化禄同度，主子女可得丰厚遗产。

。丑未天相，若见吉，或吉曜夹，子女亦可成才；但主先生女。见煞忌，或刑忌夹，则有刑克、不和等情。

卯酉天相，见煞，常主感情不能融洽。廉贞化忌，且主为子女晚辈伤心流泪。

。卯西天相，桃花重重，亦主偏房继室生子，而发妻则生女。

卯酉、巳亥天相，煞忌刑重，见火铃或空劫同度，主子女离家始吉。倘阴煞、天虚、大耗、天刑同踞，又主子女遇意外或自杀。往往以武曲、廉贞化忌在子女宫之流年大运为克应。

巳亥天相，见煞，主子女有叛逆性格。故其中必有缘故，宜详各流年大运加以观察。

天相在子女宫，常以刑忌夹、财荫夹；或府库充盈、府库空露，以及廉贞、武曲、破军躔度的宫垣，为吉凶克应之斯。

1 2 天梁

天梁在子女宫，须视太阳庙陷而定其吉凶。若太阳在庙旺之宫同会，则可减其孤克之性，主得子二三人；若太阳征陷宫则以先生女为宜，主得子二人。

•天梁同会辅『左吉曜对星，或禄、权、科占化，主子女五至九人，视所会星曜对数而定。且主子女成才。

•天梁与天机同度或对拱，于大运或流年子女宫不吉时，每每流产、小产。

•天梁在子女宫见煞忌刑耗诸曜，以得子迟为宜，或甚至主祀继。宜先生女，头长子多灾病意外。煞重，又踞空劫，或夹煞曜，则子息孤单。

•天梁见吉化吉曜，亦主手下人众多，且得力，唯若同时见煞，则亦主手下人可能对自己不利。须详各大运、流年而定。往往于武曲、天机、巨门各垣克应。

天梁在子女宫并非不克子，唯必有子送终。

天梁天同同度或对拱，见辅弼、昌曲单星，又见桃花，主庶出一子。桃花重重，或见天姚、沐浴之类，则亦主私生子。

天梁天同，主先生女，见吉三人，不见吉一二人；天梁天机，见吉二人，不见吉一人；梁太阳，见吉七人；不见吉五人(三子二女)。在现代，可由子女数目的意义，推断亲近自己的晚辈，为多为寡。

天梁虽亦忌火铃，但却最忌羊陀。羊陀同度主子女灾病意外，火铃同度仅主子女庶出或继祀，或子女离家。空劫同度，亦影响子女数目减少。以上六煞夹天梁者同断。

•子午宫天梁!子宫较佳，一般主得子二人；午宫先生女，且仅一子送终。

•子午宫天梁，均须防子女因强出头而惹祸。见吉曜吉化，又须防子女气高横破。见昌曲主聪明；更见龙池凤阁则必为专业人才。

•子午天梁会太阳化忌，子女宜从事法律、医药、社会工作，即以救助为一生事业。

•丑未天梁亦防小产。天机化忌，则主流产。倘同时又见吉曜，则生产时有灾难惊险。若见煞刑诸曜，始主刑克长子。

•丑未天梁，煞曜同度，子女宜学习工程或工艺。在现代又往往为电讯、电子、电脑工程。

•丑未天梁子女固不多，亲近的晚辈亦不多，或主得力者易难。

•巳亥天梁主先生女，得子仅一人。见火铃同度，或会禄马，子女离乡。

•巳亥天梁见煞忌刑凑合，宜继祀外子。同时见一对吉曜，又见天巫，往往为外室、庶室所生之子承家；亦主女婿承家。

．天梁在子女宫，以巨门、天机、太阳诸垣，为吉凶克应的枢纽。

13七杀

．七杀在子女宫主子女少，纵使见辅佐吉曜，亦不主增加儿子的数目。唯见桃花，又见禄，则主女儿有三四人。

．七杀守子女宫，以先生女后生子为佳，可减少刑伤。倘煞忌邢耗空劫诸曜齐会，则主无子，若有，则须防因子破家，或带伤残。

．七杀守子女宫，见空曜，又见华盖、昌曲，但不见吉化，则主子女有遁世的思想。

•七杀守子女宫与化忌同会，主子女多灾病；更与空劫同度而不见华盖、昌曲，主子女破败家财。

•七杀与紫微化权同度者，得子三人，但性格极刚，除非辅佐吉曜凑合，否则不主跨灶。与紫微化科同度者，可辅佐诸曜，则必成大器。

七杀人庙，见辅佐吉曜对星，主子女成才。唯以极迟得子，或先女后子，然后始主有子克家。见辅佐诸曜单星，则主继室或外室生子。亦主成器。

•七杀在子女宫虽主子女少，唯若本身命宫见辅佐诸曜或为紫微、天府等主星见『百官朝拱』，则仍主自身下属众多，仅门生弟子，及追随自己的晚辈稀少。

•七杀独坐，见煞忌刑耗诸曜，往往子息艰难，甚书无子，但绝不宜招外子，恐反招叛逆。与晚辈的关系亦同此推断。

•七杀在子女宫，所对的天府，其为府库充盈，或为府库空露，可用以推断子女享受父母财禄的程度。

•子午宫七杀，喜武曲化禄朝拱；甚嫌化忌，往往主伤残，煞轻则主动手术生产，又主头胎流产。

子午宫七杀若会破军化禄、贪狼化忌，主外室生子，又主子女有挫败影响家业。

•寅申宫七杀，若见辅佐吉曜，子女亦可三四人，唯仍以先生女为佳。同时见煞，亦主自己提拔的人反叛。

•寅申七杀，子女倔强，孤立，须注意培育，特别须注意训练其处理人际关系。

•寅申t杀，主晚辈踞傲，不受驾驭。于提拔亲信时

务须留意。

•辰戌宫七杀，气质较为纯和，宜见昌曲，则可培养为理工人才。

•辰戌七杀以戌宫为佳。辰宫者主得子迟，否则恐多灾病。见廉贞化忌者尤劣。

•辰戌七杀见吉曜吉化，子女宫白手成家。见煞忌刑耗则多刑克，或因理想过高而致倾败。

。七杀在子女寓，以武曲、廉贞、天府、天相诸垣，为流年大运吉凶克应的枢纽。

1 4破军

．破军居子女宫，头胎生子必有事端。或破相、或口吃、或难产、或不足月生、或流产、或出祀过继，或详实际星曜组合而定。

．故破军居子女宫者．，以头胎生女为宜。见辅佐单星，则主继室或偏房生子。若更见昌曲、桃花诸曜，则主女婿入赘。

．破军火星同度，主父子分离。破军在寅申宫者，如自己命宫见火铃，亦主两代分离。

．破军会煞忌刑曜，主刑克。或纵有子亦无靠。

．破军坐子女宫，若会武曲化忌，化铃、空劫照会，则得子可能有残疾。

．破军必与天相对拱，天相为财荫夹，或为刑忌夹，对子女宫皆有影响。

．破军得禄，煞轻，则子女有惊险灾病，但终能化解。亦主子女可白手兴家。

．破军化禄，煞重，则往往主发妻生子难养，须继室或庶室生子。

子午宫破军，见辅佐对星，主子女三人。唯个性强，易有代沟。与晚辈的关系，宜注意调和。但主门下出佳子弟。

•子午破军见廉贞化禄，则两代情深。

•子午破军见廉贞化忌，则主中年时子女多灾病。煞重且主意外。

•寅申宫破军落陷，子女稀少，或且主继宜外室生子。火铃、空劫同度，则主子女少小离家，或过继出祀。

•寅申宫破军见武曲化禄，或破军本身化禄，亦主破家而后成家。须详察星盘有何事端发生。

•寅申宫与武曲化忌对拱，煞重，子女有刑克；或主子女倾家。须兼视本身各大限流年而推断。与晚辈关系，亦同此推断。

•辰戌宫破军，见辅佐吉曜主三人。见煞，仅得一子。见吉者得力，见煞者不得力。

•辰戌破军为见禄，即使煞少，往往亦主长子长女体弱，先天不足。

．辰戌破军若逢禄马，主子女浪荡。不主离乡背井成家。

．凡破军在子女宫，大致以天机、天同、廉贞、武曲，为大运流年吉凶克应的枢纽。

财帛宫

财帛宫必与福德宫相对，彼此互相影响。由财帛宫看，福德所影响者为生财的难易，或劳心费神；或劳力烦忙；或可以运筹帷幄，安居即足以致富；或机谋百变，费尽心机依然贫困。由福德宫看，财帛宫所影响者，为对财帛的享受，或有财而无享受；或无财而依然贪图享受；或寅吃卯粮追求享受，但却可以兜得转；或稍图离家即财源不继。故对此二宫率须小心推断，然后才能对自己的财帛运有全面认识。

例如，财帛宫『武曲七杀』，福德宫天府，若武曲化忌，则天府必同时化科，财帛富有倾折破败的征兆，但福德宫却有信誉的意昧，综合而言，则应不轻率作出金钱上的承诺，否则必有损失。若就福德宫而言，则是缺乏资金

支持自己的理想，因而无法进取，若就财帛宫而言，则甚不宜从事有金钱责任承诺的行业，如黄金买卖、股票投资或拍卖等等。

又如财帛宫[紫微破军]而破军化禄，福德宫天相为羊陀会照或与擎羊同度。就财帛宫而言，其人擅长运用钱财，但镝德宫却何不安之象，敝可断其人一生财源必何惊涛骇浪的变化，因此便须留意每大运的进退，以及一些

特别重要的流年。

．财帛寓与事业寓在三合方会照，故综合两寓星曜，便可以看出求财的性质，行业的倾向。例如财帛宫太阳在已，事业宫天梁在丑，即使太阳化禄亦不宜从商，不如从事服务于人的工作，如任职政府机构、社会福利、上市公司、或专业人士、自由职业等反为适宜。这是因为事业宫天梁的性质影响。如从商，则太阳化渌于巳宫声势虽大，但实际上一生为人作嫁，自己得益并不大。

．财帛寓星曜吉，而事业寓疆曜不吉，基本性质为事业并不峥嵘，但却可以得财或储财，因此往往就以不出锋头为宜。反之，则事业虽大，或所从事者为受人注意的行业，但却以任职或合夥为宜，不宜独立经营，因财不易聚之故也。

．例如『廉贞破军』在事业富，会命宫『紫微七杀』及文曲化忌，而财帛宫则为『武曲贪狼』，且武曲化禄、贪狼化权，若出锋头则易受骗，或吃倒账，但若从事零售业，或以收现款为主的行业，因为财帛宫疆曜吉利，便可以避免倒账或受骗损失。

．但假如事业宫『武曲贪狼』而化禄、化权，财帛宫却为『紫微七杀』与文曲论忌同踞，则事业必然广大，或受人注意，但妯果不与人合作，以文曲化忌的缘故，便常易因签合同或订口头契约而蒙受损失，不如寻求可靠的夥人，将这方面的工作委托给他。此亦为趋吉避凶之道。

财帛宫所主，为赚钱的能力与机会，命宫所主，却为一生的格局。格局不大，但亦未尝不能成为富翁；格局虽大，却亦有可能寅吃卯粮推断财运，此点最宜注意。

。财帛宫最喜『禄马交驰』，即禄存与天马同度或相对。次之喜化禄，尤喜武曲化禄、太阴化禄、贪狼化禄、廉贞化禄；再次则为仅有禄存而无天马。

凡『禄马交驰』，则钱财容易流通，若单见神通存，则不过积财而已。积财不如生财，这点意义容易体会。

武曲为财星，太阴亦为财星。武曲主行动，太阴主计划。故武曲劳而太阴逸。但武曲则直接理财，太阴只是财务计划耳。

天府亦为财星，但基本性质却为财库，善理财储财而未必善生财。此为与武曲太阴不同之点。

廉贞贪狼亦为财星，但必须化禄，或与禄存同度，又或成『火贪』、[铃贪]的格局，然后始主财帛。而且所主者每每属于意外之财，或投机之财。

推断财帛有时亦须参考田宅宫，因为若财帛宫不吉而田宅宫吉利时，常可藉置业以保存及积累财雷，或小本经营以维持生计，因为田宅宫亦表征自己绎营的店号。

．化禄、化权、化科对财帑皆有良好影响。化渌最为直接，化权则宜发挥该星曜的本质以求财。如天机化权，则宜机动、策划之类，可详六十星系本质而定。

•凡化忌对财帛皆有不良影响，表征为波折、竞争。尤不喜文昌化忌及文曲化忌。此二星化忌皆有文书失误的性质，须防空头支票，合同纠纷等损失。文曲化忌亦主欺骗。唯[太阳天梁]或入庙的天梁与文曲化忌同踞，反利从事公共服务行业的管理，则可有口碑，唯声誉与谣谤齐来耳。

•财帛宫见辅弼，则可凭别人助力以生财，所以可考虑独立经营；见魁钺，则有生财的机会，往往牵涉曲章制度的改变而来；见昌曲，则不过增加声誉，化科时声誉尤隆，有时亦为凭文艺或学术以生财的表征。

•财帛宫为魁钺夹、辅弼夹、昌曲夹者，亦有上述性质。夹化禄尤佳。

化禄与禄存同度或相对，名为『叠禄』。原局化禄或禄存，与大运化禄或禄存同度或相对，亦名『叠禄』，主财源顺遂。大运与流年亦可构成[叠禄]，唯流年与原局构成之[叠禄]，则力量甚轻。

•当重重叠禄之时，如大运化禄、禄存叠原局禄存，又叠原局化禄，则须详是否嫌『禄重』。原局命宫主富，或财帛寓主富者则无妨，不然，禄重反嫌易生事端，或官非口舌，或朋友兄弟反目，或自身健康不佳，或夫妻不和之类。一一但原局之禄、叠大运之禄，再叠流年之禄，却主是年财气大旺，不视为稼重。

•叠禄亦可不同度或相对，仅在三台宫相叠，唯力量则稍轻。

•凡化禄与禄存相叠，必有羊陀夹，此羊陀未可视为不利，往往为鞭策的力量而已。

•擎羊坐财帛宫，基本主竞争，会合其他煞星，则主恶性竞争。与天刑、大耗、空劫同度，则因竞争、打击而受损失。

•唯擎羊若与廉贞、贪狼同度，不见火星铃星，亦主意外之财，唯此意外财的性质不良，如保险赔偿，解雇赔偿之类，所以往往难以积存。

•陀罗坐财帛宫，主拖延。大运财帛宫吉，有陀罗，往往于后五年始得财顺遂。

•『火贪』、[铃贪]若有陀罗会照，突发暴发的程度减轻，但储存的能力却亦增加，故可减少暴发暴败的意昧。

•火星铃星在财帛寓，能构成『火贪』、『铃贪』格者主突发。倘『禄马交驰』有火不可与『火贪』、『铃贪』一概而论。

•火铃在财帛寓的毖本性质，为增加进财的困难，日主劳心劳力。更不宜与忌星及空劫同度，往往主功亏于篑，或突然发生倾败。尤须详『火明铃暗』的性质。

•火星与天机及禄星同度，主进财机会突然增加。火星与破军及禄星同度，主空有兼行兼业兼职兼差的机会。铃星不是。

•火星与地空同度，又与禄星同度者，亦主突发，但嫌虚空不实，即所谓『纸上富贵』。

•铃星不宜与空幼同度，火星不宜与地劫同度．主倾败。

地空地劫基本上不利财帛，主突然产生挫折性的变化，尤不喜见武曲化忌、贪狼化总、天机化忌、太阴化总，其破败甚大。

空劫与文曲同度?冲会忌星，或文曲化忌，主被盗、遗失、受骗，因此损失钱财。

•空幼与武曲化忌同度，主倒闭、破产或失业，、

天同在财帛寓主白手兴家，何孤辰同度背，性质尤为明显。在田宅宫者亦然。

恩光、天贵、天官、天稿等杂曜在财帛寓，主受人提拔以得财；龙池凤阁在财帛宫，主凭专门技艺以求财，天厨或火星天厨在财帛宫，宜从事食品业以求财；红鸾天喜在财帛宫，宜经营以异性为顾客对象有行业以求财；天

刑、蜚廉在财帛宫，宜以刑法是非以求财。有些杂曜对财帛宫的影响相当大，不可忽视。

天姚、阴煞在财帛宫，有时为受阴谋而致损财之兆，有时却为其人喜用阴谋手段求财之兆，须详命宫及福德宫而厘定其性质。如二宫星曜堂堂正正者，须防受损，否则即为喜用手段。

原局财星有化，大运再化，须详细判别性质。如原局武曲化禄，于大运化为忌星，每每因得意忘形而招致资金困难，甚至倾败；．若原局武曲化忌，于大运化为禄星，则有可能于困境中碰到解决的机会。但此仅为一般的原则，

仍须详三方四正具体星曜会合，以视其一化再化的吉凶征兆。例如忌星再化禄星，但有大运的忌星冲会，则不可作吉断，可能为『吉处藏凶』，应深自警惕。

但有时忌星在流年财帛宫，重重禄忌交冲，假如其人所从事的行业为[凶事]，如殡仪、医药之类，则反为行业经营顺利的征兆。所以推断大运流年的财帛，必须详原局基本性质而定，此意于论述[六十星系]时已一再强调。

l紫微

•紫微守财帛宫，在最好的情形下，亦仅主财源充裕，并不主能积聚。盖紫微偏重于名誉与权力，不是财星。

•紫微化权守财帛宫，见煞，因同时必见武曲化忌，故绝不主富厚，除非从事『持利器以求财』的行业(如外科、牙科、饮食业、理发业之类)，否则反主场面似乎丰裕，实际却支绌周张的情形。

。紫微化权不见煞，反见『百官朝拱』，则金钱方面易得他人支助，命宫为[廉贞天府]者，亦主可掌财权。

紫微化科，则宜凭名誉、商誉以求财。得[百官朝拱]者尤然。见煞，不过声誉减等，或范围缩小。

紫徽喜与禄存或化禄同度，或对拱，则可改变其外表充裕，成为内在充实，化科化权的紫微尤宜。

紫微与火星同度，居子午宫，因与贪狼相对，故亦主一时横发。或对宫贪狼成『火贪』、[铃贪]格者亦然。除非命宫或事业宫有吉化、吉曜，否则难以久长。

。子午宫紫微在财帛宫，有左辅右弼同会，主财源来自多方面。余宫紫微减等。亦主时时可得别人在财帛上加以支持、供应。

若对宫贪狼化忌，本宫紫微吉煞交集，则受人供应金钱，必带有相当交换条件，甚至可流为贪墨。

．子午紫微为『孤君』者，主进财艰辛，若『在野』，即为重重煞刑耗曜在三方四正包围，则主挥霍，纵一时横发亦不能久存。

．丑未宫[紫微破军]在财帛宫，主一生必可得一次意外财。以程度言，未宫优于丑宫；见吉者性质优良，见煞者则带凶险性质。唯得意外财后，必于流年经行至丑或未宫时，即生极大破耗。若有空劫同度，破耗后较得财前更贫困。

．丑未宫【紫微破军】而破军化禄者，若掌财权，则易贪墨。或主贪图侥幸，犯险冒难以得偏财。

．若破军化权，对主运用金钱的能力强，经波折而成富。一一故在财帛宫，【紫破】之破军化禄不如化权。唯二者皆主挥霍。

．寅申宫【紫微天府】，需视有禄无禄以厘定其吉凶。若有禄，煲唾可积聚而成富，无禄，则不外充足而已；倘无禄有煞，或且见空劫，则仅主表面风光，且常易因求财反生破败。

．【紫微天府】仅主积蓄致富，故与【紫微破军】不同，在保守社会，【紫府】较佳，在进取社会，[紫破]则较佳。唯【紫破】于发后须采取保守态度：防再见破耗。

卯酉宫『紫微贪狼』亦主骤发，若紫徽化科，则财来较悠久，若贪狼化禄，剥财来较急骤，然而亦隐藏破耗之机。

『紫贪』有『百官朝拱』，则主可发财而非暴发；若『在野』或『孤君』，则仅主贪财，可能不择手段。

『紫贪』与禄存同度，见空劫者，主暴败。若火铃同踞，暴发暴改尤速。然有火铃而无空劫，则尚可图补救，于发后持盈保泰即可避免。

『紫贪』为火铃者，亦主骤发。夹贪狼化禄，则骤发程度更大。尤喜夹紫微化科，则骤发且有声誉，或由是建立商誉。

『紫贪』在财帛宫，亦主挥霍，时时作无谓交际应酬。但贪狼化禄者，却亦能因应酬而得财。

[紫贪]在财帛宫，财源来自多方面。

辰戌宫[紫微天相]虽吉化吉曜汇集，一生亦必有一次波折，或呈胶着状态，难得寸进。必须渡过此段时期，然后始能开运。

倘有刑煞忌耗诸曜，则不但时生波折，而且容易因多意外开支，而致入不敷支。

[紫相]为财荫夹者，可克享父荫，或掌家族财权，克承父业。若为刑忌夹，则主祖业凋零，而身亦常因财源而生压逼感。

[紫相]有左辅右弼同会，则宜协助他人理财，不宜积极开展自身事业。纵有自身事业。亦以作为他人之附庸者为宜。如代理业务、经销业务、经纪行业等。亦可从事服务性专业。

唯[紫微天相]同度守财帛宫者，一生亦必有意外之财，可主突发。无煞忌者则能储存。

[紫微七杀]在巳亥宫，理财胜于积财，故常常事业广大，而自身积蓄却不相称。这种财帛宫的格局，只宜以企业公司的资产，作为自己的资产。

．[紫杀]与禄存同度，守财能力较大，但易因财失义。

．[紫杀]在财帛宫亦主能骤发，唯较难持久。见煞者尤甚。

[紫微七杀]亦主财帛变动，故如自己经营事业，则必须详视流年吉凶，以为进退参考。于逆境时不宜妄动，否则必多破败。见禄者则较佳。

．[紫杀]与空劫同度，破败甚速。

唯[紫杀]见[禄马交驰]之局者，无煞，在外埠外国能发，在出生地反多波折。亦即仅适合离开出生地环境。

[紫微七杀]而紫微化权，尤宜背井离乡。

•凡[紫破]、[紫贪]、『紫杀』皆主骤发骤败，但其间亦有区别，『紫破』之败，必因发后又妄图开创所致；『紫贪』之败，必因发后即浪费金钱所致，『紫杀』之败，则在于环境忽生变动。故三者以『紫杀』较难由当事人主动趋避。

2，天机

天机在财帛宫，主财帛有变动或波动。通常表现为财来去，难以积存。入庙者较佳。若落陷，则财源稍顺即生变化，或必须劳心费神，腾挪变化然后始能保住财源。

•天机化权，则性质比较稳定，然而仍必须转换财源，表征为转行转业。故以自由职业为佳；亦宜从事专业工作，则可不改行业，但改变来财之客户即可(例如律师，不必固定的客户)。

•天机为计划的星曜，在财帛宫时，亦宜倾向于劳心以求财。

•天机化禄，叠会禄存，且有吉曜，则亦可骤发。唯其骤发，必与聪明机巧有关。若化忌，则机关费尽反而财源中断，所谓『机深祸更深』是也。

天机化禄，则气佳，但仍主财源不只一端，会吉曜，主有多方面的财路。若吉煞交集，则多反复进退。

•天机化忌，主财运稍顺即遭破坏，打击或排挤。必须于逆境时处之泰然，让时间澄清一切，表现出泱泱大度，然后始可保泰持盈，安渡逆境。

•天机化忌者，亦以从事专业为宜，且以劳心费神的行业为佳。

•天机擎羊，主劳心的程度更大。

•子午宫天机入庙，必与巨门相对，故主劳心费神，破唇费舌以求财。巨门化禄者佳，化忌者劳神费舌的程度更大。

•午宫天机，命宫太阴入斋；子宫天机，命宫太阴落陷，敝子宫不如午宫。在午宫者焦虑较小亦较少。在子宫者，须小情歼朗以应付横逆，且必须不用机开心计，然后始能扭转命运。

•子午宫天机若与煞星同度，则主易失机缘。又或因求全求备，追求理想而反致误失良机。且一生多竞争，以致尽抛心血。

•子午天机与空劫同度，主机谋失误。

•子午天机化禄，或禄存同度，表征为钱财流通，故可从事经纪行业，费唇舌而能得钱财流通之利，此亦以与巨门相对之故也。

•丑未宫天机落陷，与天梁相对，主机关巧计以求财。因此最宜从事费心机计谋人行业，如电脑程序、市场策划之类。倘有天刑、擎羊、奏书等曜，则宜从事法律工作。

由于与天梁相对的关系，若天梁化科，则主依靠知名度而决定财帛的多寡。天机化禄、权、科，会昌曲化科者亦然。但基天机化忌，或会昌曲化忌，则往往计谋失误，失时便应坦然承受一些失败，作为经验，以助曰后的开运。

丑未天机与天梁化禄相对，则必主机关巧计以求财。倘见阴煞、天姚、天虚同度，则计谋的性质更重，遇吉曜，可以得财，倘有煞曜同度，则主枉抛心力，不如随缘，尤以空劫同度者更甚，亦不宜独立经商。

。丑未天机见煞忌刑耗诸曜，主因官司破败。故不宜争讼。

。寅申[天相太阴]同度，见禄存或化禄，宜在财经机构服务。古人认为乃『财赋之官』因为『天机太阴]仅主财经计划，不主求财的行动，是故不宜经商。

若太阴化忌，则主关于投资的计划失误。此时申宫又较优于寅宫，即失误的程度较小。然均不利于经营，只宜服务公职或财经机构，以上市公司最为适宜。但仍不宜主持实际投资项目。

若太阴化禄则主财气丰盈，虽任职亦主收入丰厚。天机化禄者，过手的金钱数目相当大。

『天机太阴』亦不喜见命宫天梁化禄，故不宜经商，即使任职亦主人缘不佳，以其事业宫必同时见陀罗与天同同度之故，主事业上多暗争，影响财帛。

•『天机太阴』最喜与『禄马交驰』同度，则主发财于远方。故以离开出生地为宜。

•卯酉宫『天机巨门』，主竞争甚重，经手之事每惹人垂涎。见煞忌者尤甚。

若巨门化禄，则主得异族之财。叠见禄存，尤足以成巨富，唯必费尽心神。

•若巨门化忌，则往往功败垂成，枉抛心力。此时不如随缘，或从事竞争较小的行业。

辰戌宫『天机天梁』同度，机关巧计以求财的意味，与丑未宫同。唯因天梁同度，若会吉曜者，则主易得荫庇，故有祖业，故宜从事专业。天机化科或天梁化科，均主名利双收。

•『机梁』不宜化禄，天梁化禄尤主多暗争，每易受人排挤，故必须劳心费神以求财。

•『机梁』多变动，故见辅弼、魁钺者，指财源不只一端，往往兼职兼业。

『机梁』会化忌，无论天同、太阴、太阳、巨门，皆主是非暗争极重，尤不喜太阴化忌，主时时枉费精神，求财手段错误。

巳亥宫天机与太阴相对，不宜自行经营，但却可从事服务性行业，或居间代理。

．巳亥天机见禄马交驰，以巳宫天机较吉，更宜作外国公司经纪或代理人。

．巳亥天机不主聚财，化吉亦只主增加金钱流通程度，故亦可从事财经、税务、核数工作。

．巳亥天机与火星同度者，财帛更难积聚，则源亦时生变动，故不可因一时顺遂即理想过高。

．巳亥天机得禄，并主为人觊觎，以致收入不稳，财源不久。

3太阳

太阳主贵不主富，故太阳守财帛宫者，其财皆凭社会地位而来。因此必须争取地位，如利于学术者，应追求较高学位；利于经商者，应追求代理名牌商品，或自行创造商标商誉；利于任职者，应积极进修，争取声誉，或凭人际关系创造升职条件。

．太阳主散，太阴主聚，故太阳守财帛宫，除非有太阴同度，否则必主散财。散财性质可能格于环境，可能为人际关系所逼，亦可能基于自身性格。详名星系组合而定。

．一般而言，太阳化禄，乃自身喜散财；太阳化忌，主受六亲剥削；太阳化科，乃因追求荣誉而散财。唯太阳化权较为稳定，可以藉人事控制，《乍后天补救。

．一般情况下，煞星对太阳的影响并不如对其他正曜之重要。换句话来说，太阳与四煞空劫同度。不过增加困扰与教财的趋向而已。倘如命宫星嗣组合吉，强lj仍不乏进

财之力，并不因煞暖而致贫乏。

．太阳入庙，情形远较落陷者为佳。盖入庙的太阳影响命宫，社会地位较受落陷太阳影响者为高。既然太阳居财帛宫，得财多寡决定于社会地位，敖自以财帛寓太阳入庙为优胜。

．太阳主贵，故喜会财星，则富贵绵远。然而太阳化禄亦主散财，因此只有当见禄存、太阴化禄、巨门化禄时，始主富贵Ⅺ太阴化禄最吉，亦最宜经商。单见禄存则远不如见禄马交驰。

．太阳守财帛宫，若夫妻宫有聚财之星、如天同化禄，或[天同太阴]任一化禄化权之类，则财富宜交配偶处理。若田宅宫佳，如『紫微贪狼』而贪狼化禄，则可籍置业以聚财。此为利用星曜性质，作后天补救。

•太阳守财帛宫，吉煞交集者，每主事业空虚不实，表面风光，而内在周绌。此可藉后天人事匡正，必须脚踏实地，不滥用声誉，然后始得改变。

•子午宫太阳，必与天梁相对，午宫因优于子宫，唯因天梁的影响，主爨的程度甚大，因此必须凭声誉地位以求财。子宫太阳落陷，不过花耗精神而已，故尤宜进行联苦学术研究!或以解决难题(如医治危症、重症；或济困扶危的社会服务)，作为一己的财源。

．子午太阳守财帛宫，能成『阳梁昌禄』之格，必有专业地位。唯行富声名较大于子宫。

．子宫太阳见煞忌空劫，则花耗精神甚大；午宫者较小。

．子宫太阳见吉化、吉曜，虽主富贵，然不如午宫者远甚。午宫太阳居财帛宫，若日生人，又有吉化吉曜，且见禄，则主既富且贵，权势及财权皆倾动一时一地。

•子午太阳守财帛宫，唯不喜天梁化禄，盖益主贵而不主富，稍多进益，即有时非尤怨谣忌。

•现代社会，子午太阳亦喜经营名牌，或藉广告创造的商誉，见科文诸曜者尤然。但另一方面，又可转为自身经营传播、广告。

．丑未宫『太阳太阴』同度，基本性质主先散后聚。尤以丑宫者，『后聚』的力量大于未宫。夜生人又优于日生人。

．太阳太阴同守财帛宫，见辅弼、魁钺、昌曲者，不见煞忌，主富而且贵。唯必须自手兴家，虽有祖荫亦不克享。太阴化渌者富多于贵，太阳化禄者贵多于富。前者在丑宫较利，后者在未宫者较优。

•【太阳太阴】而太阴化忌，主因事业浮夸，妄事投资而引致损失；若太阳化忌，则主因虚名而受拖累。见煞刑诸曜，尤主由是引起是非，甚至因此涉讼。

•寅申宫[太阳巨门]同度。太阳化权，巨门化禄者，主受异族提拔得财。亦主凭口舌以得财。无吉化，有禄马交驰亦可；太阳化禄亦有此种征兆；唯财易因出手阔绰而散去。

•寅申宫太阳化忌者，必主受人拖累；巨门化忌者，则主引致官非词讼。更见煞耗空劫，则主因此负债、破产或倒闭。

•若见巨门化忌而煞不重者(主要为不见空劫及铃星)，则主以口舌以求财。例如经纪人、教师等。

•【太阳巨门】纵使见吉化、吉曜，亦主财由自身创立，不主得现成产业。亦主必须竞争而后得。见煞忌者，竞争尤剧。煞忌交集，必须任劳任怨以求财。

•卯酉宫[太阳天梁]同度，成[阳梁昌禄]格者，由社会地位决定其财富之多寡。倘见文曲化科者，太阳必同时化权，又得借会巨门化禄，尤主既贵且富，权力与财富皆令人艳羡。

•卯宫[太阳天梁]即使不见煞忌，亦主争产争财。唯见吉化及禄存，财帛却优于酉宫。

•卯酉宫『阳梁』纵有吉化，如大运财帛宫见忌星，又与空劫同会者，此大运即为财帛困乏之期。若无此大运，则于流年见同样情形时亦克应。

•『太阳天梁]最不喜空劫，主虚空不实，表面浮华而内在困乏。太阳化禄、化科者浮华更甚，天梁化禄者亦主有隐忧。唯太阳化权者较稳定，天梁化科者清贵，精神享受多于物质享受，而其物质享受亦由名誉而来。

•然而成『阳梁昌禄』格者，见空劫同度，却往往为发明创造的因素，可藉此进财。

『阳梁』而太阳化忌，主财源不稳，亦主因受人拖累而破败。会巳宫太阴化忌，亦为破败之兆，亥宫太阴化忌则反主能突破环境以得财，如商誉突然建立，学术上有所突破之类。

•辰戌宫太阳与太阴相对，一般情况下，辰宫优于戌宫，唯太阴化禄者，却以戌宫为佳。

。戌宫太阳，目月反背，唯见吉化吉曜者，反成奇格，主经艰苦而确立事业，财帛亦由是而来。少年时期艰苦者，中年后名利尤大。

。辰戌太阳喜魁钺夹，主有人提拔。若火铃夹者，则主财易散难聚。

巳亥宫太阳独坐对巨门，亦宜是非口舌以求财。可参考寅申宫『太阳巨门』同度的情形推断。

唯亥宫太阳落陷；，极不宜见煞忌，否则仅能艰苦渡日。日生人尤甚。

巳亥宫太阳见禄马交驰，主远离出生地以求财。在巳宫者，见吉曜必能富裕；在亥宫者，见吉曜主受异性提携，唯仍难成富局。

巳亥太阳守财帛宫，必主多理想而欠财力实现，以致理想挫折。巳宫者较吉。

巳亥太阳，吉煞交集，则必须凭口舌以生财。若见科文诸曜，亦能富贵。

•巳亥太阳喜巨门化禄拱照，则受异邦人赏识，由是提高社会地位，财源亦因之畅顺。

4武曲

武曲为财星，主求财的行动，故必先有事业然后有钱财。一般而言一最利经商，但有时亦利于从事专业。唯必缺少父荫，须藉一己之力开创。

因武曲擅长于行动，所以亦长于以钱赚钱，一般很少会安于任职。唯『武曲天相』者有时例外。

。武曲化禄，或与禄存同度，不见煞忌刑曜，必可成巨富。克应之期，多在财星叠禄的大运。唯原局若同时见文曲化忌者。则多损失。

武曲为金属之星，敝亦宜从事与金属何关的职业，如手术、妇产科、牙科、机械工程等。古代的通货亦为金属，如银两、铜钱之类，故当武曲化禄、极、科时，亦为从事财政经济、金融企业的表征。若又见煞，则倾向于工程技术等专业。

武曲化忌，主周转困难、失业、破产之类，视同会煞曜凶星多寡而定。最不宜见地劫、地空、天删、大耗、天超等曜。

武曲踞寡宿，男命，主财权落于妻手。

•武曲踞孤辰，主白手兴家。

武曲与龙池凤阁同度，主以金属工艺兴家；更见天月，则为利用金属器械的医疗人才。若见天刑，亦可为军警保安人员，唯必须无煞曜同寓始合，若有，则为持利器之下等行业，如屠宰、肉贩、理发之类。

武曲踞擎羊，为刑法，然亦主竞争；踞陀罗为阻滞。最不宜兼踞火星。古人有l武曲火铃同寓，因财被劫，『武曲羊陀兼火宿，丧命因财』的说法。

『铃昌陀武，限至投河』，在财帛宫主重大倾败。一－所谓『铃昌陀武』，即武曲与文昌、铃星、陀罗同度或相对。若原局有【铃昌陀武】的结构，但非财帛宫，则当大运或流年财帛宫值此星系时，有流煞冲起，亦有破败的倾向。

•武曲见贪狼则不畏火铃，否则必因财而生事端。

子午宫[武曲天府]，为财星喜得财库，故必须见禄然后始成格局。武曲化禄最佳，因同时必叠禄存，可成巨富。武曲化权亦佳，因事业宫亦必见禄存，富亦不小。武曲化科，则事业宫廉贞叠禄，亦成豪富。

