《 liễu phàm bốn dạy bảo 》 nguyên văn

 

Viên liễu phàm ( rõ ràng )

Thiên thứ nhất: lập mệnh chi học ( thuyết minh số mạng của người là khả dựa vào chính mình sáng tạo, mà không phải bị mệnh số trói buộc. )

Thiên thứ hai: sửa đổi phương pháp ( từ nhỏ khuyết điểm lên sửa đổi, vậy dĩ nhiên thì sẽ không mắc phải lớn hơn sai. )

Thiên thứ ba: tích thiện chi phương ( làm nhiều việc thiện trợ giúp người khác, việc thiện tích nhiều, vận mệnh tự nhiên cũng có thay đổi. )

Thiên thứ tư: khiêm đức hiệu quả ( cùng người ở chung, người ngoài phải khiêm tốn, từ trung học tập, tự nhiên liền có tiến bộ. )

Thiên thứ nhất: lập mệnh chi học

Dư thơ ấu tang phụ, lão mẫu mệnh bỏ cử nghiệp học y, vị có thể dưỡng sinh, có thể tế nhân, thả tập một nghệ lấy thành danh, ngươi phụ túc tâm cũng.

Về sau dư ở từ vân tự, gặp một lão giả, tu nhiêm vĩ đại miện, bồng bềnh như tiên, dư cúi chào tới. Nói dư nói: tử sĩ giữa đường nhân vậy. Sang năm tức vào học, sao không đọc sách? Dư cáo lấy cho nên, cũng gõ lão giả dòng họ lý ở. Nói: ngô họ Khổng, Vân Nam nhân cũng. Được thiệu tử hoàng cực sổ chính truyện, sổ nên truyền ngươi. Dư dẫn tới về, cáo mẫu. Mẫu nói: đối xử tử tế tới. Thử kỳ sổ, tường tận giai nghiệm. Dư toại lên đọc sách chi niệm, mưu tới biểu huynh thẩm xưng, đạo: âu hải cốc tiên sinh, ở thẩm bạn bè nhà chồng mở quán, ta tặng ngươi gửi học quá mức liền. Dư toại lễ âu vi sư.

Lỗ vi dư lên sổ: huyện thi đồng sinh, đương mười bốn người; phủ thi 71 danh, xách học thi hạng chín. Sang năm dự thi, ba chỗ danh số giai hợp.

Phục vi bốc chung thân hưu cữu, đạo: mỗi năm thi tên thứ mấy, mỗi năm đương tu bổ lẫm, mỗi năm đương cống, cống về sau mỗi năm, được tuyển Tứ Xuyên một đại doãn, tại nhiệm ba năm rưỡi, tức nên cáo về. Năm mươi ba tuổi ngày mười bốn tháng tám giờ sửu, khi rốt cuộc chánh tẩm, tiếc là không con. Dư ghi chép mà ghi nhớ tới.

Từ nay về sau, phàm gặp khảo giáo, kỳ danh sổ trước sau, đều không ra lỗ công sở huyền định người. Độc tính dư thực kho gạo lương thực chín mươi mốt thạch năm đẩu đương ra cống; cập thực thước hơn bảy mươi thạch, đồ tông sư tức phê chuẩn tu bổ cống, dư thiết nghi tới.

Về sau, quả vi thự ấn dương công sở bác, cho đến Đinh Mão năm, ân thu minh tông sư gặp dư giữa sân bị cuốn, thán nói: năm thẻ, tức năm thiên dâng sớ vậy. Há có thể sứ uyên bác yêm quán tới nho, lão vu dưới cửa ư! Toại theo như huyện thân văn chuẩn cống, ngay cả trước thực thước mà tính tới, thật chín mươi mốt thạch năm đẩu cũng.

Dư bởi vậy ích tín tiến thối hữu mệnh, trễ nhanh có khi, dửng dưng vô cầu vậy.

Cống nhập yến đô, lưu kinh một năm, suốt ngày tĩnh tọa, không duyệt văn tự. Kỉ tỵ về, du lịch nam ung, không vào giám, trước phỏng vân cốc sẽ thiền sư vu tê hà trong núi, ngồi đối diện một phòng, phàm ba ngày đêm không sáng mắt.

Vân cốc hỏi nói: phàm nhân do đó không được chỉ thánh giả, chỉ vì ý nghĩ xằng bậy giao xoa nhĩ. Ngươi tọa ba ngày, không thấy lên một ý nghĩ xằng bậy, sao vậy??

Dư nói: ta vì khổng tiên sinh tính sẵn, vinh nhục sinh tử, đều có định số, tức phải vọng tưởng, cũng không thể vọng tưởng.

Vân cốc cười nói: ta đãi ngươi là hào kiệt, nguyên lai chính là phàm phu.

Hỏi này cho nên? Nói: nhân không thể Vô Tâm, chung vi âm dương buộc, an đến vô số? Nhưng duy phàm nhân nắm chắc; cực hòa hợp người, sổ vững chắc câu hắn không chừng; cực ác người, sổ cũng câu hắn không chừng. Ngươi hai mươi năm qua, bị hắn tính sẵn, chưa từng chuyển động một hào, chẳng lẽ không phải phàm phu?

