Đại học nguyên văn
đại học chi đạo, ở ngoài sáng minh đức, ở thân dân, ở dừng ở chí thiện. Tri chỉ nhi hậu hữu định, định rồi sau đó có thể tĩnh, tĩnh rồi sau đó có thể an, an rồi sau đó có thể lo, lo rồi sau đó có thể được. Vật có quyển mạt, sự có cuối thủy, biết sở trước sau, tắc gần đạo vậy.
Thời cổ dục rõ ràng đức khắp thiên hạ người, trước chữa này nước, dục chữa này nước người, trước đủ này gia; dục đủ này gia người, trước sửa kỳ thân; dục tu kỳ thân người, trước chính kỳ tâm; dục chính kỳ tâm người, trước thành kỳ ý; dục thành kỳ ý người, trước trí kỳ tri, bạng châu biết ở truy nguyên. Vật cách rồi sau đó biết tới, biết tới rồi sau đó ý thành, ý thành mà hậu tâm chính, tâm chánh mà hậu thân tu, thân tu rồi sau đó gia đủ, gia đủ rồi sau đó nước chữa, nước chữa mà ngày sau dưới bằng. Từ thiên tử thế cho nên thứ nhân, nhất là giai lấy tu thân làm gốc. Này bản loạn mà mạt chữa người, phủ vậy. Này sở dày người gầy, mà này sở gầy người dày, chưa tới có cũng.
Khang cáo nói: “Khắc minh đức.” Lớn giáp nói: “Cố thị thiên chi rõ ràng mệnh.” Đế điển nói: “Khắc minh tuấn đức.” Giai hiển nhiên cũng. Canh tới bàn minh nói: “Cẩu nhật tân, ngày ngày tân, lại nhật tân.” Khang cáo nói: “Chỉ tân dân.” Thi vân: “Tuần tuy củ kỹ bang, kỳ mệnh duy tân.” Là cố quân tử dùng bất cứ thủ đoạn tồi tệ nào. Thi vân: “Bang kỳ ngàn dậm, riêng chỉ dân sở ngăn.” Thi vân: “Miên rất hoàng điểu, dừng ở khâu góc.” Khổng tử nói: “Vu ngăn, tri kỳ sở ngăn, có thể nhân là như chim ư?” Thi vân: “Mục mục văn vương, vu tập hi kính ngăn.” Thái độ làm người quân dừng ở nhân, làm nhân thần dừng ở kính, làm người dừng ở hiếu, làm cha dừng ở từ, cùng người trong nước giao dừng ở tín.
Bạn đang xem: Đại học nguyên văn
Thi vân: “Thiệm cái đó kì úc, lục trúc y y, có phỉ quân tử, như xì như luận bàn, như mài như mài, sắt hề khe hề, lẫy lừng hề tiếng động lớn hề, có phỉ quân tử, chung không thể huyên hề.” Như xì như luận bàn người, lý học cũng; như mài như mài người, tự học cũng; sắt hề khe hề người, tuân lật cũng; lẫy lừng hề tiếng động lớn hề người, uy nghi cũng; có phỉ quân tử, chung không thể huyên hề người, đạo thịnh đức chí thiện, dân tới không thể quên cũng. Thi vân: “Vu diễn! Tiền vương không quên.” Quân tử hiền này hiền mà thân này thân, tiểu nhân vui vẻ kỳ nhạc mà lợi nhuận kỳ lợi, đây lấy cả đời không quên cũng.
Khổng tử nói: “Xử án, ngô còn nhân vậy. Tất cũng sứ vô tụng ư!” Vô tình người không được tẫn kỳ từ, lớn sợ dân chí, đây vị biết bản.
Đây vị biết bản, đây vị mà biết tới cũng.
Cái gọi là thành kỳ ý người, chớ dối gạt mình cũng. Như ác tanh tưởi, như hảo hảo mầu, đây tới vị khiêm tốn. Cố quân tử tất thận này độc cũng.