•若武曲化忌，则必同时府库空露，则主一生困乏，甚或寅吃卯粮。此时夭府同时化科，仅主在财帛上有信誉。

•武曲化禄、权、科而见空劫，则一生必有一段时期感到困乏。以大运财帛宫化忌之年，或见煞耗空劫之年为克应。

丑未宫[武曲贪狼]同度，有火星或铃星同踞，主暴富。若同时再见煞忌，则暴起暴跌。

丑未[武贪]，一般情况下主得偏财，有煞而不重者，更倾向于偏门行业。例如火星陀罗同度；擎羊铃星同度之类。唯亦同时必主争夺，而且财帛聚散如浮云。

[武贪]为火铃夹，亦主横发。若煞忌同踞，则横发横破。

【武曲贪狼】见吉曜，尤其是文曲文昌，为社交活跃之征兆，其财亦由交际应酬而来。若见煞忌空劫刑耗，则虽终日应酬，亦劳而无功。即所谓『煲无米粥』。

•【武曲贪狼】化禄化权，则不宜同时有文曲化忌同踞，如有，则进财虽多，但散财亦不少。唯当事人却常抱『小财不出，大财不入』的态度，不以为不利。

•寅申宫[武曲天相]同度，不擅理财。

•『武曲天相』以武曲化科为最佳，盖必同时会廉贞化禄与破军化权，若无煞忌空劫，可成富局，唯难成巨富。

•若有巨门化禄、太阳化权相夹，则主发财于远方，或主受外国人提拔。

•若刑忌夹、羊陀夹、火铃夹者，一生财帛损耗甚大，主财帛为兄弟或友人所夺。若与人合作，切须慎防。

•『武曲天相』亦主凭特殊技能以求财。见科文诸曜，则倾向于文学艺术。

•[武相]喜禄马交驰，主离乡背井以建立事业，因此成富。

•『武相』与辅佐诸曜同度，仗义疏财。但若昌曲化忌，则每因此反受拖累，或致受骗。

•『武相』见煞，进财艰辛。踞擎羊，主争财；踞陀罗，进财拖延，二者均须改变行业。踞火铃，财难积聚；踞空劫，内在空耗。

卯酉宫『武风七杀』，主白手兴家。见吉化者，必白手以成大业。

•【武杀】亦为横发之星系。羹筐必须见化橡或禄存始是，且须无煞曜伺踞。若有煞，则主争财，不主横发。或一发即蹶，财帛慢慢消磨。

•【武杀】见吉曜，投资额巨大，其资财往往在企业资产上。不主积蓄。若同时见煞，剐事业虽大，但财帛反而有损。

•【武杀]若见煞忌刑耗并集，则主倾败、倒闭或破产。以武曲化忌冲会廉贞化忌最为恶劣。

【武贪】主挥霍。【武杀】亦主挥霍，睢【武贪】之挥霍乃志在应酬；『武杀』之挥霍，常常一文不落虚空地。 者又与[武相]之疏财仗义截然不同。

辰戌宫武曲独坐，与贪狼相对。必须经历艰辛而后成富。

武曲对[火贪]、【铃贪】，亦主突发。若有吉曜吉化而无煞忌，则不主横破。

•辰戌武曲得禄，可成富局。以禄存在命宫，天马在命宫或迁移宫者最为上格。唯天马不宜与空劫火铃同度，否则破格。此乃因辰戍二宫为罗网，必须藉命宫禄马之力以脱罗网羁缠。

•辰戌武曲化忌，必生破败。见煞曜刑耗，亦主困乏。

•巳亥寓『武曲破军』，性质不良，因一生起伏波澜甚大。

•『武破』得禄权科会者，一生人亦至少有一次困境，但克服困难之后，仍能致富。

。若武曲化忌，则不宜经商，以任职为宜。更不宜投机，否则终生陷入困境，极难恢复元气。

•『武破』见贪狼化忌，主无心插柳柳成阴，于事业外别开生路，由是富足。盖此时必同时见破军化禄，主财源有意外改变。

『武破』而破军化禄、化权者，一生事业必屡有变化，大致上愈变愈奇。

『武破』守财帛宫，勇于投资，而俭与应酬。所以平常并不大手笔，只于创业时往往孤注一一掷。

『武破』见禄马，必须离乡背井以成富局。命寓有火铃，则立业异乡，祖业不守。

5天同

天同守财帛宫，主白手兴家。

•火铃同度者，有祖业亦必散尽。然后始主自身创兴。若空劫同度，则自身开创亦何破败，仅能东山复起，结局富裕。

天同在财帛宫不喜独坐，若独坐，必须中年辛苦求财，至晚年始得顺遂。亦即白手兴家的程度更大，情形亦较艰辛。

天同化禄，决主晚年可成富局。但若同时见煞，则发迹之前，必须财帛破败净尽，至身无一文，然后始有意外收获。若无煞者，则破败程度较轻。

天同化权，一般情形较为稳定，虽亦主白手兴家，但[白手]的程度不致身无分文。

。天同与陀罗同度，往往五十岁后始环境变佳。能否成富，须视晚运优劣而定。

天同化忌，主一生财运反复。更见煞刑虚耗诸曜，则财源稍顺双告更迂，必须时时另起炉灶。

天同喜见禄马交驰，则为离乡背井，白手以成富局。更叠化禄，尤主发财万镒。

。凡天同在财帛宫，所业宜带享受性质。或为消遣享受时所应用的物品。倘见科文诸曜，尤主优雅享受；见桃花，则宜以异性为顾客对象。

•子午宫[天同太阴]同度，为天同坐财帛宫众星系中，最利财源的星系。天同化禄，则破尽祖业后突然兴起；太阴化禄，则一生至少有一次意外财源。

[天同太阴]在子宫者，女命，往往主与异族通婚而成富。男命则主得外族财。唯太阴化禄者不是。

『天同太阴』与禄存同度，事业宫见天马，亦主发财于远域。

．[天同太阴]若太阴化权，则少年必主飘流，在异域先有地位，再成富裕。

．『天同太阴』若天同化忌，或太阴化忌，财帛皆难积聚。又见煞刑诸曜者，且见虚耗，主财源波动。

．『天同太阴』与擎羊同度者，因财起纠纷。或主财源起竞争。

•丑未宫『天同巨门』，基本性质主因财而生是非口舌，故最宜费唇舌以求财。巨门化忌者，尤非费唇舌以求财不可。若见羊陀，亦主劳心。

•『天同巨门』与阴煞、天虚、大耗同度，则主机关巧计。见天刑，宜从事法律，或与纠纷有关的事业(如执达吏、公正行)。

•『天同巨门』与昌曲化忌同踞，更见桃花及刑耗，主因色破败。其中隐痛且不足为外人道。

•『天同巨门』喜左右夹、昌曲夹，则积财能力稍强。若火铃夹者，则主财帛不积。倘火铃夹巨门化忌，又见刑耗，则为因官非词讼而破财。

•『天同巨门』见吉化、吉曜，亦宜传播工作，或专业工作以求财。

•『天同巨门』在寅申宫，见吉曜，主财源丰茂，而当局者却并斤斤计较金钱。

若天同化禄，则主有意外财，但非横财。但天梁化禄，则财源往往受入指责。

天梁化禄与火铃同度，更见天姚、阴煞，则主贪墨。

【天同天梁】躔禄马，或对面福德富有禄马，亦可因远方财而成富，但不主商业贸迁。见天巫者，主远方有现成事业，因承继或接受而成富局。

『天同天梁』与天才同度，或与龙池凤阁同度，上凭技艺生财。

[天同天梁]与昌曲、桃花同度，见天马而不见禄，主财由异性来。

卯酉宫天同独坐，与太阴对拱，决主白手兴家。天同化禄者，凭薄资又成富局。

卯酉天同与太阴化禄对拱，因事业宫巨门必同时化忌，故主费口舌以求财。

卯酉天同化忌，倘更有羊院夹，主因财致祸。福德宫见桃花者为色祸：无桃花而昌曲化忌，主替人负债。

辰戌宫天同独坐，与巨门相对，，基本性质主求财辛苦，颇费周章。唯魁钺夹者，则一生多机缘。

．辰成天刚何煞嗣度，澡为必费心力。

．若天同与天姚、阴煞、天虚同度，或铃星同度，皆主求财赞尽机关。

．辰成天同化忌，火铃夹皆，主受人拖累而破财。更见刑耗、空劫，主官非词讼。

．辰戌天同即使化禄，亦只宜服务他人。自行经营，财更难聚。

．巳亥宫天同独坐，与天梁相对，不主财旺。唯命宫『天机巨门』叠禄者为富局。此乃命宫使然，不关财帛宫星曜。

．巳亥宫天同，对拱天梁化科，则名大于利。唯若文曲化忌同度，则为伪君子，名虽高而求财手段不正。

．巳亥宫天同化忌，天刑同度，因财而招讼事，且易引起损失。

。巳亥天同化权，因命宫必同时见巨门化忌，亦主劳心费力，求财多起是非。

．巳亥天同于财帛为弱寓，稍见煞即主劳心费力。不见煞，见渚吉，然后晚年始能富裕。

6廉贞

．廉贞征财帛寓，性质俐当于复杂。尤其对四化异常敏感，变化甚大。

廉贞主竞争是非以求财，此为其基本性质。其化忌，见煞，且有刑耗诸曜，则不但求财艰难，且易生词讼。见昌曲化忌，。且易为人侵吞财物，或替人背债。

但廉贞化禄，或禄存同度，却易成富格。其财每由交际应酬而来。『小钱不出，大钱不入]，即为此种格局的克应。若廉贞化禄而有煞同度，又见吉曜，其人用钱恰能用在刀口。

•廉贞化禄见魁钺、昌曲、辅弼，则财源丰茂。有火星擎羊同度，主暴发。唯财不易聚。有铃星陀罗，则艰辛以求财，或多虚少实。遇空劫则多破败，且常常牵涉是非争讼。

廉贞在财帛宫，吉凶诸曜交集者，其人多浮华。昌曲同度，亦主华而不实。一生追逐财富，毕竟但得表面风光。若同时化禄，则主豪奢。

廉贞化忌，主因财失义，亦主受人拖累。

。廉贞化忌而空劫同度者，上述情形更甚，不但易涉讼事，而且每每因此倾破家财。

廉贞与煞曜同度，有空劫、大耗者，主遇盗。

廉贞与昌曲化忌同度，见大耗、阴煞，亦主被盗，或主受骗。

．子午『廉贞天相』，加强廉贞的交际应酬色彩，为长袖善舞的商人。若成财荫夹印之局，则每每因此受到同报。故此种格局?容易经商而成富裕。

．『廉贞天相』而刑忌夹印，或廉贞化忌，则主因无谓应酬而致破财。有煞曜空劫者，则主是非词讼。

．最喜廉贞化禄，则于交际中得财，可以成富局。

．『廉贞天相』与空劫同度，则难以积财更见刑煞，有是非词不达意讼，或虽表面风光，其实内在空虚，寅吃卯粮。

．『廉贞天相』亦可横发横破，但性质较为和缓。

．丑未宫『廉贞，七杀』同度，在未宫为『雄宿乾元格』，若得禄则可成富格，唯仍须历艰辛。丑宫虽不成『雄宿乾元格』，但见禄亦可成富，唯财源不如在未宫之畅顺耳。

．『廉贞七杀』在财帛宫，为浮华性质至少之星系。故除廉贞化禄外，见破军化禄或贪狼化禄，均可成富，而且主充实而不空虚。

．[廉贞七杀]有昌曲同度，则主同情心强，化忌则不宜代人负债。

．『廉杀』在财帛宫，擅积财而不擅理财，辅佐诸曜同会者，则理财能力较佳。

．寅申宫廉贞独坐，与贪狼相对，理财能力甚强。与火星同度者，亦主横发横破，且对钱财相当重视。

廉贞坐寅申，最宜从事财经事业。若廉贞化禄，可成富局，贪狼化禄，尤存利己之心。火贪化禄，主突发，只需见好收篷，亦不致暴败。

寅申宫廉贞，最喜禄马交驰，不但善于理财，且主贸适得利。

。廉贞于寅申宫化忌．事业受挫折，往往功败垂成。若同时见煞刑耗曜，且主词讼。火铃夹者尤确。

卯酉宫[廉贞破军]同度，财源不稳定。若破军化禄，往往须兼行兼职。

[廉贞破军]在财帛宫，破军化禄则不宜见火星，主因贪反生破败，或理想太高，屡生挫折。

[廉贞破军]与禄存同度者，则喜见火星，或火星与命宫[武曲贪狼]同度，此为巨富之格。但发盾仍有破败之机，以流年命宫或财帛宫见煞忌刑凑之年为克应。

[廉破]与空劫同度，主横生破败。但若同时见禄及吉曜者，则吉凶系于一线，一念之差，可以成败立判。大致而这，不宜赶尽杀绝，最宜留有余地，见好收篷。

『廉破』守财帛宫不宜投机，否则必生破败。即使见吉，破败后亦难恢复元气。

辰戌『廉贞天府]，擅积财，亦擅理财，但若府军空露，则纵腾挪变化，亦难以积存财帛。

•若廉贞化禄或命宫有禄存，若事业宫有禄存(叠禄者更佳)，则为富格。

•若天府化科，则在财帛方面一诺千金。若此时会武曲化忌，容易手头困乏。故不宜投机，亦不宜轻于言诺，以免受人拖累。

。巳亥宫『廉贞贪狼』同度，二者任一化禄，与火铃同度，均主得偏财，但暴得暴失，见刑耗空劫，且主因此破败。

巳亥[廉贪]与桃花同度，则为艺术之星。但倾向于表演。

巳亥『廉贪]为色彩，故主从事美观之事业以生财。又为娱乐及享受，亦宜从事此等行业。

巳亥『廉贪』与昌曲同度，则为浮华，亦主繁文缛节，故有装饰意味，此亦为生财之性质，如美术设计之类。唯进财亦有虚浮现象，见虚耗，主虚空不实。

『廉贪』而廉贞化忌，决生破败，不宜求偏财；贪狼化忌者，则主求财目标不易达到，但因事件进行，反而另外有生财之道。

7 天府

．天府守财帛宫，不主富厚，仅主其人有储财及理财能力。必须见禄，然后始可成富局，禄存或化禄均可。

．天府守财帛宫，亦喜见辅佐诸曜，则增加其储财能力，亦增加其进财能力。

．若不见禄，则宜天府化科。此主有信誉，特别于理财及投资方面，必有人予以信赖，由是开展财源与职业。

．天府已主保守，用钱非常有计划，倘禄存同度，更主凡事小心谨慎。此则仅利于发展现成事业，不利开创新局。

•天府禄存同度，更宜见辅佐诸曜齐会，然后始主有助力及发展机会。

。天府不得禄，又不化科，且无辅佐诸曜，则为空库。有财星同度或相会(如武曲)尚可；如无，则仅主利于受薪服务。自行经营，不主发达，易错失良机。

•天府与禄存同度而不见辅佐诸曜，则进财艰难，稍见煞即有破耗。

•空库者若更与煞忌空劫同会，则为[府库空露]，主困乏，仅宜受薪，自行经营，则必引起争夺。

。空库或露库者，与阴煞、天姚同度，则主机关巧计以谋财。若文昌化忌或文曲化忌同踞，则为巧骗或受骗，此须详命宫及福德宫而定其为骗人抑或受骗。

•天府得禄见吉，若有空劫同度，每进财亦必受损失，唯进财之数大于损财耳。

•丑未宫天府与『廉贞七杀』相对，且成『日月夹财』之局，古人云，『日月夹财，不权则富，加羊陀冲守则宜僧道。』此局必须见禄、权、科及吉曜，然后始入格。

丑未宫天府亦宜昌曲、左右同度，则亦主掌财权。

•丑未宫天府若有昌曲同踞，又同会桃花诸曜，则最忌天姚同度或对拱，则主掌妇人之财，性质优良者，可以为银会会首之类。若性质不佳，则主生事端。

•丑未天府会刑忌夹印的天相，亦主在金钱方面受压力，会财荫夹印的天相，则必得荫庇之力，或有管理现成事业的机会。

。天府对冲廉贞化忌，则多挫折。有煞同度者更主破败。

卯酉宫天府独坐，与『武曲七杀』相对，以武曲为财星，故掌财权之力，大于丑未宫天府。是故最宜见辅佐诸曜同会，主有现成事业，或经营家族事业。

。若见空劫刑耗，且武曲化忌，．则主事业破败，或从事新项目投资失败，以致影响原有事业根基动摇。

最喜见武曲化禄，或天相为财荫夹，则经营事业有所发展，利创新猷。

．若武曲化科，则理财能力甚佳，所渭『以钱生钱』，易得人信任，最宜积集资金。

．巳亥天府为『紫微七杀』相对，最喜紫微化权，天府同时化科，则一生职掌财权。在现代，宜经营基金、财务机构等。

。巳亥天府最宜见禄马交驰，同时见辅佐吉曜，则可掌权于国际性财务机构。

．唯若成空库，则在巳亥宫之天府，一生财源波动甚大；虽小心谨慎从事，事机依然有失。

．巳亥宫天府最不宜『露库』，否则稍有发展，即为人觊觎。倘见空劫，更主突生破败。

．巳亥天府最为惜财，非见现金则无安全感，故若见煞，则影响发展机会。

．巳亥天府亦最不喜会刑忌夹的天相，主受财政压力。

8 太阴

．太阴为财星，但太阴主静，主藏，故在财帛上表征为储蓄、积聚，以及思考、享受。此跟天府不同，因为天府仅有守财的意义，不表征为享受及思考。这有如一个银行，银仓可能积存许多钞票，但银行职员本身并不会将存款作为自己的精神享受。太阴则等如基金经理，对因自己计划得出来的成果，自然有满足的感觉。

。太阴又与武曲不同。仍以财经机构为例，太阴等于决策投资计划的经理，而武曲则属执行计划的人员。于决策时，固然要力求冷静，在执行计划时，尤其需要当机立断。所以武曲主决断，而太阴则主计划。

太阴之主计划，亦即擅长运用钱财。而且在精神上享受运用钱财的成果。其所得，并不全部属于自己，但仍然可因此而成富裕。

太阴化禄，或与禄存同度，皆主富裕。化权则增加其计划理财，及享受财富的性质。化科则仅为理财的知名度。

太阴入庙，夜生人决主富贵，其实(即社会地位)亦由富而来；日生人次之。太阴落陷，则进财维艰，夜生人较吉，曰生人更甚。

。太阴亦喜同会辅佐诸曜，以其亦为夜生人之主星也。

太阳主贵，先有社会地位然后有钱财；太阴主富，先有钱财或在财经界上有成就，然后始有社会地位。

太阴化忌，一般情形下主受引诱而致投资失败。所谓受诱，指受人不正确的引导，亦指受潮流引诱。若更遇文曲化忌冲会，则此种引诱且带受欺骗性质。

若有煞曜，主成败不一且引致纠纷；见空劫，则为盗贼之灾。太阴化禄冲会文曲化忌，则主被绰或遗失。

•卯酉宫太阴独坐，与天同相对，在酉宫入庙，故优于在卯宫落陷，唯二者皆主白手兴家。大致上可参考子午宫『天同太阴』同度时的情形推断。

•卯本太阴，在求财时常过份追求理想，因而亦时有失落感。

•卯西太阴会照太阳及天梁，故当同会昌曲、天才、龙池凤阁，或且见化科之时，亦主其财源带有学术意味，一般表征为财经研究。

•卯酉太阴会太阳化科，尤主学术研究。或代理名牌商品，或在有名机构服务。

辰戌太阴与太阳相对。一般情形下，戌宫优于辰宫。唯辰宫[日月反背]，若禄权科会，见吉曜，亦主成大富之格。

辰戌太阴最喜太阴化禄，主寓而后贵；太阳化禄则先贵而后富，故一般宜以先任职企业然后自创；会天同化禄亦主白手兴家；会天机化禄，则仅主过手钱财数量大。

•若天同化忌，则劳心劳力以求财；天机化忌，则奔波劳碌；太阳化忌，则得财亦同时有是非。

•太阳化禄、化科，均主有产业承继。

巳亥宫太阴与天机相对，亥宫优于巳寓。在亥寓者每因机遇而成巨富；在巳宫者，辛霜酸露，四处奔流。

亥宫太阴守财帛宫，却主先有地位名誉然后有财富，故绝非经商致富之命。即使太阴得禄亦然。若见科文诸曜，尤宜学术研究。

在巳宫者，虽有相同性质，但名誉地位减等，而进财亦较少，或较艰辛。

由于天机的影响，故主变动。性质不占时，主财帛不聚，或主所任职务长期带流动色彩。若性质优良，则主所涉及者有大量金钱流通。例如从事社会工作，所牵涉者为大量救济金；从事银行业务，所牵涉者为大量存贷；从事学术研究，由专利导致大额投资，或成为公众的日常必须品。

巳亥宫太阴不宜与空劫同度，否则常生枉抛心力，或时生挫折，功败垂成。

太阴在十二宫，唯居巳亥守财帛宫主贵不主富，此点最宜再三注意。

9贪狼

•贪狼守财帛宫，手段阔绰大方，但仍精于盘算汁较，所以对于财帛的态度，其内心与外表常不一致。

贪狼守财帛，主擅长运用金钱，但却不擅长守财，且常常有以攻为守的倾向，因此往往倾向于投机。

。贪狼与羊陀、空劫、大耗会同，则以不投机为宜，否则倾家。即使贪狼化禄，亦主波折挫败。不从事投机，则仅主事业上有极大竞争，或计划常因客观环境影响而生变化，虽受一时损失，容易东山复起。

。贪狼化权，反而增加投机性及多生变动；贪狼化禄，则无论财政状况如何，均表现阔绰，追求豪华风光的享受。唯贪狼化忌，反容易自我克制。

。火星或铃星与贪狼同度，更见禄存或化禄，决主突发或暴发。若同时有空劫者，一发即生破败。无空劫，会吉曜，然后始能保泰，且必须及时收手，不可以为永远幸运。

贪狼叠禄，常得意外之财。但若同时与煞刑虚耗诸曜同会，则亦带有灾难性。如得伤残保险赔偿，亲属人寿保险赔偿：或有后遗症之赌博得利，均主得财而同时惹来灾祸。

。贪狼躔昌曲桃花，因色损财，更见煞刑诸曜，因色倾家，且惹官非词讼。

贪狼与阴煞同度，主受骗；与天月同度，主因病破财；与劫煞同度，主田财起争夺。此均以同时见羊陀空劫者为然。

。贪狼化忌，与火铃同度，更见天虚，又会禄存，则其人宜以偏门起家。

•贪狼守财帛，会廉贞带禄存，又见破军，有火铃会照，亦宜财不由正路来。

子午贪狼守财帛，与紫微相对，得紫微化权拱照，则财源稳定，而可得多方面的财源。紫微化科拱照，则终生先名后利，亦主以交际应酬，多结人缘，由是营运得利。

子宫贪狼成[泛水桃花]之局者，吉则宜经营以异性为对象之行业；凶则主因色破败。吉凶交集而同时有火铃同度，财由异性而来，亦因此生破败。

子午贪狼若不见紫微吉化，纵使贪狼化禄、化权，亦主动荡变迁，或需时时出差，或多到外埠洽谈商务。见事业宫破军与禄马同躔者，尤主外务得意(不一定迁移外地)。

•子午贪狼守财帛者，以掌握财权为满足，不一定要自己拥有大量资财。故亦宜任职大企业营业部门。但不宜作计划工作。

寅申宫贪狼独坐，与廉贞相对，一般来说，廉贞化忌，则宜半偏行业，或『凶事以求财』，以带血光为佳。在现代，经营冻肉亦属此类，亦可为外科、牙科。

•倘廉贞化禄对拱，与火铃同度，亦主横发，有煞曜会合，更见阴煞天姚，则主半偏行业得财。必须见吉，然后主艺术或带装饰享受性质的行业起家。若吉煞交集，则进财同时亦有损耗，且主横发横破。

寅宫贪狼化忌，主时时改变行业。不化忌，但成『风流采杖』之局者，则主投机致祸，或经营半偏及偏门行业而致身败名裂。

辰戌宫贪狼独坐，与武曲相对。火铃宜与贪狼同度，若与武曲同度者，．则虽横发亦必同时起竞争。

喜武曲财星化禄，则运用财帛的能力甚强；化权、化科次之。

辰戌宫【火贪】、【铃贪】以得贪狼化禄为贵；主突然财运亨通，且略带投机色彩，但必须见好收篷，得意不宜再往。若贪狼不化禄者，突发程度较逊。

辰戌贪狼落罗网，若命宫或迁移宫有禄马交驰，则主离乡背井。以成富局。唯一生事业财源必多变动。

10 巨门

巨门守财帛宫，基本性质为劳心费神以求财，或主以口舌求财。且不宜心高气傲，否则必生破败。

巨门化禄，亦仅主利于口舌求财，如律师、教师、推销、传播、表演等行业。巨门化忌者尤然，否则必多是非词讼。

巨门坐财帛宫，有禄、权、科同会，更见辅佐吉曜，必可成富。唯若锋芒毕露，盛气凌人者，必反遭入排挤，以致失败。

•巨门之财，不过一代。故凡巨门坐财帛宫，宜兼视子女宫，子女宫不吉者，主子女散财，更见刑耗煞曜，及阴煞、大耗、天虚、破碎、蜚廉诸曜，则子女因牵涉官非而破败，或骄奢致败。

巨门化忌固易惹是非，太阳化忌亦主生极大口舌，且见天刑，则主因财而致兴讼。唯从事刑法纪律行业者，则反吉祥。

巨门与火、铃星、空劫、大耗同度，则主因火灾、兵灾而致破耗。

•巨门、擎羊、天刑同度，主词讼，或主财帛竞争。从事有竞争意味的行业，如法律拍卖行、经纪行等，则主吉祥。

•巨门与太阳同度或对照，有吉化者，或命宫见禄马交驰者，主一生受异族信赖而成富。且主其人有语言天才，此种技能，亦可帮助其进财。

•子午宫巨门与天机相对，见禄，为『石中隐玉格』，主中年后脱颖而出，突成巨富。唯早年必受艰辛。发达之后，若锋芒太露者，又易成为他人攻击目标。若骄奢淫佚，亦往往因此致败，且易一蹶不振。

•子午巨门居财帛宫，亦宜在异族经营之机构服务，则主先得信誉，然后事业发展而富裕。

•若见科文诸曜，则以传播事业为宜。亦先有名然后有利。

•倘子午巨门与桃花诸曜同度，则宜从事以口才为主之表演事业。化禄化忌皆然。

•子午巨门与煞曜同度者，事业每多纠纷。与桃花诸曜同度，又见阴煞、天姚，则因财而招色祸。从事演艺者尤须慎防。

•子午巨门不见吉化，但有禄存同度，又见火铃，且躔刑耗者，主争财兴讼。有天巫，则主遗产争夺，或主现成事业起竞争。

•辰戌宫巨门与天同相对，主白手创业，且以专业为宜，因之可以成富。

•辰成为罗网，又为巨门陷地，故亦主奔波劳累。所从事专业亦以带奔忙性质者为宜，如建筑地盘工程师、航业工程、运输工程等。

。辰戌巨门与煞曜同度，奔波尤甚。若无禄权科会，又不见辅曜吉曜，亦无魁钺来夹，则仅宜以劳力求财。

辰成巨门化忌者，为反格，可得意外高职(如未有足够资历，却能得任需资历之职位)，因而收丰厚。

。己亥巨门独坐，对宫为太阳，故利于以口舌求财。

巳亥巨门见太阳化禄，亦主受异族推崇，在异族中有信誉。

若巨门化禄，亦宜门市、零售等业。以异族为主要顾客对象者更宜。亦宜以外地人士或游客为顾客对象。

。巨门化忌及会天机化忌之时，则以任职为佳，不宜自行经营。

巨门化为权星，在巳亥宫，必须从事[口舌生财]的行业。

。巳亥巨门见禄马交驰之局，亦利在外地贸迁。在现代最宜日用品零售。

11 天相

•天相坐财帛宫，有些情形与天府相似。天府为财库。但天相却亦可为财印。以现代意义而言，天相等于提款的印鉴，则虽府库充盈亦无所施用。所以当天相坐财帛宫时，必须辨其是否属于财印。

•成财印的天相，如得财荫夹印，与禄存、化禄同度或对拱者皆是。此主富厚发达。若不见禄，但见吉曜会聚，而天府虽不得禄但亦不空露者，天相虽非财印，但亦不致成为破印，亦可得富足。

•破印者，为刑忌夹、火铃夹、空劫夹、有煞同度又会煞，或空劫同度会煞者，皆是。凡破印，主财帛波动，煞忌重重者，或且致倾家。唯无论何种程度之不吉，大多数情况下均受人牵累而致。

•天相与禄存同度者，其对钱财之谨慎态度甚于天府。唯与天府不同之处，则在于天相守财帛时，常能慷慨解囊以济人之危，天府则对此更小心谨慎。

•天相喜与化禄或禄存同度，必主富厚。尤喜化禄，财帛更主丰盈。且亦可掌财赋之权，能在现成局面下发展事业。

•天相为财荫夹，更易得现成机会，发展现成事业。故亦喜同会魁钺，或得魁钺夹。

•天相若为刑忌夹，则主受掣肘，或受拖累。更加有煞同宫，或空劫同度，则主倾覆破尽祖业，一四十以后始渐兴家。

•丑未宫天相，与[紫微破军]相对，可主突发。但突发前必有一段时期经济困难，或财源虽有，但却似鸡肋。

。丑未天相之突发，仍视会合星曜而定其程度。见吉化吉曜则突发之后可平稳，若有煞忌，则仍主波动。

丑来天相，常以『紫破』或天相大运或流年，为突发克应之期。

卯酉寓天相独坐，与『廉贞破军』相对，基本性质不吉。故稍见煞曜，其财源即不稳定，且时生改变之心。

若与空劫同度?：再见煞忌(尤不宜廉贞化忌)，则易因拖累而致生纠纷。若再有天删、大耗、阴煞，或更与昌曲化忌对冲，于此大限流年，必生严重破败，可至倾家。唯若继续行至吉限、吉年，则主可以东山复起。此为一项重要征验。

。卯酉天相见禄，又见吉化吉曜，财帛虽丰盈，但仍主改变，故一生必至少有一次重大的转行转业，转变财源。

。卯酉天相若见吉曜太多，则容易过分奢望，生改变之心亦由此而来。盖以为改变环境即可达到理想，然结果必仍然失望。后天趋避，以不作急剧转变为宜。

巳亥宫天相，对『武曲破军』，财源亦不主稳定，唯较对拱『廉贞破军』为佳。－一天相独坐的三种情况，其实皆主不稳定，唯对拱『紫微破军』之不稳定，系主突发，以及突发后仍有波动；『廉贞破军』之不稳定，常常出于自发『武曲破军』之不稳定，则为客观环境所致。人类常易克服客观环境的改变。但却不易克服内心的情绪，因此天相对[武破]，其客观境遇一般便比对拱[廉破]为佳。

．巳亥天相最畏武曲化忌冲拱，则_生波折重重，当境况较佳时，又生变化。惟若仍有吉曜会合，而煞不重者，则可从事『凶事以求财]的行业。如饮食业、冻肉业等，则波动较少。或从事专业亦可，则以受雇用为宜。

．巳亥天相见武曲化禄，必躔陀罗，或与陀罗冲拱，故性质亦不全美。

．巳亥天相见武曲化权、化科，又有吉曜同拱，则财源较为稳定，且主终有积蓄。

．巳亥天相躔空劫刑煞，则有破败。客观环境改变频仍。

．巳亥天相见禄马交驰，主常得外地提供之生财机会。

1 2天梁，

．天梁守财帛宫一般不宜经商。(反而天梁居迁移宫者可成富商唇贾)。从事商业活动，亦以任职为宜，否则必生重大困难，有时且可能引起危机。

．天梁不宜化禄，若化禄，反主有纠纷、困扰。有煞忌同会者，往往因此引致官司词讼。若同时会吉曜，则困扰较小，亦较易化解。

．天梁有管理、监察、查核的性质。居财帛宫，亦以此类性质为宜。若天月同度，则变为查察病情，故可以医药业求财；若天刑同度，则刑法纪律的监管，故可以司法、军警等业为求财的手段。

天梁为荫星，故主有父祖之荫庇。有时并不主遗产的承继，而是藉长辈的声誉而得助力，由是生财。有时又主因长辈的人际关系而得事业，由是生财。或主有现成事业生财。

•天梁守财帛宫，亦先名后利。故天梁化科，优于天梁化禄。

•天梁守财帛宫，宜以服务为目的，不宜以求财为目的。志在服务者，财禄自然充裕，若志在求财，则易渎职，反滋困扰是非。

•天梁在财帛宫化禄、叠禄，皆只主一时之富，但背后却受人讥评。交入不佳岁运，立时惹起是非困扰。故宜广结人缘，以不损害他人利益为求财之大前提，且须顾及公正，然后才能后天趋避。然究不如志在服务者之佳。

•天梁会禄权科，而非天梁化禄者，名高利厚。

．天梁天马同度于财帛宫，财帛难聚。且主时时调换工作环境。

天梁守财帛，纵见凶曜，亦终不致贫之。

子午宫天梁，子优于午，盖子宫天梁得午宫太阳正照，招是非妒忌的性质大为减少，尤以化禄者为然。

子宫天梁，一生多进财钱会，但散财亦不少。必须天梁本身不化禄，而会照化禄或禄存，然后始成富局。

午宫天梁，进财机会较少，散财机会亦较少。唯一旦富足，或享受较奢即易受人妒忌。

。子午宫天梁，。亦可成[阳梁昌禄]之扃，若更见科文诸曜，尤喜文昌化科，或文曲化科，则名高利厚。在现代，亦可以专利发明致富。

若昌曲桃花同会，则为艺术、传播。宜以此为业生财。

经商者，则多为承继现在事业；应以商誉为重。若建立商业后即妄自尊大，即立生破败，或引起重大风波。

•丑未宫天梁独坐，与天机相对，财帛动荡。唯左辅右弼夹者，始主能积存。

•丑未天梁，有昌曲夹，一生名大于利。故求利不如求名。

•丑未天梁，以丑宫优于未宫：此与子午宫同意。

丑未天梁会太阴化禄，主有现成事业或遗产承继。天巫躔天梁，或躔太阴者尤确。

．丑未天梁不成『阳梁昌禄』格。但日明并照，亦成格局。在未宫者，曰月反背，必须见吉化始可补救。但仍主在是非纠纷困扰中进财。且得财后必有破耗随来。

．丑来天梁，见太阴化科，则天机必同时化忌，主因财受谤。未宫者尤甚。故得财亦不宜张扬。

•巳亥天梁与天同相对，主白手兴家。若禄马交驰，决主一生财源在于异域。

•由于天同的影响，主早年以至中年财帛难聚。纵有祖业亦不克享。唯若左辅右弼，一居命宫，一居财帛宫者，则主定有祖业承继。或必有主理现成事业的机会。

•巳亥天梁落陷，财源不广，亦较难积聚，此亦由于本身对财帛并不重视，宁愿重视精神享受有关。然而凡得财必主劳心费神，以致引起矛盾，为本星生活费居财帛宫的最大缺点。

•巳亥天梁若先名后利者，对上述缺点即可弥补。故最宜见昌曲交会，亦宜化科。

•若会天同化忌，只宜专业人士，或零售业亦可。

13 七杀

•七杀守财帛宫，主掌财权。这种掌财权的性质与天府不同。大致而言，天府主守，七杀主攻。天府主在现成局面下发展，七杀则主创出新局面。一一由于天府与七杀永远相对，所以虽各具不同本质，然而亦互相影响，故主

守者亦有故势，主枚者亦有守势。主攻者亦有守势。彼此相成相因而不离其本质，故在其他星电会合下，天府亦可能变为以攻为守，七杀亦可以变为以守为攻。在推断时对此应仔细分别。

关于七杀守财帛宫，本派传有一首歌诀：[寅申子午能横发，即酉得财亦耗磨，辰戌二宫为富局，丑未积财巳亥多。]由此歌诀可见，凡七杀守财帛宫，本质皆为富局，仅卯酉二宫陷地，横发后亦易消磨殆尽，然而亦曾一度成富

也。坟本不喜七杀坐财帛宫，至少不许为富局，实误。

七杀成富，首要条件为得禄(此点与天府相同)。禄存或同会化禄均可。盖必须得禄，然后所掌财权始成局面。否则虽掌财亦仅主范围极小。

七杀喜见禄、权、科会。更加辅佐诸吉，即掌财赋大权。

然而七杀守财帛宫，亦与守命宫相同，一生必有一次波折。故必须经历风险而成富。唯若投机失败，则甚难渡过风险。

若七杀有禄，且见吉曜而无煞，则经风险亦可夷然，能在友人帮助下东山复起。但若无吉有煞，或吉少煞重，则经风波后恢复元气维艰。投机荷且主一蹶不振。

．七杀见禄马交驰，又见禄杈科会及辅佐吉曜者，在现代，往往为跨国机构掌财权人物。局面小者亦得掌远方财。

．七杀与空劫、大耗同度相会，谋财费力。且得财同时亦生破耗。更见天刑，则不宜偏门行业，否则主易犯官司刑法。

．七杀躔擎羊主争夺；躔陀罗主招忌；躔火铃则丰横发横破。

．七杀会煞曜重重，且见刑耗，或文曲化忌者，主一生易招盗贼。

•凡七杀在财帛宫，则田宅宫必是太阴，若太阴落陷，火昨遭到度，而七杀又见煞耗者，则须防火灾或兵灾。

•子午宫七杀独坐，对宫『武曲天府』，见吉化或禄存者，常得意外财。唯此意外财并非由非法途径得来。

•子午七杀躔火铃，则主冒险犯难之财，且不易积聚。

子午七杀无占化吉曜，一生至少亦得一次意外财。须注意保存元气，因为机会难再。武曲化忌者，则破败后只能慢慢培养元气，稍急躁即环境更劣。

•七杀在寅申二宫独坐，对宫为『紫微天府』，亦主横发。其性质可参考子午二宫。

唯若紫徽化权，则恐因弄权而致倾败。喜会紫微化科、天府化科，则虽不横发，但风波亦小。且常主其人在财政营运上，倾向于以守为攻。

•寅申七杀见禄马交驰，主一生必至少有一次事业上的重大改变。此改变且倾向于良好的转变。

•辰戌七杀独坐，对宫为[廉贞天府]，若见吉化吉曜，亦主富裕。且擅长于以财和再，但却不宜投机赌博，否则必生破败。

•辰戌七杀会谦贞化禄，一生财帛不安，收入纵多，支出亦大，或人口不安，’或常遭盗贼，或因疾病。无煞有吉同会者，则程度不重。

•辰戌七杀见廉贞化禄，则一生常得意外财。见破军化禄，则事业不只一端，财源来自多方面。

•辰戌宫七杀会贪狼化禄，于运限吉时，常有意外财，但运限一过，便立即呈胶着状态，一此时只能持盈保泰，不可妄求发越，否则反主破败。

14破军

破军守财帛宫，不擅理财，其本质为开创财源。其开创财源的方式亦与常人不同。唯财源开创之后，跟随者亦必众。有煞，且易引起极大竞争；无煞，则虽有跟随者亦影响不大。－一天机守财帛亦筒类似性质，不同的是，天机所得者为现成机会，但无人过问，一旦过问却引起竞争。此与破军之自行创造机会不同。

破军守财帛宫，有多方面的财源。

破军火星同寓，亦主横发，其横发性质与『火贫』、『铃贪』不同。贪狼所得之财，有得诸意外，不期而得的性质，但破军所得者，却因开创财源而致。

破军喜与禄存或化禄同度。倘破军本身化禄，则必兼行兼职以生财。有禄，固主收入丰厚，亦主财源较为稳定。

破军守财帛宫者，多主转变行业然后始能致富。即使见煞忌，转行之后亦可改善环境。若见禄权科会，则其转变必出于突然。一一故破军化禄，或会禄极科者，最喜见魁钺，则一生多机会。

破军与擎羊同宫，亦主横发。但此机警发带有争夺的意味，即由横夺而来。故葱起是非纠纷甚大，若有宅劫、刑耗，则主横得横失。

破军守财帛宫，主先破后兴。唯若无吉化吉会，且见煞曜者，则破败之后，其复兴亦敏感外强中干。

破军与武曲化忌同躔，常感财力不足。若勉强周张，则不但东挪西补，而且愈图改变愈加速破败。

子午宫破军，对宫为[廉贞天相]，最喜廉贞化禄，则破军必同时化权，主权力与财帛俱增，名利双收。

唯若破军无禄，仅见辅佐诸吉，而煞曜亦不重者，则一旦掌权，破耗立至，必须重新整理业务，然后始能恢复旧观。

若有煞忌空劫，同破财损耗极大。而且往往功败垂成。

子午破军有吉化吉曜，则先有名然后有利。虽名大于利，然而亦必富裕。

寅申宫破军，对宫为[武曲天相]。若武曲化忌者，主寅吃卯粮。

寅申破军，必先破尽祖业然后兴家，纵使禄权科会者亦然。

寅申破军，对宫天相为财荫夹者，必有祖荫，然而必不守。刑忌夹者，则反主有薄资。但二者发展，却以前者为大。

寅申破军见化忌(贪狼化忌例外)，发财之后必有破耗随来。

寅申二宫破军，常有坏方向的改变。纵有吉曜，如无禄存化禄，亦常主一起即蹶。

辰戌宫破军落罗网，对宫为『紫微天相』，必须有一次突破然后始得成功，纵会占化吉曜者亦然。

辰戌破军喜魁钺夹，或对宫魁钺夹，则一生多发展或创新的机会。

辰戌破军见煞忌刑曜，则每况愈下，故每须详大运流年而定进退之机。

辰戌破军最不喜陀罗同度，则主有突破机会亦易失却。

辰戌破军与空劫同度，主财转困难，故极不宜经商。有时分期付款购物亦须小心，可能因此左支右出。

破军在亥子丑三宫，皆不宜文曲化忌同度，主生重大破败。如更见煞曜刑耗冲会，则主倒闭或倾家。

疾厄宫

推算斗数，必须打破十二宫的界限，然后才能推算准确，于推算疾厄宫时，尤应注意及此。若只据原局的疾厄宫来推算，则虽可推出体质上的一些基本特征，但却容易忽略大运及流年的疾厄克应。

故欲视其人一生的重要病患，有无开刀动手术，有无危症，便应将星盘作通盘观察，不论居于原局任何宫垣，只需找出一组[病星]便应立刻加以注意。然后看此组『病星]在那一个大运、那一个流年，受煞忌刑耗等曜冲会，且落于大运或流年的疾厄宫、命宫、福德宫，则均可视为克应之期。

•视疾厄，必须兼视疾厄、命宫、福德三宫。疾厄宫固无论矣，命宫星曜组合，为当局者的命运特征，故亦可用来推断病患，尤其应用来推断生死安危。至于福德宫，所主者为誊舂神享受，及物质享受，有些病患，固影响物质享用，尤影响精神享受者，如失眠、性无能等，则往往于福德宫克应。

斗数推算疾厄，能于未发病前，即可知其酝酿疾病之期。并从而知发病之期。故可藉此加以趋避。若能事前善于摄生，及依疾病的性质加以事前调治，则可避免病发。并非由于星盘有此组星系，便非发此等疾病不可。若认为如此，便陷于宿命认的泥沼，非研究斗数者所宜，学者于此当加以注意。倘持宿命观点，则不如不算，反而心安理得。

古人所论疾厄，令人视之，范围窄小。笔者于习、斗数时即已有感于此，因特着意加以征验，将星曜组合的特质加以引伸，故所论疾厄范围，已较前人为广。

『紫微斗数学会』会员，乃笔者亲自传授的弟子，秉承笔者的意向，再对若干疾病加以征验，范围已有所扩充。唯碰如何均不足以包罗万象。例如近曰流行的爱滋病，由于缺乏征验资料，即无法决定其星系。笔者怀疑系天同、太阳的星系，加上桃花、虚耗、天户等曜而成，唯此基本构想，尚有待于证实也。

有时，斗数亦不可能推算出一些稀有疾病。如笔者为某人推算，鉴定有眼疾，且有斑点性的特征，故视为严重的飞蚊症，孰知其人所患，却为视网膜色素细胞退化。由此一例，可知术数必然有其局限性。若过份将之神化，便为迷信，不但不能深入堂奥，而且容易误人误己，不如不学，反而，已、安理得。

笔者欢迎学员提供病例及星盘，俾共同研究，扩大征验范围，并从而修正一些古人的观点，必如此始有益于人。

本篇所述，以疾病为纲。即先述疾病名称，然后列举征兆此疾病的星系组合，故结构与馀宫征兆不同。

这样安排，有利于学者分门别类记忆，倘检查嫌不便，则可自行据讲义依星曜为纲，别列一表，经此一番数理，印象当可更深，有利于学习。

斗数推算疾病，主要根据五行。此点已于初级讲义加以详述，学者读本篇时，可持初级讲义对读，收效当更大。本篇则仍作一综合简述，与初级讲义互有开阔发明，且多补充，学者可予留意。

紫徽属土，主阴分，故于脏腑为脾。人身吸收营养，专赖脾土营运，所以由紫微即可知其吸收营养情况，倘为[在野]或为[孤君]，均易因脾土弱而致血气两亏。

紫微见虚耗、昌曲，则因脾土而影响肠胃，表征为呕吐、腹泻。轻则为气胀胸闷。见空劫为心气痛。

若见辅佐诸曜重重，则脾土应防过亢，不但易摄取营养过分，且脾土过强，亦影响心肾。此以心属火，火受强土所绁；肾属水，水为强土所克，失去平衡，便易滋和心肾疾患。且脾土本身过强，亦主胃病。

紫微与桃花诸曜同度，或得桃花诸曜朝拱，主色欲，亦主妇女暗病。倘星盘中有肾病的星曜且合、则可断为因色事而致亏损。

于紫微诸星系中，尤以『紫微贪狼』的组合最主色欲。见辅佐诸曜，亦不能减轻此特徵。故见煞即主肾病，以五行言，则因贪狼属阳木，又属水，木绁水，而紫微土则来克水，肾属水，受到重重克浅，故主有疾。

『紫微破军』亦有肾病的倾向，盖破军属水，与紫微同度，不受土克也。唯与[紫贪]的性质又有不同。『紫贪』何贪狼木，可以引起肝阳上亢，为喜色欲之根源，所生肾病必为亏损；而『紫破』则属为土水相克，故主肾经暗病，女命尤主妇科暗病。

倘[紫破]见桃花及煞曜，则为性病，尤主皮肤痕迹。无桃花，则为脾土受湿所致之皮肤病。

紫微天府的组合，两颗属土的主星同度，故主脾胃肠脏疾患。得百官朝拱，则脾土过重，见桃花虚耗，则亦色欲。

若『紫府』与火铃同度或对冲，且见武曲化忌来会，则为消化器官溃疡、瘤肿之疾，若更见天月、血蛊、天虚、阴煞等杂曜，则有发展为癌症的倾向。

紫微天相的组合，由于天相属水，故主糖尿、肾石、膀胱石，即属于『水道』系统的疾病。见空劫，可为前列腺、摄护腺的疾患。见火铃，则为脾土受湿，发展为皮肤过敏，如风疹之类。

若『紫相』会武曲化忌，则为动手术之兆，特别主肾部开刀；然而有时却为骨癌之兆，须详杂曜而定。一－凡杂曜见天德、阴煞、天刑、天虚、大耗、天月、劫煞者，皆有助于癌病的确定。

[紫徽七杀]主脾土不养肺金，故主胃纳不佳，影响肺脏或呼吸系统“然肺与大肠互为表裹，故亦可发展为肠病。

『紫杀』见武曲化忌，则防跌扑损伤；见谦贞化忌者，为血症，或为血光意外；倘桃花重重，而廉贞化忌，则为性病，或为脓血。

『紫杀』见煞，主因胃纳过佳而引致肠胃病。叵火铃同度，则为溃疡。

凡紫微星系，擎羊同度，更见天刑，皆主手术或物理治疗。与擎羊同度主包皮过长；女命则主阴冷暗病。

天机属木，主肝脏。又主四肢，尤主手指足趾。此以木之枝条，譬如手足也。

故天机落陷，更见煞，主手足受伤。若入庙见煞，则多主肝病。

肝木可克脾土，所以天机过旺(如化禄、权、科)，则主肝阳上亢，以致胃纳不佳。

天机见疾厄宫者，亦主幼年何惊风等疾。煞忌重重者，则主幼年多灾病。倘更落陷，则主受伤，尤以手足为然。

天机入庙见左辅右弼，有时为骈指之应。

女命天机与桃花诸曜同度，则为阴虚，亦主子宫不正，经期不准，时因此以致不孕。

男命天机与桃花诸曜同度，则为肾水与肝术失调，以致心肾不交，亦可视为内分泌失调。由此引发诸般虚损。

天机又主思虑，故若化忌，或与天同化忌拱会，则主神经衰弱，亦主肝阳上亢。

『天机太阴』，若太阴落陷，则为肾水不足以养肝木，故易表现为神经系统疾患。女命亦主内分泌失调。

若天机太阴同度或对拱，而天机及太阴皆落陷者，则为虚不受补。见煞，则为先天不足，阴阳两分皆亏损，表现为诸般弱症，或主暗疾。

『天机巨门』守疾厄宫，巨门主消化系统，受肝木所克，故为肝胃不和，表现为气痛、胸闷、腹胀等症候。巨门化忌者尤甚，若煞重，则为胃下垂、胃神经痛等。煞忌交躔，则主肠胃风痛、下痢等疾。