Dư vấn nói: trong trường hợp đó sổ có thể trốn ư? Nói: mệnh từ ta chỉ, phúc chính mình cầu. Thi thư sở xưng, đấy vi minh huấn. Ta giáo điển ở bên trong nói: cầu phú quý được phú quý, cầu nam nữ được nam nữ, cầu trường thọ được trường thọ. Phu vọng ngữ nãi Thích Già đại giới, chư phật Bồ Tát, khởi lời nói dối khinh người?

Dư tiến nói: mạnh tử đạo: cầu tắc có được, là cầu ở ta cũng. Đạo đức nhân nghĩa, có thể gắng đạt tới; công danh phú quý, như thế nào cầu được?

Vân cốc nói: mạnh tử nói như vậy không tệ, ngươi từ sai hiểu. Ngươi không thấy lục tổ nói: hết thảy phúc điền, không rời một tấc vuông; từ tâm mà kiếm, cảm giác đều bị thông. Cầu ở ta, không độc chiếm đạo đức nhân nghĩa, cũng được công danh phú quý; trong ngoài song được, là cầu hữu ích vu được cũng.

Nếu không tự vấn tự kiểm điểm trong lòng, mà đồ hướng ra phía ngoài lướt cầu, tắc cầu tới có câu, mà được tới hữu mệnh vậy, trong ngoài song thất, cho nên vô ích.

Nhân hỏi: lỗ hình tính ngươi chung thân như thế nào? Dư lấy thật cáo. Vân cốc nói: ngươi từ sủy nên được danh sách đậu phủ? Ứng với sống chết phủ?

Dư truy thiếu thật lâu sau, nói: không lẽ cũng. Danh sách đậu người trong, loại có phúc tướng, dư phúc bạc, lại không thể tích góp công lao mệt đi, lấy cơ hậu phúc; kiêm không kiên nhẫn kịch, không thể dung người; lúc hoặc nên mới trí đóng nhân, thẳng tâm đi thẳng, xem thường nói bừa. Phần lần đó giai gầy phúc chi tướng vậy. Khởi nên danh sách đậu quá thay.

Địa chi uế người thêm phần vật, thủy thanh giả thường không có cá; dư cực sạch sẽ, nên không con người một; hòa khí có thể dục vạn vật, dư hòa hợp giận, nên không con người hai; yêu mà sống sinh chi bản, nhẫn vì không dục chi căn; dư thương tiếc danh tiết, thường không thể bỏ mình cứu người, nên không con người ba; nhiều lời hao tổn khí, nên không con người bốn; vui mừng uống thước tinh, nên không con người năm; tốt trắng đêm dài tọa, là biết bảo nguyên dục thần, nên không con người sáu. Còn lại quá ác còn nhiều, không thể kể hết.

Vân cốc nói: khởi duy danh sách đậu quá thay. Thế gian hưởng thụ thiên kim tới sinh người, nhất định là thiên kim nhân vật; hưởng thụ bách kim tới sinh người, nhất định là bách kim nhân vật; ứng với đói chết người, nhất định là đói chết nhân vật; thiên bất quá nhân tài mà đốc, chưa bao giờ thêm mảy may ý tứ.

Như sống chết, có muôn đời tới người có đức, chắc chắn muôn đời con cháu giữ gìn tới; có mười thế tới người có đức, chắc chắn mười thế con cháu giữ gìn tới; có tam thế đời thứ hai tới người có đức, chắc chắn tam thế nhị thế tử tôn giữ gìn tới; này trảm thì mới vô hậu người, đức tới gầy cũng.

Ngươi nay đã biết phi. Tướng từ trước đến nay không phát danh sách đậu, cập không sinh tử cùng, tận tình sửa xoát; ắt phải tích đức, ắt muốn bao hoang, ắt cùng với yêu, ắt phải tiếc là tinh thần. Từ trước đủ loại, thí dụ như hôm qua tử; từ sau đủ loại, thí đến hôm nay sinh; nghĩa lý này tái sinh thân cũng.

Phu huyết nhục thân, còn nhưng nắm chắc; nghĩa lý thân, chẳng phải có thể cách thiên. Rất giáp nói: trời gây nghiệt, còn khả vi; tự gây nghiệt, không thể sống. Thi vân: vĩnh ngôn xứng mệnh, tự cầu đa phúc. Khổng tiên sinh tính ngươi không đăng khoa đệ, không sinh tử người, đây thiên làm nên nghiệt, còn nên mà làm trái cũng; ngươi nay mở rộng tính tình, nỗ lực thực hiện việc thiện, nhiều tích âm đức, đây chính mình sở tác tới phúc vậy. An đắc mà không bị hưởng thụ ư?