Tiểu nhân nhàn cư vi bất thiện, CHÍ, gặp vua mà về sau ghét nhưng, vứt này không tốt, mà này hòa hợp. Nhân chi thị mình, như gặp này can phổi nhưng, tắc ích lợi gì vậy. Đây vị thành vu ở bên trong, hiện ra ngoại. Cố quân tử tất thận này độc cũng.
Tăng tử nói: “Mười mắt sở thị, mười thủ chỉ, này nghiêm ư!”
Phú nhuận phòng, đức nhuận thân, lòng dạ thanh thản, cố quân tử tất thành kỳ ý.
Cái gọi là tu thân ở chính kỳ tâm người, thân có điều phẫn dịch tắc không được này chính, trong lòng sợ hãi tắc không được này chính, có điều tốt vui vẻ tắc không được này chính, có điều gian nan khổ cực tắc không được này chính. Không yên lòng, làm như không thấy, có tai như điếc, thực mà chẳng ngoài vị, đây vị tu thân ở chính kỳ tâm.
Cái gọi là đủ này gia ở tu kỳ thân người, nhân chi này sở thân ái mà tích thì mới, tới này sở tiện ác mà tích thì mới, tới này kính sợ mà tích thì mới, tới này sở xót thương mà tích thì mới, tới này sở ngao nọa mà tích thì mới, cho nên tốt hiểu rõ này ác, ác hiểu rõ kỳ mỹ người, thiên hạ tươi mới vậy. Cho nên ngạn cũng có nói: “Nhân đừng tới kỳ tử tới ác, đừng tri kỳ mầm tới to lớn.” Đây vị thân không tu, không thể đủ này gia.
Cái gọi là trị quốc tất đủ này gia người, này gia không thể giáo, mà có thể dạy người người vô tới. Cố quân tử không xuất gia mà thành giáo với đất nước. Hiếu người, do đó sự quân cũng; đệ người, do đó sự trưởng cũng; từ người, do đó sứ chúng cũng. Khang cáo nói: “Như giữ gìn trẻ sơ sinh.” Tâm thành cầu tới, mặc dù không trúng, không xa vậy. Không có học vấn và tu dưỡng mà về sau đó người cũng. Một nhà nhân, một quốc gia hứng nhân; một nhà nhường, một quốc gia hứng nhường; một người tham lệ, một quốc gia tác loạn, này cơ như thế. Đây vị một lời bí sự, một người định quốc. Nghiêu Thuấn dẫn thiên hạ lấy nhân, mà dân theo tới; Kiệt, Trụ dẫn thiên hạ lấy bạo, mà dân theo tới. Này ra lệnh, trái lại này sở tốt, mà dân không theo. Là cố quân tử có chư mình rồi sau đó cầu mọi người, vô chư mình rồi sau đó phi mọi người. Cất giấu ư thân không tha thứ, mà có thể rõ mọi người người, chưa tới có cũng. Cho nên trị quốc ở đủ này gia. Thi vân: “Đào tới Yêu yêu, này lá trăn trăn, người ấy vu quy, nên này người nhà.” Nên này người nhà rồi sau đó có thể dạy người trong nước. Thi vân: “Nên Huynh nên đệ.” Nên Huynh nên đệ, rồi sau đó có thể dạy người trong nước. Thi vân: “Kỳ nghi không quá, đúng là tứ quốc.” Này là cha con huynh đệ chừng pháp, rồi sau đó luật dân sự tới cũng. Đây vị trị quốc ở đủ này gia.