天机、天梁的组合，见羊陀天刑，为盲肠炎；再见火铃，而天机化忌者，主胃神经痛，或胃溃疡。杂曜又不吉者，可能发展为胃癌；女命亦则为乳癌。 天机天梁见煞忌，而桃花昌曲诸曜并集，又见虚耗刑月等杂曜，则女命为子宫癌，轻亦主子宫病变。

凡天机守疾厄宫，皆不喜擎羊、天刑同度，主肠胃手术、若蜚廉、天月同度，则为虫疾，且常倾向手患肝虫。与天梁同度时，更易克应。

天机天梁的组合，女命又主易流产、小产，火星天马同度者更确。

若天机天梁同会，太阴化忌，天机必同时化禄，天梁必同时化权，此吉化不足以消解疾病，反而因太阴化忌的关系，表现为阴虚阳亢。于年老时，表现为视力及听觉皆衰退，且易中风，以致手足瘫痪 。

太阳属火，为阳明。故太阳入庙，必主阳明火盛，易晕眩，有头风。此即所谓血夺过高也。一一太阳所主之晕眩与天机不同，天机为肝风，与阳明晕眩有别。

太阳为南离之火，故又主眼目，凡太阳守疾厄宫，必有目疾，如近视、散光之类。尤不喜在午宫，则阳光过盛；亦不喜在戌宫，嫌日已西堕，皆主目疾。见煞，每主动眼部手术；煞忌重重，又与天刑、天月、空劫、伏兵、蜚谦诸曜同会者，每主失明。尤不喜同会文昌文曲化忌。

阳明火盛则影响肺经，故文呼吸系统疾患，或大甩燥结。由大甩病患引伸，则为痔疮、便血。陀罗同度，多主肺经疾患，擎羊同度则为大肠。一一依中医王里沦，肺与大肠互为表裒，故二背有关，但亦有细别。

太阳、太阴的星系，在未宫及辰宫者，阳明火盛而阴分不足。在丑宫及戌宫者，则多虚阳上亢。前者为内分泌失调，后者则表现为头风或偏头痛。尤不喜太阳化忌或太阴化忌，皆主眼目疾，或肝胆经疾。

若太阳太阴与空劫同度，更见煞照，又见天刑、天伤者，主驼背，煞轻则为寒背。亦主患破伤风。

阴阳昌曲交会，而昌曲任一化为忌星者，亦主眼目疾。若阴阳辅弼交会，而阴阳任一化为忌星者，则主大细眼，或两目视力不平衡。

阴阳昌曲火铃六曜交会，更见煞忌刑曜，及天月、阴煞、华盖，则为严重内分泌失调，其重者，可致身体部分畸型，或有器官生长异彤(如心脏二尖瓣狭窄之类)，或半身不遂。

太阳、巨门的星曜组合，不喜太阳落陷，否则为阳分不足。表现为低血糖、低血压，或易手足冰冷及诸般弱症。

若太阳人庙，有煞，则为口腔、食道疾患。亦易患头风及高血压、高血糖。

若巨门化忌，则为火灼金伤，易患呼吸器官疾患。见空劫同度，则为肺气肿。

太阳巨门，与陀罗、天刑、天月同度，亦易发生半身不遂。

太阳、天梁的组合，最易成为内分泌失调，如甲状腺肿大之类(俗称大颈泡)。

倘煞忌重重会合，火铃同度，见天虚、阴煞、天月、大耗、天德、天刑诸曜，女子主患乳疮、乳癌，男子主患胃疮、胃癌。

太阳天粱亦主心脏，及脑部疾患。然本质却与太阳太阴的星系不同。阴阳星系为心肾不交，阴阳失调，以致怔忡、失眠，引起心疾(古代以脑部亦属心疾)，而阳梁则由器官病变引发。如血管栓塞即是一例。

太阳天梁有煞，亦主食物中毒，或吸毒。以见火铃、阴煞、天月、虚耗等曜为然。

武曲属金，主呼吸器官疾患。

金气肃杀，故又主损伤。尤其是武曲，七杀的组合。然凡武曲守疾厄宫，有擎羊、陀罗、天刑等曜，皆有动手术或损伤的倾向。与火铃同度，亦主受金属创伤。

武曲与火星、天马、哭虚同度者，主鼻衄，更见空劫，则为肺支气管炎、气管炎、痨病之类。煞轻则主咳嗽。

武曲守疾厄宫，亦主幼年易患百日咳，晚年则易惹风痰。

若武曲与羊陀同度，又有火星，则火炎伤金，决主呼吸器官病患。更见武曲化忌，又会杂曜不吉，则为肺癌、甩癌或气管严重病变。天马同度，防癌症扩散。

最具瘤肿、溃疡以致癌症倾向的星曜组合，为武曲与七杀及武曲与破军。尤不宜火星、天马同度，武曲化忌，以及见天德、天伤、天刑、天虚、大耗、阴煞、劫煞等杂曜。

武曲七杀又主小儿麻痹、疯狗症；武曲破军则为牙病，尤主牙周病。

一一流年见此组合，则防意外损伤，如木压、雷惊(在现代可视为触电)。又主因盗受伤。

武曲天府的组合，见忌星及煞曜，则为水厄。然亦主哮喘痰涌、肺气肿。

武曲天相及武曲破军，见煞，主破相，防跌撞意外及发炎。尤以面部为然。

武曲天相又主疮瘢、植皮手术，又主小肠痛症。

『武曲天相』同度，其破相必在不经眼之处，如下巴、发际、或舌头破损。

武曲天相亦主暗疾。女命尤防子宫及生殖器官病变。

武曲化忌，天相同度或对拱，更见火铃、天马、空劫，则为肠瘤，以致癌症。轻则为肠炎。

唯[武曲天相]对破军，或『武曲破军』对天相的组合，若见煞忌刑耗及恶曜重重，有时可发展为骨髓病变，或至血癌。

天同属水，故主膀胱水道之疾，包括疝气、淋病、尿道、肾脏等排泄系统疾患。

由于水绁金气(天同又属金)，故天同亦可引发气管、支气管疾患。以此见陀罗同度为确。

天同主享受，若化忌，则主泻泄。若与太阴同会者，则为阴虚不足，表现为虚泄、下痢。桃花诸曜同度则为梦遗，或夜尿。均主肾气不足。

天同与火铃同度，若天同落陷，更见空劫，则为膀胱尿道发炎，或前列腺、摄护腺病变。见天月者，先天肾气不足，易生蛋白尿。

天同与天马同度，主气虚。若更见煞，则为气衰亏损，易生诸般弱症。

天同太阴的星曜组合，主湿气，可发展为水肿、腹水。火铃星同度，则为湿火留筋，以致四肢痛楚。

若太阴化忌，则为阴虚亏损。或水泛木飘，以致肝炎性腹水。一调治之道，必须肝肾两顾。

天同巨门的基本性质为管道，故主食道、气管、肠脏疾病。亦主神经痛。盖神经为人身最微细的管道也。

若煞忌刑耗齐集，则可发展为骨髓疾病，或白血球过多。

一般情形下-天同瓯门何煞，或写!劫同度，均主骨殖变异，或退化，或增生，以致冲经受压，产生疼痛。火铃同度者尤甚。若天刑、天月同度，则可能为终身疾患，如先天骨髓畸变之类。

天同、天梁星系，古人认为主『下部疾』，即排泄系统及生殖系统疾病。此以天同化忌者主克应为多。

若见煞，尤其是见火铃，则主肝气痛或心气痛。唯若刑煞忌并见，又有天月、天德、天马等曜，则主心肌栓塞。

天同天梁亦主疝气，此以与空劫同度为克应。

廉贞属阴火，故主血。凡廉贞所主病患，大致上皆与血分有关。

古人以为『男重精，女重血』，故廉贞亦主精液。视是否不孕，无论于何宫度，前人皆视廉贞。见火铃空劫于陷乡，如恰值大限子女宫、疾厄宫、命寓，皆定为不孕。

由血类推为精，则为梦遗、手淫、精子不足等病患的克应。

故廉贞化忌，便视为血疾。固主咯血，亦主凶意外而见血光。

由此引伸为脓血之灾，故又推断为疮癞、梅毒、淋病之类。最温和的克应则为暗疮。若凶煞道重，且见武曲化忌，则为血癌。

于女命，推断为经血枯少、白带、经期不准之类。

廉贞化忌最不宜与武曲化忌冲会，若冲会，则为意外血光之灾。灾厄大小，兼视命宫、福德宫而定。

古人之疾病理论，分阴阳表裹。血属阴，为裹，与之相对者则为气。气属阳，为表。表里相依，因之由廉贞亦可视气分疾患。

故廉贞亦主感冒、咳嗽、肺病之类。以见火星、陀罗为重。

于各星系中，以廉贞、七杀的星系，尤主呼吸器官疾病。最常见者为鼻敏感、鼻窦炎等，以有煞同度为是。若煞重，则为肺病、肺炎。天月同度则为百曰咳、痨病。

廉贞、天相的组合，主糖尿，亦主膀胱石、胆石、肾石。亦以见煞忌为是。

若廉贞天相与火铃同度，或与空劫同度，则为皮肤敏感、皮肤显影疹。严重者则为狼疮。

倘廉贞天相为刑忌所夹，则为管道闭塞，须注意各器官管道，及内分泌腺，有时病变又在骨髓。

廉贞破军与煞同度，亦主结石。

若火星同度，则为意外受伤。与文曲化忌同度，则主水厄。

凡『廉破』所罹之意外，皆主头面受伤；符『廉杀』，则防伤骨。

廉贞、贪狼的星曜组合，有煞忌，决主生殖器。生殖系统疾患。亦主肾病。倘廉贞化忌与贪狼化忌同度或对拱，则为肾血两经疾患，互相影响，易成种种病变。最坏的情况，为肾脏机能破坏。轻者为尿毒。

廉贞对四化及煞曜异常敏感，须注意大限流年彼此冲会的情况。大致而言，最不喜见武曲化忌；亦最艮氓键、陀罗同躔。

天府属阳土，于脏腑为胃。所以紫微守疾心寓主泻泄，而天府则不然。冈泻泄乃脾腑之疾，不关肠胃。此类细微分别，必须略有中医知识，然后始能推断。

天府守疾厄宫，若为[府库空露]者，可推断为消化力不足，消化机能失常，又见紫微、天月，则为闭口痢。有时又表征为饮食机能受到障碍。

倘如天府有禄，或化为科星，则为实性胃病，如属于热性的胃病、胃炎之类。倘廉贞带煞来会，或廉贞化忌，则为胃出血。无煞，则于廉贞属火，火土相生，一般仪属胃热，胃热日久则转化为湿热。

然而天府却常易受其他星曜影响。故与武曲同度，天将土生武曲金，便不表征为胃病，反而表征为肺经之疾，即以武曲为主要推断。此种性质，又不仅限于正曜，有时与天府同度的杂曜，亦可发生影响。例如陀罗同度，可表征为喉病；月德、天月同度，则为便血。凡此皆应仔细征验。一一陀罗、铃、铃星二曜与天府同度，常主胆病与喉病的表征，仅在于有无铃星同蹿耳。此即为应仔细征验之一例。

天府与廉贞、七杀相对，天刑同度或对拱，却主跌扑损伤。若火铃躔天府，则为肠胃损伤。

天府与廉贞同度，有时仅主呼吸器官疾患，并由此转为弱症，例如哮喘。转为弱症的克应，为天月、阴煞等同度。

太阳属阴火，故主亏损。一般而言，主肾脏或主神经系统。

在中医理论，严重的神经衰弱，稍为心肾不交，以致出现身体虚弱的情况，所以其实神经系统疾患，亦与肾脏有关。不过所表徵者，并非肾炎等实质病变而已。

这种情形，尤以天同的影响为最，其次则为天机，然而二者却又有别。大致而言，天同较具体表徵为肾病，天机则较具体表征为神经。

由字肾弱，所以亦可发展为眼病，一如自内障、飞蚊症等。此以文昌或文曲化忌，见煞曜的情形较严重。笔者见过一个命例，所患者为f视网膜色素细胞退化]，目前仍属不治之症。此类病例较少见，但断为斑点性眼病则仍属准确。

天机的影响，则为盗汗、阴虚、记忆力退化之类。然当见煞忌时，亦可表徵为妇女暗病，及男子早泄、遗精之类。

若太阴、天机，受天同化忌的影响，更有煞曜及天虚、阴煞、华盖、天马诸曜，则为阴痿。

太有又主水湿之疾，故为泻痢、鼓胀。以见天机化忌或贪狼化忌，有煞同躔之年限为克应。若文曲化忌同度，则为斑疹、皮肤湿热、癣疥等疾患。

太阴若化为忌星，更加天虚诸曜，有龙池同度，晚年主重听或耳聋。此乃肾气不足之患，与七杀龙池之主损伤性耳病不同。

太阴化禄，于年限化为忌星，则主阴虚，亦可转化为肾阳不足之疾患。

贪狼属阳木，又属水。故于疾病，为肝病，又主生殖系统疾患。

凡贪狼与紫微同度或相对，与廉贞同度或相对，皆有生殖系统疾患的倾向。唯火星、铃星同度者，皆主肝病，此乃由煞曜性质影响之一例。

若贪狼蹿疾厄宫，擎羊火星同躔，或陀罗铃星同躔，主脓血之疾。

会廉贞化忌，女主血崩，男主遗精，重者则主阳痿或早泄。见天虚、阴煞、天伤者尤确。

紫微贪狼的基本性质虽主色欲诸疾，惟以贪狼化忌者始确。所谓色欲诸疾，男主阳痿、早泄、阳亢；女主阴冷、子宫阴冷、子宫不正等，与生殖器官疾患不同。生殖器官疾患，指发炎、瘤肿之类。

贪狼火星同度，为痔疾。更加擎羊，则为痔漏。

贪狼与廉贞对拱，有火星在三方相会，为肝肠上亢，肾水不足。

贪狼与武曲对拱，金木相克，若火星与贪狼同度者，病源为阳明火盛，以致伤害肺经。若火星与武曲同度者，则为肺经本身病患，与阳明火亢无关。如肺炎、肺痨即是此类。

贪狼亦主自蚀，或皮肤有白癣瘢。

贪狼与文曲化忌同度，则为目疾。

贪狼火星，或贪狼擎羊，主肝炎，有鼻头发红之克应。

女命贪狼，见煞，亦主肝风头痛、头晕。

贪狼与武曲、文曲同度，若武曲化忌，又有煞，主意外损伤，若文曲化忌，则主水厄。

贪狼亦主胆病、惊风之类，以火铃同躔为确。见天刑、天月，则为肝疾，病不在胆。

巨门属阴土，故主消化系统：又属阴金，故主呼吸系统。其分别，前者以见禄存、化禄为徵兆，后者以见天同、火星为征兆。

巨门化忌，病在食道、鼻咽，以及气管、肺经等。最轻为口疮、痹滋。见煞刑虚耗为重，见煞少， 杂曜又吉者则轻。

天同、巨门的星系结构至为复杂，既呼吸系统疾患如前述，然而又主坐骨神经痛、骨殖增生、骨殖退化诸患。以铃星、空劫等为克应。

若巨门化忌，擎羊、陀罗同度，又见天刑、天德、天月、天虚、天伤、阴煞等曜，则主胃癌或食道癌、鼻咽癌。

若如前述，唯非羊陀同度，而为火铃同度，则为阴疽、肺病。更见凶曜则为肺癌。

巨门与陀罗、天月、天刑同躔，所会之太阳有煞同度(尤忌空劫)，则为半身不遂、中风瘫痪。

嫠定中风、高血压，以太阳为主．故以太阳、巨门之星系，最具此疾倾向。

巨门与天机相对，天机木可克巨门土，然而巨门阴金又可克天机木，故须详同度诸曜，然后始可作出实际推断。一般情况下，主肝胃不和、反胃、打噎。但若巨门与陀罗相会，又见天机与火铃同度，则主血压、血管栓塞诸症。若见空劫，则为怔忡、失眠、心肾不交等患。

天机巨门，火星同度，又主脑微血管破裂，表现为晕眩。

天相属阳水，故亦主湿疹、肾脏、风湿等疾患。所谓肾脏疾患乃指排泄系统而言，不指生殖系统。

然而天相受同度呀对拱之正曜影响甚大，故可转化为种种疾患。一一

与紫微同度，为膀胱水道系统疾患。或为脾土受湿，以致皮肤湿疹、过敏、痕痒。若空劫同度，则为胃气、胸满、打噎等患。

[廉贞天相]同度，主破相。或主手术，详见于武曲一节。

星曜对拱性质，大致与同度相同。唯此时必为天相独坐，于推断时，应参照夹宫星曜，及天府性质而定。『逢府看相』，其实『逢相』亦未尝不看天府。

如天相在丑，对宫为『紫微破军』，因受[紫破]性质影响，须防性病或肾病。此种性质，与天相本身的性质有所开阖。

•但假如夹宫的巨门化禄，则天相受其影响，可转化为胃气痛。若巨门化忌，则为虚性胃病，如胃下垂。若夹宫天同化禄，则为糖尿，大同化忌义主肾炎。

与之同会的辅佐煞化诸曜，以及夹宫辅佐煞化诸曜，亦有重要影响。一般而言，如羊陀夹、火铃夹，皆足以增加病情。空劫夹，其病患足以削弱体质。所以同一糖尿病，有空劫夹者，往往影响及性机能。又如同一膀胱疾患，有空劫者，可发展为小便失禁。举此为例，除例即可推详。

天相与羊陀相会，或为羊陀夹，则为风湿骨痛。更见忌星夹，或同会，则主心脏病患，或主中风。

若与火铃同度，或火铃夹，则亦主湿病或为肾经受湿。

天刑同度，有煞，主动手术。天月同度，则主转化为慢性病，或为流行性传染病。

天梁属阳土，主脾胃，女命亦主乳房。于五官则为鼻。守疾厄宫，一般情形下主此类症候。－一天梁之鼻病，多在鼻实。

若天梁守疾厄宫，而无煞忌利曜交会者，主病少，或病情轻。纵有煞忌，一般亦可转危为安。更喜天寿同度。唯若煞忌重重，则必罹险症。

若天梁天寿同度，而刑煞忌曜交侵，且又见天月、阴煞、天虚、大耗。则其病虽无生命之虞，但却必带病延年，或受终身痛苦。

天梁、天机同度或会照，主手指足趾尖受伤。以会陷尤甚。馀详天机一节。

若天梁与羊陀、天刑同会，则主外伤手足，内伤筋络。亦主跌打旧患瘀痛。

天梁亦主内分泌疾患，尤以太阳对照或同度者为然。

此组星曜，若见阴煞、天虚、天月、天刑、华盖、天德，则往往为服毒或中毒，又为误服药、误诊误治之克应。

天梁与空劫同度，为风湿、麻湿、麻痹，或妇科风病(其实为神经痛)。病无实质，亦不致影响寿命，唯颇缠绵。见天月尤确。

若火铃同度，为天梁所最不喜，更见天刑、天月、阴煞、天虚、天德、大耗等曜重重，则男主胃癌，女主乳癌。凶曜较轻，亦主瘤肿。唯男命不喜会太阳化忌，女命不喜会太阴人忌，会则主瘤肿易扩散。

羊陀一会，见空劫，刑煞虚耗之星不重，则为神经系统疾患。见刑曜，则为伤痛，或主动手术。

天梁天马，与火星同会，则为流行传染病。更见天月、天刑，则为神经痛，或内分泌失调影响之痛症。

七杀属阴金，故主呼吸系统疾患。如咳嗽、哮喘、痨病、肺炎、气管炎之类。

七杀带威杀之气，故文主伤痛，如跌打刀伤、交通意外。以此[廉贞七杀]的星系尤确。若廉贞化忌，更见刑煞，决主意外受伤。

尤不宜居于陷宫。若在卯、酉、巳、亥四宫，见羊陀、火铃，又见天刑、天月者，每主终身残疾。廉贞七杀星系，更主小儿麻痹、骨痨、驼腰曲背、不良于行等疾。

七杀若不与擎羊同度，但却相会，为盲肠炎。若在寅申二宫，则主肠胃疾。煞重者，为肠胃瘤肿。

七杀在寅申二宫，火铃交射，主血痔，或主便血。又或主下部疮疾。

七杀火星同度，为眼炎；龙池同度，重听耳聋；凤阁同度，则为鼻病；擎羊同度，眨眼；陀罗同度，齿疾。－一凡此皆以单见一曜为准。若更兼见其他煞曜，即不如是。

武曲影响七杀，为跌打损伤诸疾。若武曲化为忌星，同显呼吸器官瘤肿。

若廉贞一曜，则影响七杀为呼吸器官敏感，或为哮喘，或为鼻敏感、鼻窦炎之类。

紫微影响七杀，为内伤、，气痛。亦主肠胃慢性发炎。若煞忌重重，则为腹膜炎。

古代肺病无特效药，常伴以咯血，故七杀又为血星。于现代，仅视之为肺病可矣。然七杀带血的性质，则仍于外伤、瘤肿等疾克应。一一然须细详，若七杀与铃星同度，更见虚耗，则主瘀血，而不主鲜血。陀罗同度，病在骨齿。但陀罗铃星同度，则为骨髓之疾，或主筋骨脉络受暗伤。

破军属阳水，然而由于其化为耗星的关系，所以多主消耗性疾病。

最常者为糖尿，或为不能吸收某种营养的内分少失调。故天盘疾厄宫见破军守垣，刑煞重重者，童年即须防先天性疾患。严重者则为侏儒之类。唯与天同、太阴所主之弱智不同。

普通情况下，破军守疾厄宫，亦主童年有脓血癣疥之疾。或主体弱，或主易受创伤。

破军与天相相对，古人认为主易破相，即由易受创伤此种性质而来。唯通常仅主在下巴、发际等不显眼的部位。较特殊者，则为在舌头、口腔、齿龈。

破军与武曲同度，或与『武曲天相』相对，见陀罗，主齿疾，又主牙疮或牙周病。年限见之则主拔牙。

倘煞忌重者，却为跌扑骨伤之疾，或主骨折。齿与骨同一星系克应，有时甚难分别。

破军与火铃同度，主阴虚、肾亏。由是引致目疾。若虚耗之星重重，且见天刑，男主阳痿，女主经痛，皆属消耗性病患。

破军与煞忌同躔，见天相、廉贞，为结石。以见陀罗者尤确。若火铃同度则为皮湿掺、皮肤敏感。有时亦为因糖尿引起之皮肤痕痒。或因内分泌失调引起之皮肤伤患。

破军与擎羊、火星同度，见删耗，又主白血球过多，由内脏发炎引致。

破军会武曲化忌，或廉贞化忌，而刑煞虚耗诸曜毕集者，且所见杂曜亦不吉，则须提防由瘤肿变为癌症。

破军会火铃天马，为传染病、流行病，又为突如其来之病变，如天花、麻痘，见昌曲化忌，尤须提防。于成年人，则为德国荨麻疹、疯病之类。

以下名条，列举疾病名称，然后举出可能发生此种疾病的星系。凡此星系在命宫、疾厄宫(有时神经系统的疾患，及长期慢性病则在福德宫)，无论流年、大限、天盘，皆主克应。

推断原则，仍须注意疾厄宫之本质。例如贪狼带煞守疾厄宫，本质可能为肝病，亦有可能为肾病，此为本质。

行至大限疾厄宫见『廉贞天相』，天相为刑忌所夹，此为肾病或性病之兆。由于原局贪狼何肾病的本质，故于行此大限时便主克应。

然后细查此大限内之流年，必可找出发病的年份。

此推断原则，说来简单，唯称为名家者亦有所不知，更无论靠看几本书就卦牌的术者矣。学者可依此原则实习，经验日丰，必有所成。

第一类 神经系统病

主要星曜组合为天机、太阴、天同。亦可以说，『机月同梁』的组合，最易患神经系统疾病。如神经衰弱、神经、弱智之类。

有时候，表现为性神经衰弱者，则多与天同巨门有关。若[紫贪]守疾厄宫，桃花过重则行至[机月同梁]守大限疾厄宫运程，每易患此症，表现为阳痿、遗精、早泄。此则不必视巨门矣。

羊癫风者，主要视天机。盖医家视此为肝风。

若天机、太阴与火星陀罗同度，且见空劫，则为癔症。即所谓[歇斯底里]。唯必须所会之天梁无入庙太阳相照，始主克应。

流行性乙型脑炎，亦与[机月同梁]星系有关，唯其发病之年，必见落陷的天梁，会照火铃、蜚廉、阴煞。此组星系与[歇斯底里]宜仔细分别。

脑膜炎的星系，与乙型脑炎大致相似，唯一的分别，为此症的太阳可入庙，若太阳落陷，则为乙型脑炎居多。有时克应之期，疾厄宫为七杀或破军，盖七杀每主炎症，破军则主急性炎症。

夜遗症或口角流涎(不是中风)，则视主肾脏病各星系。有时原局疾厄宫为贪狼，于『机月』年限克应，有时相反，原局为『机月』，克应之期为贪狼。此即为一例。

然凡患此两症者，杂曜多见天虚、天使、天姚。此可加以注意。

神经系统疾病中，有所谓『脊髓空洞症』，则视天同巨门及七杀、破军。患者手足常麻木无知觉，严重者可形成鹰爪或猿爪，或延伸至面部麻痹。古代斗数家视七杀、破军为伤残之星，部份原因即与此症有关。

又有所调用舞蹈症者，病者不能控制自己的手足活动，常不由自主，作出一种快速动作。有时则为眨眼、皱眉、吐舌，病情虽无痛苦，但十分困扰。主此症之星系，为贪狼与空劫同度，又见擎羊、天使。有时天同化忌，火铃、

空劫同度亦主此症。唯原局星盘，擎羊在午寓者，亦为患此症之一要素。

三叉神经痛，主要星系为太阳、天梁，符火铃照会或同度，更见天伤，且有刑忌夹的天相照会命宫，均主此症。

面神经麻痹，与三叉神经痛的星系较难分别，须注意者，为擎羊多主面神经麻痹，发病克应的星系多为天机；而三又神经痛则非是。

神经性偏头痛，视天同、天梁。所会的杂曜，多有天月、天刑。有时亦为天机、巨门，与火星同度，此则为脑征血管疾患，与单纯神经性者不同甘共苦，最大的分别，[机巨]表现为晕眩。

若[机巨]而天机化忌，更见天虚等曜，则又为休克之克应矣。

神经性之手足震颤，视天同、茂门，叭与陀罗、孤辰亦有关系。

中毒之手足震颤、休克，则视『太阳天梁』、天月同躔者尤确。由中毒亦可引起肠梗塞，则克应之期视巨门。

神经性皮肤发炎，则为[廉贞天相]，其克应亦必见天机、天同。

以上星系，以见煞忌刑耗诸曜为确，一般视其所会多寡而定病情。(下同)

第二类 消化系统疾病

消化系统器官，包括肠、胃、肝、胆。其基本星系，可参考前述；

具体而言，据王亭之征验，可分述如下一一

胃寒、，胃下垂，视空露的天府，或为在野孤君的紫微。唯须无火星同度者始是，有火星则转化为炎症。

若紫微天相，则常力胃寒、反胃，或寒性腹泻。天府与右弼同度，则多为胃下垂。

凡胃寒之疾，亦可表现为胃酸过多，此则以天府见天伤、破碎、阴煞等曜为克应。见廉贞化忌背，尤为严重，可发展为胃神经痛、胃神经过敏等症。

若为胃炎，则视天机或巨门、天机所表现者为慢性且常患肝胃气痛之疾；巨门火星则为急性肠胃炎，若『天机巨门』同度，患肠胃炎的机会很大，有禄者减轻，无禄且化忌者加重。然有禄者则常易患肠胃不和，或轻度慢性胃

炎。

急性阑尾炎，视天梁、擎羊；或七杀、擎羊；或破军、擎羊。Ⅱ向应后者，亦每为结肠炎、急性肠炎之兆。

『天同天梁]同度，亦为胃病，一般以寒性者居多。若天马同度，又见火铃，则常易患消化不良，或发展为腹泻。

紫微亦主腹泻，唯性质不嗣。紫微之腹泻一般为吸收不良。『同梁』者则为不能消化，即一般称为食滞者是。

肝硬化视天机，亦视寅申二宫的七杀。唯后者多为传染性肝炎。

凡天机与蜚廉贞度，见煞忌，又见虚耗、天月，则易因生肝虫而致硬化。

若肝硬化系因胆管梗寒而致者，则视天相。陀罗同度者尤确。

胆管梗塞常由胆石而来，其表征星系为[廉贞天相]，所拱之破军与煞同度者主克应。

胆管生蛔虫，则除天相、陀罗外，尚须视蜚廉。――凡虫病，皆须视蜚廉、天月。

有时巨门亦主胆病，则仍以天相为克应之期。尤以廉贞、天相为然。

肛门疾患，主要视天同。杂曜视阴煞、龙德、破碎。

肠胃中毒，与神经性之中毒不同，后者可譬喻为吸毒，前者则仅为食物中毒。疾厄宫见刑忌夹的天相，天府又不见禄，或见禄而同时会羊陀，均应注意饮食。倘更见廉贞化忌，则尤须防食物毒素传至血液。

第三类 循环系统疾病

此类疾病，主要乃指心脏、血压而言。视此类疾病，主要视太阳，其次则为天相。

然而循环系统疾病，亦有因神经系统引起者，即中医之所谓心肾不交，或神经衰弱，可导致心音分裂，心律不整，此则与太阳或天相无关矣。可参考前节所述。

太阳居旺宫，又见权禄，亦可能为高血压之表征，不一定见煞始然。

太阳化忌，或四煞交会，亦为高血压之兆。此以太阳、巨门的组合尤然。

太阳、大梁亦主中风、瘫痪。此因天梁有带病延年的性质。故星系亦常见天月、天刑等曜同会。

天相主肾，故天相为刑忌夹者，或凶煞重重交会，亦主患高血压。 亦可心说，若原局疾厄宫，有神经系统疾患倾向者，当行至太阳守疾厄宫的年限，亦易患高血压症。

至于低血压，则与内分泌有关，亦视『太阳天梁』，然以与空劫同会为常见之表征。另一重要星系则为『太阴太阳』，凡『阴阳不和』亦为风分泌失调的表征。

巨门与陀罗同度，所会的太阳有煞，有时为心绞痛、动脉粥样硬化的表征。然而亦可能为半身不遂，即所谓风症。

天同、天梁亦主心绞痛，若会刑忌诸曜，则为心肌、血管梗塞。

循环系统疾患，亦包括贫血、白血球过多等症状，此则视廉贞。若廉贞化忌，恶煞凑会，则症状严重。

但若由中毒引致之贫血，则仍以天梁为表征。或仍视『阴阳』星系。

血小板缺乏，皮肤可出紫瘢，俗称『俾鬼戚』。此症则以天同化忌为征兆，有时原局太阳化忌，阴煞同度，行至天同化忌，见刑煞的年限，每主克应。或原局天同化忌，行至廉贞、阴煞的年限克应。唯后者有细微区别，医家称为过敏性紫瘢，与缺乏血小板无关。

第四类 呼吸系统疾病

此类疾病，主要视武曲，其次为天同。若七杀、破军与煞忌同会，尤其是武曲化忌，则病情严重，或且恶化矣。

但亦有与上述星系无关之呼吸系统病症，如哮喘，每视太阴、天梁；若为先天性之哮喘，则视[廉贞七杀]。前者系支气管病变，后者系先天性过敏。

若急性支气管炎，则以武曲见火铃为克应。天马同躔，病情更为严重。

慢性支气管炎亦可视武曲，但若由外物侵染日久而引起之疾患，如吸烟者、石棉工厂工人等，则视天同、巨门煞忌并凑者，可能发展为肺气肿。

百日咳则以天梁为兆。尤其是天同天梁的星系见煞，有天马，则常以百曰咳为表征。此与心肌栓塞不同，仅为一有天马，一无天马。

肺痨(肺结核)则视[廉贞七杀]，或[武曲七杀]。若原局见此星系，行大限或流年见太阴化忌，会火铃，则为严重病变，病情每发展至后期。

肺气肿亦狱武曲，若武曲化忌，冲会廉贞化忌，更见天刑、天月、阴煞诸曜则主克随。

另一组表征肺气肿的星曜，则为破军与文曲化忌同躔，或武曲化忌与文曲化忌同躔。此则以痰涌、哮喘为表征。

若喉部疾患，一般扁桃腺发炎，则视巨门，化忌者尤确。倘为白喉，则视太阴与巨门之冲会情况，若重重煞忌，则主克应。倘为鹅喉，则以见空劫、大耗为判别表征。

第五类 泌尿生殖系统疾病

此类疾病，视天同、天相、廉贞。若病症发展至晚期，则视天梁、七杀、破军。尤以带炎性之疾病为然。

凡急性或慢性肾炎，多以廉贞为克应。若廉贞与贪狼同度或对拱，见煞；或廉贞化忌，有煞，皆主肾炎。

唯肾炎若由呼吸系统疾病感染而致者，则不见贪狼亦主克应，例如『廉贞天相』为羊陀夹、火铃夹事刑忌夹，皆有感染此病的可能。

若肾炎病变，发展至头肿，或甚至有腹水、胸水等疾，则以年限疾厄宫见天同、太阴及煞忌诸曜为克应。

膀胱病变，可形成排尿困难，则视天相，以陀罗同度为然。若由摄获腺、前列腺引起之排尿困难，则以贪狼、廉贞为克应。『火贪』、『铃贪』与陀罗同度，尤主此疾。

尿道结石、膀胱结石，视『廉贞天相』，以羊陀夹、刑忌夹者为然。但有时『天同巨门』化禄，火铃夹者，亦主患此病。盖[天同巨门]的疾病在于管道。因尿道结石，亦可引致排尿困难。

与排尿困难相反者，为[尿崩症]，即尿液过多。此症中医认为乃肾虚。故视太阴、天同。但亦有因脑后垂体分泌失常而引起者，则以太阳化忌，会巨门及诸煞为克应。

至于因性病而并发之泌尿系统诸疾，皆视贪狼、廉贞，以见桃花诸曜及昌曲化忌为克应。其克应之期，有延至见天同守疾厄宫的年限始发作者。或相反，原局疾厄宫见天同，至贪狼廉贞守疾厄宫的年限发作。二者亦有微细

分别，前者为体质易染性病，后者则为体质易染泌尿系统病症。

故疝气、睾丸炎等病，亦视天同。与煞忌刑会者为炎症，与空劫同会，更见华盖，则多属疝气(即俗称小肠气)。

糖尿亦为泌尿系统疾患，则以[廉贞天相]为兆。此组星系，虽见禄亦不能视为可免患糖尿的危险。若原局『廉相』而廉贞化禄(有时且会禄存)，每于大限廉贞再见流禄时发病。化禄、权、科不代表可以免病，此即为一明显的例子。

第六类 五官疾病

五官疾患非常复杂，测为常由内脏诱发病因而致。斗数研究疾病，古人留下的征验资料本已不多，王亭之对之虽加努力，然而限于时间及医学知识，所得实属有限，对于五官疾病，征验尤其不足，咽中医解释五官疾患，所据

仅为阴阳五行以及脏腑理论，实不足以由是推断许多五官疾病，例如青光眼，便很难找出绝对能作正确的星系，偶有见太阳落陷化忌而患青光眼者，但亦见过因患青光失明，其疾厄宫却为天梁的病例。因此笔者仪假设太阳、天梁、巨门诸曜，为奇光眼之兆，学者仪可参考。

荐眼膜炎，则为太阳见煞，或太阳、火星同度。此症尤以太阳化权、化禄为克应。若见擎羊、天刑、天使等曜，两太阳化为忌星，则主眼部手术，轻者或为视觉神经炎。

自内障由糖尿引起者，视『廉贞天相』。若由其他原因引发者，仍视太阳，或天同、太阴。

天同太阴主肾，其所引发之眼病，均因肾脏引起。因此肾气虚者，每患飞蚊症，亦以此组星系为克应。

耳病，古代斗数家只视七杀，若龙池同度，则主耳声聋。

若由肾虚引起之耳病，耳呜，则可由主肾病之星系推断，如太阴之类。

唯若为中耳炎等炎症，据征验则视『武曲天相』，若火星同会或拱照，则常主此症。

咽喉发炎，以巨门为克应，亦视天同、太阴。

口腔常生痹兹，舌烂口烂，则以巨门化忌为本病征兆。

牙痛视破军、武曲。牙疮视天相是否为煞曜所夹，或照会。

鼻衄仍视廉贞。不必化忌，见煞曜及阴煞者，即主常易突发出鼻血。

鼻敏感及鼻窦炎，则以[廉贞七杀]，及廉贞会带煞的破军为征兆。

第七类 妇科疾病

妇科疾病星曜，古人相传，以廉贞及贪狼为主。其余紫微、[太阴天机]、天同、天相、破军等曜，亦主经痛、白带等疾，唯意义互相重复，且分别界限不清，故推断时略嫌笼统。

独特的推断，如天梁火铃主患乳癌，准确程度甚高。据王亭之征验，若贪狼化忌，冲会廉贞化忌，或武曲化忌，同时又见羊陀迭冲，则为子宫或输卵管瘤肿，其准确度亦高。只可惜此类征验不多，放将来仍待发展。目前所述，尚甚有局限。

妇科疾病以经痛最为常见。若不带有发炎性质者，则可能为天相，有时为『紫微天相』；若带发炎性质者，则为贪狼。若在巳午二宫见煞，则为子宫倾斜、子宫内膜异位等先天畸形疾患引发。

若经期不准，及大量出血，则视天同，或『天机太阴』。以天同的性质为温和，不带病变，医家称为『机能性出血』。若[天机太阴]见煞，则主有病变，若严重者可能为子宫下垂。

子宫下垂的病例，亦见于天相守疾厄寓的星盘，以见桃花诸曜，及天虚、地空、地劫为徵兆。此则多为产后身体虚弱导致。

若子宫内膜炎、输卵管炎等，则以子午二宫的紫微为徵验，若擎羊同度，又见成池、大耗，尤其是更见火铃，则尤为准确。

廉贞、天机二曜，所表徵的妇女暗病，则多见经血枯少，或自带。亦带有内腔发炎的性质。

唯若已见发炎的星系，再行至天相、陀罗、阴煞、天刑、天月、天德等曜守疾厄宫的年限，则往往可发展为瘤肿，以至癌症。有时行至武曲化忌的年限亦主克应。

破军守疾厄宫时，病情最为严重，尤其是与武曲化忌同会，更见火铃夹，杂曜又见虚耗刑月诸曜，则往往为宫颈癌症。但表面现象仅为自带。

若滴虫性阴道炎，则须注意蜚廉。

乳腺炎则视天梁，尤须注意有无火铃同度，有则病情可能恶性发展。

妇女怀孕以命宫、福德宫，或夫妻宫见红鸾天喜为推断原则。若是年又见流昌流曲会照，流年子女宫吉利者，则可卜怀但若原局子女宫见天同、太阴，但任一化为忌星，又见空曜、化盖、阴煞、天使、天虚、大耗等曜，则可能不育。此时疾厄宫亦必有徵兆，可以显示先天性病变，或后天性病变。一一前已述巳午宫贪狼，及[天机太阴]为先天畸形之兆。可补充者为天相，若刑忌夹、火铃夹、羊陀夹，则亦有先天畸形之可能。

上述七类病症，并不全面，于诸般杂症，则尤缺乏征验。例如王亭之本人，曾见一例，以为是子宫下垂不育，然而却是不常见的[石女症]，结婚十余年竟不能与丈夫行房。凡此种种罕见病例，古人既无推断准则遗留，则如何徵验，责任便落在今人身上。[紫微斗数学会]将以此作为研究目标之一，将来的目标，是撰成诸般杂症推算的报告，提供有志者参考。故亦欢迎社会广大人士提供资料，俾使共同研究。

迁移宫

迁移宫所推断的运程，主要为较长时期的外移；现代旅行方便，所以亦可参考流月的迁移宫，推断旅行是否愉快，有无失劫意外。即是说，较长时期的迂移，观大运、流年的迁移宫；旅行则视流月。

若迁移至远地定居，头三年，推算时以迁移寓为重，原来流年命宫可作参考。唯轮排十二宫，视兄弟、父母、夫妻、子女等人际关系，以及财帛、事业运程，则仍依流年命宫轮排。

。迁移宫亦用以推断当事人利在家乡发展，或利于离乡背井。在流年，往往又用以推算是否利于转变服务机构。

。凡命宫不吉，事业及财帛两宫又不吉，疾厄宫亦不吉，唯迁移宫有吉化吉曜同垣，往往利于迁移以求趋避。反之，则宜静不宜动。本篇所论，即集中于研究迁移是否有利，以及迁移后的现象。所以篇中所论的情形，大致上可通用于星盘、大运、流年以及流月。唯仍应以星盘上的迁移宫作为本质，大运流年等迁移宫则作为本质的反应。故司参考『六十星系』所述，及命富所述来作推断。

是否能迁移，须见动象始确。凡『叠马』（即原局天马为大运天马冲动，或大运天马为流年天马冲动等）、『禄马交驰』或流年命宫见火铃等，然后始主可以迁动。

。若动不由己，如随家人移居外地、随丈夫移居外地等，则本身命宫或迁移宫虽不动，但有关宫位(如田宅宫、夫妻宫)呈现动象，亦主成行。唯其迁移后的际遇，则仍用迁移宫来作推算。

迁移宫大凶，如见[廉贞七杀]化忌会煞；『铃昌陀武』；[巨火擎羊]之类，则虽有动象亦不宜迂动。亦往往由于有动象，然后才致人因动而陷于险地，不然，其人何致于迁移遇险耶？

见流年禄马交驰，甚至[叠禄]、[叠马]，史宜作为动象看，不可贸然断为在外发财。往往禄马交驰而暗冲煞忌者，实为出外求财反招凶祸之兆，此即《太徵赋》所云：[禄逢冲破，吉处藏凶。]人生际遇，大抵每因贪财而罹险境。