Bị vi quân tử mưu, xu cát tị hung; nhược ngôn thiên mệnh có thường, cát sao có thể hướng, hung sao có thể tránh? Mở chương thứ nhất nghĩa, đã nói: tích thiện nhà, tất có dư khánh. Ngươi tín được đến phủ?

Dư tín kỳ ngôn, bái mà chịu đựng giáo. Nhân tướng đến nhật chi lỗi, phật tiền tận tình phát lộ, vi sơ vừa thông suốt, trước cầu đăng khoa; thề làm việc thiện sự ba nghìn điều, lấy báo thiên địa tổ tông tới đức.

Vân cốc ra ưu khuyết điểm cách thị dư, lệnh đi việc, từng ngày đăng ký; hòa hợp tắc nhớ sổ, ác thì lùi ngoại trừ, thả giáo trì chuẩn đề chú, để tất nghiệm.

Nói dư nói: bùa gia hữu vân: sẽ không thua phù, bị quỷ thần cười; đây có bí truyền, chính là bất động niệm cũng. Chấp bút vẽ bùa, trước tiên đem vạn duyến buông, nhất trần không dậy nổi. Theo ý niệm này bất động chỗ, tiếp theo điểm, gọi là hỗn độn mở cơ. Bởi vậy mà một bút vung thành, càng không suy nghĩ, bùa này liền linh. Phàm cầu trời lập mệnh, đều phải theo vô tư vô lự chỗ cảm giác cách.

Mạnh tử luận lập mệnh chi học, mà nói: yểu thọ không nhị. Phu yểu cùng thọ, tới nhị người cũng. Trong khi bất động niệm lúc, ai vi yểu, ai vi thọ? Tế phân tới, phong khiểm không nhị, sau đó có thể lập giàu nghèo mệnh; nghèo thông không nhị, sau đó có thể lập giá cả thế nào mệnh; yểu thọ không nhị, sau đó có thể lập sinh tử mệnh. Nhân sinh thế gian, duy tử sinh làm trọng, nói yểu thọ, tắc hết thảy thuận nghịch giai nên tới vậy.

Tới tu thân làm sĩ tới, nãi tích đức cầu trời việc. Nói tu, tắc thân từng có ác, giai đương chữa mà đi tới; nói chờ, tắc một hào mơ ước, một hào tương nghênh, giai nên chém tuyệt chi vậy. Ở đây vị trí, thẳng tạo cảnh giới tiên thiên, tức đây chính là thực học.

Ngươi không thể Vô Tâm, nhưng có thể trì chuẩn đề chú, vô nhớ vô số, không lệnh gián đoạn, trì được thuần thục, vu trì ở bên trong không trì, vu không trì ở bên trong trì. Tới ý niệm trong đầu bất động, tắc linh nghiệm vậy.

Dư sơ hào biển học, hôm ấy sửa số phàm; đóng ngộ lập mệnh nói đến, là dục rơi phàm phu cách cũ cũng. Từ nay về sau rồi sau đó, suốt ngày nơm nớp, sách tóm tắt cùng trước bất đồng. Ngày hôm trước chính là từ từ theo đuổi, đến vậy đều có chiến đấu căng cảnh giác cảnh tượng, ở trong tối thất nhà dột ở bên trong, thường sợ đắc tội thiên địa quỷ thần; gặp nhân ghét ta hủy ta, tự có thể điềm nhiên dung nạp.

Đến sang năm lễ bộ thi cử, khổng tiên sinh tính nên thứ ba, hốt thi thứ nhất; kỳ ngôn không kiểm tra, mà thi Hương kiểu Trung Quốc vậy.

Nhưng đi nghĩa chưa tinh khiết, kiểm thân nhiều lầm; hoặc gặp hòa hợp mà đi bất dũng, hoặc cứu người mà tâm thường tự nghi hoặc; hoặc thân miễn vì hòa hợp, mà miệng từng có đạo; hoặc tỉnh thời lo liệu, mà túy hậu phóng dật; lấy quá chiết công, hằng ngày sống uổng. Chính mình tị tuổi nguyện, cho đến mình mão tuổi, trải qua hơn mười năm, mà ba nghìn thiện hạnh thủy xong.

Lúc, mới từ lý tiệm am nhập quan, chưa kịp quay về hướng. Canh Thần Nam trả. Thủy thỉnh tính khoảng không, tuệ không chư bề trên, liền đông tháp thiền đường quay về hướng. Toại lên xin con trai nguyện, cũng hứa đi ba nghìn việc thiện. Tân tị, sinh nam Thiên Khải.

Dư đi một chuyện, tùy lấy bút ký; ngươi mẫu không thể thư, mỗi đi một chuyện, triếp dùng lông ngỗng quản, ấn một chu giới vu trải qua nhật chi bên trên. Hoặc thi thực bần nhân, hoặc mua phóng sinh mệnh, một ngày có bao nhiêu tới hơn mười giới người. Tới quý chưa tám tháng, ba nghìn số lượng đã đủ. Phục thỉnh tính khoảng không bối phận, liền gia đình quay về hướng. Ngày mười ba tháng chín, phục khởi cầu đậu tiến sĩ nguyện, hứa làm việc thiện sự một vạn điều, bính tuất đăng đệ, thụ trong bảo khố trì tri huyện.