Cái gọi là bình thiên hạ ở chữa này nước người, thượng lão già dân hứng hiếu, bên trên thật dài mà dân hứng đệ, bên trên tuất cô mà dân không lần, này đây quân tử có khiết cự chi đạo cũng. Sở ác vu thượng, chớ lấy sứ dưới; sở ác ở dưới, chớ lấy sự bên trên; sở ác vu trước, chớ lấy trước sau; sở ác ở phía sau, chớ lấy từ trước; sở ác vu phải, chớ lấy giao cho hắn làm trái; sở ác vu trái, chớ lấy giao cho hắn làm phải, đây tới vị khiết cự chi đạo. Thi vân: “Vui vẻ con quân tử, dân cha mẹ.” Dân chỗ hảo hảo tới, dân chỗ ác ác tới, đây tới vị dân cha mẹ. Thi vân: “Lễ cái đó nam sơn, duy thạch nham mỏm đá, hiển hách sư doãn, dân đủ ngươi xem.” Có nước người không thể vô ý, tích tắc vì thiên hạ giết thảm vậy. Thi vân: “Ân tới chưa tang sư, khắc phối hợp đế, nghi giám vu ân, tuấn mệnh không đổi.” Đạo được chúng tắc được nước, thất chúng tắc mất nước. Là cố quân tử trước thận ư đức, hữu đức đây có người, hữu nhân thử hữu thổ, có thổ đây có tài, có tài đây hữu dụng. Người có đức vốn cũng, tài giả mạt cũng. Ngoại bản bên trong mạt, cạnh tranh dân thi đoạt, là cho nên tài tụ tắc dân tán, tài tán tắc dân tụ. Là cho nên đạo bội mà ra người, cũng bội mà vào; hàng bội mà vào người, cũng bội mà ra. Khang cáo nói: “Duy mệnh không vu thường.” Đạo hòa hợp tắc có được, không tốt tắc mất đi vậy. Sở thư nói: “Sở quốc không thể vi trong bảo khố, duy hòa hợp nghĩ đến trong bảo khố.” Cậu phạm nói: “Vong không người nào nghĩ đến trong bảo khố, nhân thân vi trong bảo khố.” Tần thệ nói: “Nếu có một thần, thành thật hề, không khác kỹ, kỳ tâm đừng đừng thì mới, đó vì hữu dung thì mới. Nhân chi có kỹ, nếu của mình tới; nhân chi ngạn thánh, kỳ tâm tốt tới, giống như nếu bản thân miệng ra. Thật có thể chứa tới, lấy có thể giữ gìn ta con cháu lê dân, còn cũng có lợi nhuận quá thay! Nhân chi có kỹ mạo tật lấy ác tới, nhân chi ngạn thánh, mà làm trái tới tỷ bất thông. Thật không thể chứa, lấy không thể giữ gìn ta con cháu lê dân, cũng nói đãi quá thay!” Riêng chỉ nhân người thả lưu tới, tóe chư tứ di, không cùng Trung Quốc cùng. Đây vị riêng chỉ nhân người làm có thể vợ, có thể ác nhân. Gặp hiền mà không thể cử, cử mà không thể trước, mệnh dã. Gặp không tốt mà không thể lui, lui mà không thể nhanh, quá cũng. Người tốt chỗ ác, ác nhân chỗ tốt, là phất nhân chi tính, tai họa tất tóm phu thân. Là cố quân tử có đường lớn, tất trung tín lấy có được, kiêu quá lấy mất đi. Phát tài có đường lớn, sinh chi người chúng, thực chi người quả, lâm vào người tật, dùng chi người thư, tắc tài bình thường là đủ. Người nhân lấy tài dậy thì, bất nhân người lấy thân phát tài. Không có tốt nhất nhân mà xuống không tốt nghĩa người vậy. Không có tốt nghĩa chuyện lạ không chung người vậy. Không có phủ khố tài phi kỳ tài người cũng. Mạnh trình diễn miễn phí khổng tử nói: “Súc sinh mã thừa, không bắt bẻ vu kê lợn; phạt băng chi gia, không súc sinh dê bò; bách thặng chi gia, không súc sinh sưu cao thuế nặng thần tử. Cùng với có sưu cao thuế nặng thần tử, thà rằng có trộm thần.” Đây vị nước không lấy lợi nhuận vi lợi nhuận, lấy nghĩa vi lợi nhuận cũng. Dài quốc gia mà ắt tài dùng người, tất từ nhỏ nhân vậy. Vì đó hòa hợp tới, tiểu nhân sứ giả vì quốc gia, tai hoạ cũng tới, tuy có thiện giả, cũng không như tới gì vậy. Đây vị quốc gia không lấy lợi nhuận vi lợi nhuận, lấy nghĩa vi lợi nhuận cũng.