。故推断迁移宫，可由案语马、火铃，以及正曜动静(如天机主动、天储主静)，来推断有无动象；但迁移后的吉凶克应，则必须详视星系组合而论。不注意及此，往往会推断错误。试想r神通马交驰主动，倘禄马交驰又主发

财，则并非任何人每有动象，即能在外地发财耶?明白这道理，于推断时才能胸何成竹。

1紫微

．紫迁移富有百官朝拱，则宜迁移，主有人提携，或有助力；若为在野，或为孤君，则迁移后反主损失、孤立。

。紫微与禄存同度，必为羊陀所夹，若羊陀裔冲，则出外主受人排挤；倘同时见吉，则主既有助力，亦有破坏力。

。紫微化科在迁移宫，见辅佐吉曜?主在外有人敬重；化权，只宜凭一己力量打开局面，助力反少。

．紫微躔擎羊主受打击；躔陀罗主惹麻烦；躔火铃主惹是非；躔空劫主受挫折。躔桃花诸曜主在外有感情困扰。

．天相坐命，迁移宫为『紫微破军』；若破军坐命，迁移宫为『紫微天相』；是否利于迁移，须详实际星曜组合而定。一般情形为既有助力，亦有破坏力，须祥视那一方面的力量加强。

．七杀坐命，迁移宫为『紫微天府』，并不一定代表迁移有利，往往迁移后经历波折艰危，然后始能安定，虽『紫府』为百官朝拱者亦然。倘紫微在野，或为孤君，又或府厍空露，则极不利迁移，往往主倾败、挫折，或灾病频仍。

．在卯西二富无正曜，迁移宫为『紫微贪狼』，又见辅佐吉曜同会，多主迁移有利。但若原来命宫已见吉化、吉曜，则亦未必一定非迁移不可。尤其是所会天相为财荫夹，或所会天府为库廪充盈之时，不主迁移有利。

命宫天府，迁移宫为[紫微七杀]；若紫徽化权，绝对不利迁移，或主因发生重大事故而被逼迁移，往往须承受财产上的损失。若紫微化科，天府在亥宫者不必迁移；在巳宫者则以迁移为较有利，此因禄存同时必在卯宫之故，影响天府不同性质。

•紫微在迁移宫，同会刑忌夹的天相，或再见天刑、大耗、天虚、空劫等曜，主在外受压力，或致发生纠纷、是非。

紫微与火、铃同度，又见天马，往往主迁移不只一度，即一迁再迁，与家人不聚一地。

辰戌[紫相]在迁移宫，见煞，天月同度，则出门易染病，且往往为缠绵之疾。

紫微在迁移宫，喜辅弼夹；魁钺夹；昌曲夹。分别主得助力；得人提携，得人欣赏。不喜火铃、羊陀、空劫夹，其性质与同度相同。

紫微在迁移宫见桃花，又见昌曲，主在外有艳遇。若同时见煞忌，则在外易因色招祸，以致破财损失；再见刑劫，主因色惹官非；见虚耗天月病符，主因色致病。

2天机

．天机居迁移宫，主利出门离乡发展。此乃由于星曜性质浮动之故。但却不一定离乡定居，有时仅为从事经常需要离家的行业。在古代，为驿夫、水窖；在现代可为海员、航空、运输等业。其至有时仅主其人经常转工、转业。

．古人云：[天机出外遇贵，居家我是非。]此不可一概而论，仅于命宫无正曜，借迁移宫星曜安宫的情形下(即在申寅二宫，对宫为『天机太阴』；在卯酉二宫，对宫为[天机巨门])，若迁移寓的三方四正会吉，优于命宫，然后才主克应。

．又如子午宫巨门安命，会太阳化忌，且见火铃、空劫，迁移宫天机独坐，则仍以离开出生之地或久居之地为宜。尤其是天机在午得会寅宫禄存，更利迁移。

．迁移宫天机与火铃同度，主出外奔忙，风露辛酸，不安一地；与羊陀同度，主是非口舌；与空劫同度，主阻碍挫折。若诸煞交并，又见刑耗诸曜，则主破财或意外。尤其是当天机与天梁同度或对拱时，更主出外多困扰虚惊，

但终能化解耳。

．迁移宫天机见禄马交驰，则虽主经常迁动，但却多享受；若见天马而不见禄存，又躔煞曜，则在外必每多劳而无功，或奔波劳累，不守一地。

。天机在迁移宫，与昌曲同度，不宜更见桃花，否则不但浮动不安，而且往往因情愫而羁留异地。见吉尚主在外成家，见煞则在外破耗。

天机在迁移宫与诸吉同会，则大利离开出生地发展。

天机与天梁同度或对拱，出门多人扶持。由于天梁为荫星，所以更主多现成机会。见魁钺同会者尤确。纵有煞星，不过虚惊。煞曜与吉曜交集，往往主因祸得福，如遇到麻烦，但却因此结识到有力的支援。

天机与太阴同度或对拱，一般利出门求财，唯必终日烦忙。见禄者尤吉，因禄与太阴气机相投之故。若见煞忌刑耗，则反主破耗。吉化吉曜与煞曜交集，则虽得财却多是非。又或主成功而有挫折，须详实际星曜组合而定。

。零机与巨门同度或对拱，基本意义为飘荡，最宜出门经营，尤以推销、传播、旅游等行业为宜。见煞忌则主在外经营失败，或受压力。

天机巨门不恋故土，天机天梁则恋家园。此种基本性质最宜加以区别。

3 太阳

．太阳宜动不宜静，宜发散不宜收敛，居迁移宫，主不利祖业，离乡背井发福。

．古代女命太阳居迁移宫，离家迁移，何时亦为再嫁之兆，这是因为古代女子无事业，故迁动不手开创。

．太阳入庙守迁移宫，则出外发达，能有所表现；若落陷，则浮动不安，奔波劳碌。

．太阳主贵，亦即对社会地位的争取相鼍重要，居迁移宫亦有同样意味，故往往表现为适宜任外求学、进修，增加资历，未必适宜在外经商。

．命宫无正曜，对宫『太阳天梁』、『太阳太阴』、『太阳巨门』，皆宜离乡背井，移根换叶。若命寓有火铃者，更主他乡即是故乡。禄马同会命宫或迁移宫，亦主一生事业皆宜在异域，或受外邦人支持。

．太阳落陷，又见煞忌刑耗诸曜，则不利迁移，往往徒劳无功．而且易招是非、破耗、挫折。

．凡太阳居迁移宫，仅利于发贵求名，不主聚财。此乃基本性质。故除非有其他主财帛的星曜会合，即使太阳化禄，亦不主迁移可以致富。

•太阳与巨门同度或对拱，一般较利经商，可得异乡或外邦人赏识，唯主劳心。见火铃则更主奔波。若巨门仙忌，则必费唇舌。太阳化忌者，则易招口舌尤怨；见煞，更主代人受过。若见吉化吉曜，则助力始大。

太阳天梁的组合，以求名、求学为主。见昌曲更佳。不然，亦利于专业。

太阳与天梁同度或对拱，若太阳化禄，或会禄存，亦必以专业为宜。在现代，往往又为代理外国名牌商品的表徵。亦可以反过来，靠商品牌子在外埠经销。

太阳天梁而太阳化忌，则在外易惹风波，若同时见吉会，则往往因祸得福；若更见煞刑诸曜，则主风波甚大，唯终能化解而已。唯此星系，有时又为[凶事以求财]的性质，故可在异邦从事医药、保险等行业。

。太阳与太阴同度或相对，星曜浮动太甚，故主浮动无根，亦主奔波。

唯太阳太阴而太阳化禄，则虽不居一地，但却仍受异乡或外邦人的助；太阴化禄，更主得财。唯若太阳化忌，则在外乡易受压力；太阴化忌，在外乡投资失败。

太阳太阴会天马，在外奔波劳碌更甚。宜从事带移动性质的行业，如运输之类。见煞曜，则身心皆劳累。

4武曲

．武曲守迁移宫，主迁移异地后必多忙碌。能否有收获，则须视是否会吉曜而定，尤喜见禄，则主在外贸迁得利。若见煞忌刑耗诸曜，主在外多是非挫折，以致悲观，往往淹留异乡。

．武曲与贪狼同度或相会，最宜在外经商，见占化吉曜，或见[火贪]、『铃贪』，可主横发资财，同时见煞，则横发横破。

．凡武曲与『火贪』、『铃贪]同度或相对，则于发财之后，最宜回本土本根。但若命宫在丑未二垣，无正曜，对宫为[武曲贪狼]者，须详原局财帛宫之天相而定。为财荫夹者则宜还乡；为刑忌夹者则不宜。

．武曲在迁移宫化忌者，每主在异乡流落。见天月，则主染病异乡。羊陀夹者，主客死异乡。

．若非『武贪]的格局，则不宜躔火、铃二曜，若更无吉曜同会，则主到处飘流，不居一地。倘同时又见禄马，则主因其本身职业须时变换环境。

．古人有武曲会七杀、破军，则在外身心不宁的说法，但根据徵验，所指仅[武曲七杀]、『武曲破军』两组星系。必须武曲本身吉化，然后始主安宁。若见煞忌刑耗，则在外必多破败与挫折，以致淹留。

。『武曲天府』在迁移宫，星曜性质较为稳定，若命宫七杀会吉曜、吉化，反以不离出生地为宜。若命宫不吉，而『武府』得禄，始以离乡发展为佳。

『武府』最不宜会廉贞化忌，主在外时有伤害感情的事发生。倘武曲又为化忌星，则主交通意外或事业挫折，或主极伤害感情的破财。

。『武曲天相]守迁移宫，吉则可获人提拔，凶则主受压力而生破败。武曲吉化，财荫夹则吉；武曲化忌，刑忌夹则凶。

。[武相] 躔陀罗，若无魁钺、辅弼同会，亦主客路淹留。

[武曲七杀]会廉贞化忌，又与煞曜同度，主交通意外。

[武杀]在迁移宫，出门多阴滞、困扰，纵见吉星祥曜亦不清闲。

[武杀]与煞曜同会，在外多是非纷扰破败。羊陀主是非；火铃主纷扰；空劫主破败。若更见天刑、大耗，主官非。

武曲独坐辰戌宫，其性质大致据对宫贪狼而定。火铃夹者，奔波劳碌不堪。奔波是否有成，则须详实际星曜组合而定。唯若对宫贪狼为火铃夹者，大利迁移，主暴发。

5天同

• 天同守迁移宫，一般主出门得福。唯天同化忌者。则主多担心。若躔桃花诸曜。则多感情困扰。

• 天同化禄，不主出外发财，但主纳福。必须何禄存叠冲，然后始主发财。所谓纳福，但主安定，而不必劳心劳力，或遇事可得他人助力。

•倘天同与火铃同度，则每多挫折不安，往往功亏一篑。必费尽心力然后始可扭转局面。

•若与羊陀同度，则出外多是乒，或惹灾厄。更天同化忌，见天刑者，是非必大，或且惹官非。若见天月则主染病他乡。

天同化忌而与空劫、大耗同度者，主出外破耗，或旅途失财，文曲化忌同度，则主被盗。

与羊陀、火铃、空劫同度，而天同吉化；或天同与天梁对拱者，则虽有灾厄而终能化解。如被盗而能寻回失物，有官非而终能和解，有是非词讼反因祸得福。

天同吉化，或与古曜同会，则迁移大利，见魁钺者更主得贵人提拔扶持。

天同与太阴同度或对拱，以太阴庙旺为宜。由于太阴移动不常，故主出外奔波，唯太阴庙旺者，奔波较少，而成功机会亦大。太阴落陷，则劳而少成。

•天同太阴的组合，若太阴化忌，绝不宜在外投资。更见煞，主破财尚招困扰。

•天同对拱太阴，以卯宫为佳，不独天同入庙，且太阴在酉亦乘旺，故远较天同在酉为佳。

•天同巨门的组合，主是非口舌。唯见吉则主劳心得财。

天同巨门见昌曲、桃花，主在外惹感情困扰，见煞则主因之破败。

．[天同巨门]同度，其感情困扰的性质，甚于天同与巨门对拱；是非口舌的性质则较轻。

．[天同天梁]同度，命宫必无正曜，若命宫不会吉，而迁移宫会吉，则主出外受人提拔，或在异地有现成机会。

．天同与天梁对拱，一般亦主利迁移。唯若命宫天梁化权、化科者，或会辅佐吉曜者，则以不迁移为宜。但天梁化禄，却又利迁移。天同吉化，会吉曜，出门得福荫。

．天同躔禄存，天梁躔天马，出门求财大利，但迁移必不只一度，或主迁移后仍得远方之财。古人谓主[客中作客得财。]

6廉贞

．廉贞守迁移宫，通常均主宜离开出生地发展。尤其星当命宫星曜较迁移宫之廉贞星系为弱时，更非离出生地发展不可。一一例如天相坐命，羊陀夹，对宫为[廉破]与禄存对拱，即为命宫不如迁移宫之一例。

．廉贞坐迁移宫，古代认为利于仕宦，尤其是『廉贞天相]的组合，为离乡出仕，或任职僚幕之兆。在现代，可将大企业机构的行政管理职务，视为与僚幕有同一性质。

•廉贞化禄，昌曲同度相会，古代认为宜离乡古藉参加典试，可中式，在原藉典试则不中式。现代亦可视为赴外邦求学的徵兆。

•迁移宫廉贞化忌，有羊陀夹；或与羊陀借冲(一躔廉贞，另一经借星安宫后恰能与廉相会)；或羊陀与廉贞同度有流羊流陀冲起，更与忌星叠冲(尤忌冲武曲化忌)，或会刑忌夹的天相，凡此格局，更见天刑、阴煞，均主出门死于外道，或惹凶祸灾非。

•若仅廉贞化忌，见煞曜，则仅主出外因游乐应酬而生是非；见空劫，则主因争财而致祸。

•廉贞守迁移，有天月同度，又见煞，逢化忌冲起，主染病他乡。

廉贞化禄，只主在外得意，并不主发财。亦主多缘。

『廉贞]在迁移宫见财荫夹者，见刑忌夹者贞归三挫折不顺。刑忌夹而廉贞化忌，更不利迁移。

『廉贞七杀』见煞忌刑凑，主出门有祸。廉贞化忌，有血光灾，故多主交通意外。

[廉杀]化禄，或贪狼化禄，叠禄存来会，主出外得财。

[廉破]守迁移宫，擎羊、天刑同度或对拱，为潜伏交通意外的星系。当流年羊叠并，或廉贞化忌之年，即为出事之期，即使见吉亦主伤残。

凡廉贞坐迁移，与杀、破、狼同度或对拱，文曲化忌同度，更见煞曜，主出门受骗，或主失物。

[廉贪]在迁移宫，会吉化吉曜，则主在外多交际应酬，人缘广阔而不深厚，见化禄者主因此而得财。见化忌者则多劳心费神，往往功败垂成，到手的利益为人夺去。

[廉府]主出门经商得安定发展。唯若府库空露，或会刑忌夹的天相。则主出门受人威胁。倘库廪充盈，或会财荫夹的天相，则主有现成机会。

『廉府』见桃花，反主得财，[廉贪]见桃花，则主在外酒色徵逐，荒废正业。

7天府

天府在，迁移宫，一般安定。即迁移后町稳步发展。天府化科．尤主受异乡人尊敬。

府库空露，见阴煞、天姚，主出门受阴谋陷害以致破财、损伤。

若府廪充盈，又见吉星祥曜会合，则出门可以创业兴家。

天储与文曲化忌同度，出门小破财。主被扒窃或遇盗。更会武曲化忌，则破财程度增大，阻主有损伤。

天府与擎羊、天刑同度，出门招忌，往往惹是非．，

天府与擎羊、天月同度，主异乡染病。

天府与陀罗同度，出门往往迁延，致回乡受阻。天月同度则带病回乡。唯若煞忌刑重者，则主客死他乡。

天府在迁移宫，喜与紫微同度，主出门近贵。亦喜与武曲同度，主经商可以致富。唯必须见吉曜吉化始确。

•逢府看相，故天相之吉凶，影响天府甚大。若府廪充盈，叉会财荫夹、权禄夹、双禄夹的天相，则离乡决主发财。倘府库空露，会刑忌夹、火铃夹、羊陀夹的天相，则离乡必致倾败、挫折，或招灾病。

天府、昌曲同度；文曲化忌，或文昌化忌，又见禄存受两重羊陀交叠，须防在外经商为人倒账。

•天府在巳亥宫，命宫必为[紫微七杀]，若紫微化权，最宜离乡背井创立事业，主远涉重洋兴创。若巳亥两宫更多辅佐吉曜，必为外邦侨领。

•天储不喜会廉贞化忌，无论保种破败挫折，皆主感情创伤。若会武曲化忌，则为破财，或财转困难。

•天储喜廉贞化禄，主谈笑用兵，求财顺利。唯若躔桃花、昌曲，则为在外多诗酒应酬，风月之乐。

天府与武曲化禄同会，经商大利，会辅佐吉曜者，必主远涉重洋致富。

8太阴

•太阳与太阳不同。阳光可畏，且主妻散而不主收敛，故易因锋芒而招背后是非尤怨。月光则多为人所喜，而且光泽柔和，因此居迁移宫时，便亦主易为异邦人接受。若太阴入庙，更主人缘广结。唯若落陷，则亦招阴损。

•太阴与昌曲同度，再躔桃花诸曜，在外主受异性垂青。见煞忌则主因色致祸。

•太阴躔昌曲，化忌，因色破财。昌曲化忌则为被盗。

•太阴与辅弼同度，不外得人助。与魁钺同度，则机会迭来。

．太阴入庙躔火铃，仅主奔波；若落陷躔火铃，则主是非横逆。羊陀同度，奔忙无功，或在外有人阴谋陷害；空劫同度，无端破耗，太阴化为忌星时尤确。

．太阴主静、主藏，故守迁移宫时，不宜与人竞争、争夺。

．太阴在迁移宫，身宫亦在迁移宫，落陷，日生人，或下弦月生人，见火铃在命宫，父母宫又不吉者，主随娘改嫁。

•太阴化忌守迁移宫，不宜在外乡异域投资。更不宜见猎心喜，主反招损失破败。

．太阴与天同的组合，见禄，又见吉曜，主因远涉重洋而白手兴家。

•若天同化忌，则在外奔波而无结果。虽勉强成家，但却老死异域。

•太阴太阳的组合，虽见吉亦主变动不居，每多忙碌。见煞轻亦主进退失据。必须吉化，然后始主在外事业有成。

．太阴太阳的组合，太阴化忌，见煞曜及虚耗刑曜，在外口舌是非甚重，且往往代人受过。若太阴化忌则主无端纷扰破财，或受引诱破财。

•太阴天机的组合，亦嫌浮动，故虽见吉亦主劳心劳力，不专一业，不守一地。若天机化忌则主进退失据，游移不定，事业难成。

。[太阴天机]的组合，在寅宫者，因会午宫的天粱，每每主孤立。

。太阴化忌，受流年大运化忌冲起，双陀罗或双擎革同躔，或两重羊陀夹，更见虚耗诸曜，决主在外横生是非，祸患起于突然。

。太阴会天同化禄，白手成事业；会天机化禄，事业更张后即见鼎盛。

。太阴化权守迁移宫，宜任职企业，职掌财经调度；化科者，主钱财上受人信任。

太阴与科文诸曜同度，不见桃花，古代认为主在外乡占藉发甲。现代则为留学有成之兆。

9贪狼

。贪狼守迁移宫，在外多应酬。应酬性质，兼视命宫、福德宫而定。此三宫见科文诸曜，则多文酒之会；见桃花诸曜，则多酒色财气；见华盖、空曜，，则多佛道宗教的朋友。

贪狼化禄、化权，则应酬快乐，人缘广结。在子午二宫者，且多友人尊重。但若贪狼化忌，则每因无谓应酬而招惹麻烦、争夺。纵有吉曜同时会合，亦主多应酬而无收获。

．贪狼与火星、铃星同度，在外热闹，唯仅多场面上的应酬，知交难得。何禄来会•则主因应酬而得财。

．贪狼与火铃同度，若见煞或化忌，(煞忌齐会更劣)，则主在外仪表面风光，一有实际利益即为人夺去。

．贪狼与羊陀同度，主出门每多是非之挠，且往往由应酬、游宴而致。更见空劫，主遇窃盗；若加会桃花诸曜，则主因色致祸。见化忌，尤其是廉贞化忌者，情形更为严重。

．贪狼独坐迁移宫，化禄、化权，或与廉贞化禄同会，即使不与火铃同度；亦主迁移在外精彩发达。见火铃尤主暴发。但若同时又见煞忌，则暴发之后必暴败。

．贪狼在寅申二宫，与廉贞对拱，主在外酒色应酬忙碌，见吉电信局化吉者，则因之发达。见昌曲则诗酒文采，受异域人士欢迎。唯见桃花，则主酒色徵逐，桃花昌曲则为赌博。须详有无煞忌以定吉凶。

•贪狼在寅申二宫，化忌，主为人夺爱。故不宜酒色徵逐。即处理商务，亦有事夺之象。

•贪狼在辰与二宫，主贪恋酒色，不必更见桃花。见吉化吉曜，则经商可发。

•贪狼辰戌与同度，视为桃花，不主文采，不主文采。唯喜见魁钺，则主受人提携，或主有现成机会。

•辰戌贪狼，火铃同度，迁移可以致富，见煞则防横发横破。 [廉贞贪狼]同守迁移，主出外须历艰辛。见桃花煞忌，则酒色招祸。

•[紫微贪狼]居迁移，宜离出生地发展，亦利经商。

[武曲贪狼]坐迁移，必为巨贾。若武曲化忌，则财色招非。

。流年贪狼守迁移宫，原局有煞，被流煞冲起，且见太岁、岁破、官符、大耗等曜，又逢习星会合，主遭兵贼之灾，或受贪官污吏诬枉。

1 0 巨门

•巨门守迁移宫，须视太阳，会太阳光辉者利迁移，主在外地多人缘，若太阳失辉，则主在外招是非口舌万怨。唯太阳在巳午二宫，光辉太盛，亦有所不宜，出外不宜锋芒太露。

。•若太阳守命在亥宫落陷，巨门守迁移，更不利迁移，否则徒惹纷扰，且易失去机会。太阳会吉曜及吉化者尤确。

•巨门在迁移宫，基本性质与在命宫相同，亦主[口舌以求财]。以化禄或禄存同度者，见辅佐吉曜者为佳。若吉煞混杂，则不宜从政，仅利从商。

．巨门化杈者，在外能以言词舌辩取信于人，凡太阳天梁昌曲吉会，则利讲学。

．巨门化禄，则太是必同时化杈，倘太阳庙旺，则主迁移后受外国人或异乡有提拔、常识。唯若煞曜同时会照或同度者，则亦有是非困扰。或因事务需要，劳心费神。

．巨门化忌，主进退不安，劳碌奔波。更见煞刑虚耗诸曜，则是非困扰，口舌纠纷相继而来。倘巨门化忌见空劫，则主在外处事，常多内心犹豫，进退失据。

．巨门会巳午二宫太阳，倘太阳化禄、化权，则在外能以声势凌人。唯稍见煞曜，则当流年大运不吉时即易招非。若巳午二宫太阳化忌，更主是非口舌频仍，以不强出头及不露锋芒为宜，否则易招招败。不见煞，则从事[口舌求财]的行业，可免是非。

．巨门天同的组合，若天同化忌，则主耽心奔波，倘天同化禄，又主易受感情困扰。唯天同吉化，会吉曜，仍主迁移异地可以白手兴家。

•巨门天机的组合，若天机化忌，则主少人缘及失意。更见煞，则主遭遇恶性竞争，受人谣谤。

•巨门天机，若天机化禄、权者，亦主可出外创业。唯不及巨门化禄之佳。若煞曜同度，则虽巨门化禄亦成败局面，主表面风光，内心不足，由是劳费心神，枉抛心力。

卯酉二宫立命，无正曜，对宫为[天机巨门]主移根换叶以成家。见煞，则主耗费精神。见吉，则主能安守。但一般情形下，均以离乡背井发展为宜。

流年巨门守迁移，见禄始可赴外乡异域，见煞则主枉费精神，若煞忌刑耗诸曜凑会，则主有无妄之灾。

凡巨门与禄存同度者，若更无吉化吉曜，则出门主受小人掣肘。流禄同度者亦是。

11 天相

天相守迁移宫，一般情形下吉利，主近贵得利。见魁钺夹或同度相会者，更主受人提拔，唯仅利与人合作，或退居副贰，以不出锋头为宜，否则即受排挤。

。天相见吉化，及禄存、魁钺、辅弼，皆主在外能创兴事业。亦宜从政，或带政治色彩的营谋。在现代，大企业机构的行政管理亦可视为带政治色彩。

天相在迁移宫，若为刑忌所夹，绝不利迁移，倘更见羊陀夹、火铃夹或空劫夹，或煞曜刑耗诸星同会，轻则主在外受人排挤，重则迁移异地惹牢狱之灾。

天相惹为财荫夹，或为[六吉夹]一一即魁钺夹、辅弼夹、昌曲夹、禄权科夹、紫府夹、日月夹，皆主在外得利。唯具体情形则不一。财荫夹主有现成机会；魁钺夹主有人提携；辅弼夹主有人扶佐；昌曲夹主事情顺利，禄极

科夹主得财禄、权力、声望；紫府夹主受人赏识；日月夹主变动得利。以上仅一般原则，实际情况须视具体星曜分布而定。

•大致而言，天相遇吉夹则多人缘，遇凶夹则主孤立。唯昌曲夹而天相又躔桃花，则主在外多交酒色徵逐之友；羊陀夹而禄存叠化禄，仅主人小妒忌，或小人包围。

•天相与廉贞同度，基本结构不利迁移，见煞忌空劫刑耗即主招非，重且牵涉词讼。

•[廉相]守迁移，若命宫破军化权，而廉贞却又化禄者，在现代，往往可兼跨两地建立事业。若廉贞化忌，则稳居出生地为佳。

•[武曲天相]在迁移宫，见吉即利迁移外地经商。常主可得意料不及的机会。见魁钺，或为财荫夹者尤利。

•[武相]而武曲化忌，或会廉贞化忌，或会府库空露，或为刑忌夹者，主在外有灾祸，重者且主客死异乡。

•[紫徽天相]守迁移宫，不见煞忌，则大利迁移，在外受人尊崇，易于建立事业。若见煞忌则招嫉妒是非。

•天相与[武曲破军]对拱者，迁移较为不利，不见吉化，只见吉曜，亦主在外浮沉。必须吉化吉曜齐见，然后始主在外发达。

天相与[紫微破军]相对，若原局贪狼化禄者，主动静皆利；原局紫微化权，则以离开出生地发展为宜。

天相与[廉贞破军]相对，夹天相的正曜已有睽离的性质，故一般主在外地孤立，除非天相所会的天府有禄马，否则不利迁移。

流年天相守迁移宫，火铃照射，流羊、白虎、官符入度，主在外惹刑事官非。

1 2天梁

•天梁守迁移宫，一般主出外得人荫庇，此乃天梁为[荫星]的基本意义。

。天梁与魁钺、辅弼同会于迁移宫，主在外多机会，且主受人敬畏，因而自多助力。

天梁若与禄存同度，则主受排挤，更躔火铃、空劫，则变生肘后。若又同会忌星及天刑。大耗，决主官非。尤其是太阳化忌来会，更可成冤狱，虽终能化解，但已历尽辛酸。

天梁在巳、亥两宫，与天同对拱；在申宫，与天同同度，古人认为主飘荡。但若遇吉曜，而不见煞忌，在现代则仅主不守一地。唯若火铃同度，则主四海奔波，而事业无成。

．『天梁天同』在寅宫，由于天梁入庙，故不主飘流。

．『天梁天机』的结构。在古代仅优伶或卖艺的人，惯于空州过省，故称之为『艺术途中走』。这亦由于天梁，颇有倾向于技艺、艺术的意味，而天机则加强奔走的意味。在现代，此项性质仍可保持，不过现实生活已较为安定。

．其实『同梁』逢天马，亦主艺术飘流。更与昌曲单星同会，则为落拓文人，四海流荡。若文曲化忌，则主江湖巧骗谋生。一一巳亥天梁独坐者亦然。

．天梁、天机的组合，若逢吉化、吉曜，则多机遇而不安定，唯若同时见煞，则终难把握机会。天机化忌，则主在外乡受恶性竞争。

．太阳天梁的组合，基本意义已主离散，所以当其守迁移宫之时，一般主利迁移。唯以太阳在庙旺之地为宜，主受人尊敬。若太阳落陷，则在外仍主孤立。太阳陷地化忌。则受人尤犯，更见天刑，主词讼官非。

．命宫卯酉，『太阳天梁』躔度，迁移宫无正曜，但命富会禄马者，亦主离乡发福。在现代，命宫成『阳梁昌禄』格者，即使不会禄马，亦每多出国求学的机会。

．天梁与火铃同度者，飘流的意味较大。故迁移在外，仍主一迁再迁，客中作客。

天梁与昌曲同度，太阳在庙旺宫垣来照，则一般利迁移外地作学术研究。昌曲二曜，一化科，一化忌，则宜从事理工研究为宜。

天梁化禄守迁移宫，以居巳、午二垣最招人指责。见煞，可惹风波甚大。子宫次之。

天梁与空劫同度，在外每经灾厄。见吉，则主因祸得福。

。流年天梁遇吉，主在外经商可发，若会太阳化忌、天刑，流年官符、白虎入度，主招词讼。

13 七杀

七杀守迁移宫，前人云：[主在外曰多，在家日少。]此论未必是，必须见火铃同度(或火铃与命宫同度)，或禄马交驰，然后始主出外。

除卯酉二宫，七杀守迁移一般利外出，主在外有权，令人敬畏。尤以[紫微七杀]守迁移时，权威最大。

七杀与昌曲同度，气质不相投，并不主利益。仅『紫杀』星系喜之。其馀宫度的七杀星系，喜魁钺，亦喜辅弼，主在外有地位，且多发展的机会。

。七杀与羊陀同度，利武职，否则少人缘。在现代，可从事工艺。

．七杀与火星同度，在命宫主孤克，在迁移宫的驻突发，见禄且主得意外财，唯易得易失，横发横破，必须见好收篷，然后始可持盈保泰。

．七杀与铃星同度于迁移宫，前人认为主武职峥嵘。现代亦可从事工艺、工业。

．七杀与空劫同度守迁移宫，主进退失据，理想常超过现实，以致不守一业，不守一地，时生改变之心。趋吉避凶道，唯宜从事工艺、工业，则当有新意念可助兴创。

．七杀与禄存同度守迁移宫，若火铃、空劫同度，则主在外受压力。或主飘荡无依。

．命宫天府会吉化(尤其是化禄)，则一般不利迁移，除非七杀亦会权禄之星，然后始可移根换叶，若天储为府库空露，则以迁移为是。

．武曲与七杀同拱，化禄，则迁移异地后，活动能力甚强，因此获利。武曲化忌，主灾病词讼。亦主资金周转不足。

．廉贞与七杀同拱，主迁移异地能建立声誉。廉贞化禄者，顺利得财，且多助力；若廉贞化忌，则亦主挫败及意外。更天月同度，主在异乡染病；更天刑同度，则主祸生不测。

．『廉贞七杀』同度者，在丑宫主惹是非，见吉亦然。此乃由于廉贞七杀居未宫，为[雄宿乾元格]，而丑宫不是。

紫微与七杀同拱，主出外为人敬畏，亦多人禄。落[紫杀]同度而百官朝拱者，更主振臂一呼，则群相响应。故在外亦能建立事功。

。卯酉二宫[武曲七杀]，结构最为不良(其中酉宫又优于卯宫)，主出外受压力，若见煞忌刑耗，更主遭人陷害。

流年七杀见吉化吉曜守迁移宫，一般主事业更新，或转换新职。廉贞化忌、武曲化忌来会，见煞，主出门有意外。

14破军

破军在迁移宫，一般情形下不利迁移出外。除非命宫天相为刑忌夹、火铃夹、羊陀夹，然后始主不得不离乡发展。一一其中尤以羊陀夹为然。盖天相若为羊陀所夹，必有禄存同度，此禄存与破军对拱，大利迁移。

凡破军在迁移宫，必须靠专门技能起家。古人谓此为[巧艺走途中]。其中一个特例是：[加文昌，文曲武曲相会，优伶之人]。优伶自然可算具有专门技能。

若破军、文曲同度，化忌，则或为落拓书生流落江湖，或为江湖浪子，擅诸般巧术，包括戏法、卖药等在内。

破军见魁钺最吉，主自己的技能有发挥的机会，且受赏识。

破军在迁移宫亦得禄为佳，则可藉专门技能在异乡立足。

•破军化权，宜在异乡凭技艺为人服务。见煞者，主工艺或手艺。

•破军与四煞同度守迁移宫，火铃主流离，羊陀主破败；煞重则主人缘不足，灾祸频仍。

•破军在寅、申、酉三宫落陷，不利迁移，若离乡，同主飘流无成。以羊陀交会者为然。

•破军在子午二宫，见吉化、吉曜，则亦可经商，但所经营者仍须带有专门的性质。如在异邦开家乡菜馆，即是一例。

故破军守迁移，亦喜龙池凤阁、天才、昌曲同会，可增加其专门技艺的优秀。当空劫同躔相会之时，亦可视为技艺的巧思。

破国见煞轻不忌，最不喜煞忌齐会。尤不喜子午宫见廉贞化忌，则主伤心落泪，或自身灾病。

丑未宫『紫微破军]守迁移宫，出外得人敬畏。尤以百官朝拱的情况下为然。若只见朝拱而少主要辅佐，但又见煞，则在异邦当为一行一业的领袖人才。

紫微化权，必同时见武曲化忌，则主在外不宜经商。亦主权威虽重，而挫折频仍。

。寅申宫破军，与武曲化忌冲拱，又与火铃、空劫、天刑、天虚、大耗、阴煞等曜同会，主迁居异地至少。必有一次重大灾祸。或甚至死于异乡。

[廉贞破军]不宜经商，主客缘不广。若廉贞化忌者，煞重，亦主客中发生意外。

[武曲破军]见煞尚无妨，若武曲化忌则主手头困乏；会廉贞化忌，亦主灾病。

。凡破军守迁移宫，若不见化禄，则不利迁居异地生根，但却利流动各地以生财。

交友宫(奴仆宫)

．交友宫古称『奴仆宫』，用以推断自己跟手下奴仆的人际关系，现在将之改称为[交友宫]，并将这扩大到用来推断跟友人的关系，实未完全正确。这宫度所显示的朋友，仍带晚辈、卑辈的性质，但却非自己所提携扶掖的人(如

门生弟子，则视『子女宫』）。若推断平辈朋友，仍须视[兄弟宫]为主。[交友宫]与『兄弟宫』相对，敝亦有重要影响而已。

．兄弟数目的多寡，由『兄弟宫』正曜星系加以推断。但平辈相交朋友的多寡，除[兄弟宫]外，仍得视『交友宫』正曜星系的影响而定。唯『兄弟宫』仍能显示知交之多寡。――至于兄弟是否友善，朋友相交关系如何，亦可如是推断。

•交友宫星曜性质，固可显示相交关系，但星曜组合太强，而命宫星曜则弱，却又主受卑辈欺负。古人称之为『恶奴欺主』。

•若命宫星曜太强，交友宫星曜过弱，却主卑辈无助力，凡事仍需亲力亲为。故论与卑晚辈的人际关系，仍以中和为贵。

•古人云『禄居奴仆，纵有官也奔驰』。盖凡交友宫育禄存，则擎羊陀罗必照射命宫，故一般而言，主人奔波。

1 紫微

紫微守交友宫，不喜见煞忌刑耗，主下属强顽而且不得力，甚至以怨报德；但若见[百官朝拱]过分完美者，则又主下属权威太甚，容易将自己架空。此为论紫微守交友宫的大纲。

紫微独坐子午宫，若为在野孤君者，下属强顽而且无义。尤以见空劫者为然。

紫微独坐子午，会对宫贪狼化忌者，倘更见刑忌煞曜，则主为下属夺权。若见桃花诸曜，更主不可与异性下属发生感情。

•紫微独坐子午，有辅佐吉曜同会，下属虽忠诚可靠，唯亦防权力转移。命宫有辅弼，紫微会昌曲则彼此关系良好。一一若以言结交，则可得忠厚之友。

．『紫微破军』见辅佐诸吉，主得力下属易另谋发展，故自己反而时时感到助力不足。

．『紫微破军』有煞，主受友人或下属拖累。更见空劫，主因下属亲信而招致事业破败、损失。

．『紫微破军』会武曲化忌者，见煞，须防下属于独立发展时，损及自身利益；若廉贞化忌，则防受下属威胁。

．『紫微天府』在交友宫，得友诚朴，亦能直谏。唯见辅佐吉曜，除非将事业全心交与亲信，否则终难顾全双方关系。

．[紫微天府]而府库空露，或煞忌刑同会，则亦须防下属侵吞。见武曲化忌，或躔陀罗、铃星，则主受拖累。见廉贞化忌，或躔擎羊、火星，则主下属反叛。

．[紫微贪狼]躔桃花、昌曲，亦主不宜与异性下属发生情愫。贪狼化忌者尤确。否则主大权旁落。

．[紫微贪狼]躔火、铃，雇佣关系或合作关系不能持久。

．『紫贪』在交友宫，最喜命宫天同化禄，则自能得下属扶助，自身虽劳，亦关系良好。

．『紫相』在交友宫为不吉结构，除非夫妻合作发展共同事业，否则下属终难依靠。唯夫妻宫秘无正曜，借『天相巨门』安星，故婚姻须迟，然后始可得匡助事业的伴侣。

。[紫相]见府库空露者，又见煞，主为友破财，或主受下属牵累而致损失。

[紫杀]在交友宫，权力太重。见吉，主可结交畏友、诤友。唯防下属权重而招致自身不利。

[紫杀]最嫌见紫微化权，会武曲化忌，则主下属弄权而致自己事业倾败。与陀罗同度者，则不宜为友人或下属强出头，否则招挫折倾败。

2天机

天机在交友宫，下属时时转换。

•一机在交友宫，主结识各方面的朋友，但亦时时更换。见辅佐吉曜，同时又见煞曜者，上述情形更为显著。

。天机入庙者，则友人或下属皆有助力。见辅佐吉曜者尤佳。故以子午宫天机独坐，或在辰戌宫『天机天梁』同度者最为得宜。

。天机见火铃，则关系变化尤速，虽见辅佐吉曜，亦只主一时助力。

。天机与羊陀同度，主与朋友、下属间多纠纷、或主受拖累。更见空劫，损失尤大。

．天机化忌，主彼此各怀机一己。更见煞，则更主受友人或下属造谣诽谤、背面是非。

．天机化禄于亥宫，会太阴化忌于巳宫，主误信小人，误交匪人。见煞曜者，受累不浅。若更见桃花诸曜同会，则因而须防色祸。若有辅佐吉曜同会，则受累程度减轻。

．天机化禄，不逢化忌，虽主交友不常．但却时时能得助力。天机化权者，关系较稳定。与下属关系亦如是。

．天机与天梁同度或对拱．辰戌优于丑未。在丑未二宫不见煞，仅主关系易疏离。

．天机天梁见吉曜，亦主得年长可靠之友，或年长得力的亲信。

．丑未天机落陷，故见煞即易招非惹怨。或遭下属背弃。见空劫者，损失更大。

．寅申[天机太阴]及巳亥天机为太阴对拱，均主关系不稳定。见火铃尤甚。天机化忌或太阴化忌，更见煞曜刑耗、阴煞、天姚等，均主阴谋陷害。

．天机太阴而太阴入庙，化禄者，更见吉曜，主因友或下属得财。

．[机月]躔桃花、昌曲，主多酒色徵逐之交。下属亲信亦多阿谀奉承之辈。

．天机与巨门的组合，即使不见煞忌，亦主易跟下属或友人发生误会。所谓[天机巨门]交人，始善终恶。若更化忌，则纠纷更大。事端须视煞忌刑耗会合程度而定。故凡天机同拱巨门，须保持『君子之交淡如水』。亦不宜亲下属，以免反目。

．[机巨]见昌曲、桃花，防交口甜舌滑之辈。见煞则受损失。

．天机同会桃花，不主女色，主亲近小人。

．天机化科，主友人下属诚信，但不增加稳定。

．天机见左辅右弼，主友人及下属众多，亦不主增加稳定。

3太阳

．太阳虽主动，但唯入庙然后始主交游广阔；若落陷地，则相识者固不多，亦谈不上交情(唯在丑宫，[太阴太阳]同度，仍主交游广阔。这是由于太阴的缘故。)

．太阳居交友宫，落陷，即使不见煞忌，亦主施恩无功，若见煞忌，更主恩反成仇。

．凡太阳居交友富，命宫必有廉贞坐守。廉贞坐命的人多喜从政，而宦途亦往往多乏知交。故遇太阳落陷见煞，仍以不走仕宦之途为宜，否则恩反成仇的后果亦最恶劣。

．太阳守交友宫，见辅佐诸曜，及百官朝拱，命宫星曜有力者，主得交贵友。

•太阳天梁的组合，若太阳入庙，或天梁化权，化科，不见煞，则主得交畏友，或诤谏之友，或正直敢言下属。

•唯太阳天梁较孤立，故宜注意及人际关系，务求藉人事补救。

•太阳天梁的组合，见火铃同度，主知交易暌离。倘更见刑耗，则主受友人或下属的挑剔、打击，以致受损失。

•太阳、天梁、天刑、大耗，见四煞空劫，主友人或下属以怨报德，不但口舌，且有谣谤。又因此财帛破耗，事业损失。

•太阳巨门的组合，即不见煞忌，已主口舌。苦见煞忌，则主官非词讼。太阳化忌者，主代人受过。

。太阳巨门化权禄，则主得交异族友人，且可受益。若更见吉曜拱合，主受扶持。

太阳巨门的组合，以亥宫太阳为最劣，其时命宫为『廉贞天相』，有与人合作，依赖别人的特性，但兄弟宫与交友宫俱劣，故只宜夫妻合作。

。太阳太阴的组合，须见辅佐诸曜然后始主得友人及下属助力。否则徒然交游广阔。

太阳化禄，交游尤广。但不如太阴化禄、权、科，更得实际助益。

•若太阳化忌，主如怨招非；太阴化忌，则防受友人引诱投资以致损失。

•太阴太阳居交友宫、，见左辅右弼、文昌文曲同度，或相夹，不特交游广阔，且主下属众多。但若同时见煞，则不主得益。

•太阳与空曜同度，见吉，泛泛之交多，但亦有二三知己。更见昌曲，则彼此不但莫逆，而且皆违世独立。从政从商的人见此，亦不相宜，仅利艺术工作人士。

•太阳与擎羊同度，增加是非；与陀罗同度，主受累；与火铃同度，主多争。化禄，主交游广；化权，主关系易稳定；化科，主多泛泛之交。百官朝拱而见煞，亦主多泛泛之交。

4武曲

•武曲在子午、辰戌、丑未六宫垣，守交友宫，主交游广阔。即[武府]、 [武贪]、武曲对拱贪狼三系。然而武曲贪狼的组合，却又主多酒肉朋友，故仅馀[武府]在子午两垣，始主多交益友。