Dư đưa khoảng trắng một quyển, danh viết điều tâm đan. Dậy sớm ngồi công đường xử án, người nhà mang theo giao môn dịch, đưa trên bàn, đi thiện ác, tường tận tất nhớ. Đêm tắc thiết lập bàn vu đình, hiệu quả triệu duyệt đạo dâng hương cáo đế.

Ngươi mẫu gặp đi không nhiều lắm, triếp chau mày nói: ta trước ở nhà, tương trợ làm thiện, cho nên ba nghìn số lượng cho hết; nay hứa một vạn, nha ở bên trong vô sự được không, khi nào được viên mãn ư?

Ban đêm ngẫu mộng một thần nhân, dư đạo việc thiện nan xong nguyên nhân. Thần nói: con giảm lương một tiết, vạn đi câu xong vậy. Đóng trong bảo khố trì tới điền, mỗi mẫu hai phần ba ly bảy hào. Dư vi khu chỗ, giảm tới chia ra bốn ly sáu hào, ủy có việc này, tâm có phần kinh nghi. Vừa huyễn dư thiền sư từ ngũ đài đến, dư lấy mộng báo cho, lại hỏi việc này nên tín phủ?

Sư nói: thiện tâm rõ ràng, tức một hàng mà khi vạn hòa hợp, huống hợp huyện giảm lương, vạn dân chịu phúc ư? Ngô tức quyên bổng ngân, thỉnh này liền Ngũ Thai sơn trai tăng một vạn mà quay về hướng tới.

Lỗ hình tính cho năm mươi ba tuổi có nạn, dư khó cầu thọ, là tuổi nhưng lại không có bệnh nhẹ, nay 69 vậy. Thư nói: thiên nan kham, mệnh không cố định. Lại mây: duy mệnh không vu thường, giai phi lời nói dối. Ngô vì thế hiểu rõ, phàm xưng họa phúc chính mình cầu tới người, nãi thánh hiền nói như vậy. Nếu vị họa phúc duy thiên sở mệnh, tắc thế tục chi luận vậy.

Ngươi mệnh, không biết như thế nào? Tức mệnh đương quang vinh hiển, thường chỉ cô đơn nghĩ; tức thời đương thuận lợi, làm như nghịch nghĩ; tức trước mắt chừng thực, thường chỉ bần hàn nghĩ; tức nhân yêu nhau kính, thường chỉ sợ hãi nghĩ; tức gia thế vọng trọng, thường chỉ thấp hèn nghĩ; tức học vấn có phần ưu, thường chỉ nông cạn nghĩ.

Viễn tư giương tổ tông tới đức, gần nghĩ đóng cha mẹ tới khiên; bên trên nghĩ đền nợ nước chi ân, dưới nghĩ tạo gia tới phúc; ngoại nghĩ tế nhân chi cấp, bên trong nghĩ rỗi rãnh mình tới tà.

Ắt phải ngày ngày biết phi, ngày ngày sửa đổi; một ngày không biết phi, tức một ngày an vu tất nhiên là; một ngày không quá khả sửa, tức một ngày không bước khả tiến; thiên hạ thông minh tuấn tú không ít, do đó đức không thêm tu, nghiệp không thêm quảng người, chỉ vì theo hai chữ, trì hoãn cả đời.

Vân cốc thiền sư truyền thụ lập mệnh nói đến, thậm chí tinh tới thúy, chân thật tới chính lý lẽ, này thành thục ngoạn mà miễn hành chi, chớ từ bỏ cũng.

Thiên thứ hai sửa đổi phương pháp

Xuân thu chư thầy thuốc, gặp người đạo động, triệu mà nói này họa phúc, mị không kiểm tra người, trái nước chư nhớ khả quan cũng.

Đại đô cát hung hiện ra, trẻ trung ư tâm mà phát động ư tứ chi, này quá mức dày người thường lấy được phúc, quá mức gầy người thường gần họa; tục mắt nhiều ế, vị có chưa định mà không lường được người.

Thành tâm thành ý hợp thiên, phúc chi tướng tới, coi hòa hợp mà trước phải mà biết vậy. Họa chi tướng tới, coi không tốt mà trước phải mà biết vậy. Nay dục lấy được phúc mà xa họa, chưa luận làm việc thiện, trước cần sửa đổi.

Nhưng sửa đổi người, thứ nhất, phải phát xấu hổ tâm. Nghĩ thánh hiền thời cổ, cùng ta đều là trượng phu, cái đó dùng cái gì muôn đời khả sư? Ta dùng cái gì một thân ngói nứt ra? Kéo dài nhiễm trần tình, tư nhân làm bất nghĩa, vị nhân không biết, ngạo nghễ không thẹn, tướng ngày luân vu cầm thú mà không tự biết vậy; thế tới khả xấu hổ đáng xấu hổ người, lớn lao ư đây. Mạnh tử nói: xấu hổ so với đại hội đại biểu nhân dân toàn quốc vậy. Nó là có được tắc thánh hiền, mất đi tắc cầm thú nhĩ. Đây sửa đổi chi yếu cơ cũng.