(Biên dịch tự động từ trang 18zw.com)
Đăng bởi: Phật Giáo Việt Nam
Chuyên mục: Học tử vi
Xem thêm Đại học nguyên văn
đại học chi đạo, ở ngoài sáng minh đức, ở thân dân, ở dừng ở chí thiện. Tri chỉ nhi hậu hữu định, định rồi sau đó có thể tĩnh, tĩnh rồi sau đó có thể an, an rồi sau đó có thể lo, lo rồi sau đó có thể được. Vật có quyển mạt, sự có cuối thủy, biết sở trước sau, tắc gần đạo vậy.
Thời cổ dục rõ ràng đức khắp thiên hạ người, trước chữa này nước, dục chữa này nước người, trước đủ này gia; dục đủ này gia người, trước sửa kỳ thân; dục tu kỳ thân người, trước chính kỳ tâm; dục chính kỳ tâm người, trước thành kỳ ý; dục thành kỳ ý người, trước trí kỳ tri, bạng châu biết ở truy nguyên. Vật cách rồi sau đó biết tới, biết tới rồi sau đó ý thành, ý thành mà hậu tâm chính, tâm chánh mà hậu thân tu, thân tu rồi sau đó gia đủ, gia đủ rồi sau đó nước chữa, nước chữa mà ngày sau dưới bằng. Từ thiên tử thế cho nên thứ nhân, nhất là giai lấy tu thân làm gốc. Này bản loạn mà mạt chữa người, phủ vậy. Này sở dày người gầy, mà này sở gầy người dày, chưa tới có cũng.
Khang cáo nói: “Khắc minh đức.” Lớn giáp nói: “Cố thị thiên chi rõ ràng mệnh.” Đế điển nói: “Khắc minh tuấn đức.” Giai hiển nhiên cũng. Canh tới bàn minh nói: “Cẩu nhật tân, ngày ngày tân, lại nhật tân.” Khang cáo nói: “Chỉ tân dân.” Thi vân: “Tuần tuy củ kỹ bang, kỳ mệnh duy tân.” Là cố quân tử dùng bất cứ thủ đoạn tồi tệ nào. Thi vân: “Bang kỳ ngàn dậm, riêng chỉ dân sở ngăn.” Thi vân: “Miên rất hoàng điểu, dừng ở khâu góc.” Khổng tử nói: “Vu ngăn, tri kỳ sở ngăn, có thể nhân là như chim ư?” Thi vân: “Mục mục văn vương, vu tập hi kính ngăn.” Thái độ làm người quân dừng ở nhân, làm nhân thần dừng ở kính, làm người dừng ở hiếu, làm cha dừng ở từ, cùng người trong nước giao dừng ở tín.
Thi vân: “Thiệm cái đó kì úc, lục trúc y y, có phỉ quân tử, như xì như luận bàn, như mài như mài, sắt hề khe hề, lẫy lừng hề tiếng động lớn hề, có phỉ quân tử, chung không thể huyên hề.” Như xì như luận bàn người, lý học cũng; như mài như mài người, tự học cũng; sắt hề khe hề người, tuân lật cũng; lẫy lừng hề tiếng động lớn hề người, uy nghi cũng; có phỉ quân tử, chung không thể huyên hề người, đạo thịnh đức chí thiện, dân tới không thể quên cũng. Thi vân: “Vu diễn! Tiền vương không quên.” Quân tử hiền này hiền mà thân này thân, tiểu nhân vui vẻ kỳ nhạc mà lợi nhuận kỳ lợi, đây lấy cả đời không quên cũng.
Khổng tử nói: “Xử án, ngô còn nhân vậy. Tất cũng sứ vô tụng ư!” Vô tình người không được tẫn kỳ từ, lớn sợ dân chí, đây vị biết bản.
Đây vị biết bản, đây vị mà biết tới cũng.
Cái gọi là thành kỳ ý người, chớ dối gạt mình cũng. Như ác tanh tưởi, như hảo hảo mầu, đây tới vị khiêm tốn. Cố quân tử tất thận này độc cũng.