•武曲化禄于交友宫，须见左辅、右弼，然后始主下属得力，若无辅弼，则主为友人或下属奔波伤神。

•若武曲化忌，则主受下属侵吞，友人剥削，或因友人下属拖累而招致损失。

•武曲化忌与火铃同度者，主受友人或下属出卖。与羊陀同度，主横逆相加，竞争背叛。更见空劫者，损耗甚重。

•仅于[武曲天府]同度，见禄(亦不宜禄存同度)，又见吉曜的情形下，始主交游广阔，且多助力。

•[武曲天府]而府库空露者，主因友人或下属破财。

[武曲贪狼]，多饮食徵逐之友。躔桃花诸曜者尤甚。倘更见煞忌刑耗空劫，则因之招祸，或且由是惹词讼官非。

。[武曲贪狼]与火铃同度，主交游始热终冷，甚且凶终隙末。见煞者尤甚。

『武曲贪狼』而贪狼化忌，亦主受侵夺。若贪狼化禄，则不腚见昌曲桃花，否则多酒肉朋友。但见吉，则亦主于饮食徵逐中得助力与机会。

[武曲天相]而刑忌夹，则主被友人或下属出卖，且受威胁。

[武曲天相]而财荫夹，主友人能提助机会，下属中有诚笃之人，能匡助事业。

[武曲天相]不喜武曲化忌，主受累；亦不喜会廉贞化忌，主争财，亦主下属侵吞。

『武曲三相』会天府而府库空露者，主因友破财，或为友人及下属强出头而致招非。若库廪充盈，则不但交游广阔，而且可得助力。

•[武曲七杀]不宜与煞星同度，主为友人或下属出卖。

[武曲七杀]见廉贞化禄，主得助力，唯不持久。贪狼化禄，则主感情始热终冷；见破军化禄，则助力时有时无；若化忌，决主凶终隙末。

•『武曲七杀』，武曲化忌而火铃夹者，主为友人或下属倾家。

[武曲破军]若不化禄，主友人或下属口是心非。见煞忌刑耗空劫者，受牵连破耗，重者可致倾家。

•凡武曲坐交友宫，基本性质不利。主交游不广，下属无力。唯与天府同度或对拱者多交游，，但亦不主得力。见吉曜，则能得二三助力或知交。若见煞忌，则决主受累，或受侵吞。

5天同

•天同在交友宫，主交游广阔，盖天同带感情而且随和，故易结交朋友，与下属关系亦佳。见吉曜，助力增加。

•天同化禄，交游得益友_a‘若化忌，．则主助力不足。化忌而见煞，主凶终隙末。

天同与羊陀同度，中年以后得益友，助力不少。火铃同度则助力不持久。

天同太阴的组合，一般主得益友。化禄者，能交多方面的朋友，但若不见吉曜则不能持久。见煞，主受友人或下属拖累。太阴化忌则主破财，尤不宜与友人合作投资。

。[天同太阴]与火铃同度，主不受友人或下属尊重。

．天同巨门的组合，即不见煞，亦主易生误会；若更见煞，则主感情破裂，招是非尤怨。若『天同巨门』在交友宫，则命宫必为破军，常有与人合作共事的倾向，唯往往必中道分手，且误会甚深。见煞忌则蒙受损失。

。天同主感情，与巨门同玉戒拱照，则感情易受巨门的影响而产生阴暗面，故易滋生误会。若旧煞空劫同会，又见阴煞，则主误交匪人而受拖累。

．天同与天梁的组合，主得诤友。天梁化科者尤佳。唯一般情况下，主其人年长。亦主得可靠之下属，或主年长。若天寿同度，则更主年龄有差距甚大。

．『天同天梁』，不宜化禄，即使天同化禄亦不宜。否则主因财而起误会。若见煞忌刑曜，则主损失。

．『天同天梁』亦主知：交或得力之下属易分离。见火铃同度，往往因受环境所逼而然。见禄存天马，则主自己常为友人或下属奔忙。

．凡天同坐交友宫，见羊陀，主惹是非；见火铃，主招怨，或关系疏离；见空劫，主因友人或下属受损失，亦主受背弃。

。天同与禄存同度，主自己热情待友，常为友人或下属奔走斡旋。若见禄存天马，则友人或下属不居一地，幸自身常离乡背井，四海为家。命宫星吉，则主事业广大。

丑未宫[天同巨门]、午宫[天同太阴]落于陷地，为较差宫垣。辰宫天同对戌宫巨门，戌宫天同对辰宫巨门，巨门于辰戌二宫落陷，主是非甚大。故凡以上五宫垣为交友宫者，虽交游广阔，亦防生不良效果。尤以巨门之克应，常主误会突然而来。

6廉贞

•廉贞守交友宫，亦主交游广阔，唯与天同不同。天同主结交面广，且重交情，而不倾向于酒内之交；亦跟天机不同，天机多泛泛之交，但未必时时应酬交际；与贪狼的分别，则为贪狼的酒色财气意味更重，廉贞尚带感情成份。尤须注意者，为廉贞所带的感情，往往较表面，故不多深交。

廉贞与火铃同度，主感情冲动，故宜冷静克制，对待友人及下属的关系。不宜因冲动而过份热情，亦不宜因冲动而感情破裂。

•廉贞与羊陀同度，主因感情而起是非。如更见刑耗诸曜，则主破耗损失。

•廉贞与空劫同度，主感情易决裂。亦主下属背弃叛离。

•廉贞与吉曜同会，则交游广阔，下属众多，且有助力。若廉贞化禄，更主得益。

廉贞与昌曲同度，多诗酒风流之交；与下属的关系亦不即不离，相处融洽。

．[廉贞天相]不宜见煞忌刑耗诸曜，主来友破财，或下属反叛以致破耗。

『廉贞天相』为刑忌夹，又见煞，亦主友人拖累、下属招怨。

。[廉贞贪狼]见昌曲、桃花，主多酒肉朋友。廉贞化忌者，主因此破耗；若贪狼化忌，则主多交损友。

。[廉贞贪狼]而廉贞化禄，更会吉曜，则主因交际应酬而得财；亦主与下属交好，能得其助力。贪狼化禄，则助力不持久。

[廉贞贪狼]若与煞忌刑耗空动交会，主困友人或下属而招灾祸，或为下属出卖陷害，以致招官非词讼，破财陨失。

『廉贞天府』主得益友，下属亦有助力。唯府库空露，则主损耗。

[廉贞天府]亦主交游广阔。唯以天府化科，廉贞化禄者，始主有助力，且可得财口有辅佐吉曜同会，更有利事业。

。『廉贞破军』见煞忌刑耗，与友人感情易生裂痕，下属亦多叛离。

•若[廉贞破军]而破军化禄，则主因友人而得结识有助力人士，亦主下属能为自己解决重大困难。、

【廉贞破军】而廉贞化禄，主时时更换朋友及下属，但相矛或共事之时，则有交情。

[廉贞破军]而廉贞化忌，或与擎羊同度，皆易误交小人。火铃同度则易暌离。

。[廉贞七杀]见煞忌刑耀，主为友人下属牵连拖累。唯见禄存、化禄，又见吉曜，则可得财。

凡廉贞与文曲化忌同度，主结交小人以致受累。不宜乐受阿谀。以致蒙欺诳诳。

7天府

天府守交友宫，主择交谨慎，。故多交益友。然必须见魁钺、然必须见魁钺、辅弼，然后邕主可得知交，且主下属得力。

•天府化科，则友人及下属皆忠厚诚信。

•天府与煞忌刑耗同会，或所会的天相又为刑忌所夹，则主友人或下属恩将仇报。见天姚、阴煞，则主手下人阴谋；财荫夹者，则主得助力。

天府与空劫刑耗同会，则主交损友以致破耗，及主手下人偷盗侵吞。

天府在酉宫落陷，对拱的『武曲七杀』亦同时落陷，故性质最为不佳。除非得会吉化，或天府化科，否则不主能得助力，交游面亦较为狭窄。

天府在酉，会武曲化忌，更见煞刑诸曜。须防友人不义，及下属陷害。见文曲与武曲同度，无论为文曲化忌，或武曲化忌，均主下属盗窃、侵吞，亦主为友人破耗。

天府在交友富与禄存同度，迁移宫必为太阴与擎羊同度，若太阴落陷，则主人奔波而且招是非。又主利益泰半归于友人及下属。自身任劳任怨，然后始可维持人情。

天府在交友宫者，亦须兼视天相，天相之吉凶，影响天府之性质甚大。若天相落陷见煞忌，亦主受友人或下属损害，以致陷害。

8太阴

太阴入庙，夜生人，主游广阔，且得益友。若落陷，日生人，则主多泛泛之交，且多损友。

。太阴化禄，主因友人助力，或下属匡扶而进财；化权，则主在财权方面得益；化科，主得忠诚可靠之友人贫下属。若化忌星，则主受牵连而破财，亦主受友人影响而投资损失，或主下属破耗。

太阴与太阳同度，见昌曲，主下属成群，亦多门下士。同时见煞忌刑耗，则主因之破耗损失，或主招怨。

太阴会天机化忌，主受谣谤。见天姚、阴煞、指背、劫煞，则主遭受权术阴谋。

太阴落陷，天刑、阴煞同度，又会羊陀，主受威胁。更见忌星煞曜，主因此招灾。

太阴与火铃同度，或与禄存同度，皆主为友人或下属之事而奔忙。

太阴空劫天刑，又落陷地，主因友人及下属而破财损失。文曲化忌同躔，则为侵吞、盗窃。

。太阻入庙，见辅佐诸曜同会，夜生人，主下属众多而且得力。但自身仍不免奔忙。

太阴见吉化、吉曜，但又同时见煞，则主时时更换得力下属，与友人之友谊亦难耐久。太阳同度或拱照者，更主时冷时热。

9 贪狼

•贪狼主应酬，居交友宫，基本性质已多场面上的朋友，必须见吉化吉曜，然后始主有益，及主得下属众多。否则仅为泛泛之交。

•若贪狼与桃花诸曜同度，又见天虚、大耗、天姚、阴煞，则主交酒肉朋友，徵歌逐色，遇事则无助力。

。贪狼会辅佐吉曜，又见天巫、恩光、天福，然后始主友人及下属得力。见辅佐诸曜皆为对星者，主友人及下属众多。

贪狼与煞曜同度，见桃花，则主因酒色财气而惹灾非。更会化忌，主受友人或下属陷害、拖累。见空劫者，更主因此破财。

贪狼与吉化同会，尤其是贪狼化禄，则主受友人欢迎，下属拥戴。然而仅限于交情，不主权威。

贪狼化忌于交友宫，主受友人及下属侵夺。更见桃花、昌曲，则主因酒色起祸。

。贪狼在子午宫，可交年长之益友。若成『泛水桃花』，或会桃花诸曜，主与下属发生情愫。

贪狼在寅申二宫，易交损友，必须见辅佐吉曜然后可免。见煞及化忌，主下属夺权。

。贪狼在辰戌二宫，无吉曜，下属不可靠，易生侵吞之心；见吉，下属得力。

[火贪]、『铃贪』，主下属突然增加。

。流年贪狼在交友宫，化忌，天见煞耗，防友人或下属拖累；见白虎、官符、贯索，则固此牵连词讼。

10 巨门

•凡巨门坐交友宫，吉则主舌辩、口才；凶则主口舌、争吵。

故巨门化禄，或禄存同度，或化权星，又会辅佐吉曜，则主得能言善辩之友，可助自己创业；或得下属亦如是。又或与友人下属多辩论、讨论，由是创兴事业。

若巨门无吉化，见煞曜，则主友人或手下皆不得力，彼此间多口舌争吵。宜从事【口舌以求财】韵事业，则性质可得改良。如法律二公关、学校之类。

若巨门化忌，则主友人及下属均稀少。更见煞，则主受拖累，以致是非口舌；或遭下属背弃。更见空劫、大耗、阴煞、劫煞，则因友人拖累而破耗；因下属背弃而损失，甚或遭侵占盗窃。

若巨门与文曲化忌同躔或对拱，则主受友人或下属失言而致拖累。见四煞空劫刑耗，阴煞、劫煞等曜，主遭侵吞盗窃。

太阳巨门的组合，若太阳入庙，主得诤谏之友，或仗义能言之友；太阳化忌。则是非招怨。若太阳巨门化权禄，主可结交异族受扶持。

天机巨门的组合，主友人或下属心口不一。化忌则主凶终隙末。见煞耗则主破耗。

天机巨门的组合，主友人或下属多浮滑之辈，表面奔忙，实无助力

11 天相

。天相守交友宫，一般情形下，主下属及友人对自己忠诚。但必须见辅弼，然后始主得力。辅弼夹天相亦然。

天相遇化禄、化权、化科者，或与禄存同会，主交游多助力，并呆藉此创业兴家。下属亦能忠心襄助。

。天相遇四煞、化忌、天刑、大耗等曜，主结交多非善类，能助恶而不助善，下属亦如是。若见空劫、阴煞、天巫、劫煞等曜，则主代人受过，且因之而破败损耗。

[紫微天相]的组合，吉则可得正义之友及下属；凶则为恶奴欺主。

[武越天相]的组合，吉则可助生财，凶则遭人以怨报德，煞重者更主受威胁。

[廉贞天相]的组合，吉则主感情深厚；凶则主感情中有阴暗面。见煞则而生灾祸。

•凡天相坐交友宫，必与破军相对，故本质上已有反覆的性质，必须见左辅、右弼，或见禄，然辱始可调和。稍见煞忌，即必生不利，其不利程度视实际星曜组合而定。

。除非[紫相]坐交友宫，否则无论下属如何忠诚得力，终非大将之材，故自身心须辛劳，主持大局。命宫必为巨门躔度，此即自身须劳心费神的表征。

•天相会府库空露的天府，亦主为人破耗；会库廪充盈的天府，然后始忠诚可靠。

1 2天梁

•天梁为孤克之星，除非见辅佐吉曜，否则不主交游广阔，下属众多。除非化权、化科，或与吉化会合，否则不主有助力，及招正直无私有义的友人及下属。

•天梁天马同度，知交易散，亦主时时更换手下。故自身亦多奔忙。禄马同度者尤甚，且主友人或下属怀自肥之心。

天梁化禄，或禄存同度，则主友人、下属有利私之心。见煞曜空劫者，则受牵连而招损失。更见阴煞、天姚，主受出卖。

•天梁与四煞会照，因友人或下属而起是非纠纷；更见空劫则主破耗损失。见昌曲化忌，则是非起于末微，寻且弄成大事；又主友人或下属弃信背诺。

太阳天梁的组合，太阳吉化，主结交非富则贵。但仍须见左辅右弼，然后始主有助力，否则不过泛泛之交。若太阳化忌，则主代人受过，招怨招非。

『天同天梁]的组合，寅宫最佳。一般主得益友，及能顾存大局的手下。若见煞，则知交或得力下属易离散。

。天机天梁的组合，友人及下属众多而易分离。见煞忌刑耗空劫则主背弃，招致损失。凶曜重者，更主阴谋陷害。见阴煞，文曲化忌则侵吞。

天梁守交友宫，见吉，成[机月同梁]格，主下属众多，且能司服务之职。唯少创造力，仅利在现在局面下发展。

13七杀

七杀守交友宫，主交游不广，下属稀少。若辅佐吉曜同会，然后数目始可增多，唯助力则不增。

七杀必须见化禄，或会禄存，然后始可调和，则主得助力，藉以生财。

。唯七杀与禄存同度，则因羊陀夹的关系，又主易交小人，对自身排挤倾轧，或主受下属威胁。更与火铃、空劫、刑耗同会，则因而损失破耗。

七杀与煞曜同躔，则不宜同会化权，否则主恶奴欺主。见空劫，大耗、天虚、阴煞、劫煞者主事业受挟持、侵吞。

。七杀与火星同度，见吉曜，主友人或下属能生极大助力，唯迟得。

七杀会[火贪]、[铃贪]，主友人或下属突增，但亦易突然离散，须详所会星曜吉凶而定。

。七杀在卯酉二宫，武曲同度，若武曲化忌，更见煞曜，主为友人破产，或因下属而倾家，亦主受入威胁。

•凡七杀在交友宫，多落落寡合，故不宜与人合作事业。亦不宜听信谗言。

七杀与廉贞化忌同会，然重者，主重大感情破裂，可因此招惹极大是非，若更见桃花昌曲，则牵涉男女私情。

14 破军

•破军入交友宫，基本性质不利，．．盖化气曰耗，主耗损、怨谤二背逃毒唯破军入庙，且化禄或与禄存同度，然后始主得力。

•破军独坐交友宫者，主孤立。见辅佐吉曜同度，然后始得友人或下属之助力。若见辅弼，但又见煞，则终生是非口舌，且因之破耗。见空劫，虚耗者，破耗更大。

•破军为火铃夹，或火铃同度，更见空劫、天刑、天虚、大耗、阴煞、天月、劫煞等曜，主因友人而起官非，或遭下属盗窃、侵吞．或因之惹祸而致败耗。

•子午宫破军入庙，又得对宫『廉相]调和，较易招益友。若廉贞化忌，则不宜与友人合作，否则损失。更见煞刑诸曜，损耗甚大。

•寅申宫破军，对[武曲天相]，若有羊陀同会，则主交损友，且受拖累。若武曲化禄，或破军化禄，然后始主得助力生财。

辰戌宫破军，对[紫微天相]，主得交畏友及益友，亦主得老成持重之下属。然见煞亦主助力知交易散离。

•凡破军坐交友富，最不宜见武曲化忌同度或拱照，主受拖累、牵连以致损失。亦不宜会贪狼化忌，见煞忌刑耗，则须防侵吞争夺。刑忌夹的天相同度或对拱，亦主受拖累或受威胁。

事业宫(官禄宫)

事业宫古名[官禄宫]。盖古代重官宦，重士仕，而农工商皆不视为主贵。因此当推断官禄时，若星曜吉，便只断其仕宦至何阶次，利于文职抑或武职。亦有定为商人及工匠之命，则必以煞忌刑曜同会者为准。学种推断法，对现代人不完全适合。现代为商业社会，事业宫星曜吉者，未必从仕宦出身。

。推断现代人的事业，比古代远为困难。古人行业单纯，不及现代复杂。所以我们需要学习的，只能局限于行业性质，而同一性质者，常常似风马牛不相及。例如[服务性行业]，可以是社会工作者，亦可能是酒店侍应，也可以是股票经纪。因此必须参考命宫、财帛宫的星曜，然后始能厘定得更细致。

事业宫与夫妻宫相对，与命宫及财帛宫在三方相会。事业宫与命宫及财帛宫的关系，不言而喻，至于跟夫妻宫的关系，在古代，是因为有对诰制度的缘故。男命在妻宫见到主贵的星曜，即是妻子受封诰的徵兆，因而可以间接断其人的官禄。这种意义，在现代已经消失，但仍可以凭此推断婚姻对事业的影响。尤其是当夫妻宫星曜有宝贵的性质时，有时为利于夫妻合作创业的征兆。

．『柴米夫妻』，自古已然，所以朱买臣亦有[马前覆水]之痛。事业宫的星曜可以影响婚姻，这层意义亦不言而喻。但从另一方面来说，夫妻宫的星曜亦可影响事业，除上述根据『夫凭妻贵』来推断男命的功名利禄之外，仍须留意，事业的成败，并不等于婚姻的成败。故本宫星曜远比对宫星曜为重要。

•若事业宫星曜吉，夫妻宫星曜变吉，则主夫妻可合作事业，或彼此发展成功，而夫妻关系亦和美；倘事业宫星曜吉，夫妻宫星曜不吉，则只宜夫妻各自发展事业；若事业宫星曜不吉，而夫妻宫星曜亦不吉，则夫妻彼此事业无助，绝对不宜合作。

•事业宫的星曜，常可显示适宜从事的职业性质，但仍宜参考命宫星曜及财帛宫星曜而定。一般来说，那一组星曜较为吉利，或最具特色，即宜以这组星曜为主。例如命宫[紫微天府]，财帛宫武曲独坐，事业宫『廉贞天相』若武曲化权，迁移宫坐禄存，则宜据命宫及财帛宫星曜，可作贸迁。但由于事业宫为[廉相]，故宜与人合作事业，尤须亲自参加事业的经营。若命宫紫微化权，而财帛宫武曲化忌，则以任职于大机构或政府部门为宜，此则根据事业宫【廉相】的性质，且以担任行政部门为宜。

•事业宫与夫妻宫相对，在古代还有一重意义，即所谓『男怕入错行，女怕嫁错郎]，故古人以男命宜重视事业宫(称为【强宫】)，女命宣重视夫妻宫。这种意义，基本上仍可不应将此两富垣作【强富】【弱宫】的分别。

事业夫妻两宫，最不喜一麓地空，一隧地劫(此唯寅申两富有之则主因受配偶影响而致事业不利(例如因迁就配偶，自己牺牲一份较优厚的职位等)但彼此又不能迁就到底，故亦常影响婚姻。

•事业宫见地劫地空，一般情况下宜从事较冷僻的行业，或奇兵突出，其营运手法出科同行的意料之外。唯最忌志大才疏，则终身事业难以振作。这即是后天人事可以影响成败的一例。

事业宫见煞，古人以为宜从事商业，或工匠巧艺。现代人不可一概而论。盖不少富商巨贾亦事业富无煞曜。这是因为见煞则主社会地位较低，或由低位发展至高地位，故在古代即适宜于经商(商人社会地位较低；若成富之后，

替身绅衿，其地位亦由低而高)。在现代当然不可一成不变。

•古人所谓工匠巧艺，在现代往往为专业人才。此又不可不知。

•事业宫最不宜见陀罗，不但事业发展缓慢，而且往往有名无实，权力被挂空，有时亦主事业反覆，难安居以坐享其成。

•事业富见擎羊，古人认为只宜武职，在现代则往往为工程科技人员。

•事业宫见火铃，主波折。故往往经艰苦而始能底定事业。

•事业宫星曜不吉，未必即定为事业不吉，须把握其不吉的本质，推断其宜于从事何种行业，即为趋吉避凶之机。如太阳会巨门化忌，宜[口舌以求财]，故宜教学，或从事法律工作；又如刑忌夹印，则可从事刑法纪律的工作。

凡此皆详『六十星系』本质而定。

•事业宫与禄存同度，一般只宜经营现成事业，或作受薪阶级，反而不可作为富论。若更见空劫同度，则主进退失据，往往不安于受薪，或不甘心经营现成事业，勉强求变，结果反而陷入困境。

•推断一生事业，有时须参考中年大运事业而定。如原局事业宫甚佳，但中年事业宫有大破败，即不宜过早独立门户。此亦为趋吉避凶之道。

1 紫微

紫微在事业宫，主独当一面。但却并不意味其人可以宁行经营，亦不主其人可为领袖。一般情况下仅主独立工作，或负责部门工作。

•紫微见煞，古人认为可经经商。此乃经历竞争而后有成，由于成功以致其社会地位亦因而提高之意。现代人地位已提高，故虽无煞；或且百官朝拱者，亦未尝不可经商，由经商而致富贵。古今社会不同，不可一概而论。

•紫微化权在事业宫，仅主独当一面，或所从事工作独立性强。未必定主富贵。

•紫微化科在事业宫，主名大于利，故以自由职业，或专业人士为宜。亦可从政，但恐贵而不富。

•紫微得百官朝拱，又无煞曜，可以从政，必能发展至部门首脑。若命宫吉者，更主为方面大员，司部长官。

•若紫徽无煞曜同度，却有辅佐吉曜同会，又见禄马交驰，或会廉贞化禄、贪狼化禄、武曲化禄者，主职掌财权，从政亦为财赋税之官。

•紫微化科而禄存同度或拱照者，名利双收，以从政或主持大企业机构为宜，尤利上市、公众事业(如电话、快餐、航空、旅游业之类，现代社会类此行业甚多)。

•子午紫微守事业宫。以命宫或财帛宫得禄为贵。老命宫见[禄马交驰]者，无论经商或任职财经机构，皆可出人头地。若财帛宫廉贞化禄者，宜与人合作创业，但自已需用负责业务管理。

•子午紫微，喜辅弼一居事业宫、一居夫妻宫，(昌曲亦然)，则主夫妻彼此有助力，虽非事业合作，亦主可互相匡助。

•子午紫微化权，则利事业而不利婚姻，女命尤然。故绝不宜夫妻合作事业。一一凡女命权星在事业宫者，皆须注意婚姻，紫微尤然耳。

•子午紫微得『火贪』、『铃贪』对拱，亦主突发。其突发与配偶无关，但发后恐因贪图享受淫乐而致暴败。

•子午紫微化科，又见空劫，一生事业中树敌，故不宜从政，以自由职业为宜。

•子午紫微化科，无论有煞无煞，皆主名大于利。若百官朝拱，则主在行业中有地位。不见刑耗空劫，可以从政，以行政管理为宜。

•子午紫微与桃花诸曜同度，须视有无昌曲。有昌曲则职业儒雅，无则职业庸俗。

•丑未宫【紫微破军】在事业宫，以能发挥开创力者为佳。故无论从商从政，皆主开创而不主守成，因而便有劳累之感。

•[紫破]与煞曜同宫，主劳身；与昌曲同宫，主劳小若破军化禄，则一生事业多变，且常负担额外工作。破军化权，则事业多波折，且于开创局面之后不能坐享其成。

•[紫破]会武曲化禄、廉贞化禄或贪狼化禄，皆主因能开创而致富。若不能开创局面，则仅主事业有大幅度波动。唯无论如何，均主手面阔绰，而实际收成不大。

•[紫破]之开创，乃指凭空打开局面，或以崭新手法营运而言。故喜左辅右弼同度，则自多助力。

•[紫破]为火铃夹，席不暇暖。与空劫同度而无刑煞者，则其开创乃由空中楼阁而来；唯若见煞刑耗曜，则一生事业往往功败垂成，且屡伤元气。

•寅申宫[紫微天府]同度，必须见百官司朝拱然后施主有成，若无吉曜，则往往进退失据，或志大才疏。

•[紫府]与禄马同度，或见禄马交驰，现代则宜经商，为政亦宜经营财政金融。

•[紫府]而紫微化科，主白手与创事业；若天府化科，则主在现成局面下兴创。

•若紫微化权，则往往理想过高，财力不足以支持其营运。从政从商皆然。若见刑曜，则以从事武职为佳，权力甚重。

•现代『紫府』守事业宫者，亦可从事工业。唯紫微化权时，则不宜理想过高脱离实际。紫微化科，则一生多竞争，例如甫从事，一种产品的制造，立即为人所模仿。

•卯酉宫f紫微贪狼I以从事消费性待业为宜。见桃花昌曲，尤主所营事业带享受性质。

•紫贪而贪狼化忌，常主与人合作不能长久。若贪狼化禄，则防大运行至天相宫垣，或l武破J宫垣生变化。

•[紫贪]与火铃同度，事业主突破，唯若同时见空劫刑耗，则暴起暴败。

•『紫贪』会廉贞化忌，宜从事见随的行业。会廉贞化禄，亦可从事政治。

•【紫贪】与空劫同度，事业空头。唯波折甚大。年运三方见刑忌虚耗，即生破败。

•【紫贪】不宜紫微化科，否则虽有号召力唯缺乏组织力。除非得百官朝拱，然后可以弥补缺点。

•『紫贪』躔左辅或右弼，对寓为右弼或左辅，则构成良好格局，主下属众多。唯必须分润下属。然后事业始能持久。

•『紫贪』为火铃夹，亦主突破。夹贪狼化忌者，一生暴起暴跌。

•辰成宫『紫微天相』，基本亦主起跌。唯与『紫破』之起跌不同。[紫破]者，其起跌乃出于主观改变；[紫相]音，往往受客观环境影响，常有英雄无用武之地的感受。

•[紫相]守事业宫，常居副贰，虽实际工作独当～面，而名义则不如实际。

• [紫相]守事业宫，见吉化，宜从事财经工作。若从商，以资金营运数额巨大者为宜。最喜巨门化禄来夹，主得道多助，故亦可从政。

•[紫相]守事业宫，亦宜与人合作，唯必须实际参加领导核心工作。

•[紫相]为刑忌夹，无煞，主事业受掣肘；有煞，则仅宜工艺以谋生。

•[紫相]与科文诸曜同度，又见煞耗，则宜从事文艺、自由职业为宜。

•巳亥[紫微七杀]在事业宫，其特长在于管理，故宜以人力资源为主。唯若更见紫微化权，则独断独行，影铜管理效果。

•[紫杀]不宜见廉贞化忌，否则易生破败，见常因感情用事而来。

•[紫杀]守事业宫亦主身心劳累。见煞者且常受同行或同事挑战，应付为劳。

•[紫杀]见禄马交驰，一生三度转业然后始安定。会箍军化禄者，身兼三职或常负担额外任务。

•『紫杀』最喜紫微化科，可加强管理领导之力。更百官朝拱，亦可从政!在商则为行业领袖。

•『紫杀』见煞忌，一生必有破败，煞忌重者，且虽东山复起。

2天机

•天机守事业宫，主一生事业多变，而且不稳定。倘火铃同度，则更增加其波动性质。

•天机化禄，不能改变其不稳定的性质。若吉星祥曜会合，则可能转变到从事有前途的工作。或仅多兼职，或同时从事两三种事业。

•天机化权，性质变为稳定。但亦必先发生一次改变，然后才能从事较为稳定的事业。若左辅右弼同度，则身兼数职，或有多种事业发展，唯所兼职务均为较长期工作。

•天机化科，则宜计划、管理、设计等工作，在行业中有声誉。若从商，以零售业为宜，唯必须注意，生意与知名度有密切关系。

•若天机化忌，则主不守一业，甫安定便告更张。所更张皆源于计划错误。见空劫、煞耗诸曜者，更属动辄得咎。趋吉避凶之道，在于寻求保守，不可为似乎有利的假象所吸引，以致反为失机。

•天机化忌与吉曜同会者，则以从事经纪业为宜。亦可成为代理商。若命富有太阳化科，则宜代理名牌商品，嚣为著名字号经纪。唯一生必多竞争，且主受对手中伤。

•凡事业宫天机坐守，从事行业以带不稳定性质音为宜。零售业无固定客户，为其一例。此外如运输、交通、旅游、传播等行业，亦带不稳定色彩。学者可由上例意会所谓不稳定之性质。

•天机化权、化禄、化忌者，均有投机、冒险的倾向。其中以化忌者最为不宜见煞刑、虚耗、空劫等凶曜者亦不宜。

•天机禄忌相冲者，一生事业必有倾覆之虞。见煞者倾覆，见吉曜则终可无恙。若吉煞交集；则视大运、流年吉凶以定其安危。

•天机与昌曲、天才同度，宜计划-设计；与龙池凤阁同度，则主有技艺；与火铃同度，事业以不稳定者为宜。

•子午宫天机独坐，对宫巨门，即使会吉星祥曜，其事业亦必费心机。倘有煞忌刑耗诸曜，则往往受客观环境影响，为事业奔波劳累。

•唯天机在子午宫守事业，必成。[机月同梁]格，亦主创业之力薄弱。当局者亦必自有一套人生哲学来解释自己艄性。见煞者虽何惰性，但仍须不断为事业操心 ，然不易有建树。

•若天机在于午富化禄，则财帛宫太阴必同时化忌，增加其事业上投机的倾向。

•子宫天移不如午宫。在午宫者，宜承继父业发展，亦宜入大机构，在现成局面下发展。倘经商，则宜注意商标声誉。在子宫．其辛苦劳累往往倍之。且易招是非怨忌。

•子午天机化忌，必因事业而招人身攻击。

•在现代，予午天机守事业宫者，亦可从事传播、广告行业。此与商标声誉同义。

•丑未天机在事业寓，天机落陷，故宜在公司机构任职。若见辅佐舂曜。则服务机构局面较大。见煞忌刑耗者，则常转换事业，或转换服务机构，且局面不大。

•丑未天机亦主事业带任务任怨性质。

•若天机化禄j则以从事零售业为宜，若以零售业为佳。

•天机在丑未富守事业，由于与天梁相对，有计划、监察、管理的意味。故亦可服务大机构任财经部门、会计部门、计划部门之职。如行业带流动、服务色彩：营尤直。

•见煞忌，宜在工业界服务。

•见巨门化权，宜口舌生财，故最宜从事销售部门之监管计划工作：有时亦可从事自由职业，如传播、广告、计划、推广等。

•寅申宫[天机太队]守事业宫，若天机化禄则太阴，认同时化忌，若从事投机，必然失败。且一生多是非刑忌。认须心胸广阔，不志在求财，随遇而安，反而可获良好际遇。

•[天机太阴]守事业宫，亦主由现成事业发展。若太阴化禄、天机化科，又会天同化权者，主有祖上产业，鼓主有长辈荫庇，由是得克享富贵。克享之道。在于守成，而不在于开创。

•若[天机太阴]守事业宫而无禄、权、科会者，则宜在政府或大机构发展。一般宜任职而不宜经商。

•有煞忌、空劫，则绝不宜经商，否则必有一次重大破败，以大运、流年复见空劫刑忌，又有流煞冲会之年为克应。

•若[天机太阴]为紫微化权、天府化科所夹，则[机阴]由动荡变为稳定，若任公职，必有权力，唯亦易招惹烦恼是非。

•卯酉宫[天机巨门]守事业宫，必须有化禄或禄存同度，始有事业发展。唯巨门化禄则较优。盖天机化禄，则易因事业失机而生破耗。尤忌投机。

•[天机巨门]守事业宫者，纵有祖业亦必破败，然后自兴。若见煞忌刑耗，则事业动荡。

•天机巨门化忌者，若天机化忌，则仅主事业多变迁；巨门化忌，则事业宜注意口舌生财的性质。

•『天机巨门]不喜火铃同度，纵有化禄或禄存，亦为破格。盖为破格。盖火铃二曜，均足以增加天机之浮荡，巨门之是非。

•[天机巨门]守事业宫，亦不喜借会太阳化忌，主是非尤怨，故必须从事[口舌生财J的行业，如传播、法律之类。倘见吉曜，亦仅宜零售业。

•辰戌宫『天机天梁』，最易兼行兼职，见吉化、吉曜，以从事顾问工作为适宜。

•若[天机天梁]见禄、权、科会，及辅佐吉曜，则亦可从政，但较难独当一面，且职位调动频仍。由于借会【太阳巨门】，故宜外交工作。若服务于企业，则以公关之类宜。

•[天机天梁]见煞，以专业技能为佳。

•天机天梁喜会太阳化禄，则须先建立地位而后寻求较高收入；亦喜会太阴化禄，则可从事财务专业，以带监督、管理性质者为宜。

•天机天梁]主变动，在现代，亦可从事电子、电脑等行业。

•『天机天梁]与空劫同度．能突破传统概念，于行业中有所建树者，则亦能富贵。若不在乎事业，但求随遇而安，则事业变动频仍，终至一事无成。

[天机天梁]见吉化、吉曜，及天巫，亦主有祖上遗业承继，或由现成事业发展，。但若吉煞交集，则必破尽祖业而后兴家。或不守现成事业，经挫折后另创新业。

•巳亥宫天机，见吉化、吉曜，亦主有遗产、遗业承继。或主现成局面下发展。

• 巳亥天机守事业宫者，无论见吉曜或煞曜，均主有重大行业变动。唯无论如何改变，均不离服务性质。

•巳亥天机与火铃、空劫同度者，事业变动频仍，或时时转换工作岗位。

•天机化忌，则宜从事保险。若天机与天刑天月同度，则可从事外科手术，或用凶器的行业，或带危险性质的工作。

•天机化科，事业亦主变动。由于命宫[天同巨门]之巨门必同时化忌，因此常劳心费神，兼顾额外工作，有能者多劳之叹。

3 太阳

•太阳守事业宫，吉则事业广大，声名鼎盛；凶则事业空虚，浮夸不实。

•太阳主贵，故守事业宫颇为适合。吉则在行业中必有声名，纵凶亦主有号召力。

•太阳守事业宫、入庙，又见魁钺、辅弼、昌曲者，不但事业广大，而亦主下属众多。但若不见禄存、化禄者，则仅得声名而无实利。倘稍见煞，更主虚名虚利。

•[阳梁昌禄]守事业宫，主宜从事学术研究。但小心此格有许多变格，例如文昌化忌，即其研究一生质便宜带有较低层次色彩。在古代，重士子，轻商人，故亦可视为商业研究的星曜组合；又如带有刑煞，则往往为工业的研究。

•[阳梁昌禄]又主竞争，所以宜从事竞争性大的行业。在此各种不同的社会环境，有不同的行业，须加注意。

•太阳常动，因此守事业宫时，亦主其一生必不守一业，除非所业系带极专门性质，或职业之涵盖面广，接触面广(如社会工作者，保险经纪等。)

•太阳与火铃羊陀同度，其动更甚，故宜从事本质奔忙变动的行业。但此种动象又与天机不同，天机之动，缺少气派，所以可能为运输、航海之类，而太阳之动，则始终有一种气势，故如外交之类，或主持一机构之公关，或为传播事业，学者对其[动]的性质须多加体会。

•太阳主散，故容易流为空虚不实，加空劫者尤然。但亦可利用此种性质，于空中楼阁创造事业，此即为发明创造，或仅凭一个特殊意念即可兴家的星系。

•太阳与魁钺同会，古人认为乃[近贵]之兆，所谓[近贵]，即是能获人提拔扶持。在现代则为机会的提供。但亦可以看作是在政府部门工作，或半官方机构、，大企业财团服务，较容易受上司常识提拔。

•昌曲入事业宫，为文学、艺术，但宜与太阴同度。若太阳昌曲同躔，其贵反而较轻，仅主其事业与文艺有关，或与传播、公关、演艺等有关。

•太阳喜左辅、右弼同会事业宫，则可减少其发射力，亦即较少奔劳。

•太阳化禄，、事业以声名为主，若经商，尤须注意商标、商誉。若从事学术、传播、演艺，则须注意发挥一己之特长。

•太阳化权，则巨门必同时化禄。在事业宫，此为受异族提拔、赏识之星系，或一生事业与异族有莫大关系，因此须提高外语知识，俾便适应。倘当局者的地理环境，无法接触外语及异族，则不妨将范围缩小为异乡，学习异乡方言，常亦有裨益于事业。

•太阳化科，宜事业有荣誉感。例如名医、名律师，或有声誉的社会工作者之类，皆不出专业人士范围。有时亦表徵为一种必须有声誉，或必须受人信赖的行业，前青

如经纪行，后者如公证行。

•太阳化忌，所从事行业必须有排难解纷，或是非口舌的色彩。但所谓口舌是非却未必指纷争，如教学、演唱等，皆为[口舌以求财。

•太阳入庙，然后事业始主广大，兼且亦易声名显赫。若落陷，则纵有声名亦不出乡里，或仅在行业中有声誉，不为社会人士所知。

•太阳亦喜三台八座，恩光天贵等杂曜朝拱，皆有助于事业。古人视为门生弟子众多之兆。

•唯太阳与华盖同度，又同会空劫，则往往为哲学、宗教的表徵。与天德同度，则宜与人排难解纷。

•子午宫太阳，与天梁对拱，名重于利，最宜专业工作，或建立商标商誉。

•卯酉寓太阳天梁同度，亦为名重于利，亦宜专业工作，但事业却较子午宫者不稳定，尤以酉宫者为然，必须日夜奔忙，或不居一地，或时时更换工作环境。

太阳天梁的星系，最宜从事医药、保险等服务性行业。但若见煞、天姚、天刑、大耗、劫煞等杂曜，则易由偏门或半偏行业起家。

•凡太阳天梁星系守事业宫，本身即带刑忌孤克色彩。医药用以治病，不病则不必求医；保险用以救济，开灾难则不必救济，则此意义，即可解释行业性质。

•然而太阳天梁又可引伸为监察、管理，紫系由刑法引申而来，成为纪律、条例的意义。即使学术研究，亦须遵守原则。

•但无论如何，太阳天梁必带社会服务的色彩，故即使成[阳梁昌禄]格者，其研究性质亦必须直接服务于社会，不能单纯局限于理论。除非空劫同度，始作别论。

•太阳天梁不见科文诸曜，又落陷，见煞忌，杂曜，又吉凶交集者，则多主半偏或偏门，但仍带服务色彩。极端而言，例如贩毒，亦可视之为药物的服务。

-太阳天梁有时又为宗教，或神秘事物。此以见化盖、空劫为然。

•丑未宫[太阴太阳]同度，吉则名利双收，凶则仅虚名虚利。

•辰戌宫太阳与太阴相对，落于罗网，因此与丑未宫比较，反而较踏实沉潜，专业色彩亦较浓厚。

•太阳太阴的星系，在事业宫，比较倾向于内务。故以行政管理财务计划等为宜。

•太阳太阴守事业宫，入庙则事业广大，落陷则事业空虚。但皆主变动，仅程度上有所差异耳。所谓变动，有时又主带动态的行业而言。

•一般而言，太阴吉化主富，或所业与财政金融有关；太阳吉化主贵，所业以服务性者为佳。

•太阳太阴与空劫同度，其由空中楼阁创造事业的能机一般较太阳天梁星系为弱。因易改变主意，反成进退失据。

•太阳太阴的组合，若太阴化忌，反宜从事参与灾难与困扰的行业；若太阴化忌，则仅宜内务工作，以不出锋头为宜。

•太阳太阴守事业宫，若见煞刑诸曜，则事业上必有一段时期受到同业或同事的排挤。同时见忌星者，不宜同流合污，否则反受拖累牵连。

•寅申宫『太阳巨门』同度，基本性质为口舌、为异族、为外务一一这三种性质，均与太阳太阴的组合性质相反。

•巳亥宫太阳守事业宫，对宫必为巨门，本质亦与寅申宫者相近，但外务性质则更重，巳宫者又重于亥宫。(以寅申二宫言，寅宫又重于申宫。)