Thứ hai, phải phát sợ tâm. Thiên địa ở trên, quỷ thần nan lấn, ngô mặc dù quá ở ẩn hơi, mà thiên địa quỷ thần, thật giám lâm tới. Nặng thì giáng tới trăm hại, nhẹ thì hao hết hiện tại phúc; ngô sao có thể lấy không sợ?

Không những thị dã. Nhàn cư nơi, thủ thị rất rõ ràng; ngô mặc dù dấu tới rất thân, văn chi quá mức xảo, mà phổi gan sớm lộ, chung nan dối gạt mình; bị người dò xét phá, không đáng giá một xu vậy, ô được không lẫm lẫm?

Không những thị dã. Đến hơi thở cuối cùng, di thiên tới ác, còn khả hối cải; cổ nhân có một sáng tác ác, sắp chết tỉnh ngộ, phát một thiện niệm, toại được chết già người. Vị nhất niệm mãnh liệt, là đủ rửa trăm năm tới ác cũng. Thí dụ như ngàn năm u cốc, nhất đăng mới chiếu, tắc ngàn năm tới ám câu ngoại trừ; cho nên qua không luận lâu gần, duy lấy cải thành quý.

Nhưng trần thế vô thường, thân thể bị vẫn, một hơi không thuộc, dục sửa hết cách vậy. Rõ ràng tắc trăm ngàn năm nhận ác danh, mặc dù hiếu tử từ tôn, không thể rửa; u tắc trăm ngàn kiếp trầm luân ngục báo cáo, mặc dù thánh hiền phật Bồ Tát, không thể dẫn ra. Ô được không sợ?

Thứ ba, râu tóc dũng tâm, nhân không sửa đổi, phần lớn là theo lùi bước; ngô cần hăng hái tỉnh lại, không cần chần chờ, không phiền chờ đợi. Tiểu giả như mủi nhọn ở thịt, nhanh cùng quyết xỉa; đại giả như độc xà gặm thủ, nhanh cùng trảm trừ, không có nào ngưng trệ, đây sấm gió sở dĩ vi ích cũng.

Vốn là tam tâm, lại có quá tư sửa, như xuân băng gặp ngày, gì hoạn không cần thiết ư? Nhưng nhân chi quá, có làm bên trên sửa người, có theo để ý bên trên sửa người, có từ tâm bên trên sửa người; công phu bất đồng, hiệu nghiệm cũng dị.

Như ngày trước sát sinh, nay giới không giết; ngày hôm trước giận lỵ, nay giới không giận; đây liền chuyện lạ mà sửa tới người cũng. Cưỡng chế vu ngoại, này nan gấp trăm lần, thả bệnh căn chung ở, đông diệt tây sinh, phi đến tột cùng khuếch nhưng chi đạo cũng.

Hòa hợp sửa đổi người, chưa chịu đựng chuyện lạ, tiên minh kỳ lý; như quá đang giết sinh, tức nghĩ nói: thượng đế rất, vật giai luyến mệnh, giết cái đó nuôi mình, há có thể từ an? Thả cái đó chi sát vậy. Ký chịu sát cát, phục nhập đỉnh hoạch, loại chủng thống khổ, triệt nhập cốt tủy; mình tới nuôi vậy. Trân mỡ bày ra, đã ăn tức khoảng không, sơ thực món sốt, chi bằng sung mãn bụng, làm gì tường cái đó tới sinh, tổn hại mình tới phúc quá thay?

Lại nghĩ huyết khí tới thuộc, giai ngậm linh biết, vừa có linh biết, giai ta nhất thể; dù cho không thể cung tu tới đức, làm cho tôn ta hôn ta, há có thể ngày tường vật mệnh, làm cho thù ta thất vọng ta vu vô cùng cũng? Một nhớ đến đây, sắp có đúng thực thương tâm, không thể xuống nuốt người vậy.

Như ngày trước tốt giận, tất nghĩ nói: nhân không bì kịp, tình sở nên căng; ngộ biện tương quan, ta gì cùng? Vốn không thể giận người.

Lại nghĩ thiên hạ vô tất nhiên là tới hào kiệt, cũng không trách người chi học hỏi, đi không hề được, giai mình tới đức chưa tu, cảm giác chưa đến cũng. Ngô tất lấy tự phản, tắc báng hủy chi lai, giai ma luyện chu toàn nơi; ta tướng quần nhưng chịu ban thưởng, gì nộ chi có?

Lại nghe thấy báng là giận, mặc dù gièm pha diễm huân thiên, như châm lửa phần không, cuối cùng rồi sẽ từ hơi thở; nghe thấy báng mà giận, mặc dù xảo tâm lực luận, như xuân tằm chăng tơ thành kén, tự rước triền miên; giận không những vô ích, còn có hại dã. Còn lại đủ loại quá ác, giai đương theo để ý nghĩ tới. Lý này ký rõ ràng, quá tướng từ ngăn.