Tiểu nhân nhàn cư vi bất thiện, CHÍ, gặp vua mà về sau ghét nhưng, vứt này không tốt, mà này hòa hợp. Nhân chi thị mình, như gặp này can phổi nhưng, tắc ích lợi gì vậy. Đây vị thành vu ở bên trong, hiện ra ngoại. Cố quân tử tất thận này độc cũng.
Tăng tử nói: “Mười mắt sở thị, mười thủ chỉ, này nghiêm ư!”
Phú nhuận phòng, đức nhuận thân, lòng dạ thanh thản, cố quân tử tất thành kỳ ý.
Cái gọi là tu thân ở chính kỳ tâm người, thân có điều phẫn dịch tắc không được này chính, trong lòng sợ hãi tắc không được này chính, có điều tốt vui vẻ tắc không được này chính, có điều gian nan khổ cực tắc không được này chính. Không yên lòng, làm như không thấy, có tai như điếc, thực mà chẳng ngoài vị, đây vị tu thân ở chính kỳ tâm.
Cái gọi là đủ này gia ở tu kỳ thân người, nhân chi này sở thân ái mà tích thì mới, tới này sở tiện ác mà tích thì mới, tới này kính sợ mà tích thì mới, tới này sở xót thương mà tích thì mới, tới này sở ngao nọa mà tích thì mới, cho nên tốt hiểu rõ này ác, ác hiểu rõ kỳ mỹ người, thiên hạ tươi mới vậy. Cho nên ngạn cũng có nói: “Nhân đừng tới kỳ tử tới ác, đừng tri kỳ mầm tới to lớn.” Đây vị thân không tu, không thể đủ này gia.
Cái gọi là trị quốc tất đủ này gia người, này gia không thể giáo, mà có thể dạy người người vô tới. Cố quân tử không xuất gia mà thành giáo với đất nước. Hiếu người, do đó sự quân cũng; đệ người, do đó sự trưởng cũng; từ người, do đó sứ chúng cũng. Khang cáo nói: “Như giữ gìn trẻ sơ sinh.” Tâm thành cầu tới, mặc dù không trúng, không xa vậy. Không có học vấn và tu dưỡng mà về sau đó người cũng. Một nhà nhân, một quốc gia hứng nhân; một nhà nhường, một quốc gia hứng nhường; một người tham lệ, một quốc gia tác loạn, này cơ như thế. Đây vị một lời bí sự, một người định quốc. Nghiêu Thuấn dẫn thiên hạ lấy nhân, mà dân theo tới; Kiệt, Trụ dẫn thiên hạ lấy bạo, mà dân theo tới. Này ra lệnh, trái lại này sở tốt, mà dân không theo. Là cố quân tử có chư mình rồi sau đó cầu mọi người, vô chư mình rồi sau đó phi mọi người. Cất giấu ư thân không tha thứ, mà có thể rõ mọi người người, chưa tới có cũng. Cho nên trị quốc ở đủ này gia. Thi vân: “Đào tới Yêu yêu, này lá trăn trăn, người ấy vu quy, nên này người nhà.” Nên này người nhà rồi sau đó có thể dạy người trong nước. Thi vân: “Nên Huynh nên đệ.” Nên Huynh nên đệ, rồi sau đó có thể dạy người trong nước. Thi vân: “Kỳ nghi không quá, đúng là tứ quốc.” Này là cha con huynh đệ chừng pháp, rồi sau đó luật dân sự tới cũng. Đây vị trị quốc ở đủ này gia.