•太阳巨门见吉化，均主传播、广告等业成名。巨门化禄者尤长于口才。若同时见辅弼、昌曲、三台八座、恩光天贵等曜，则宜从政，且宜外交。

•太阳巨门而巨门化忌，格局高者宜公关、法律、传播、演艺；格局稍弱者则为教学、推销之类。倘更见煞诸曜，则古人认为所业与酒色财气有关。

•若太阳化忌，所业非带排难解纷色彩不可，否则反易招压力。

•太阳化禄、化权，均主因异族关系而得财。或凭口才、语言、歌唱等才艺以得财。此种性质，寅申宫重于巳亥宫。

•太阳巨门的星曜组合，如太阳落陷，则不宜。意求名，故凡带出锋头性质的行业均有所不宜。此非指个人而言，例如广告行为，本身即带出锋头的性质。

•但太阳落陷且化为忌星者，若有吉星同会，无四煞刑耗诸曜，则又以出锋头为宜，虽招指责，反而成名。如影视界的歹角、走偏锋的律师之类。格低者则为贩夫走卒。

•太阳巨门见化忌不宜从政；巨门化忌固招是非，若太阳化忌则易招怨。

4 武曲

•武曲为财星，守事业宫时，利于从事财经工作，或为赋税官吏。此以得化禄、化权、化科者为宜。且宜见辅佐吉曜。

•武曲又为金星，故主事业性质带有金属。倘与煞嚯同躔，主艺占代订定为金匠银匠、铜匠，即称『三匠』。现代工艺行业为多，凡工程技艺皆属此类。

•倘武曲不与煞星同度，但却在三方会合，叉见破军、七杀者，则金属性质转为利器，宜从事利器以求财的行业。如军旅、警察、外科医生及牙医等。

•凡武曲居事业富，均与金属有关(古代的钱银亦为金属)，且主行动。例如从事借贷即为，一种行动，与负责财务计划不同)。所以喜见左辅右弼，主行动有助力。昌曲未必皆喜，因为有时昌曲反而成为行动的障碍，令人犹豫不决。故武曲与昌曲同会，必须兼见辅弼，或兼见魁钺，然后始为将才或财赋官吏。

•武曲居寅申、卯酉、巳亥六个宫垣，为武曲坐闲宫，古人说：【武曲闲宫多手艺】，此以与煞曜同躔为确。这种格局却喜见昌曲，主手艺或技艺不俗。唯产科、外科、牙科医生等亦属『手艺]，未必指工匠而言。

•武曲与火铃同度，则不喜更落于巳午二宫，亦不喜多见属火的星曜，否则一生至少有一次卸职或失业。以重见武曲，又逢煞忌冲起的大限或流年为克应之期。

武曲化科，主声誉，故无论从事何种行业，均以建立声誉为要务。如首饰设计之款式、银行投资之行动，皆为建立声誉之目标。

武曲化忌，经商者每感资金不足，不能依理想发展。故宜从事技艺为宜。一一逢武曲化忌的大运流年，亦应小心财力不足以发展事业的现象。

•武曲最不喜与陀罗同度，因陀罗亦为忌星。

•但武曲化忌，或陀罗同度，却又宜从事带凶险、冒险性质的行业。如蛙人、殡仪之类。只须见吉曜同时会合，亦可发迹变泰。

•大抵厘定武曲居事业宫的格局高低，以入庙与否为主。有无吉化及辅佐诸曜，则可作为参考。唯武曲最喜会廉贞化禄，即武曲亦同时化为科星，这种吉化则有助于订为高格。

•子午宫[武曲天府]对宫为七杀，无煞忌刑而有禄，则主为财赋之官，倘更见辅佐诸曜，其人地位必相当。唯若三方见煞，则主为武职，同时见辅佐诸曜者，以军功起家。

•[武曲天府]与煞曜同度，则宜工程技艺。亦以有禄为佳。

•[武曲天府]而天府化科，虽无禄，亦以财经事业为宜。

•[武曲天府]，子宫优于午宫，盖子宫者，对宫七杀在午，有火炼阴金之象，可影响[武府]之性质，经磨练而成大器，倘见辅佐诸曜同拱，更宜行伍出身。

•丑未[武曲贪狼]，见贪狼化忌者，终生不得闲暇，奔波劳碌，事业多端，甚或半官半商，为财是务。

•[武曲贪狼]而贪狼化禄者，无煞曜而有辅佐吉曜，可成巨富。唯经商者难免暴利。故稍有煞刑，即易暴起暴败，不独[火贪]，[铃贪]格为然。

[武曲贪狼]亦可会财赋之职，或任财经企业，但[火贪]、[铃贪]皆主贪墨，唯武曲化为科星者，可免因贪致祸。

•[武曲贪狼]而武曲化禄、贪狼化权者，其事业亦必与财经有关，但同时亦必经营潮流所趋之行业。

•[武曲贪狼]守事业宫，喜与人合作，故所业亦不只一端。

•寅申宫[武曲天相]，主文职武做，或武职文做。一－在现代，文武区分不易，大致而言，内务属文，外务属武；财经等事业属文，工程等事业属武。

•【武曲天相】与桃花诸电信局同度，又与文曲同躔，则为伶人。唯以不见吉化吉曜者始确。倘煞曜重重，则主辛霜露酸，江湖流浪。

。[武曲天相]为财荫夹者，甚宜任职财经部门；若为刑忌所夹，则经商亦有所不宜。

•【武曲天相】守事业宫，有吉化，亦主与人合作，且须负实际责任。

•[武曲天相]与煞曜同会者，宜由工程技艺发展。

卯酉宫[武曲七杀]有煞曜在三方者，宜军旅出身。见辅佐吉曜，必可劳身。若煞在本宫，则仅主工程技艺。亦以带金属性质者为宜占

[武曲七杀]与四煞空劫同度者，一主颠沛流离，无论从军从工，均主事业饱经挫折。

酉宫[武曲七杀]喜火星同度，卯宫则不喜。盖酉宫【武杀】得火星为锻炼，主经挫折而得成就。卯宫属木，得火星嫌火过旺，纳音属火者尤忌。主辛劳而无结果。

[武曲七杀]得禄者，亦宜财经工作，且擅长营运。以见吉化吉曜为佳，煞重则须防挫折。

[武杀]见煞刑诸曜，亦主外科手术，跌打疮科之类。

辰戌宫武曲独坐，‘与贪狼相对，其性质与[武贪]大致相同，唯武曲落罗网，故贪得之性稍减。

若成[火贪]、(铃贪】格者，其事业亦带暴利或贪污色彩，故主暴起暴跌。

最不腚与空劫同度，主一生至少经一次挫折，或主不良不莠，难以成器。

巳亥宫[武曲破军】，常主喜插手任何事业，不考虑自己的特长。故吉则事业众多，凶则事业多变。

．与天刑同度蕾，宜军旅或纪律部队出身，或负情报治安之责。以见辅佐吉曜为宜，若煞忌重重，则须防凶危。

•『武破』在事业宫，与铃星、陀罗、阴煞、华盖、天刑同度者，为偏门或半偏行业。

•[武破]煞轻，亦宜工程技术起家，若【武破】吉化，同时又见廉贞化禄或贪狼化橡者，亦可经商，则虽时生计较之心，但手面则异常阔绰。

•『武破』见军化禄，擅开剑而不擅守城，主意多而不喜务实。故必须与魁钺同会，然后始得机会；与辅弼同会，然后始主多得助力。

•[武破]见廉贞化忌，常主血光之灾，从事军旅者有所不宜。

5天同

•天同守事业宫，主事业必由白手创兴。自另一个意义而言，则是纵有父业亦难承继，有须经历困难然后始事业有成。

•天同化禄，或与禄存同度．白手创业的意味尤其明显。且有时主至中年以后始能立足脚跟，中年以前，事业反复多变。

•天同化忌，往往早年即须工作，但事业之创兴却可能比化禄者为早，中年以后若能稳守，即可踌躇志满。存辰戌丑未四宫者尤确，又以在戌宫者最为上格，未宫次之。

•天同在事业宫，往往不必见禄马，亦主宜离乡背井发展。(在命宫者有时亦然。)

•天同对四煞异常敏感。擎羊同度，主事业发生争夺、竞争，陀罗同度，主事业发展至一阶段，好发生无形变动：火铃同度，主多焦虑，主多焦虑，须呕尽心血后始能有成。故当四煞同度之时，天同若化为忌星者，则一生事业必波折重重，与天同化忌不与煞星同度者，性质截然不同。

•天同又为艺术之星，且倾向于音乐，居事业宫，有桃花诸曜同会者，可向艺术发展；唯[天同天梁]的星系，必须不见火铃始是，否则定主半途而废。

•天同与空劫同度，亦加强其艺术气质，唯必须建立个人独特风格，且亦有此潜质。

•天同在命宫或事业宫，火铃同度或对拱，声线带沙，若从事音乐、歌唱，必须注意风格之配合。

•天同与昌曲、天才同度，亦宜文艺事业。龙池、凤阁同度，财为器乐，或为文化事业中的技术工作者。

•天同与左辅右弼同会，须天同不化忌星始主得助力，否则纵有下属，却有帮不上忙之感，仍须亲力亲为。

•天同又主享受，故居事业宫，每主适宜经营美观或带享受色彩之行业。

．天同不宜入墓(即与长生十二神的墓星同度)，主事业与个性不相投。或觉得有[不逢明主]的感觉。

．子午宫[天同太阴]，若见禄存，或见化禄，则主有父业承继，且可守成。或主在现成局面下发展，不宜创新。

．[天同太阴]守事业宫，亦主事业多变，且主有多方面的事业。即使在政府机关或企业机构任职，其责任亦多

变动，或不只一端。

．[天同太阴]而太阴化忌，则不守祖业，亦不能守成，必须经变动而后事业财源始告稳定。

．[天同太阴]而天同化忌，主动荡不安，每须背井离乡而后始能白手创业。同时见火铃者尤确。

[天同太阴]在事业宫，每为内务外务兼顾人材，且有责任感。唯独当一面之机会则较小。

．丑未宫[天同巨门]，即使吉辅诸曜毕集，亦主事业每半途而废。

．[天同巨门]可从事饮食业，见天厨、火星同度者尤然。

．引申而言，[天同巨门]守事业宫，亦主口舌，故亦可成为广告、传播等业的表徵。唯仍须注意及消闲、享受的性质。故此有时又为潜水业及水管修理业。

•[天同巨门]又主医药，此系因所会[太阳天梁]有陕疗意味之故。唯多从事外科及危症之治疗护理。

•[天同巨门]见煞忌，反主历艰危而成大业。天同忌又优于巨门化忌，艰辛较小，劳心费神较少。

•若天同化禄，事业虽较优悠，但成就之期亦晚；巨门化禄，只宜【口舌生财】的行业。唯以整体成就而言，反而不及有忌星刺激者之佳。

唯【天同巨门】而煞忌刑耗重重者，则反可能一事无成，蹉跎至老。-一必须劳心费神，或从事本质即属劳心费神的事业，然后始主成就。后天努力可以扭转命运，此即为一例。

•寅申宫【天同天梁】同度，仅宜出任公职。若自己经营，亦仅宜组织有限公司，任监察、管理之责。或所经营行业，本身即有监察、管理之性质。

•【天同天梁】所从事者必以内务为宜。如计划、管理之类。

•[天同天梁]有吉化，又见是曲同度，则可从事艺术工作，但仍须处理内务，即绝非表演行业，以见天梁化科者最为高格。

【天同天梁】守事业宫，亦主一生职务多变，或时时变换工作环境，，或因工作须跋涉为劳，或时时须出差工作。见禄马交驰者更甚，火铃照会者亦甚。唯禄马交驰则财刍较旺耳。

敞引申而言，『天同天梁』坐事业宫者，亦可服务于交通、运输等带变动性质的行业。

卯酉宫天同，与太阴相对，不主有父业承继。唯此星系却带艺术色彩。

辰戌宫天同落罗网，所从事行业每主志趣不投。

巳亥宫天同，若见煞忌，事业带半偏性质，而变动迁移的情形亦同[同梁]

上述六宫天同独坐，详细推断可参考前段所述天同的特质。

6廉贞

廉贞守事业宫，古人认为属于武职，此乃由于古代社会仅重视仕途之故。在现代社会，廉贞其实亦带有浓重的商业色彩。

古人论廉贞守事业宫，人庙者，武职显赫，此乃以不与煞忌同度者而言。若有煞，不宜武职，可从事工程工艺。

廉贞亦为艺术之星，但倾向于土木工艺、竹木雕刻之类。在现代，则常为建筑业(不是地产业)。

廉贞会文昌、文曲，主文艺，但不倾向于工艺。主对色彩有特殊敏感，故倾向于绘画、图案设计之类。

廉贞守事业宫，无论何等行业，皆表现得有气派，亦可谓重外表多于实际。见煞者尤然。故最不喜空劫同会。

•廉贞守事业宫，武曲必在财帛宫，若昌曲入此两宫度(尤其是文曲与武曲同躔)，则主武职文做，或文职武做。在现代，此两种性质相当复杂，只能由行业分文武，再由职责任务分文武。

•廉贞亦主精神享受。故亦可从事关于此方面的事业。

若廉贞化忌，则宜从事与血液有关的事业。一一此项性质须灵活运用。例如[血腥导演]亦属此类，由引一例，可知其性质之广泛也。

以从政而言，廉贞所会的紫微有吉曜，若百官朝拱之类，则宜文职，且能独当一面；若会【紫微七杀】、[武曲七杀]，或本身即为[廉贞七杀]，则宜武职荣身。亦以煞曜不居本宫为贵。

上述性质，可引申入工商两业。一般而言，工属武，商属文。此为现代社会之特徵，不可拘泥于古代社会的观点。

•廉贞化禄于事业宫，论富裕的程度，不及廉贞化禄守命或财帛宫。因守事业宫时，有可能仅为从事外表奢华的行业。如夜总会、歌楼舞榭之类，故必须更详财帛宫的星曜以定其有财无财。

凡廉贞必带出锋头、自我表现、外表浮夸的性质，或所从事的行业带此类性质，故在斗数中，廉贞不必化科而[化科]在其中矣。善于体会此意，对界定事业性质甚有

帮助。

•子午宫[廉贞天相]，常主与人合作事业，故须注意兄弟宫的星曜组是否吉利，藉此即可推断其事业之成败。

[廉贞天相]，亦为从政之星，或至少对政治有兴趣，则必须见天魁天钺，仕途始觉亨通。若见煞曜，则一波三折，起跌无常。

•[廉相]会禄(武曲化禄为上，禄存次之)，或会天府化科，宜握财权。若禄煞交躔，则最宜任军需之职。此即为武职文做一例。

若廉贞化忌，或为刑忌所夹，则以从事血光或凶险之行业为宜。如管理监房，即为凶险行业之一例。若不从事此等行业，则主终身受人压力。或遭排挤，或为人陷害。

无论从商从政，均所不宜。

[廉相]为财荫所夹，其吉比同会魁钺为更大。主一生受人提携，且多助力。或主承继现成事业加以开展。

•丑未宫[廉贞七=杀]．宜武职。军警界出身，或在刑法纪律组织工作，皆为适宜。三方有煞而本宫无煞者尤确。若本宫有煞，则不如从事工业。

[廉贞七杀]而廉贞化忌，更见煞曜同度(空劫不是)，则主马革裹尸，故从事军警两途皆主殉职，或惹重大刑法官司。故不如从事带血光之行业，如饮食业、化验所

等，反可趋吉避凶。

．[廉贞七杀]坐事业宫，一生必至少有一次重大挫折，以见财星化忌二煞刑耗空劫凑会之大运及流年为克应之期。

．[廉贞七杀]而廉贞化忌者，以三合宫见忌冲会之流年大运，为见血光克应之期。

．寅申宫廉贞守事业宫，与贪狼相对，以从商为宜。若从政，则易流为各党派集团的调和折衷人物，且易成为傀儡。

．寅申宫廉贞，亦带投机性质，故若从商，最宜投身财经金融行业，负买卖之责。亦宜从事基金投资。廉贞化安者尤为吉利，．可以白手成富。

．若廉贞有刑煞曜同会，则可为在会人物，或事业带半偏色彩。

．卯酉宫[廉贞破军]必须见禄然后始主事业有成。 以廉贞化禄事业较为顺遂。若破军化禄，则不但多劳，而且事业必有挫折。

•卯西『廉破』，见煞轻者．亦带偏门或半偏门色彩，所从事行业，多外表浮华?或与酒色财气有关。倘吉煞交集，则不过中下级行政人员。

•廉破守事业寓见吉，多因事业而应酗，又由应酬发展事业，故其所经营，不只一端。故须注意其兄弟之优劣，而定其事业之成败吉凶。

•【廉破】而廉贞化忌者，不见天刑、四煞、空劫，则虽事业偏门，亦不致惹官非刑法，否则必有牢狱之灾。

•辰戌宫廉贞天府同度，事业倾向于财经。亦宜经营与金属有关的行业。

•廉府守事业宫．最喜廉贞化禄，则可成富格。天府化科，则事业与声誉有密切关系。

•古人以[廉府]守事业宫，见昌曲、辅弼、魁钺，为文武兼资，大富大贵。此意在现代可以参考，或可引申为工商兼业，或半政半商，噍必以与财经金融有关者为宜。

•若廉贞化忌，则不宜从事金融更见煞，必因此而兴讼。

•巳亥宫[廉贞贪狼l同度，空劫又同瞍耆，最宜艺术，尤以表演行业为宜。

•若从商，场面必大。有禄则可，无禄者易流为外表豪华，内在空虚。

[廉贪]守事业宫，往往事业亦不只一端，亦主常易与人合作。

当[廉贪]与煞曜同度，则以从事工业设计、工艺美术为宜。

[廉贪]而贪狼化忌，一生必有一次重大的转业。若廉贞化忌，则以半偏行业为佳。或从事饮食业亦可，则必以新潮作为号召，不能守旧有原则。

[廉贪]守事业宫者，亦多事业上的应酬，又由应酬而扩展事业，其性质与[廉破]略同，唯权力欲则稍逊。

[廉贪]必须得禄始主发越，倘无禄见煞，只宜工艺途中走。

若[廉贪]有文曲化忌对拱，又见煞忌刑耗诸曜者，主其人童小，其事业亦如之。

7 天府

天府守事业宫，以在现成局面下发展为宜。此并不是说一定有父祖之业可继，例如参加一已有规模的企业，成为领导阶层人物，即属此种性质。

天府入庙，可守现成事业。若落陷，则当局者可能过分谨慎，以致无法在现成基础下发展。若煞曜同躔者尤甚。

凡主星在午宫守事业宫者，皆主事业广大，天府亦然(太阴则宜在子)。以得禄为贵。此即所谓安命寅宫，府午宫、相戌宫来朝，甲生人一品之荣]。此乃[武曲天府]守事业宫的上格。此格之特点，在于[府相朝垣]，且天府得命宫之双禄。若无禄者，则不入此格。

．天府必须得禄，然后事业始主亨通。否则事业虽佳，亦不过外强中干而已。

．天府无禄，亦无煞忌刑会照，而有吉星祥曜扶持，则守成亦可，不致殒越。若既无吉曜，却有煞曜凑会者，则事业易为小人所算，甚至受拖累而致失败。

．最坏的结构是，天府落陷，天姚及文曲化忌同度，则主受骗。大运及流年见此亦然。唯原局见此星系结构时，有时又主此人以巧骗营生，否则亦斯文败类。

．天府在事业宫，宜兼视财帛宫之天相，以得财荫夹者为上格。若刑忌夹，则事业亦受到限制，以任职为宜，不宜自行经商。

．天府不喜火铃照射，主事业波动。以工业、工程发

展者为宜。

．天府有空劫同度者，事业多进退失据，既思改革，又保守，以致事业发展受到障碍。故以从事实业为宜。切忌投机。

•天府会羊陀，则主事业有波折，仍以从事工业或工程为佳。

仅于得会武曲，又见禄存或化科的场合?所会的夭相亦无煞曜，然后始主可经营财经金融事业。仍以统筹大局为宜，不宜负责实际工作。

天府入庙，．化科，则以从事信贷等事业为佳，若有煞，则仍宜工程或工业。

•天府不主浮华，凡有经营，皆以脚踏实地为佳，否则徒自寻烦恼。

•丑未宫的天府，一般情形下宜任武职，或经营工业工程，仅在【叠禄】的情形下，始主财经界可以得巨大发展。若从政，亦宜为财赋之官。

•丑未天府守事业宫，巳亥天相无刑忌夹，命宫无正曜，禄存入度，或仓移富贪狼化忌，且禄存在财帛宫者，皆为巨富之格。从商从政，皆主名利兼收。唯必以无火铃、空劫、刑耗同度者始合。

若丑未宫天相为财阴所夹，但天府却见文昌化忌来会，则其人必以带投机色彩之事业起家。因此须祥推流年大运，以定其进退之机，倘时机失误，．则成就受影响甚大。

。卯酉宫天府，若所会之天相为刑忌夹者，不宜投机，亦不宜从事金融行业。以任职公司机构为宜，更不宜从政。

•卯酉宫天府，得武曲化禄来会，亦主任财赋之职。

•巳亥宫天府守事业宫，对宫为紫微七杀，天府受此权力之星影响，常有独立自主之心，是否适宜，应配合命宫及财帛宫推断。

天府对拱紫化权者，权力之星太重，有辅弼扶持尚可，否则恐反主孤立。

巳亥宫天府，仅慎之心较小，故事业往往带浮夸性质。有煞者更甚。若天桃、阴煞同度，文曲化忌来会，则易发展为空头，并因此事业失败。

凡天府在巳亥守事业宫，皆以脚踏实地，在现成局面下稳步发展为宜。

若吉星祥曜会合，命宫成火贪格者，则主事业突然发展，在流年大运良好时，亦可投机致富。

8太阴

•太阴主富不主贵，故守事业宫时，必以见文昌文曲同会，然后始主其人有社会地位。

太阴会科文诸曜，宜文艺、传播事业．亦可从政，

政务亦必与文化有关。一一所谓科文诸曜，乃指昌曲、龙凤、天才、化科而言。

若见科文诸曜，又见桃花诸曜来会，则主艺术成衾、更宜表演艺术。

太阴与魁铖或辅弼同会者，可从政，但必须有相当学历配合，然后始主得所擢升而任而任高位，否则徒有虚声，而升仓至一限度即便因循不进，．以致有怀才不遇之感。

太阴入庙，或[机月同梁]格，得太阴化禄，天同化权，天机化科，而不见巨门化忌，又不见煞曜者，则反宜任职军警界，或刑法纪律部队，可得掌大权，此尤经夜生人为贵，曰生人次之。

太阴落陷守事业宫，终生事业变动多端，则帛更难积聚。

若太阴落陷，文曲化忌同度，则为江湖落拓文士。

太阴与空劫同会，有科文诸曜合，可突破行业成规，有发明创造，或为工艺发明家，无科文诸者，则理想太于现实，无论从事何种行业，均易流为空虚不实。

成[机月同梁]格者，如无禄权科会，则必先祥太阴为入庙抑为落陷，入庙者尚可在大机构企业独当面，落陷者只宜因应时势，随遇而安。

太阴为财星，主计划而不主行动，故守事业时，即使所任职务与财政有关，亦仅宜计划策划，而不宜实际行动。

．太阴入庙，得禄，无煞或煞少，与天机化忌同会合．反宜从事投机事业。但必须大运或流年配合。

．太阴会巨门化忌者，主事业伤尽脑筋，或须费尽唇舌。

•太阴与天机同度或相对，见吉化吉曜．宜从事工程工艺，反不宜投机，唯所从事工艺工程，仍带流动色彩，如航海工程、航空工程、运输工业等。

•若天机化禄，太阴化忌，则绝不宜投机。盖太阴化忌守事业宫，有投资方向错误，或受人引诱误导而致投资损耗。

•太阴会天梁化科，宜从事监督、管理工作，或如公证行之类。

•太阴最喜欢天同化禄，则亦主白手与家。唯若天同化忌者，有煞，主事业挫折，无煞，则由低层发展，终能成就。

•卯酉太阴守事业宫，天同对拱。一般情形下酉优于卯，在酉事业广大，可以扩展至外国，或一生事业与外国有关，在卯者，以任职为宜。

•辰戌太阴守事业宫，与太阳对拱。若太阳化忌，则宜任职内务，若太阳化禄，则为外务人材，无化曜，则以戌宫优于辰宫。唯皆主从事带流动，仓移色彩的行业。

。巳亥宫太阴，亥富优于巳宫甚多。在巳宫者，易疑沛流离。大亥宫，有吉化吉曜，亦能成富。

。巳亥宫太阴守事业宫，有煞，以工程为宜，尤且申子、电脑工程。

。卯酉、巳亥宫太阴见科文诸曜亦宜从事广告或传 播，此以见太阳及天梁吉化者始成大器。

9贪狼

一贪狼守事业宫，主其事业倾向于消费、交际，或由社交而成事业。化禄、化权者，此项性质尤重，故绝对适宜于外务。

贪狼与昌曲同度，最宜公开事业，或可从事带娱乐性之传播事业。

若与桃花同度，则其事业以多与异性接触者为宜。否则宜从事消费，装饰或娱乐事业。

•贪狼如与空劫同度，须视有无昌曲，有则为艺术，无则宜从事实业。

•贪狼亦带艺术性质，但廉贞静态，贪狼却为动态。二者基本性质不同。

•在现代，贪狼亦主运动，或带韵律性之运动(如芭蕾舞)。故若贪狼化权，见煞曜而不多者，往往主运动场上竞争。

．贪狼与吉化、吉曜会合者，又见三台八座、台辅封诸、天官天福、恩光天贵等吉曜者，亦可从政，且主折衷调和．或为各派系势力之缓冲人物。

．火贪铃贪于辰戌丑未四宫，乃主持掌兵权，或在警察纪律刑法部门任职。

．贪狼与羊陀同茺，则以从商为宜。亦须从事消费行业或行业性质与装饰、娱乐、消费品有关。

．贪狼与左辅右弼同度，则主下属众多，故所经营之事业说必有相当气派。

．贪狼亦为饮食之星(廉贞主血，贪狼主肉)，不化忌，便主有饮食品味。见火星、天府。可从事饮食业工作。

．贪狼化忌在事业宫者，主凡插手事业必引起竞争。有煞曜同度者更甚，空劫同度则主因竞争而遭挫折。

．若贪狼化忌有吉曜同会，则理想之事业虽不能达到目的．但却别有天地，可由此创建新猷。

．子午贪狼与紫微对拱，主独当一面，或主自由职业。以带艺术、美观、享受色彩者为宜。

．若见桃花、昌曲，则宜经营与异性有关之事业。

．若见禄权科，及辅佐吉曜，则以政界为宜。唯若有羊陀会照，或擎羊同度者，为政多贪墨。

•子午贪狼与天刑同度，亦主刑法，或主为艺术表演之幕后策划、编导人枕。盖台前表演须完全依照幕后之策划，故亦有纪律、原则的意味也。

•寅申宫贪狼与廉贞相对，最不宜陀罗同度。见煞(火铃亦然)，主为政贪墨，终因此致祸。唯为商暴利者，虽有挫跌之虞，却无官非。

•寅申宫贪狼，以开创性行业为宜。或从事某一行业，却能别开生面，以特殊作风经营，“由此走向成功。

•寅申贪狼守事业宫，时倾向于与人合作，唯多中道更张。

．辰戌宫贪狼对拱武曲，‘必须武曲化禄、贪狼化权，三方四正无羊陀空劫(有利刑不妨)，或有火铃会照，然后始主为军；警，刑三方面红人，独当一面，掌生杀之权。

．若无吉化，但有吉曜，则亦可从政，。为财赋之官(尤倾向于税务)。

．若有煞同度，则以从商为宜。亦必事业方向多方面发展，不只一端。

．倘对宫武曲化忌，从商有周转困难，从军刑恐有伤残意外。

10 臣门

•巨门守事业宫，须视太阳。太阳入庙会照则吉，若太阳落陷，则格局较下。

•凡巨门在事业宫，基本性质，为[口舌生财故以口才为主，或须费唇舌以谋生。格局有高下，唯基本性质不变。

•尤其当巨门化忌之时，若不从事依赖口才，或费劳唇舌的行业，则反招是非口舌。即使巨门为入庙的太阳会照，．亦仅主是非较轻而已。若见四煞、空劫、刑耗，更多事业上的纷扰。或且牵涉讼事。

•若从事口舌职业，虽巨门化忌，只要煞刑诸曜不重，亦仅主事业不稳定，且劳心费神，赞尽辰舌而已，并不主官非诉讼。

•属于是非口舌的行业，为律师、外交家、政界、教师、帮会、星相、推销之类。以巨辩证化禄为贵，化权亦可，化忌带偏门，或一半牵涉政治。

口舌引伸为饮食，故亦可从事与饮食有关的行业。若从医，则与口腔，食道有关(天同巨门则为脑科、神经科。)

•巨门喜化禄，或与禄存同度，则有时可将口舌的性质转化为声名。但以不主动出锋头为宜。一一所谓声名即口碑，与特意寻求声名者截然不同。

巨门与火铃星度，亦主横得横失，暴起暴跌。故陔收敛锋芒为宜，且贵知机。

子午巨门守事业宫，会财帛宫太阳，若有吉化，则主得异族扶持事业。

子午巨门得禄，经过一段时期，必然事业猛进。但仍不宜出锋头，亦不宜坐第一把交椅，否则事业又因竞争、排挤而致冷退。

子午巨门，事业必不只一端。一般情形为藉一行一业起家，但起家后却兼营别种行业。若有吉星祥曜者，则别业亦依然生发。倘有煞曜，则主事业多变动。

子午巨门躔擎羊者，必先经重大挫折，然后始有作为。

辰戌宫巨门，对宫天同，事业多带享受色彩。一般以饮食、歌唱界等为宜。

巨门在天罗地网，故亦主先经困滞，然后始见生发。

若辰戌巨门，又化为忌星，更见煞耗诸曜，则一生至少有一次重大官百非。其事业多主足迹江湖，风露辛酸。

辰戌巨门与火铃同度，决主偶得意外之财。如何保持，则非韬光羊晦不可。

辰戌巨门亦宜自由职业。若带艺术气质者尤佳。否则宜从事带名士气派的行业。

巳亥宫巨门太阳相对，亥宫优于巳宫。若见禄马，决主事业扎根于异域。

．巳亥宫巨门，亦主先有社会地位．，然后财富始随名誉而来。故以同会文昌、文曲为贵。唯不喜昌曲化忌，则其社会地位终有限度。

．巳亥巨门见煞忌(尤以巳宫者为甚)，则事业多虎头蛇尾，终无结局。

．巳亥巨门化禄、化杈，又见魁铖，主受异族提拔而发家。

．巳亥巨门与火铃同度，亦须防暴发暴败。持盈保泰之道，在于见好收蓬。

11 天相

．天相守事业宫，无论处何地位，均不宜在名义上占取最高位置，以副贰为宜，否则必受人攻击，排挤。

．天相带服务性质，然而其所谓服务，绝不同于『太阳天梁]的社会服务，往往有政治色彩。或直接从政，或所业有政治背景，或虽非政界，但却对政治有浓厚兴趣。

•天相本身无吉化，但却喜与吉化之星同度(由此可见其缺乏独立性)。或三方有吉化，亦为天相所喜。

•会廉贞化禄，事业带开创性，但所开创的事业却不属于自己，往往一业开创即成，便须另调新职，负担新的开创业务。只有当所会的天府有禄存同度，或天相本身为财阴所夹之时，然后才能享受开创的利益。

•破军化禄另有一重性质，即宜作为商品代表，此即[副贰]之意。所谓开创性，此时便变为打开代理商品的市场。如此则所得利益便应较大。

•天相亦可借会贪狼化禄，则常主背井离乡发展。

•天相与紫微化权相会一名大于利，亦权大于利。倘见煞曜，则不宜弄权，否则事业必多挫折，或主倾覆。

•天相与紫微化科相会，亦名大于利，虽独当一面，但却往往易受架空，必须同时见辅佐吉曜然后始有主有名可实。

•天相与羊陀火铃同会，或为羊陀夹、火铃夹者，事业多纠纷，且易受人掣肘。

•天相守事业宫而为刑忌来会，更见煞曜同度，斗生牛马。有吉曜同会，亦时受压力。 。

•天相与空劫同度，吉则可以凭意念打出天下，唯仍可与人合作。若无吉曜，或且见凶星恶曜者，则或为志大才疏，或不守一业，时生改变之心，以致反流离不安。

•天相有禄马冲拱，亦主离乡。

•天相守事业宫，是否能成富，须视天府所会合之星曜而定。『逢府看相]，逢相亦须看府。盖天府为库廪，天相为锁镎，有销镎而库廪空虚，亦自徒然。

．丑未宫天相与紫微破军相对，若为刑忌夹，则一生事业反覆，与人合作。每每凶终隙未。若为财阴夹，则主承继现成事业，并由此创开新局面。

．丑未天相守事业宫，若有桃花，最宜从事酒色财气事业。若见昌曲，则为艺术中人。二者皆有娱乐事业性质，然本质却有绝大分别，学者宜细心体会。此往往即为艺术与色情之区别也。

．卯酉天相与[廉贞破军]相对，以卯宫较佳，因为寅宫的太阳所来，较为光辉。

．卯酉天相，在一般情形下权重一时，但究非事业主脑。若从商，最宜为商品代理，若任职，则宜为跨国机构一地之首脑。

．卯酉天相而府库充盈者，宜任财经方面工作，若天府化科，则以工程技术为宜。

．卯酉天相与廉贞化忌对拱者，与人合作，时生破裂。

．巳亥天相与[武曲破军]相对，一生事业多劳，往往须亲力亲为。

•巳亥天相与武曲化忌对拱，与人合作时多损失。目往往因财失义。

•巳亥天相守事业宫，不见禄，亦宜工程技术。会天府化科者，可半工半商。

•凡天相守事业宫，其行业性质，须由命宫入财帛宫决定，有时亦由夹宫决定。

12 天梁

•天梁为清贵之星，纵见禄、权、。科，及辅佐吉曜，亦不负行政之责，仅宜居监察、申核、司法、刑政之职。亦宜为政府低言人。

•若在商，则为财务申核、人事管理之才。若为自由职业，则与医药、法律、广告、传播有关。

•会太阳入庙，在现代亦为社会工作者，或为议员等清贵。属于半官方人士。

•天梁为孤克刑忌之星，上述职务，细心体会，便知其带孤克刑色彩。盖此等职务，皆须遵循一定法则，或须面对大众，且向大从负责者也。

•天梁说为科学研究之星，因科学研究亦有一定法则，兼且面对大众。

•上述职务看似纷纭，如何定，无非视所会之辅佐杂曜而定。如天刑为刑法。天月为医药，天巫利从政禄马宜从商，昌曲宜广告及传播之类，皆有迹象可寻。然而定基本性质，却仍以正星组合为准。

．大致而言，同拱太阳者，利传播，司法，医药，同拱天同者，宜内务，秘书，参赞同拱天机者，宜计划，设计，申核，或半官方事业。

．天梁落陷，以自由职业为宜。亦以有年资可积者为宜。

．天梁化禄于事业宫，若从事财务稽核之职者，最为适宜。若所业兴财务无关，则反因财而受困扰。从政者困扰尤大。

．天梁化权，利于权威性工作，法律固有权威，监察及秘书亦未常示权，于此可细作体会。

．天梁化科，以清贵为宜，故须极力争取社会地位，然后财富始随之而来。换言之，名为主，利从于名，本示切不可倒置。

．天梁化禄而成[阳梁昌禄]格者，必须以专利发明，专利事业为奋斗目标。若从商，亦宜代理名牌，或打开商誉，然后始能有所成就。盖此组星曜与事业关系甚大，本质虽佳，却必须努力奋斗然后有为。

．天梁大巳、午、未三宫，孤克刑忌的性质特别大。

尤以在巳宫者，从政则有特殊任务，从商亦别有目的手段。是则以同和大众为第一要务。在午宫者，见吉则事业广大。见凶则为众失之的，亦必须以不针对别人为宜，在未宫才，一生事业变化多端，其变化为吉为凶，亦以所会辅偌诸曜为主，后天人事，亦宜从事行业本身亦具变动色彩者(如电子业)，是则为趋吉避凶之道。

天梁与空劫同度，吉则为发明创造，凶则流为空想。此亦可藉后天人事补求。一一凡天梁在事业宫者，必须努力争取学历；资历，此盖属通则也。

子午宫天梁，最嫌太阳化忌，除非从事刑法纪律，或招人畏忌的行业，甚至所谓[厌恶性行业]而带服务色彩者，否则反招是非尤怨，或在职务上替人受过。

子午宫天梁，以任公职或大机构职务者为宜。若太阴化忌尤甚，自行经营，往往计划出错，俏无足够资历，学历，则仅宜从事零售业。

丑未宫天梁，事业多变。会辅佐吉曜，则主身兼数职。

丑未天梁亦不喜欢太阳、太阴化忌，前者主因名招怨，后者主因财招妒。

丑未天梁与天机化忌相对者，一生招是非谣谤，以不澄清为宜。若图澄清，反而更滋困扰。

•巳亥天梁，最畏借会巨门化忌，最喜借会巨门化禄。若会化忌，非从事本身即带是非冒险之行业不可，巳宫者往往因此九死一生，若巨门化禄，则主口舌生财。

•巳亥天梁在事业宫，以不现锋头为宜，虽独当一面工作，亦以退居幕后为佳。

•巳亥天梁多秘密任务。若从商则凶险较少，但一生事业仍与商业秘密有关。

13 七杀

-七杀居事业宫，主管理能力强，尤以紫微七杀为然。

古代无工业，最能聚众，且最能发挥管理能力者，厥为兵戎，故古人论七杀守事业宫，必许以武职荣身。现代则可为工厂管理，亦可为大企业人事部门。

•凡管理，必须恩威并济，七杀守事业宫者，威有馀而恩不足，[紫微七杀]尤然。故以得辅弼、魁铖、三台八座朝拱同会者为贵，得此则自能则柔相济，虽千万人皆能号令。

•七杀不宜与煞曜同度，火铃同会者更不宜，从事武职或人事管理，皆主生枝节，甚且有意外，或风波重重。

．七杀有煞曜同度，最宜一技傍身，故必需学习专门技术，不宜管理。

故七杀守事业宫者，以本宫无煞始宜武职。若有煞而从事军警刑政、情报治安等业，则应居安思危。煞忌刑重者，且多意外，若会廉贞化忌，或武曲化忌，或武曲化忌，尤防有生命危险。

七杀守业宫者，亦主辛劳，凡事必须亲力亲为。即使下属从多，仍难安逸。

七杀与昌曲同度，以设计工作为宜。

七杀与空劫同度，吉则有巧思，出人意表，凶则一生多空想，以致不良不莠。

七杀与空劫同度，不宜投机，即使命宫见[火贪]、[铃贪]、亦主暴发暴败耳。

七杀守事业宫者(命宫亦如之)，必须注意后天培养，尤以人和为第一，技能训练次之。缺此二者，则虽有作为，但同一星系，由于后天修养不同，影响实际命运甚大。

七杀守事业宫而有煞者，见擎羊、天刑，可习外科手术、针炙、妇产科、牙科等。廉贞化忌者尤宜。

若有煞而无化忌会合者，则仍以应用利器为主的行业为宜。如雕刻、理发及金属工程等。

七杀与火铃同度，则以见金火的行业为佳，如冶练、烹饪、首饰之类。

子午宫七杀，与『武曲天府』相对，有煞者最宜工艺设计，主有独特概念，易为欣赏。

若辅佐诸曜同会者，则亦可主持企业或工业管理。或为军警武职。

。子午火杀得禄，亦可任职财经机构，唯若见【火贪】、[铃贪]则防暴得暴失，横发横破。

子午七杀会武曲化禄，则宜武职，或财经事业，会贪狼化禄，则宜从商，唯不利投机，会破军化禄，则事业不只一端，有多方面的财源。见禄存，以任职为宜，不宜

自行创业。若贪狼化忌，则一生至少有一次挫折，若武曲化忌，则唯宜任职工业；或以专门技能，计划管理等起家。

寅申二宫，七杀与[紫微天府]相对，主工作独当一面。

会破军化禄者，一生至少有一次重要行业变动，会贪狼化禄者，从商为宜，仍不宜投机，会紫微化科，天府化科者，名大于利，以争取学历，资历为生，财帛多寡，视此而定。

•若与煞曜同躔，则为工艺。

•辰戌两宫七杀落罗网，即使投身军警两途，亦宜武职文做。

辰戌七杀守事业宫者，若经商，以周转数目巨大者为宜。若从事工业，亦必须自行销售。无论工商，皆不宜投机。

辰戌七杀守事业宫，亦一定生名大于利。

最喜见廉贞化禄、破军化权，则权利皆重。有煞亦为富局。无煞而见辅佐吉曜者，经历一段时期困滞而终成大器，是则可入武行，必能以武职荣身。

若见廉贞化忌者，以带血光事业为宜。

14 破军

破军守事业宫，大致略向七杀，其主要分别为七杀之开创力不如破军，然而风险亦较破军为小一一七杀守事业宫，虽必有一段时期困境，只需不投机，纵有挫折，终

能东山复起，而破军则可能一蹶不振，且于顺境之时，亦必见风波，仅能安然渡过而己。

以事业性质言，破军不与煞忌同躔，三方亦煞轻者，可以武职荣身。化禄、化权尤佳，更见辅佐吉曜同会，则富贵不力。

若破军与煞曜同度，贝IJ宜以工程技术起家。从商者必多挫折，纵能化险为夷，亦劳心伤神。

破军入庙而吉煞交集者，可以经商，是则成败无常，进退之机异常重要。往往成败仅博于一线。

•以毅力言，破军优于七杀。故当破军守事她富时，只须连续有三四年良好的流年．即能创出事业基础。

•若破军化禄，则主兼行漆业，兼职兼差且往往由不以为重点的行业或职务起家。

破军守事业宫，会火贪、铃贫往往于困苦艰难中突发。突发之后，若不视力亲为，或贪心无厌，则又易归于失败。

•破军宜于工业，其性质亦同七杀。但-七杀之特长在于管理，而破军之特长却在创新。故宜注意新产品，新技术，或从事冒险性行业。

•廉贞与七杀同度，宜从事工程，与破军同度，却反主处行政机构之下僚。此乃由于廉贞火可炼七杀之金，耐却与破军水火相克之故。不成格局，是故境况亦大不相同。

•破军喜见辅弼，则能减少辛劳。见魁铖不过多机会而已，见昌曲亦不能扭转劣境。若昌曲化习，则更易不安所业，不良不莠。

•破军与桃花诸曜同度，倾向于半偏行业，若更见文曲化忌者，则带巧诈性质。

•破军与羊陀同度，若无一技防身，则必终生不能有为，以致晚年困苦。

•破军亦不喜与火铃同度，主风波叠起。

•与空劫同度，见吉辅者，创新之能力极强，此时却又喜昌曲相济。

•子午宫破军守事业宫：见吉曜亦可从政，唯若命宫有煞而无禄，则从政不免有派幂争端，而当局者却易生反覆，于年限不佳时，由此即引起极大风波。

•若从工从商，则倾向于与人合作创业，且合作事业不只一端。化禄、权时尤甚。然而行业虽多，若不专，则徒然表面风光。

•子午破军守事业宫，无论从事何等行业，均喜玩弄政治手腕。故必须见辅弼同会，然后始可占优势，否则每每枉作小人。

•女命破军于子午守事业宫，主夫唱妇随，最宜与丈夫合作创业。

．寅申宫破军守事业宫，亦倾向于合作创业，唯若武曲化禄、贪狼化权来会，只需不会文曲化忌，则仍以独力创业为宜。

•若武曲化忌，只利从工，亦有风波意外，唯风险毕竟较小。亦可从事外科、牙科等持利器以求助的行业。最不宜从商，主财不足以济其用，往往因此损失，挫败。

．寅申破军主事业场而相当大，若无禄，又无吉曜，往往为外强中干。空劫同度者更甚。

．亦主忌出锋头，若小有成就即胆大妄为，必为神人共弃。

．辰戌宫破军落罗网，一生必至少有一次重大挫折，然后改行改业。

．辰戌破军亦主为[副贰]必须藉别人财力或势力兴家。故最喜见魁铖。

．若无吉曜，又无煞曜(或二者均见，但力量微薄者)则必须一技傍身始能生发。

．有吉化吉曜，可任职财经机构。

．煞重者，宜技术谋生，不宜自行经营。

．辰戌破军守事业宫，不宜过份计较钱财，否则因小失大。

田宅宫

田宅宫在推算斗数时，有下述数点作用一一家宅的兴衰，产业的兴败，老亲丧服，所服务机构的盛衰，以及有无变动更张，住宅或公司的迁动。

如上所述，足见田宅宫的代表意义非常复杂。在从前，不喜分炊分家，则开于产业、家宅的命运际遇，往往只能在家长的星盘中看出细节，此点不可不知，因为时代虽不同，但甚意义则仍存在。