Cái gì gọi là từ tâm mà sửa? Quá có ngàn đoan, duy tâm sở tạo; ngô tâm bất động, quá an theo sinh? Học giả vu háo sắc, háo danh, hàng tốt, tốt giận, đủ loại chư quá, không cần trục loại tìm kiếm; nhưng khi một lòng vì hòa hợp, chính niệm hiện tại trước, tà niệm tự nhiên ô nhiễm không hơn. Như mặt trời nhô lên cao, quỷ quái tiềm tiêu, đây tinh một tới chân truyền cũng. Quá do tâm tạo, cũng do tâm sửa, như trảm độc cây, trực đoán kỳ căn, hề tất Chi Chi mà phạt, diệp diệp mà trích quá thay?

Đại để kẻ cao nhất điều tâm, lập tức thanh tịnh; mới động tức giác, giác tới tức vô. Cẩu thả không thể nhưng, cần minh lý lấy khiển tới; lại không thể nhưng, cần tùy sự lấy cấm tuyệt; trở lên sự mà kiêm đi xuống công, chưa vi thất sách. Cầm dưới mà che giấu bên trên, tắc chuyết vậy.

Cố nguyện sửa đổi, rõ ràng cần lương bằng nhắc nhở, u cần quỷ thần chứng minh; một lòng sám hối, ngày đêm không ngừng, trải qua một bảy, 27, cứ thế một tháng, hai tháng, ba tháng, tất có hiệu nghiệm.

Hoặc giác tâm thần điềm bỏ; hoặc giác trí tuệ bỗng nhiên thông suốt; hoặc chỗ nhũng xấp mà xúc niệm giai thông; hoặc gặp oán thù mà đổi giận làm vui; hoặc mộng phun hắc vật; hoặc mộng hướng thánh tiên hiền, dẫn tiếp dẫn; hoặc mộng phi bước thái hư; hoặc mộng tòa nhà cờ bảo cái, đủ loại thắng sự, giai quá tiêu lỗi giết hết tượng cũng. Nhưng không được cầm đây tự cao, bức tranh là tiến.

Tích cừ bá ngọc đương khi hai mươi tuổi, mình giác ngày hôm trước tới phi hết sạch sửa tới vậy. Tới hai mươi mốt tuổi, nãi biết trước chỗ sửa, chưa hết cũng; cập hai mươi hai tuổi, nhìn lại hai mươi mốt tuổi, còn trong mộng, tuổi phục một tuổi, chuyển chuyển sửa tới, đi năm năm mươi, mà còn biết bốn mươi chín năm tới phi, cổ nhân sửa đổi chi học như thế.

Chúng ta thân là phàm lưu, quá ác tua tủa như lông nhím; mà hồi tưởng chuyện cũ, thường nếu không gặp có quá người, tâm thô mà mắt ế cũng.

Nhưng nhân chi quá ác sâu nặng người, cũng có hiệu nghiệm: hoặc tâm thần hôn nhét, quay đầu tức quên; hoặc vô sự mà thường phiền não; hoặc gặp vua mà thẹn thùng tiêu tự; hoặc nghe thấy chính luận là vui vẻ; hoặc thi huệ mà nhân trái lại oán; hoặc đêm mộng điên đảo, nặng thì vọng ngôn thất chí; giai làm bậy chi tướng vậy. Cẩu thả một loại đây, tức cần hăng hái, bỏ cũ bức tranh tân, hạnh chớ sai lầm.

Thiên thứ ba tích thiện chi phương:

Dịch viết: tích thiện nhà, tất có dư khánh. Tích nhan thị sẽ lấy nữ nhân thê chú lương hột, mà trải qua tự này tổ tông tích đức chi trưởng, nghịch biết tử tôn hắn tất có hứng người. Khổng Tử xưng thuấn to lớn hiếu, nói: tông miếu hưởng tới, con cháu giữ gìn tới, giai tới luận cũng. Thử dĩ vãng sự chinh tới.

Dương thiếu sư quang vinh, Kiến Ninh nhân. Thế lấy tế đưa mà sống, lâu vũ khê trướng, giàn giụa đập hủy dân cư, chết chìm người xuôi giòng, hắn thuyền giai vớt hàng hóa, độc thiếu sư ông cố cập tổ, duy cứu người, mà hàng hóa hoàn toàn không có lấy, hương nhân xuy này ngu. Tóm thiếu sư phụ sinh, gia tiệm dụ, có thần nhân hóa thành đạo giả, nói tới nói: ngươi tổ phụ có âm công, con cháu đương quý hiển, nên táng một chỗ nào đó. Toại theo như chỗ hắn chỉ mà biếm tới, tức nay thỏ trắng mộ phần cũng. Hậu sinh thiếu sư, nhược quán đăng đệ, vị trí tới tam công, thêm ông cố, tổ, phụ, nếu như Quan. Con cháu quý chín, đến nay còn nhiều hiền giả.