Cái gọi là bình thiên hạ ở chữa này nước người, thượng lão già dân hứng hiếu, bên trên thật dài mà dân hứng đệ, bên trên tuất cô mà dân không lần, này đây quân tử có khiết cự chi đạo cũng. Sở ác vu thượng, chớ lấy sứ dưới; sở ác ở dưới, chớ lấy sự bên trên; sở ác vu trước, chớ lấy trước sau; sở ác ở phía sau, chớ lấy từ trước; sở ác vu phải, chớ lấy giao cho hắn làm trái; sở ác vu trái, chớ lấy giao cho hắn làm phải, đây tới vị khiết cự chi đạo. Thi vân: “Vui vẻ con quân tử, dân cha mẹ.” Dân chỗ hảo hảo tới, dân chỗ ác ác tới, đây tới vị dân cha mẹ. Thi vân: “Lễ cái đó nam sơn, duy thạch nham mỏm đá, hiển hách sư doãn, dân đủ ngươi xem.” Có nước người không thể vô ý, tích tắc vì thiên hạ giết thảm vậy. Thi vân: “Ân tới chưa tang sư, khắc phối hợp đế, nghi giám vu ân, tuấn mệnh không đổi.” Đạo được chúng tắc được nước, thất chúng tắc mất nước. Là cố quân tử trước thận ư đức, hữu đức đây có người, hữu nhân thử hữu thổ, có thổ đây có tài, có tài đây hữu dụng. Người có đức vốn cũng, tài giả mạt cũng. Ngoại bản bên trong mạt, cạnh tranh dân thi đoạt, là cho nên tài tụ tắc dân tán, tài tán tắc dân tụ. Là cho nên đạo bội mà ra người, cũng bội mà vào; hàng bội mà vào người, cũng bội mà ra. Khang cáo nói: “Duy mệnh không vu thường.” Đạo hòa hợp tắc có được, không tốt tắc mất đi vậy. Sở thư nói: “Sở quốc không thể vi trong bảo khố, duy hòa hợp nghĩ đến trong bảo khố.” Cậu phạm nói: “Vong không người nào nghĩ đến trong bảo khố, nhân thân vi trong bảo khố.” Tần thệ nói: “Nếu có một thần, thành thật hề, không khác kỹ, kỳ tâm đừng đừng thì mới, đó vì hữu dung thì mới. Nhân chi có kỹ, nếu của mình tới; nhân chi ngạn thánh, kỳ tâm tốt tới, giống như nếu bản thân miệng ra. Thật có thể chứa tới, lấy có thể giữ gìn ta con cháu lê dân, còn cũng có lợi nhuận quá thay! Nhân chi có kỹ mạo tật lấy ác tới, nhân chi ngạn thánh, mà làm trái tới tỷ bất thông. Thật không thể chứa, lấy không thể giữ gìn ta con cháu lê dân, cũng nói đãi quá thay!” Riêng chỉ nhân người thả lưu tới, tóe chư tứ di, không cùng Trung Quốc cùng. Đây vị riêng chỉ nhân người làm có thể vợ, có thể ác nhân. Gặp hiền mà không thể cử, cử mà không thể trước, mệnh dã. Gặp không tốt mà không thể lui, lui mà không thể nhanh, quá cũng. Người tốt chỗ ác, ác nhân chỗ tốt, là phất nhân chi tính, tai họa tất tóm phu thân. Là cố quân tử có đường lớn, tất trung tín lấy có được, kiêu quá lấy mất đi. Phát tài có đường lớn, sinh chi người chúng, thực chi người quả, lâm vào người tật, dùng chi người thư, tắc tài bình thường là đủ. Người nhân lấy tài dậy thì, bất nhân người lấy thân phát tài. Không có tốt nhất nhân mà xuống không tốt nghĩa người vậy. Không có tốt nghĩa chuyện lạ không chung người vậy. Không có phủ khố tài phi kỳ tài người cũng. Mạnh trình diễn miễn phí khổng tử nói: “Súc sinh mã thừa, không bắt bẻ vu kê lợn; phạt băng chi gia, không súc sinh dê bò; bách thặng chi gia, không súc sinh sưu cao thuế nặng thần tử. Cùng với có sưu cao thuế nặng thần tử, thà rằng có trộm thần.” Đây vị nước không lấy lợi nhuận vi lợi nhuận, lấy nghĩa vi lợi nhuận cũng. Dài quốc gia mà ắt tài dùng người, tất từ nhỏ nhân vậy. Vì đó hòa hợp tới, tiểu nhân sứ giả vì quốc gia, tai hoạ cũng tới, tuy có thiện giả, cũng không như tới gì vậy. Đây vị quốc gia không lấy lợi nhuận vi lợi nhuận, lấy nghĩa vi lợi nhuận cũng.
(Biên dịch tự động từ trang 18zw.com)