封建时代，富贵穷通往往牵连六亲，所谓[六亲同运]。所以有时关于家宅田产的命运，须参看其他宫度，例如有子成龙，自己受到封阴，得赐宅第，则只能在子女宫看到吉兆，不在田宅宫，又如受兄弟拖累，以一对抄家，亦只能在兄弟宫看到凶兆，未必在田宅宫。

现代人卖买田宅，有时带有投机性质，关于这种性质的吉凶体咎。一般情形下不能在田宅宫显示出来。

由田宅宫看丧服，以[长子嫡孙]最为准确。

任职的公司机构兴衰，固可由田宅宫看，自己经营而自己亦参加工作的公司，亦作服务机构论。

田宅宫见蜚廉?主生白蚁，或多虫类，见险煞、天

姚，主有阴人作崇。

1紫微

紫微独坐守田宅宫，一般均有自置物业。在午富者，以高楼高地为宜。若禄存同度或化禄对拱，宜置可以生财之地，姐石场、矿声之类，亦宜买卖物业。

紫微与破军同度或对拱，主有祖业或现成家业，但因各种原因退败。若为百官朝拱者，则可保留。倘[在野]，或羊陀，空劫同会，则主因之而起是非纠纷。更见刑

耗，主牵连诉讼，有大巫则为争产。见禄，或破军化禄则有自置物业，惟置旧宅为宜。

紫微与七杀同度或对拱，须视天府吉凶。若库扩充盈则有自置物业，若府库空露，则产业动摇。见化忌，空动、刑耗、天虚等曜，则产业消磨破耗。

紫徽与贪狼同度，见辅佐吉曜，住宅必美丽。若见煞，则仅为外表豪华。火铃同度而见吉化吉曜，产业突然增加，唯若同时见空劫刑耗，则暴得暴失!贪狼化渌，见

吉而不见煞，可以买卖物业。

凡紫微守田宅宫，除紫贪外(贪狼化忌则仍是)，均不宜见火星，再会羊陀，空劫，虚耗：主名下物业有火灾。于羊陀失并之年克应。

•紫微守田宅宫虽见辅佐吉曜，亦不宜昌曲化忌，主买卖物业因文书契约而受损失。

•紫微星系在田宅宫，若辅佐吉曜同会者，主聚族而居，又主所服务机构员工众多。若为[紫破]见吉，则为新兴机构，若[紫相]见煞，则为老旧机构，而基础动摇，宜注意转职或改革之机会。

•紫微星系在田宅宫，以大限流年见[紫破]、[紫相]始表徵有迁动，唯煞重者不迁，仅主装修或内部迁动(如换房，办公室换位之类)。[紫贪]见禄主动建，或迁华宅。

•凡紫微星系守田宅宫而见吉，均主置业，在现代往往为股份公司开创之期。

•紫微星系守田宅宫，有忌星、流煞入度，冲会大限流煞。又见阴煞，丧门、白虎，则主有老亲孝服。唯必须父母宫见昌曲，或命宫见昌曲，又或田宅宫见昌曲始是。

•紫微星系守田宅宫，有吉曜、吉化，见天喜或红惊，有流昌流曲入度，则主是年增添人口。若不见吉曜，仅主亲戚朋友来投，暂住一个时期，在服务机构，则主有

人来见习，实习，或有临时职员。

紫微星系守田宅宫，一般主居屋及公司不受风水影响，唯若见火铃，空劫，阴煞者，则仍应注意风水。

[紫破]及[紫相]见煞忌刑耗空劫，主住旧宅，必须参祥风水。

2 天机

天机在田宅宫，一般主产业变动，故前人认为主退去祖业，自己创置。在现代，亦主时时迁动，或时买时卖，甚或主时时变换工作环境，不一定主退祖自兴。

天机之迁动是否吉利，须视所会合的星曜而定，会吉曜吉化，有时反而不主迁动，最喜见禄马，魁钺及恩光天贵、三台八座诸曜，则主迁动吉利。反之，若见火铃、空劫、化忌，则动辄得咎。

流年天机化忌亦主迁动，不见煞，则亦不主凶。

天机居丑未，巳亥宫垣，主居住环境复杂，或近市场，或近工厂，绝非清静。若火铃同度则更时关噪音。

天机与禄存同度，有煞同会，主与邻舍不和，化忌更主受威胁或压力，见天刑、官符、白虎，则主发生诉讼，以忍让搬迁为宜，否则愈僵持愈多生是非，或主在工作机构内享受压力困扰，亦以转换工作环境为宜。

天机化禄见禄马，始主迁动，而且迁动吉利，只见化禄，则为动而不动之兆。即如有迁动计划而未付诸实行。

天机巨门的星曜组合，常易引起产业纠纷。亦主较难置业。或主应动不动，以致后悔。惟见禄者始主产业创新。若巨门化忌，则动辄得昝，见刑煞空劫，更主因产业或迁动，而致是非口舌连连，甚至发生官非诉讼。

•天机巨门有煞同度，纵见吉化亦不吉，仍主产业难守。在卯宫者较为吉利。

•天机太阴的星曜组合，主时时迁动，尤以寅申二宫为然，见煞则不守祖业，亦不享现成的事业，亦主时时变换工作环境。若太阴化禄，然后主易自置产业，居住环境亦较安静。

•天机太阴见吉化(最喜天机化禄)，又见吉曜，则买卖田宅可以获利。亦宜迁换工作环境。

•天机天梁的组合，基本性质主难自置产业，必四十岁以后始能置业。六十岁后产业始增加。

．天机天梁而天梁化禄，多住旧宅华夏。或在有年资之机构服务。

．天机天梁火星同度，会铃星，又见煞耗，流煞冲会，则其年主火独虚惊。

．天机天梁在田宅，命宫【武贪】与火星同度者，亦主时时更换住宅及办公地点，[武贪]见禄马，亦主时时迁移。

•一般情况下，天机守田宅宫者，受风水影响较大。仅与天梁同度，见吉化吉曜，然后下受影响。

3 太阳

．太阳入庙守田宅宫，主有祖业，但难守。唯日生人，又见辅佐诸曜同会，然后主可自置-但仍时时变换。亦主容易变更作机构。

．太阳落陷守田宅宫，无祖业，或破收难享，夜生人，主更难自置产业。常易迁动，亦易更换工作环境，且有浮动不安之感。

．太阳化忌在田宅，不主不利父亲，主祖业倾败，或平生事业难有根基。倘更见煞刑虚耗诸曜者，则以从事无根之职业。女经纪、教学等业为宜，否则容易时时因受压力而迁动工作环境。

太阳天梁的组合，主住公屋(在古代，为住祖产蒸当)。

太阳天梁见煞忌刑耗空劫诸曜，主因公产而与大讼，以不沾手公产，不作地产投资为宜。

太阳天梁见吉化、吉曜，可以管理公产，亦宜从事地产投资，但必须带公共股份性质。

太阳天梁有吉星始可置业，且以旧宅为宜。见煞忌刑耗，则恐因置业而发生麻烦。

太阳与太阴的组合，以[阴阳]同度者为佳，不见煞忌空劫者，主产业陆续增置。

太阳太阴的组合，以太阴化禄为佳。若会巨门，不同化禄，亦能增置产业。唯天梁化禄者，产业流动性增加。

太阳入庙，不必重视风水，落陷，非注意风水之影响不可。

若太阳化忌，主因置业而惹是非，太阴化忌，则因置产而受损失，天同化忌，主产业动摇，巨门化忌，则主纠纷及破败。

太阳巨门的组合，以同度为佳，对拱则相差甚远。

【太阳巨门】见吉化，吉曜，不见煞忌刑曜，主产业增置，且宜外国或外地置业，但仍不免有明争暗斗，故不宜从事地产投资。

太阳与巨门相对，即使见吉曜，亦主争夺。见天巫则主争夺遗产。

太阳巨门而太阳化忌守田宅宫，见煞，主与主管机构或机构内之领导层有误会，致招尤怨。

太阳与太阴会合，由田宅宫中为最佳结构，唯若太阳或太阴险化忌，而见煞刑空耗诸曜，流煞同会或冲会，且见太岁，白虎，丧门，则主有尊亲逝世。亦主在服务机构内受尤怨，以致引起重大是非。

太阳天梁与太阳巨门比较，前者之吉，系主宅第声名，后者之吉，系主直接受阴于异地，前者之凶，带来者为压力，后者之凶，带来是非口舌。此为推断之大纲。

太阳天梁喜见辅弼，太阳巨门喜见魁然，太阳太阴喜见昌曲。

太阳天梁怕见空劫，太阳巨门怕见羊陀，太阳太阴伯见火铃。

4 武曲

武曲为财星，独居庙地，古人谓主得祖、父大业。然此不专业产业。亦主事业上的承继。故田宅宫一般喜武曲坐守。

武曲化禄或与禄存同拱，不见煞曜，祖业丰厚易守成，见辅佐吉曜更主陆续添置。但[田宅宫]吉曜集中，难免[命宫]、[事业宫]、[财帛宫]星曜相对消弱，故须注意是否能将祖业发扬，或仅能保守，或甚至因不因进取而致破败。古今社会背景不同，应特别注意。

武曲守田宅宫，忌与破军同拱。故于寅申巳亥四宫为弱地。若武曲化忌，更见空劫，大耗，天刑，必主倾家。即武曲不化忌，亦主祖业动摇。

[武曲天相]为刑为夹，火铃夹者，亦主产业不守，渐渐落后。

•[武曲破军]会廉贞化忌，仅宜守祖父之业，命宫以及事业宫弱者，且恐大权旁落于兄弟之手。

•武曲破军的星系，若天相会吉曜，或破军化禄，则不主祖业丰厚，却主祖业消磨而自身兴创，亦主宜买旧宅。

•[武曲贪狼]同度，为【火贪】、[铃贪]格者，祖、父遗业突然增值。唯武曲在辰戌二宫，与贪狼火星，或贪狼铃星相对者，则主中年后产业增加。

•武曲贪狼星系见羊陀空劫刑耗，主有破败，“唯程度不致过份严重。[火贪]、[铃贪]格者，主暴增暴破。

•武曲贪狼星系，若武曲化为忌星，又见煞，主因产业引致纠纷。煞重者则有损失。

•[武曲天府]亦利田宅，最喜天府得禄。若府库空露，则祖业破旧凋零。。若得禄者，能守祖、父之业，且能将之发扬光大。

[武曲七杀]与天府对拱，亦宜注意天府是否得禄，抑或府库空露，而定其吉凶克应的情况：

•[武曲七杀]，会贪狼化忌者，见刑煞，主田宅有争夺。

•凡武曲守田宅宫，吉者，常主能在业务兴旺的机构服务。凶者，则主时生变动。古人雇庸，最得视人之田宅宫，凡武曲坐田宅而吉，认为旺主，武曲坐田宅而凶，则视为不利主人•此意可以参：学。又武曲守宅，直服务财经机构。

•武曲守田宅，火星同鹱，叉见虚耗删忌更有流煞冲会，是年主火灾，武贪见星虽刁、主火灾?但武曲化忌或贪狼化忌之时仍主火灾

．田宅富武曲化忌，会廉贞化忌，见煞。足见白虎，丧门等曜，主宅中有丧服。

．武曲守团宅．一般一受风水影响，化忌则须注意。

5天同

天同守田宅宫，一般主白手兴家，可以置业。若见禄者，置业丰厚。

唯若天同化忌，则虽能自置产业，却为鼍业招致烦恼，或一生为产业而花费精神。所以天同化忌见言曜，反宜经营地产建筑物业。化；忌见煞者则不宜，主因产业而起

纠纷。

天同化忌而火铃同度，主因产业而生困扰。更见空劫，则虽为产业费尽脑筋，始终发生破败，敞擞小宜从事地产业，又主一生居住闹市。

天同化忌，羊陀同度，则因置产而有是非，唯若煞忌空劫不重者，是非不大，不过小麻烦耳。

天同化禄，主中晚年以后置产业甚丰，而且在上流地区。若化禄同时见煞，则主所置产业不在高尚地区而并不主产业少。

•天同化权会巨门化忌于田宅，天宜管理公司或家族的物业，主因此发生麻烦，更见煞忌重重，必因此而兴讼。私人自置，则不起纠纷。

•[天同太阴]同度见吉化吉曜，古人认为可藉鱼桑花果而成巨富，在现代，亦宜购入农场，或宁静之地段。借会的[太阳巨门]吉化，则宜在外国置业。

．[天同太阴]而天同化忌，住宅交通不方便，若太阴化忌防置业破财，更见阴煞，则宅基恐有前人填墓。一一在现代虽少此种情形，但亦值得参考。．

•天同与巨门的星系结构，不利田宅，除非见吉化吉曜而不见煞，否则置产终招损失。若见煞忌刑耗诸曜，则必因产业而致困扰，甚至因此引起官非诉讼。

•天同巨门在田宅宫，亦主为偏房，祀子置业，唯必须见禄始确。

•天同天梁的星系组合，流动性增加，故田宅宫见此星系，最宜从事物业买卖。

•天同天梁见吉化，则先卖产然后置产。若天梁化禄，则无论买卖产业，均带有小麻烦。

•天同守田宅宫与天梁对拱，其性质较[天同天梁]同度为佳，主置业较为顺利。

•天同守田宅宫，由于天同的精神受比物质享受为重，所以一般情况下，仅主居住环境的享受，故不主牧业

丰厚。

•流年天同守田宅宫，见煞忌，主装修。见吉化吉曜，主添置家司。

．天同与火星同度，见空劫刑耗，流煞冲起，主失火，与天梁同度或对拱者仅主虚惊。

•天同守田宅宫，所服务机构以带装璜、享受、商业艺术性质者为宜。

6 廉贞

•由于廉贞守田宅宫，有破组的性质，故前人认为不宜，其实除破祖外，还有自己创业时必带困扰，纠纷以致破败的性质。只需稍见刑煞即主克应。

•唯利用此项性质，反而可选择服务机构。廉贞守田宅，若羊陀交会，煞忌刑并见，只需服务于产科，外科，肉食，刑法纪律部队，即可有所发挥。一一由田宅宫以定职业，系因为古代[农之子互为农，工之子互为工J的性质推行，而[田宅]又往往代表自己的服务机构。现代利用此项徵验，必须非常小心，不可视为互古不变的教条。

•廉贞又主血缘，所以对田宅宫非常之重要，田宅禽廉贞化忌，主血光。但若流年及小限吉，又见红惊，天喜与廉贞同度，则主添人口之喜。唯若流年小限不吉，且见白虎，丧门，吊客等曜，则主有孝服。

。[廉贞天相]与破对拱，稍见煞即主祖业调零。唯财阴夹者可以享有。若财阴夹者且见辅佐吉曜，则不利但有祖业，且自置甚丰。

[廉贞破军]对天相，则天相之性质固须注意，但祖基动摇之性质则更甚。若见火铃、空劫、刑耗等曜，则破后亦能自置。

廉贞贪狼的星曜组合，见吉亦有祖业，唯不易守。若见桃花诸曜及煞忌刑耗，则因酒色财气及不良嗜好致倾家。

廉贞对拱[火贪]、[铃贪]，较同度为佳，同度者横发横破，对拱者，只需本宫稍见吉曜，即能骤增产业。

『廉贞七杀]，主无祖业，或祖业薄，但却可自置，唯廉贞若化为忌星，又见煞刑耗曜，则主因置产而倾家。

[廉贞天府]与七杀对拱，主有祖业，、或宜守现成物业。故亦宜经营祖，父辈遗下之业务二唯若府库空露者，则祖基动摇，不耐久守。若库存充盈，则虽守业亦能开创，或有增益。

．『廉贞天相』或廉贞七杀化忌，有火铃同度者，更有羊陀交会?为流煞冲破，更见大耗，天虚，主是年田宅火灾。

．凡廉府在田宅宫，命宫必无正曜，借[天同巨门]安星，兄弟宫为紫微与贪狼对拱，若贪狼化忌，则主田宅为兄弟剥削。

．廉贞在田宅宫，一般宜注意风水，除非『廉府』、[廉贪]见吉曜，吉化，则风水不甚重要。然而凡廉贞化为吉星者，则不得谓风水无关。

7 天府

田宅宫喜天府坐守，主有祖、父物业，或能在有基础声誉之机构服务。

天府主守成，但当与辅佐吉曜会合，又与化禄或禄存相会之时，则能在现成基础下发展，物业增益。

．天府若为府库空露，则祖业必不守。

．天府最喜与科文诸曜同度，即昌曲、龙凤、天才、化科诸曜同度或会合，是为文星入宅，前人以为主发科名，家有读书之子，若更遇禄，则主置产得利。

．天府若为关陀夹，同时又见火铃夹，则主受压力而迁动田宅，或被逼卖产。空劫夹亦主破败。所会之天相，同时亦须注意此类性质，故天府与禄存同度时，须祥有无其他煞曜交加。

天府守田宅，本主人工作安定，唯遇上述情形，则主被逼变动。见煞忌刑耗同会，则为所服务机构有人事纠纷。

天府最喜紫微同度，百官朝拱，则田园丰茂，祖业及自置均佳。唯却主守现成事业，缺乏开创力，须祥命宫曜而定进退，因现代社会环境不利守成。

天府火星同躔，见耗劫，有流煞冲会，主是年有火灾之优。

一般情况下，天府不受风水影响。唯当天姚，阴煞同度之时，则受影响。

8 太阴．

太阴主富，故入庙则利宅，若日生人又见太阴落陷，则主置业艰难。

太阴与辅佐诸曜同度，前人谓[诸吉成集，为得享祖业之论，又日：[与左右禄主阴福同居，则承祖业而盛。故知太阴遇吉，有祖业且可自置。

太阴亦喜与太阳同度或拱照，古人说：[日月合壁]田宅，家道与兴隆。此意亦可用于服务机构。

•若太阴落陷，则[虽吉亦有盈亏。若更暗曜来临，刑星交并，产业恐伤，母说离分。暗曜指化忌的巨门或文曲而言。巨门化忌则产业有是非破耗，文曲化忌则不利母。然若空劫同度时，文曲化忌亦主买卖物业有损。

•太阴入庙会吉，主住宅宁静，会煞落陷，则住宅喧闹。

•太阴天同主得花木之利，太阴天机则主迁移，太阴禄存火星同度，流煞冲破则主火灾，见空劫者则主破败。太阴化忌见煞防有孝服。无煞则主家宅或服务机构有是非。

•女命流年太阴化忌，冲会太阳化忌，见煞，又见桃花昌曲，有感情困扰。

•流年太阴落陷，化忌于田宅，见煞主产业损耗，不见煞亦不宜作物业投资。

9 贪狼

•贪狼入庙主有祖业，落陷则无。若入庙与火铃同度，则自置丰厚，但所住之房宅必有破损。即所谓【火贪宜住旧宅华厦】。

•若[火贪J、[铃贪]格而与关陀刑忌空劫同会者，则主田宅暴得暴失。或主兵灾火烧或主酒色财气破耗。倘同时亦有吉曜同会，而煞忌轻者，则仅主虚惊。

•贪狼入庙见吉，又见火铃，亦主时时搬迁移动，以人为的家宅不宁，代替[旧宅华厦]性质。若会禄马者尤确。

•贪狼入庙，无火铃，但有吉星同度会照，如吉化、禄存、昌曲、则产业耐久且丰盛。若见桃花诸曜，及龙池凤阁者，则住宅美观。

．故流年田宅宫见贪狼化禄，多主买宅、装修。若贪狼化忌则搬迁或大修。

．流年田宅宫贪狼落陷，火铃同度，更见刑耗诸曜，流煞冲会，亦主火灾，见吉，则主火灾后损耗不大之装修。

•贪狼主散不主聚，故稍见刑忌即生事端。最嫌武曲化忌，主因灾祸倾家。廉贞化忌来会，则防田宅有流血流泪之事。．(若见惊喜则主添人口。)

．贪狼大田宅，受风水影响甚大，买宅时宜小心，所服务机构亦慎防虚有其表。

10 巨门

巨门在辰戌两宫者，主艰苦置业。若见煞忌，则片全无。

巨门在辰戌，与火铃，空劫，天刑，大耗，阴煞，天月，劫煞等曜相会及同度，主公司倒闭，家宅遭祸，或为兵灾火独，或遭抢盗劫掠。倘命宫不吉者，则主本人四海飘流。无立脚根基，，其他宫度，以巨门化忌为确。

•巨门不利田宅，故纵遇吉星祥曜，亦不主有祖。父遗业可守，仅能于中年后自置。尤以巨门化禄者为然。

•女命『天同巨门』守田宅，化禄，主丈夫或男友为之卖宅，同时见煞，则不耐守。

•巨门与天同同拱，见煞，或化忌，古代主争夺水利，亦主易邻人起是非。

•巨天太阳同拱者，若有父业祖业，则主起明争暗斗，在现代，除非见吉曜齐集，否则亦易因经营地产物业而起竞争，煞重，则因田宅而受暗损。若吉化者，亦宜为

异族机构服务。

•巨门化忌于田宅，主家宅不安，或主自身远离家室。见羊陀，空劫，刑耗，主因产业而兴讼。见文曲化忌，主因卖产业而受骗。

•巨门吉化，而大运流年却化为忌星者，有煞，主因田宅惹灾非。火星同度防火灾。

•巨门对风水极为敏感。化忌者尤甚。

11 天相

•天相为财阴夹者，主有祖阴，为刑忌夹者则无，或难有但却破败。

天相与须见禄，然后始主可以自置。更见辅佐诸曜者，则产业丰盈。

天相为火铃夹者，主家宅不安，住宅喧闹，或有缺陷。若更空劫耗同度，则主火灾。

天相喜昌曲夹，龙凤夹，辅弼夹，则住宅华丽。若有煞同度，则仅主外表美观。

天相为刑忌羊陀夹，受四邻骚扰或威胁。

天相与煞忌刑同会，主因产业惹是非纠纷，煞重则主破荡倾败。

天相为禄权科夹，魁铖夹，皆主住宅近贵。亦主田宅发科名。

天相守田宅必须视天府，库存充盈者吉，府库空露者凶。

天相喜会武曲化禄，主产业丰厚。若武曲化忌则主倾效。廉贞化禄者，必因事事而置业，或家宅有喜庆，倘化忌，主伤心流泪，或有不虞之灾。

武曲化科与天相同度，得廉贞化禄，破军化权拱会，自置产业必丰。最宜在服务机构掌财权，亦宜经营物业。

天相为凶曜夹，或与凶煞同会，亦主受主管机构掣肘，或服务机构不宁，有压力。

天相对风水相当敏感，见煞，武曲破军对拱者尤甚。

亦主终身住旧宅。

12 天梁

•天梁为阴星，故居田宅宫，主必有祖业父业，最宜见天巫，化禄或禄存，则主丰厚。

•天梁与天马同躔，或火铃同度，则主飘荡，纵有祖、父遗业亦不能享。

天梁最不宜与天同度或对拱，除非见吉化，会吉曜，否则主难以置业，或置业后亦不得安享。稍见煞曜，则为[为人作嫁，自身不居。故往往飘流异地，或从事交通运输等业为宜。唯若见吉化吉曜，却又主卖别墅。或主在外地置业。

天梁天机，主多迂动，流年天机化忌者．更主迁居，或转变工作环境。唯天机化禄，却亦主变动。二者之分别，在于化禄者主动，化忌者被动，化禄者置业，化忌者凭宅。

有时天梁天机的组合，亦主翻修旧宅，天梁天同的组合，则主更换家私。

天梁天同、天梁天机均不宜与空劫同度及会合。否则主一生居无定所，亦难有财产。无煞曜，见吉化吉曜，然后始有家业根基。

天梁在田宅宫化禄，易致人缘不佳。对拱的太阳藩陷，又见煞，主在机构内为人排挤，太阳化忌者更惹是非尤怨。

天梁见四煞，家宅不安。在机构内亦多是非，必须见辅佐诸曜，化科化权。始主安宁，及受人尊重。

天梁一般不受风水影响。唯若阴煞同度，又见火铃，则受影响。

13 七杀

七杀入田宅宫，若为独坐者，除寅申两宫外，均不利于置业，更不利从事物业买卖。

七杀最喜得禄，虽无祖产父业，却能自置。倘七杀同躔禄存，又叠化禄，唯同时见煞曜空劫者，则祖业先破，至大运佳美时却能恢复旧观。

[武曲七杀]的宫度，因七杀落陷，一般不利田宅，稍见煞，或对宫天府不吉。即易产业破败。必须武曲化禄，然后始主自置产业丰盈。

七杀守田宅最不宜忌星同度，武曲化忌主倾效，亦主被逼离开服务机构。若廉贞化忌者，则防家宅有伤心流泪之事。唯若见空劫刑耗，则亦主各种事端而致折卖产业。

七杀与火羊同度者，主中晚年始能置产，若与陀罗铃星度，则家宅不安?在服务机构权内亦多阴小暗算。

七杀与空劫刑耗同度，主家业破败。

七杀与武曲化忌同度，主降黩，见煞忌，主受掣肘或处分，与武曲化禄同度，见天巫，主升迁，见辅佐吉曜卿主有权。寅申宫t杀，更主受人提拔而致任主管之职。

七杀与陀罗火星同度者，流煞冲起，主人独虚惊。

七杀对风水不敏感。唯廉杀、武杀亦宜注意风水。

14 破军

．破军守田宅宫，入庙则主旧业翻断，故当见辅佐吉曜时，主既有祖业父产，而又能在原有基础上创置。

。若破军落陷，则主住宅破旧，亦主在无创建意味之机构服务。

．破军化禄权者，更见吉曜，主旧宅拆建翻新。亦主转换良好之工作环境。

．破军与羊陀同会．见大耗，主田宅有水灾倘见羊陀，更见文曲化忌会照或同度，删主受拖累或欺骗而叛变卖产业。

．破军与火铃，空劫同度会照，主产、也损失。更会武曲化忌及阴煞，大耗，天晋，则墙倾屋圮。

[紫微破军]同度，见禄存或化禄，而无煞忌刑耗诸曜，则主有意外资产可得，尤喜见天魁天铖同度，稍见煞者，暴得暴失。

唯[紫微天相]，则不主得意外资业。仅于财阴夹，又见破军化禄的情形下，始主置业。亦主转换工作环境。

破军与廉贞同度及会照，喜廉贞化禄，则产业增加，若化忌，则主耗散。

流年田宅宫见破军入庙，又有吉曜，则主迁新宅。若落陷见煞。则家宅破败。会武曲化忌者尤主降黩，或服务机构停业。

•破军在田宅，不受风水影响。

福德宫

[福德宫]有来推算人的精神享受，思想活动，与此可以比较的是命宫，其所推算的主要是物质享受。物质享受好未必等于精神享受就好。而人生是否幸福。往往精神享受个占很大的因素。故[福德宫]的重要，在斗数亦不下于[命宫]。

与[福德宫]对拱的是[财帛宫]，可见前人亦认为精神享受与财富有很大的关系，但是贫困的人未必就等于一定缺乏精神享受，有很多时候，富有的人反而往往感觉苦闷空虚。故在推算时，若[财帛宫]的星曜不吉，而[福德宫]星曜吉祥时，仍应断为精神生活丰足。

•许多时候，[福德宫]亦可以用来推算当局者有无特殊嗜好，或诗书琴棋，若酒色财气，以及嫖赌饮吹，甚至吸毒倾向，皆能由[福德宫]予以判断。

•火星及铃星入[福德宫]各主精神浮躁不安，铃星尤主内心的焦虑。擎羊入[福德宫]主多劳，陀罗则主多优，唯空劫入度，却有时主人思想独特，未必不吉。

•[福德宫]最喜昌曲，亦喜龙池，凤阁，天才，华盖等曜。盖本宫亦可用来辅助【命宫】，推断人之聪明才智。

【福德宫】亦喜禄存入守，虽欠冲劲，但却安乐。与『命宫』禄存入守之过份小心谨慎，及若在见煞而易主吝啬者不同推断。

魁铖守【福德宫】主有人照拂。但终身残疾或弱智者亦有人照拂，故须小心推断其吉凶。

人之智商固可由【命宫】推断，但亦与【福德宫】有绝大关系，故是否弱智或自闭症亦可由此推断。

•[福德宫]亦可推断变态心理。

•凡前述种种，本讲义于论[命宫]时，未特别论述其星系征验，故本篇所论各星系如入[命宫]时，亦每有同一性质，学者可以加以灵活运用。

昌曲、龙风、桃花、天才、火铃等曜有浮露之性，魁铖、羊陀、哭虚、刑忌、阴煞、孤寡等曜则易屈潜而不扬争前者外向，后者内向，二者贵乎中和，若【福德宫】集中一偏之曜，便容易产生问题，‘须留意大运流年之推算，看有无由性格悲剧引起之事端出现。于本篇中难以具述。

一若【福德宫】星曜不吉，但三方星曜却好，亦每有特殊意义。【夫妻宫】吉，便每须依仗配偶而始有精神享受，[财帛宫]吉，其享受便必花钱。若【迁移宫】吉者，主在出生地便多苦闷，离乡背景反而快乐享受。上述原则，本篇亦难以一 一具述。

1 紫微

紫微为帝星，入福德宫时，可主福厚，亦可为极度主观，并因而产生痛苦。此即百官朝拱与大野及孤君之分别。

子午宫紫微喜化科不喜化权，二者虽皆主决断，唯化科较柔，化权者较刚，过刚则折，亦容易产生挫折感。(所以化权者在福德宫不喜更见魁铖。)

紫微独坐，辅佐吉曜同会，纵命宫不吉，亦受人尊崇。倘无吉曜，而煞忌刑曜同会，则流为孤僻，易自寻烦恼。兼之受憎之心极浓厚，由是产生困扰或纠纷。

紫微坐福德宫者，即使见煞，一般气质较同侪为高，

但却因此易感孤立。凡辅弼同拱，然后多人缘助力。

子午紫徽为羊陀夹，主观而且孤僻，为火铃夹则主思想时不集中。

•丑未[紫微破军]守福德，主其人好亲力亲为，纵有左辅右弼夹，只主助力多，但仍不易放心。

．[紫破]若见吉化，吉曜，吉夹，则创造力极强，故宜从事有开创性之思考。破军化为权禄之星，则更能屡创新，但却不擅长守成，一陷于闷局反易进退失据。

．[紫破]见煞，又见虚耗，主凡事事倍功半，见刑忌，则易为人破坏嫉妒，而招致麻烦困扰，特别劳心费力。见火铃或火铃夹者尤主劳累不堪。

•寅申宫[紫破天府]，有吉曜朝拱则福厚，且宽厚大度，无则劳心，再见煞则多迟疑不决，进退失据，以致劳累不安。

[紫府]与禄存同度，虽多物质享受，但常存自利之心。若更火铃夹，则思想常不能集中，每因游移不决而招致损失，或惹麻烦。

．[紫府]化科、化权，自尊心极重。

．[紫府]而无禄同会，且见羊陀，火铃，空劫，刑耗者，不但鄙吝，且常多无谓忧虑。

[紫贪]守福德，若贪狼化禄，则不喜昌曲、桃花，否则只主好色。无者，则主有风雅的嗜好。或喜追随潮流。思想活跃。

•倘贪狼化忌，则主多奔波劳碌，且往往因不能当机立断而常生追悔之心。

[紫贪]躔火铃，思想积极，见破军化禄者，则常得陇思蜀，会武曲化禄者，善于理财生财，若会武曲化忌，则防因理想太高而自招烦恼。

[紫微天相]守福德宫，见辅佐吉曜则宽厚大度。有利忌夹者，则主多疑，且自尊心极重。若财荫夹者，则更常存公益之心，喜为人服务。

[紫相]见煞，反主小器，若煞重，又见吉曜，则为政客。

•[紫相]为火铃夹者，主投机。

[紫相]喜对宫破军化禄，则创造力极强，凡廉贞化禄，而无辅佐吉曜者，则易流为清客，但自尊心仍重，有辅佐吉曜反而大度。

[紫相]躔空劫，见华盖，则其人极富哲思。唯若又见天姚，则易流为伪君子。

•[紫相七杀]守福德宫者，主观极强，爱个曾之心亦强。

化权者尤甚。

•【紫微七杀】而紫微化科，则恐因自尊心与权力欲而致自招烦个卤。

•[紫杀]必须见禄，然后气质始主调和。再见昌曲，则有礼义。

紫杀见化禄皆吉，唯以见廉贞化禄者行事最为宽厚，见破军化禄则主多劳。往往虽富贵仍汲汲不可终曰。贪狼化禄者常喜在交际场面中摆阔。见煞则必多酒色财气之嗜好。贪狼化总则时起争夺之心。

•【紫杀】与关陀，火铃，空劫，刑耗同会，则主困扰劳累，易于中年后感到人生空虚。最不喜陀罗，铃星同度，则主自招烦恼。若躔火星，做事急如星火。

•凡紫微在福德宫，推断时须留意其是否孤立，主观程度如何，领导能力又如何，然后始能推断其福泽。

2 天机

•天机守福德宫，一般情形下主多思多虚，兴趣多端，思想不集中，考虑欠周密。若居陷宫，则更易多学不实，考虑时陷牛角尖，且多优虑。会空曜，华盖，贝旺觉人生空幻，易生宗教信仰。

•天机如火铃，或火铃夹者，主身劳心劳，不得安宁。化忌者更甚，且往往功败垂成。

•天机化禄不如化权，化权则能增加安定，减少动荡．亦使思想之周密性增加。

。天机会吉曜，亦不能增加其稳定，唯见煞却会增加其动荡。

天机不喜巨门，无论同度或会合，皆增加其动荡。即使巨门化禄，亦仅主敏于思考，劳丽有获，若巨门化忌者，进退不安，劳心费神。

天机化忌与巨门阿度或对拱，，烹枉抛力。且易常陷牛角尖而不能自拔。若与桃花诸曜同麓，则主易路感情困扰。或主爱情不专一。

天机巨门与火铃同度，是为败局。化忌者多劳心，是非，化禄者圆滑，但却易自寻烦恼。亦主学不专一。

天机与天梁同度或对拱，无煞者，常能自得其乐，有煞，则思想易走偏锋。有空劫同度者更甚，但若沉潜于哲理，却每有成就。

天机天梁的组合，若天梁化禄，又见煞忌刑耗空劫，则多因财思虚，烦恼，或火之日夜奔波。天粱化权，化科，亦主精笔算，为计姗，管理，设计人材。

天机天梁而天机化忌，主易失眠。

天机天梁亦不喜火铃同度，主烦躁不安，易自寻烦恼。更见空曜，人生每觉空虚，因而既急躁，又消极，易成为不良不莠。

天机太阴的组合，若不见煞，则主第六感觉强。

天机太阴，主其人既喜热闹，但离开交际场合，却有个人的天地。

天机太阴而天机化禄者，兴趣广泛，若见昌曲才，便为现代才子型人物，虽无实学，却令人觉得才气纵横。

•天机太阴而太阴化禄者，主精于筹算。

天机太阴而太阴化忌，见煞刑空耗诸曜重重，每主智商低。但若吉煞交集，则却又聪明伶俐而欠沉潜。

•天机太阴而天机化忌者，更见煞曜空劫，思想多不循正道。命宫若又不，则每每易染不良嗜好，以致诡诈多端。

天机太阴与文曲化忌同度，其人多偏才，更见煞曜、天姚、天虚诸曜，则善砌词，亦主工心计，若天机化科，文曲，华盖同度，则主爱好神秘事物，如术数，幻术之类。

3 太阳

太阳守福德宫，入庙者，主个性开朗，虽任劳任怨亦有精神享受。落陷者，则招是非口舌，且烦躁不宁。

太阳主发射，故在福德宫时，无论入庙落陷，均主人好动不好静。见擎羊、火星同度，尤主其人无事奔忙。若日生人，见左辅右弼、三台八座同会，然后始主较为安静。

太阳在福德宫，一般主人自尊心强，荣誉感重。尤以太阳天梁星系组合及太阳化科者为然。但若有煞刑诸曜同度者，则自尊心可能发展为自卑感，原则性则变为顽固，

太阳化忌者尤甚。

夜生人，太阳在福德宫，除在丑未二宫[太阳太阴一同度者外，一般均主不得宁静。落陷者更多忧虑，常因小事而郁郁不乐。尤以与巨门化忌同度者为甚。

日生人，太阳在福德宫落陷者，每有求全之心，因而导致烦忙。巨门同度者尤甚。

太阳与陀罗同度，人庙者，仅主烦忙；若落陷，往往自招烦恼，且因热心助人而反招怨恨，或常易招人误会。

太阳与空劫同芳者，心绪不宁，无事奔忙。见天马同度者，奔忙更甚，且劳而无功。

•太阳太阴的组合，为阴阳调和，主虽奔忙而仍能乐享受。唯戌宫的太阳落陷，则仍主不得安宁。

[太阳太阴]同度者，最能忙里偷闲，忙中得静趣。唯若太阳化忌，则有自卑感；太阴化忌者，则易心志卑弱，缺乏勇气，仅能随遇而安。

太阳天梁的组合，须仔细分别。见科文诸曜者，主聪明且好思考，其情绪不宁亦由学术、问题的思考而来。但若见陀罗、铃星、天虚、阴煞、天姚、长生十二神之死曜等，则主思想顽固，喜钻牛角尖，其烦恼与不安亦由此而来。

•太阳天粱在福德富者，不宜为人强出头。陀罗、钤星同度者，或太阳化忌者尤甚。亦不宜正面出头，仅宜幕后策划，否剐必招是非尤怨烦恼且易恩反成仇。

•太阳臣门的组合，主劳心费神。巨门化忌者常主枉抛心力；太阳化忌者常因理想不能实现而致困扰自卑。若巨门化禄、权者，则常以口才得人赏识，．或以方言，外语而得人欣赏。由是精神上得到满足。

•太阳巨门的组合，著见煞忌，则常易招误会，或主受压力受威胁。

•女命福德富见太阳入庙者，会诸吉，主多闺房之乐。见桃花诸曜同度则主淫滥，落陷者尤甚。睢同时见空曜天刑，则主能自律。

•女命福德宫太阳化忌易受异性拖累，常陷于感情泥沼而难自拔。

4 武曲

•武曲为财星，故福建省德宫。其精神享受亦必以物质享受为基础，化禄者尤甚。贪狼同度者亦甚。

•若武曲于福德宫化忌，则以求财富为唯一精神享受，见煞。更主悭贪，为富屋贵人。倘更见天月、天刑、天虚、阴煞、大耗诸曜，则可能身带疾病，或有特别癖好，以致影响精神享受。町洋疾厄宫及命宫而推断。

由于追求物质，故武曲居福德宫时，主人劳心费神，即使表面物质生活富足，裨上精神空虚。尤以武曲破军的组合，主人一生无理想、无目标。见煞者更欠精神享受。

且不耐安静．以奔忙为乐。

武曲喜与廉贞化禄、贪狼化禄相会或同度，前者主精神愉快，后者主多应酬之乐。故前者偏重二精神，后者偏重于物质。

武曲与廉贞化忌相会，则常觉精神空虚。见煞，则主情绪上有挫折感。

武曲与廉贞化忌同会，则主其人汲汲不叮终日，虽富有仍时时恐惧困乏。

武曲与桃花诸曜同度，若同时见科文诸曜者，则其人喜流连风月，以为精神享受，武曲贪狼同度者尤然。

武曲与天厨、火星同躔福德宫，其人擅长品评饮食。再见羊陀同度则为偏食。武曲破军星系尤然。

[武曲天府]见煞忌则主观。见辅佐诸曜则兴趣在于商业，尤擅长管理。

武曲天府基本性质为身安心劳，但若火铃同度，则不但内心易忧煎，且亦主劳，；

武曲破军主内心多反覆，且奔波不安。见煞者尤甚。一生颠沛。

•唯[武曲破军]与科文诸曜同度，则主其人有独特见解，尤擅长于打破僵局。

[武曲七杀]同度者，主奔忙。见煞，主身心俱劳。见天马，主宗旨不定，作事反覆进退。

•[武曲七杀]与天厨同度，研究饮食必有专长。

•[武曲天相]在福德宫，主其人易随波逐流。见吉，然后始主能乘势，善于利用机会。

•[武曲天相]最不喜与空劫同度，则主其人过空想，能坐言而不能起行。

•[武曲贪狼]主性耽于物欲。桃花诸曜同度者，主性喜流连风月。科文诸曜同度者亦然。若桃花诸曜与科文诸曜交躔，虽则风月却较高尚。

•武贪见火星同度，主追求快乐，今朝有酒今朝醉。

5 天同

•福德宫喜见天同，主共人精神生活丰足，尤主性喜音乐。然而有时并不代表物质生活充裕。

•天同化禄，有时嫌过份天真。入庙者佳，落陷则须不可任性。

•天同喜见科文诸曜同会，则主精神享受情趣高雅。

若见煞刑诸曜，则其精神享受仅为自得其乐，可能流为癖好。甚至有时亦可为不良嗜好。

天同化忌，一般主是非困扰，但须详细判别有无自寻烦个卤的性质。故最不喜陀罗、铃星同躔。

天同化忌，更见天刑、天月、天姚、空曜、阴煞、天虚等杂曜同度或会合，又有天德、月德者，有时为弱智或自闭症的表徵。这种病人无忧无虑，自己成为一个世界，所以亦可视为精神享受丰足。