Ngân nhân dương từ trừng phạt, sơ vi huyện lại, ý định nhân hậu, tuân theo luật pháp công bình. Lúc huyện tể nghiêm túc, ngẫu đánh một tù, huyết lưu tràn đầy trước, mà giận còn chưa ngừng, dương quỳ mà thanh thản tới. Tể nói: tiếc rằng người này việt pháp ngộ biện, không do người không giận. Từ trừng phạt dập đầu nói: bên trên thất kỳ đạo, dân tán lâu rồi, như được nó tình, xót thương chớ vui mừng; vui mừng lại không thể, huống hồ giận ư? Tể lâm vào tễ nhan.

Gia quá mức bần, biếu tặng di hoàn toàn không có lấy, gặp tù nhân thiếu lương, thường nhiều mặt lấy tế tới. Một ngày, có tân tù mấy người đãi mớm, gia lại thiếu thước; cấp tù tắc người nhà không ăn; tự cố tắc tù nhân chịu mẫn; cùng với phụ thương lượng tới. Phụ nói: tù từ đâu đến? Nói: từ hàng mà đến. Bên đường nhẫn cơ, xanh xao chân thành. Nhân triệt mình tới thước, nấu cháo lấy ăn tù. Hậu sinh nhị tử, trưởng đặt tên thủ trần, thứ đặt tên thủ chỉ, vi nam bắc Lại Bộ Thị Lang; trưởng tôn vi hình bộ thị lang; thứ tôn vi Tứ Xuyên liêm hiến, lại câu vì danh thần; nay sở đình, đức chính, cũng này duệ cũng.

Tích chính thống ở giữa, đặng mậu bảy xướng loạn vu Phúc Kiến, sĩ dân theo kẻ gian người rất đông; triều đình lên ngân huyện trương đô hiến giai Nam chinh, lấy mà tính bắt giặc, về sau ủy quan bố chính tạ ơn đô sự, sưu giết đông đường kẻ trộm loại; tạ ơn cầu kẻ trộm ở bên trong loại phụ sách tịch, phàm không phụ kẻ trộm người, chặt chẽ thụ lấy vải trắng cờ nhỏ, ước lính chí nhật, cắm cờ môn thủ, giới quân binh vô vọng giết, toàn bộ sống vạn người; về sau tạ ơn người ấy thiên, trúng trạng nguyên, vi tể phụ; tôn phi, phục ở bên trong thám hoa.

Phủ điền lâm họ, tổ tiên có lão mẫu tốt hòa hợp, thường chỉ bột đoàn thi nhân, cầu thủ tức tới, vô quyện sắc; một tiên hóa làm đạo nhân, mỗi sáng tác thực sáu, bảy đoàn. Mẫu ngày ngày tới, chung ba năm như một ngày, nãi tri kỳ thành cũng. Nhân gọi là nói: ngô thực ngươi ba năm bột đoàn, dùng cái gì báo cáo ngươi? Phủ sau có một chỗ, táng tới, con cháu quan tước, có một thăng mặt rỗ số lượng. Kỳ tử theo như sở điểm táng tới, sơ thế tức có chín người đăng đệ, nhiều đời trâm anh quá mức chín, Phúc Kiến có hay không rừng không ra bảng tới dao.

Phùng mài am thái sử chi phụ, vi ấp tường sinh. Rét đậm sáng sớm đi học, trên đường đi gặp một người, nằm lăn trong tuyết, môn tới, bán cứng vậy. Toại hiểu mình miên áo lông tới, thả phù về cứu tô. Mộng thần báo cho nói: ngươi cứu một mạng người, ra thành tâm thành ý tâm, ngô khiển hàn kỳ vi ngươi tử. Cập sinh mài am. Toại danh kỳ.

Thai châu ứng với thượng thư, tráng niên tập nghiệp vu trong núi. Dạ quỷ khiếu tập, thường thường kinh người, hình không sợ cũng; một tối nghe thấy quỷ vân: mỗ phụ lấy phu lâu khách bất quy, ông cô bức ép lập gia đình. Đêm sau đương treo cổ ở đây, ngô phải thay mặt vậy. Hình tiềm bán điền, được ngân 4 lượng. Tức làm giả chồng của cô chi thư, gửi ngân trả gia; cha mẹ gặp thư, lấy tay dấu vết không loại, nghi tới. Lát sau nói: thư khả giả, ngân không thể giả; hi vọng không việc gì. Phụ toại không lấy chồng. Kỳ tử về sau về, vợ chồng cùng giữ gìn như lúc ban đầu.