天同化权则情绪稳定。亦能主动掌握精神享受的方向。见科文诸曜，性质最为优雅。

唯天同化忌虽有弱智的危险，但当化忌而无煞刑诸曜同度，且见辅佐吉曜，或与天梁对拱，更见科文诸曜之时，则主其人聪明敏睿。

天同与空劫同度，情绪不稳定。纵有吉曜同会，亦主多空想幻想，若与陀罗、铃星会合，则时时沉溺于幻想之中，形成怪癖。为旁人所不能理解。

天同巨门的组合，以巨门能暗蔽天同的情绪，故常主精神享受有阴暗面，特别容易沉溺于苦恋，畸恋，以致形成内心痛苦。

天同巨门而巨门化忌者，内心痛苦尤甚：天同化忌者，则虽痛苦而仍能以苦为乐。若天同化禄，则仅主因隐衷而烦扰；巨门化禄，内心痛苦性质温和。

天同天梁的组合，一般情形下主安乐。但若见天马、火星，则此种安乐仅由凡事不经心而来，故可伸展为惰性。

天同天梁而天梁化科者主聪明，决断。又主外圆内方。

天同天梁的组合，不宜见辅佐诸曜太多，否则主欠决断力、独立性。

天同天梁而天梁化禄者，常主内心犹豫，往往进退失据。

天同太阴一般情形下亦主安乐。唯若天同化忌，或太阴化忌，又见空曜、火铃、天月等，则主弱智。

天同太阴与火铃同度，时常因不经心而惹烦恼。思想上有[盲点]，易因感情而见事不明，或有同性恋的倾向。

天同太阴化禄者，始主一生安宁。

6 廉贞

廉贞守福德宫，主忙碌。．即使能自得其乐，其乐趣仍由忙碌而来。一般兴趣在于绘画及摄影。

廉贞与煞曜空劫刑耗同度，主烦躁不安，形神俱劳。或则无事奔忙。

廉贞化禄者，无科文诸曜同度，则情操平庸，有则情操高雅，唯皆能享受书画琴棋之乐。或有幽默感

廉贞化禄与桃花诸曜同度，则喜享受风月。唯仍与贪狼之寄情酒色不同。

廉贞化忌，主多忧多虑，或为神经过敏，可发展为怔忡、失眠等病患。

廉贞化忌若与桃花诸曜同会，则闺房中有畸行。更见空曜，主同性恋，见煞刑诸曜，为虐待狂或被虐待狂。

•廉贞化忌与科文诸曜同度者，亦有艺术倾向，而且对艺术感觉敏锐，或成为癖好，并以风雅的癖好为精神享受，但多讥评，不能随遇而安。

•廉贞星系在福德宫，有两种截然不同的性质。[廉贞天府]、[廉贞天相]、[廉贞贪狼]皆主自得其乐；[廉贞破军]、[廉贞七杀]及廉贞独坐，皆主多思虑。

•廉贞天府愤}；不加，一生自得其乐。能忙里偷闲，或虽忙碌而仍多乐趣。若加煞曜，则喜无事忙碌。

。[廉贞天府]而天府化科者，外表平易，其实自尊心甚重。

•【廉贞天府】而府库空露者，有自卑感，更见天姚、天月，则主贪婪。

•[廉贞天相]喜财荫夹，则气质自然平和；若为刑忌夹，则意志卑弱。

．[廉贞天相]喜昌曲夹，主聪明。又喜与科文诸曜同度，则气质优雅，艺术感极强。且喜谈论政治，或参与政治活动。

．[廉贞天相]若为火铃夹、羊陀夹，则心理上自然产

生压逼感。由是有不可理解之举动。

．[廉贞贪狼]见科文诸曜者，重精神享受；火铃夹、羊陀夹、或陀罗同度者，则重物质享受。然而二者茸性质不佳，如与空劫刑耗同度，且见化忌，则可发展为怪癖。

．[廉贞贪狼]与火星同度，主无事奔忙，或喜无谓应酬。

．『廉贞破军]在福德宫主劳碌。破军吉化者则劳而有

成，若廉贞化忌，则劳而无功。

．【廉贞破军】有煞，凡事易生改变之心。无煞者始有决断力。

．[廉贞七杀]不擅长思考，却思虑不休。见煞者尤甚。廉贞化忌，且易因琐事而劳心焦虑。无煞，有科文诸曜同度，精神始易平衡。

．【廉贞七杀】思想消极。凡事喜从坏方面着想。

7 天府

．天府在福德宫，主为人谨慎。唯若与陀罗同度，则主小器；火星同度，常多不必要的思虑；擎羊同度，内多疑惧；铃星同度，对自己的决定多忧煎；空劫同度，蘑

无事找事做，即广府人之所谓[煲无米粥]。

•天府化科，则重信诺。同时见煞，主身安而，己劳。其心劳多由荣誉感出发。

•天府喜同会辅佐诸曜。主内心安静，且有决断力。见禄者尤擅长运筹帷幄。

•天府见科文诸曜，则常生恻隐之心。且主聪明而敦厚。

•天府与魁钺同会，泱泱大度。

天府与天姚同度，主好弄权术；与天刑同度，性好挑剔；与天月同度，主内向。

•卯酉宫的天府，身安心劳的性质最为明显。若火铃同度或相夹，尤主身心皆不安静。

卯酉宫的天府与桃花诸曜同度，主好色。唯其好色的本性却喜隐藏。

丑未宫的天府，比较卯酉宫者有冲动。但若陀罗同度，则易生改变之心，因而自招烦恼。

丑未宫的天府若空露时，则主好弄巧。

巳亥宫的天府空露，则心志卑弱。有禄，则泱泱大度，且领导力极强。

•巳亥宫的天府，一般进取心较强。

8 太阴

•太阴主静，故居福德宫，一般主喜宁静。即使太阴落陷，有煞，亦主其人闹中有静趣，或能忙里偷闲。唯无论入庙落陷，均主竞争力不强。

•太阴在福德宫，入庙，主有精神享受，。且以乐观者居多。唯若见空劫同度或相会，则可能为万事不经心之乐观，或多白日梦，沉醉于梦境。更见煞曜、天虚、大耗、天月、天刑、天姚等，则可能发展为自闭症。若更与天同化忌同度，则主弱智卜或心理不正常。

•太阴在亥宫入庙者。与天机相对，故擅长计划。有煞则主心计。

•太阴在卯宫落陷者，有昌曲与迁移富的天梁同度。亦主擅长计划。有煞亦工心计。

•【太阴太阳】同度者，若日生人，则主天真；夜生人，则主享受，有生活品味。太阳化禄则开朗；太阴化禄则沉潜。

•太阴落陷，火星同度，刚内心焦躁；铃星同度，则情绪不稳定；擎羊同度，则忙碌而少成；陀岁同度则小器。入庙者，仅主不满足，且因不满足而致忙碌。

•太阴入庙与科文诸曜同度者，享受高雅。唯落陷昌滟瞢。则华而不实，更见空曜，内心孤寂。

•太阴在辰戌二富，主擅权变。

太阴化忌，不见煞!亦主内心不安宁。见煞，则不但内心不宁，且身劳不安。

9 贪狼

贪狼在福德寓，主放纵。见煞者固然放纵享乐，即使见吉星同会，亦主醉心于一种嗜好。嗜好的性质可详具体星曜组合而定。见科文渚曜则优雅，见桃花渚曜则贪酒色赌博。若见空曜华盖则好哲学宗教。

贪狼化禄，增加物欲享受的色彩。化忌，则主无事奔忙。多无谓的交际应酬。且往往于奔忙应酬中枉抛心力以致功败垂成。

贪狼化禄、化权者，主喜投机。尤以『火贪』、『铃贪』格者为然。

福德宫见[泛水桃花]、『风流采杖』的格局者，主好色。但若有火刑交并，则又主其好经营带桃花色彩的行业，或喜侥幸犯险以求暴利。贪狼化禄者尤然。

贪狼会桃花诸曜，一生风流自赏。但其人亦必有特别才艺，令异性倾。

•贪狼在午宫者主好名。在申宫者主好利。在辰戌二宫者好投机。见吉者尤然。

•贪狼与羊陀同躔，一生多困扰纠纷，喜交游而偏因交游惹是非烦恼。

•贪狼与火铃同度，主性急。见禄，则主好浮华。若同时见空劫，则中年以后，绚烂归于平淡。

贪狼昌曲同度，倾向于艺术。但多动态倾向。

10 巨门

•巨门临福德宫，其基本意义为费神。原因在于凡事轻于决定，然后生追悔之心。或喜事事亲力亲为，事无大小皆必过问。

•巨门为暗曜，故无论任何星曜与之同度或相对，其阴暗面必然呈现。所以当天机受到巨门的影响时，便表现为时喜中途改变决定，或凡事半途而废，或时生追悔之心；当太阳受到巨门的影响时，便表现为凡事亲力亲为，或为小事而浪费精神；当天同受到巨门的影响时，便表现为遇事先不经心，然后却生悔恨。

•巨门化禄、化权，主人事无大小必须过问，而且很难接受别人的决定，遇事必加己见。巨门化忌则常追悔，而且过份追求理想。

•巨门与太阳化忌同度或相对，则易因事事亲力亲为而反招怨个艮。若太阳化禄、杈、科，则虽操心费神而仍能有精神享受。

•巨门与天机化忌同度或相对，则反悔之心极重，以致人际关系不佳。天机化禄权科，则其追悔尚有责任上的交代。

•巨门与天同化忌同度或相对，则内心常觉苦闷，或易陷痛苦的情网。天同化禄，则主追求精神享受。

•巨门见煞，则操心劳碌，进退犹豫，且招是非压力。见吉曜亦主追求物欲，并非精神上的愉快。若与空劫同度，则多空想理想。

11 天相

•天相守福德宫，甚受同会的星曜影响。亦受相邻的星曜影响。

•天相与『廉贞破军』相对，最有正义感及同情心。不见煞则不流于偏激，不见昌曲则感情：与理智可以平衡。

•若廉贞吉化，感情重于理智，若破军吉化，理智重于感情。廉贞化忌则有感情创伤。

•天相与紫微破军相对，最易成为政治上的反对派，见煞则偏激，且不负责任。见昌曲则表现温和，且负责任。

•若紫微化权，较偏激，但责任心极重；紫微化科，名誉感极重。破军吉化，尤主理智。

。天相与武曲破军相对最有责任心，却临事欠主张，因而易受人怂恿，见昌曲者尤甚。见煞，少则可以激发本身的意志。见煞重则易为人左右。陀罗同度则自招烦恼。

•见武曲吉化，物质享受重于精神享受，决断力亦较佳。武曲化忌，主因财失义。

•天相为财荫夹，嫌有依赖心；为刑忌夹，则多忧多虑。

•天相与四煞同会者，凡事必多生枝节障碍。与空劫同会者，偏于空想，坐言不能起行。

•天相会空露的天府，主一生招人打击；若会有禄的天府，则主自足。

•三相得禄，主精神生活充足。

12 天梁

．天梁主清贵，故居福德宫时，主人重视精神享受。同会入庙的太阳，则太阳能解其孤忌之性，自然精神生活丰足。

．天梁化禄主招忌；化权，则自尊心极重；化科则主聪明敏睿，宜学术研究。天巫同度，思想超脱；华盖同度，倾向于哲理；二者若更逢空曜，则其思想不易为人理解。

．太阳落陷与天梁同会，则主好理闲事，以致自招忙碌。更见吉曜，却主忙于公益。若吉凶交集，天梁不见吉化，而会巨门化忌者，却主伪善。

．天梁与天同同拱，主乐天知命。天同化忌则欠主张，且一生浮荡不安。

．天梁在巳、亥、申三宫，见天马、空劫、主一生浮动不安，不安一业，时生改变之心，以致影响事业。见煞忌者，更主虚浮。

．天梁与天机同度或对拱，劳心费神。天机化忌，则

多躇不安，且凡事欠宗旨主张。

•天梁入庙，一生安暇，且有名士风致．不喜处理俗务。若天梁居于陷地，则转化为懒散偷闲。见科文圹曜者尤甚。

•天梁踺火星，易烦躁不安；铃星同度，思想多阴暗面。陀罗同度，自招烦恼；擎羊同度，无吉则惹是非竞争，有吉则为好学慎思。空劫同度，主理想太高。

•太阳天梁与煞忌刑耗天月同会，主易染不良嗜好。

13 七杀

七杀在福德宫，入庙，虽主有理想，但却不利婚姻，故宜迟不宜早。落陷且主思想倾向于消极。

•七杀的理想，偏重于个人利益，因此每有怀才不遇之心。若见煞忌，则更主牢骚满腹，可能发展为偏激。

七杀不喜廉贞化忌，主感情上挫折不安，且多无谓的举动；见武曲化忌，。则内心焦虑。

女命七杀在福德宫，亦主不利婚姻，宜迟婚，或以偏房、继室为宜。见煞忌者更甚。

七杀与武曲化忌同度或相对，更主对婚姻不利。往往有刑克、生离之事，或主配偶体弱多病，见煞者更甚。

七杀在福德宫者，每主冒昧作出决定。与武曲同度或对拱者，更主短虑。火铃同度更甚，作出决定后更常多疑虑。

七杀守福德宫者，喜忙碌而不得清闲。紫微同拱者更甚。若对宫[紫微天府]而紫微化权者，则凡事喜亲力亲为而虎头蛇尾；若天府化科，则优柔寡断。又主理想太高

不能实现。

七杀与[廉贞天府]相对者，主忙碌，且喜为人谋廉贞化禄者尤甚。

七杀与空露的天府相对，主内心多忧煎。倘府库充盈，则主福厚。

14 破军

破军守福德宫，入庙则病善决断；落陷则多成见，少决断。然二者皆主喜亲力亲为，劳心劳力而不辞，且易生改变之心。

破军与煞忌同会，更见在刑、阴煞、大耗、天月等曜，主易患慢性疾病，久缠难愈，以致影响精神享受。

破军与火铃同度，内心急躁焦虑；见羊陀同度，内心多追悔，且多主意改变；见空劫同度，多空想而少实行之心。

破军不喜昌曲同度，若更见煞，则主虚伪。不见煞，则多犹豫胡疑。

破军与[廉贞天相]相对，普通情形下少忧虑，唯廉贞化忌，则惶惶不可终日。

破军与[武曲天相]相对，主凡事劳心劳力，不肯信人。若武曲化忌，则忧虑烦恼，且凡事反覆。

破军与[紫微天相]相对，一般情形下主自我陶醉。若紫微化科则自信心尤强；紫微化权则过份自我中心。

破军见辅佐吉曜，则主多创见。

破军化禄化权，又见火星、擎羊者，主好高鹜远。

破军与财荫夹的天相相对，主气质优雅；与刑忌夹的天相相对，则多无谓忧虑，有压逼感，时生突破现状之心而不能实行。

父母宫

推断父母存亡，先看太阳太阴；太阳落陷主父先亡：太阴落陷主母先亡。若二星俱落陷或俱入庙，则视太阳太阴有无化忌。太阳落陷化忌不利父；太阴落陷化忌不利母。太阳入庙化忌不利母；太阴入庙化忌不利父。

日月反背者，曰生人不利母，夜生人不利父。

上述推断，仍须参考父母宫星曜组合而定。若星曜祥和，‘则不主刑克，可不必理会上述太阳太阴之克应。唯仍可藉此推断父母之性格。

若擎羊或陀罗独守父母宫，会照太阴太阳者，主刑克，仍须参考上述克应而定。

火星或铃星独父母宫，又见太阳太阴落陷或化忌者，主二姓延生。或主幼年与父或母不相聚。具体性质详三方星曜而定。

父母寓不喜见辅佐单星，尤不喜见对星复单星(如见天魁天钺，又见文昌而不见文曲)。主有两重父母，或父母再婚，或父有外室。

父母宫除推断父母存亡际遇外，尚可推断自己跟上司、主管及主管机构的关系。则径以宫垣中星曜推断即可，不必理会上述原则。因上述原则仅适用于本身父母。

父母宫见禄权科，不可以为必属父母显贵，但却必主不克父母。

父母宫见禄、权、科，许多时候仅主上司的特质。一般情形下，可视为宜在大机构企业服务。或主上司任要职，有权势名誉。

父母宫见四煞，亦不一定主刑克，有时仅主人际关系不佳(包括与本身父母宫及上司主管的关系)。刑克与否，主要视星曜组合而定。

父母宫见禄存、天马，往往主父母迁动。但有时亦主自己时时更换上司。

父母宫吉曜吉化重重，而命宫星弱，不为美论，必须见荫庇之星，然后始主对自己有力，否则仅主自身为人附庸。

父母宫喜见天梁、天寿、天福、解神，则主父母长寿。

流年父母宫不喜见流昌流曲。如见，星曜又不吉者，则须检视流年命宫及小限，如见丧门、吊客、白虎等曜，又有煞忌，即须防孝服。长子嫡孙尤确。

有时流昌流曲不出现于流年父母宫，而出现于流年命宫。盖昌曲为礼乐之旱，性质不佳时即主丧服之礼。

流年父母宫见煞忌，亦主父母灾病。唯跟上司的不善关系，往往亦由是克应。

流年父母宫见天巫亦不主吉，盖天巫为遗产之曜，有禄冲会，同时见煞忌者，亦须防父母孝服。

1 紫微

紫微守父母宫，主父母有权威。然如无百官朝拱，则仅主父母主观，在家庭有暴君倾向，其权威性质在此。故若见煞忌刑曜，则主自己童年不为父母爱护，或父母常主观命令，左右自己的意志。

这点性质，亦可以用来推断跟上司的关系。上司习惯命令，须注意如何调和。

紫微、擎羊、火星同度在午宫，父母脾气暴躁，或父母关系不佳。见辅佐单星，或桃花诸曜，主有继母或父亲有外宠。

若[紫微贪狼]同度，则不宜见武曲化忌，更见煞，主父母有意外灾病。亦不，宜见廉贞化忌，见煞则主不为父母爱护。火星在命宫者，主童年出继。

[紫微贪狼]与火、铃同度，亦主少小即离开父亲或母亲。见吉，其分离性质温和，如出外寄宿，或父亲出外谋生之类。

『紫微破军』见煞，即易刑克分离。与上司的关系则主易生变化更迁。

紫微破军对拱破军的组合，则不主刑克；见煞仅主离别，着更会武曲化忌，亦主父母灾痫。会廉贞化忌，见煞重重，主伦常有变；煞轻主不和。

上述二星系，若破军化禄，则离别克应之期在第二个大限。火星同度则提前。

寅申宫[紫微天府]在父母寓，不见在辅佐单星，则无刑克；若见单星，主二母；桃花诸曜重重者，主自身为继室所生。

紫微化科，父母权威；天府化科，父母呵护。唯紫微化权则武曲必同时化忌，不见煞尚可，若煞刑诸曜重重则主父母有重大挫败。

巳亥宫【紫微七杀】，对四化影响极为敏感。基本性质则为父母有责任心，无论任何种情形下，对自己均能呵护。

故最喜见廉贞化禄、破军化权、武曲化科同时相会则两代感情融洽，且主受父母提携。

若紫微化科，则父母主观。在野孤君者，主观程度更甚。

若贪狼吉化，见科文诸曜，亦主感情融洽；见桃花诸曜，父有偏房外室。

唯若廉贞化忌，煞重主刑，煞轻则主不和；贪狼化忌，亦主父有外室；武曲化忌，或为父母事业倾败，或为刑克分离，或为灾病。

与上司的关系，可依上述性质同断。

父母宫星曜性质，主父亲或主母亲之克应，仍须视太阴太阳及日夜生人而定。如太阴在巳宫化忌，父母见紫微在子，火星同度，则主父亲离家，自己依随母氏。盖父

亲时时离家，母亲自然化忌矣。

2 天机

天机守父母富，基本性质不利父子间的人际关系。见禄权科会，然后始主稳定，否则主两代远离。入庙无煞，则远离的性质温和。

天机与桃花、天马同会，主少小过继、出祀，或年长入赘，或供养岳家而不供养父母，或亲近岳家，视煞忌轻重而定。

天机巨门的星系，又主父母与当局者的配偶不和，见煞尤确。

天机与羊陀同会，又见空劫、天刑者，主刑克，或重拜父母。

•天机与火铃同度，主离不主克。

•天机化忌，基本性质为两代人际关系不佳。

子午天机会天同化忌，亦主关系不佳；见煞，则主有伤心落泪之事。若对巨门化忌，则童年父母不利。丑未宫者同论。

•丑未天机见吉者，主父亲有偏见。

•丑未天机与空曜同度，与父母远离。

•[天机太阴]为较佳组合，无煞，不主刑克分离。有煞而不会化忌，亦不主刑克，仅主分离。

•[天机太阴]而天机化禄者，太阴必同时化忌，夜生人父母宫在寅宫者，早年不利父亲。

•[天机太阴]天马见煞，与父母关系疏远，却亲近配偶或外室的父母。

•卯酉宫[天机巨门]，不见煞亦主远离，或两代人际关系不佳，或不利父母。见煞者主刑克，或父业破败。然酉宫者优于卯宫。

所谓[不利父母]，乃指出生后父母境遇欠佳。持此以验上司，亦主上司在工作上境况不利。此项徵验可以推断流年。

[天机天梁]在辰戌宫，见吉化、吉曜，则主有父母荫庇，亦主有上司提携。唯此荫庇提携之力不耐久。

天机天梁天马，主远离。有火星者，远离性质不吉。

•[天机天梁J会太阳化忌，夜生人不利父亲。见煞，主出祀、过继、寄养。

•巳亥宫天机，若躔桃花诸曜，又躔火铃，主为偏房继室所生。

•巳亥宫天机，见煞，或见辅佐单星，多主两重父母。会天同化禄者尤然。

．亥宫天机最不喜与巳宫太阴化忌相对，主早年父母灾病死亡。

．亥宫天机借会酉宫[太阳天梁]，故见煞忌亦主不利父亲。

．凡天机在父母宫，稍见刑忌即有事端，应详各流年父母宫而厘定其克应。克应之期，多在太阴太阳的宫度。

3 太阳

．太阳在父母宫，入庙者，无克；更见吉，童年受父母爱护。曰生人更吉。

．若太阳落陷，视煞忌会合程度，而定是否刑克，或不为父母所喜。夜生人更凶。

．人庙见煞，而太阴又与煞星同度，主父母不和。

．落陷见煞，而太阴又有煞星同度，主先克母，或父母因事分离。倘太阴无煞同躔，则童年父运不利。

．曰生人，父母宫太阳入庙，又会吉星、吉化，则不但童年受父母溺爱，且主父亲境遇良好。夜生人减等。

太阳巨门在父母宫，主父亲曾离乡安家。若见化忌、四煞，则父有灾病；见吉化吉曜，则父有事业。

•【太阳巨门】见吉化者，、以服务异族为佳，主得异族上司提拔。

•[太阳巨门]化忌，则主与上司不和，因此以自由职业为佳。

•太阳天梁守父母宫，若太阳吉化，则得父母荫庇之力甚大。唯见辅佐吉曜过多，则反主自身欠缺父母以外之助力。

•[太阳天梁]在父母宫，如无吉曜，则虽不见煞忌，亦主父母主观。同时亦主与上司易有成见。

•【太阳天梁】以太阳化权为最吉，不但可受父母荫庇，且多助力：

•【太阳太阴】同度者，一般情形下主父母和美，与自身关系亦良好。若太阴化禄，则主幼年受父母溺爱；太阳化禄，则受父母助力，或得父母之戚友提携；在未宫者较不利母，唯在丑宫较不利父。

太阳太阴同度于父母宫，若太阴化科见煞者，占代以为主婆媳不和；太阳化科，见煞者，古代以为福荫不及三代(即自身之子女易破败)。此种情形，今日只能参考。

推断与上司之人际关系，以『太阳太阴』最难推断。若见吉，则关系良好，唯见占曜占化太多，却又主自身常因对上司怀有感情，以致不思独立进取。．见吉煞交集，则主与自己关系良好的上司易转换；见忌，则防初时关系良好，但却易因误会而转为恶劣；见忌又同时见辅佐吉曜，则此种性质尤确。

流年太阳于父母宫化忌，不可即作刑克论，煞刑交并，始主灾病，若煞轻，有时只为与父母不和，产生歧见。又须详流曜，见天煞、丧门、自虎，然后始应于父母，否则可能主与上司不和。

流年太阳化禄，又见辅佐诸曜重重，可能其克应在于上司主管。

4 武曲

武曲守父母宫，若不入庙，又无辅佐吉曜扶持，则主刑克父母。亦主与上司关系不良。

若武曲入庙．有辅佐吉曜及吉化，则不主删克。与上司、老板的关系则仍易疏离。

武曲守父母宫，见化忌，同时见煞，则须参考命宫及大运、流年命宫、父母宫，而推断其是否刑克，或仅主父母事业破败。

凡武曲守父母宫者，古人皆主张出祀或离乡，认为因此可免刑克。关于此点，今日似不必认为可以克应。但父母对自身缺乏助力，或易形成代沟，则宜加以注意。

武曲化禄于父母宫，唯于第一个大运却化为忌星者，往往主父母产业凋零。若武曲化忌。于第一大运化为禄星者，则主父母灾病。

武曲化忌，最忌羊陀夹、火铃夹，主父母灾病，或有极大破败。

武曲在父母宫，更与羊陀、火铃、空劫、刑耗诸曜同会者，少年时父母必不利。流年大运父母宫见此种星系，亦防父母突生灾病或事业破败。甚至父母富有武曲化忌对冲，亦有此种情况。

唯武曲化忌，天厨、火星同度者，往往又主父母所业者带煞气，如饮食业之类。不见天厨，亦为操利器行业。如外科医生、理发之类。其职业贵贱，视有无辅佐吉曜同会而定。

武曲天府的组合，最为有利。无煞忌刑耗，则不主刑克。若煞轻，有天寿同宫，亦不主刑克。

[武曲天府]会廉贞化忌，则主父子参商。会刑忌夹的[紫微天相]，亦然；或主受上司的压力。

[武曲贪狼]与火铃同度，主克；亦主与上司关系有突然变化，权利纠纷，凶终隙末。若武曲化忌则亦主父母横破。

[武曲贪狼]而贪狼化禄，则主上司提携，唯有煞，则仍主始终关系变劣。

武曲天相见财荫夹，主得父荫，亦主得上司提携助力；刑忌夹者，则主刑克，亦主受上司忌才。

[武曲天相]亦不喜火铃夹、羊陀夹，主刑克；亦主受上司排挤，或多争吵、误会。

武曲七杀基本亦主刑克，见煞忌者尤甚。若无煞，反见吉化、吉曜，则仅主关系疏离。亦不喜见火星同度，再会桃花，则主自身为外室或庶室生子。

【武曲破军】刑克亦重，与武杀大致相若。凡武破、[武杀]在父母宫者，亦主时时转换工作。

。[武曲破军J而武曲化忌，则极可能为父母产业暴破暴败。

5 天同

天同为带感情的星曜。入庙，则主两代相洽，亦不见刑克。唯落陷时，则仍多意见不和。

•天同化忌_若煞重，仍主伤心流泪。须详大运及流年父母宫而定其不利性质。

天同与擎羊同度，则主受上司压力，以致不和。陀罗同度，见刑忌者，主受上司牵累；火铃同度，时时变换上司。

天同化禄，唯与天梁同度或对拱者，始主受父母荫庇，否则反主父母于自己童年时出外谋生。

天同火星，亦主幼年离开父母。

[天同太阴]，基本星系性质主感情丰富，唯若与刑忌煞耗诸曜同会者，则亦主刑克分离。最不喜太阴化忌，亦父母不全。

[天同太阴]吉化，则无刑克。吉化而煞重者，仍主不和。亦主与上司参商。

[同巨门]居父母宫，性质最为不良，主父子不和。化忌者尤甚。

天同巨门与天巫同度，刑煞重，而见化禄同会者，主父母遗产引起争夺。

天同巨门与火铃同度，主少年重拜父母。若桃花诸曜重重，则主为偏房继室所生；见辅佐单星，决主两重父母。

天同天梁同度者，则父母婚姻有波折，以曾解除婚约者，父母始白头偕老。见桃花诸曜，父有外遇。

•[天同天梁]与天马同度，主父母须离乡背井。更见火铃，则主飘流。此种星曜性质，有时又主父亲所业者带流动色彩。

•[天同天梁]．而天梁化科者，一般情形下主利父不利母。更见煞，主刑克。

•天同在辰戌二宫，最嫌对宫巨门化忌，主父子参商。亦主与上司不和。

•天同与煞忌刑曜同会，又有吉曜或吉化者，尤其是天同化禄，往往主父母产业虽丰，但得不到手。

•天同与天梁相对者，亦不宜与天马同度，否则主分离，火铃同度者尤甚。亦主退尽祖业。

•天同与卯宫太阴相对，不如酉宫太阴，此项克应，指与父母或上司关系而言。

•天同躔昌曲、桃花，主父有外遇，或主自身为偏房继室所生。

•天同与左辅右弼，或天魁天钺同会，以见齐对星始吉，见单星者，主父母两次婚姻，不必见煞已然。

．天同守父母宫，流年不宜廉化忌，若父母宫见昌及煞曜(或命宫见昌曲、父母宫见煞)，当主孝服。

6 廉贞

廉贞在父母宫，由于其为带感情及血缘的星曜，所以性质相当复杂。尤其是当廉贞化禄或化忌之时，性质异常敏感，所以须小心推断。

．廉贞化禄，一般主不刑克，或感情融洽。唯此时太阳必同时化忌，基本性质不利父母，故此时必须详视太阳、太阴所同会的星曜(不论在何宫垣)，及父母宫廉贞所同会的星曜，然后始能作出推断。

．廉贞化忌，一般主不利父母，或刑克、或生离、或感情不融洽。须见太阳、太阴同会星曜而定。

．若廉贞化忌，与火铃、羊陀、空劫、天刑、天伤等星曜同会者，一般主刑克。

．若廉贞化忌，与火星同度，或与天马、天虚同度，主远离父母。

．若廉贞化忌，与铃星同度，或与杀、破、狼同度而无吉，且见虚、耗、刑、伤者，则宜出祀、过继，两重父母。

廉贞与昌曲、桃花诸曜同宫或会照，则主为偏房继室所生，或上代阴盛阳衰，或父有外遇。见辅佐对星带单星者，则决主父有外遇；见昌曲化忌，决主偏房继室所生。

廉贞化忌，桃花诸曜毕集，主父母婚姻情况复杂。

凡廉贞带桃花者，宜从事以异性为顾客对象的行业，或带精神享受色彩的行业。

[廉贞天相]逢财荫夹者，主有父母荫庇；逢刑忌夹者，则主刑克或感情破裂。

•若刑忌夹印而廉贞本身化忌，则于该流年或大运，主父母刑伤。

•[廉杀]、[廉破]、[廉贪]，基本性质亦主刑伤。化忌见煞者更甚。若廉贞化禄，又见吉曜，则可以化解，以与父母远离为宜。在古代，认为宜重拜父母，过继出祀。

•[廉贞天府]为最稳定结构，不主刑克，见吉曜且主感情和美。

•若『廉府]而府库空露者，则亦主两代感情不和。或有父荫而未得克享。

•廉贞人流年父母宫，与杀、破、狼同会，更见煞忌刑耗交侵，则主妨父母。尤不喜流年白虎与流羊相会于流年父母宫。

•若廉贞化忌会武曲化忌于父母宫，主父母是年有病症或死亡。一若武曲据父母宫而会廉贞化忌，则有为父母破败。断上司关系，则可能为遭上司解雇。

廉贞与流昌流曲相会，昌曲化忌，则亦为不利父的星系结构。一一有时此克应亦在流年命宫或小限出堋?

7 天府

•天府守父母宫，一般情形主父母双全。仅于府库空露的情形下，始有刑克，或主不克享父荫。

天府与擎羊同度，主两代不和。与陀罗同会，主有刑克。见天刑者更重。

天府与火、铃同度，主生离。见天刑者，少年时父母不全。

•天府与空劫同度，主重拜父母。

天府禄存同度，见煞，主父子参商。又主父母喜独掌财权。

•天府与化禄同度或对拱，以武曲化禄最宜，则父母财荫颇厚。见天巫同度，或天巫在命宫、财帛宫者，主父母遗产丰厚。

唯流年父母宫天府，忽见重重化禄或禄存冲会者，乃须防丧服之应。

天府与廉贞化忌对冲，更见煞者，主父母不全。与武曲化忌对冲，则或为刑克；或为父母事业崩败。

天府化科，主无刑克。若太阳同时在庙旺宫垣化禄，主得父亲荫庇之力；

天府得百官朝拱，必须见对星，不喜对星带单星，主两重父母，或自身为偏房继室所生。

天府与桃花同躔，见昌曲单星，主父有外遇。

8 太阴

太阴守父母宫，一般不主刑克。倘太阴入庙，即使见煞，往往亦仅主生离。

。太阴落陷则不利母。倘仅躔火、铃，则只主分离。若煞重，则防刑克。

。太阴独坐更不宜落陷。轻则主幼年狐独，不为母亲疼爱。重则远离父母，或刑伤生母。

•太阴擎羊同度，主与母亲缘份浅，落陷更甚。

太阴陀罗同度，主与母亲不和，各怀成见，亦落陷者更甚。

太阴与天马、天虚同度，不见火铃亦主远离父母。见火铃，少幼时父母及自身星散。倘更见单星，往往主过醚或祀出。

•太阴与天梁、天寿相会，则虽落陷化忌，亦仅主灾病，不主刑克。

。卯酉宫太阴，见天同化忌，主父母事业破败；见天同化禄，则亦不主克享父荫，盖天同对父母宫的影响，其基本意义为自立。

•辰宫太阴落陷，刑克较重，戌宫入庙，见煞亦仅主与父母无缘。唯辰戌太阴父母宫，皆不宜化忌，主幼年刑克。

•巳亥宫太阴，巳宫主刑克分离，亥宫则不是。唯若于亥宫化忌者，幼年亦主克父。

•太阴化权、化科于父母宫，盘中太阳无力(如不会化吉曜)，则幼年母代父职，或母亲持家。若太阴在巳，往往为父亲离家或死亡之应。

流年父母宫太阴曾煞刑白虎，母氏有伤。

•太阴化忌见羊陀，更见文曲，主有人进谗，以致与父母或上司不和。

9 贪狼

贪狼在父母宫，必须入庙始无事端。不入庙，则虽见辅佐吉化，亦无全美。

•贪狼与桃花诸曜同度，见天虚、天刑，主自身为继室偏房所生。更见煞，主有刑克。

贪狼化忌，主早年离开父母，更见刑煞诸曜，主有刑克。

贪狼落陷，天马同宫或对拱，主远离。有桃花，亦主两重父母，或为偏房继室所生。

贪狼同会辅佐单星，亦主两重父母。更见煞，父母婚姻情况复杂。

贪狼化禄，可补落陷之缺憾。纵落陷见煞亦不主刑克，仅主生离。若入庙化禄，则决无刑克。但仍不宜见辅佐单星。

贪狼在子午，火铃同度则主幼少离开父母。见桃花，父有外室。或自身为外室所生。

贪狼在寅申二宫，有煞主刑克，若见空劫、天刑、天虚、天伤，则与父母中道分张。

贪狼在辰戌宫独坐，对宫武曲化忌，有火铃、空劫、父业突生崩败。

贪狼若与武曲化禄相拱，则父业峥嵘，见辅佐诸曜尤吉。唯若同时见桃花，则父亲有外宠。

贪狼在巳亥宫落陷，廉贞同度，见煞主刑，或离父母。天马火星同度者更甚。昌曲同躔，父有外宠。

1 0 巨门

巨门于父母宫为恶曜。必须无煞忌，然后始主全美。否则纵使化禄，亦仅主父业丰厚，刑克或不和仍难避免。

•巨门落陷，见煞曜、天刑，父母不全。

．巨门与天同同度或相对，火铃同躔，则主父母子女参商。见桃花诸曜，父母婚姻复杂。见辅佐单星，父母别有恋情。

．巨门天同的星系结构不利父母。除前述外，尚有不能克享父业的意味。见煞，天同无吉化，为祖业消退；又见空劫，天刑，则祖产为人所夺。

．巨门与天机同度或相对，古人认为乃重拜父母，二姓延生之兆。其实若不见煞，仅主寄宿或寄养，不主二姓。煞忌空劫刑耗重重，则为刑克或生离之兆。

．巨门天机的星系结构最为不吉，克害程度最大。若煞轻，则仅为少小离开父母。如父母因工作无暇照拂，将自己托养于人之类。

．巨门太阳的结构，一般情形下主父子不和。若见吉化，则主父母离乡别井。

．巨门化禄、化权，仅主减少克害程度。唯若叠禄，始主父业丰厚。

．流年父母宫巨门化忌，有煞，主与上司不和，亦主以异族为上司主管。

11 天相

天相守父母宫，对辅佐诸星特殊敏感，若见昌曲夹、魁钺夹、左右夹者，甚可能有两重父母，或不只一母。若更见单星同度或对拱者尤确。

天相为火铃夹，主远离父母，见天马尤确。若火铃夹而有辅佐单星同度或对拱者，亦主两母。

天相与昌曲、桃花诸曜同度及会合者，主不只一母(在现代亦可能不只一父)。

天相最不喜与武曲同度或对拱，主少年不利父母。武曲化忌，父母多灾病。

天相与廉贞同度或对拱，有羊陀夹、火铃夹者，主刑克或远离。无煞夹，但见辅佐单星，更有桃花，主两母。纵无桃花，在现代每主有两重上司主管。

天相最喜见魁钺、左右，亦喜见天官、天福、天贵、解神、天德、龙德、天巫、长生诸曜，则与父母和美。亦主易受主管提拔。

天相与火铃、羊陀、空劫、天刑、天伤同会，则主父母有刑克。

倘见煞忌，又见辅佐单星，则须详太阴、太阳之庙旺而定其父母情况。可能为一亲早丧，一亲另行婚嫁。

流年天相与廉贞化忌或武曲化忌同会，又见昌曲及流煞重重冲会，则主有孝服。

1 2 天梁

．天梁为寿星，又为荫星，在父母宫入庙，无煞，或煞不重者，主父母双全。

．倘入庙无煞，而有吉曜吉化会合，则主必得父母福荫。见天巫及禄，主父母有遗产，或继承父母事业。

．天梁落陷，主有刑克。见煞忌者尤确。古人认为，过继或出祀者可免。在现代，往往主远离即可避免。

．天梁与天马、擎羊同度，主离家。或主入赘，或主供养岳家而与父母疏离。

．天梁喜见天同同度或对拱，唯天同化忌或与四煞空劫刑伤同会者，则主两代意见参商。或主过继出祀。

．父母宫天梁，与命宫一见火星、一见铃星者，则为重拜父母之兆，或入赘，或瞻养岳家而不瞻养父母。

．太阳入庙拱照天梁，主和美。若太阳落陷，又有空劫、天刑，则主代沟。或主与上司严重不和。

．太阳落陷与天梁同度或对拱，吉煞诸曜混杂者，不主刑克，唯主无父母荫庇，或父母主观，以致自身感到孤业。

流年太阳化忌照天梁，又有昌曲及流煞冲会者，若见白虎丧门入限，主孝服。

13 七杀

七杀于父母宫并非善曜，即使入庙，亦与父母关系疏远。尤不喜与武曲或廉贞同度。

七杀与紫微同度，有吉曜者，不主刑克，唯主父母极度主观。若无吉曜，但有刑煞忌者，则仍主刑克，或不和，或远离。

七杀守父母宫，煞轻者，主有代沟。亦主与上司不和。

七杀不喜会孤辰、寡宿，否则主孤。亦主与上司关系疏远。

七杀对拱[紫微天府]，见煞，或见辅佐单星，主有两重父母。

七杀会紫微化权，父母成见极深。

七杀会紫微化科，又见吉曜，父母有声誉。但两代关系未必相谐。

七杀与火铃同度，或会天马，主远离父母，且远离之性质不良。

七杀不喜见武曲化忌、廉贞化忌，若再见凶煞恶曜，主父母刑伤，或事业倾败，或恶疾缠身，详所会杂曜丽守

七杀不与恶曜同度．但却会煞三合宫，且见武曲化禄者，主父母任武职，或牙医、外科医生之类(持利器以求财)。

•七杀得禄、权、科会，主得父母荫庇之力。见天巫主得遗产，或继承父母事业。

•流年七杀守父母宫，见流煞冲会，又见化忌者，须防孝服。

14 破军

•破军守父母宫，基本性质不忍受，稍见煞即主远离，煞重则主刑克。

•破军与火星、铃星同度，尤主远离。火铃二星一居父母宫，一居命宫，主与父母关系疏离。见孤辰、寡宿，尤主幼年即远离父母。

破军独坐于父母宫，基本性质孤独。亦主跟上司关系疏远，故有时亦主时时变换工作。唯见辅佐对星者，则可以调和关系。

•破军与擎羊、陀罗、空劫、天刑、天伤、天虚等同度，主刑克。古人认为宜重拜父母，二姓延生。在现代，可能为离家后再难与父母相聚，唯却与岳家相处。

破军与忌星相会，多主刑克，若更见羊陀交并者尤确。以论上司关系，则主终身难得长上提携，且亦为上司夺功。

破军化禄，则父母和美，更见辅佐吉曜者尤佳。

破军化权，绝不宜羊陀同宫，否则主父子关系不和，或与上司不和。

破军与辅佐单星，见桃花诸曜，主两母。见化忌，则生母刑伤。

破军守流年父母宫，有辅弼单星同度，流煞飞入，主父母病重。亦主与上司结怨。

破军守流年父母宫，见武曲化忌或廉贞化忌，有流昌流曲，亦主孝服。若无流昌流曲者，则以见火铃羊陀为然。

Đăng bởi: Phật Giáo Việt Nam

Chuyên mục: Học tử vi