Hình lại nghe thấy quỷ nói nói: ta làm phải thay mặt, nhịn đây tú tài phá hư ngô sự. Dựa một quỷ nói: ngươi sao không họa tới? Nói: thượng đế lấy người này tâm tính thiện lương, mệnh chỉ âm đức thượng thư vậy, ngô gì phải họa tới? Ứng với hình bởi vậy ích từ nỗ lệ, hòa hợp ngày thêm tu, đức ngày thêm dày; gặp tuổi cơ, triếp quyên cốc lấy cứu tế tới; gặp thân thích có cấp, triếp uốn lượn duy trì; gặp có thô bạo, triếp tự vấn tự trách, vui mừng như ý chịu; con cháu đăng khoa đệ người, nay buồn thiu cũng.

Thường thành thục từ phượng trúc thức, cha hắn làm phú, ngẫu ngẫu năm hoang, trước quyên thuê nghĩ đến cùng ấp tới xướng, lại phân cốc lấy cứu tế bần cùng, đêm nghe thấy quỷ hát vu môn nói: ngàn không lừa gạt, vạn không lừa gạt; Từ gia tú tài, làm được cử nhân lang. Liên tiếp mà hô, suốt đêm không ngừng. Là tuổi, phượng trúc quả cử vu hương, cha hắn cho nên ích tích đức, cần mẫn không tha, sửa cầu sửa đường, trai tăng tiếp chúng, phàm có lợi ích, vô không tận tâm. Sau lại nghe thấy quỷ hát vu môn nói: ngàn không lừa gạt, vạn không lừa gạt; Từ gia cử nhân, thẳng làm được đều nhà. Phượng trúc Quan chung hai chiết tuần phủ.

Gia Hưng sát khang hi hình, sơ vi hình bộ chủ sự, ở lại trong ngục, tế tuần chư tù tình trạng, được người vô tội chắc chắn nhân, hình không tự cho là công, chặt chẽ sơ chuyện lạ, lấy bạch nhà Quan. Hậu triều xem xét, nhà Quan trích này nói, lấy tin tức chư tù, vô người không phục, thả oan ức hơn mười người. Nhất thời liễn dưới mặn tụng thượng thư tới rõ ràng. Hình phục bẩm nói: liễn cốc phía dưới, còn nhiều oan dân, tứ hải rộng, triệu dân tới chúng, khởi vô uổng người? Nên năm năm kém giảm một chút hình quan, xác minh mà sửa lại án xử sai tới. Thượng thư vi tấu, cho phép kỳ nghị. Lúc hình cũng kém giảm hình phạt liệt kê, mộng một thần báo cho nói: ngươi mệnh không con, nay giảm hình phạt tới nghị, sâu hợp thiên tâm, thượng đế ban thưởng ngươi tam tử, giai áo tử eo kim. Là đêm phu nhân có thần, hậu sinh ứng với huân, ứng với khôn, ứng với lăng, giai hiển Quan.

Gia Hưng bao bằng, tự tín tới, cha hắn vi Trì Dương Thái Thú, sinh người con thứ bảy, bằng ít nhất, chuế bình hồ viên thị, cùng cha ta lui tới thật dầy, bác học tài cao, mệt cử không đệ, lưu tâm hai họ chi học. Một ngày đông du mão hồ, ngẫu tới một thôn trong chùa, gặp tượng quan âm, đầm đìa lộ lập, giải ngay thác trúng được mười kim, thụ chủ tăng, lệnh tu nhà, tăng cáo lấy công đại ngân ít, không thể tuấn sự; phục thủ lỏng bố trí bốn sơ, kiểm tráp quần áo trong bảy kiện tới, bên trong trữ điệp, đeo tân đưa, này người hầu thỉnh đã tới. Bằng nói: nhưng được tượng thánh không việc gì, ngô mặc dù trần trình gì tổn thương? Tăng rơi lệ nói: bỏ ngân cập vải quần áo, còn không phải việc khó. Chỉ này một chút tâm, như thế nào dễ có được. Về sau công xong, rồi lão phụ đồng du, ở lại trong chùa. Hình mộng chùa đến tạ ơn nói: ngươi tử đương hưởng thụ thế lộc vậy. Về sau tử biện, tôn sinh phương, giai đăng đệ, chỉ hiển Quan.

Gia hòa hợp chi lập chi phụ, vi hình phòng lại, có tù vô tội hãm mở lại, ý ai tới, muốn tìm này sinh. Tù nói vợ nói: chi hình gia ý, quý không thể báo cáo, ngày mai đình phía dưới hương, ngươi lấy thân sự tới, cái đó hoặc khẳng dụng ý, tắc ta nhưng sanh dã. Vợ khóc mà nghe lệnh. Cho đến, thê từ ra mời rượu, đủ cáo lấy phu ý. Chi không nghe, tốt vi hết sức sửa lại án xử sai tới. Tù ra tù, vợ chồng đăng môn khấu tạ nói: hình như thế hậu đức, thời gần đây sở hiếm, nay không con, ngô có thiếu nữ, tặng vi ki trửu thiếp, này ắt là lễ tới có thể thông người. Chi vi bị lễ mà nạp chi, sinh lập, nhược quán ở bên trong khôi, Quan tới hàn lâm lỗ mắt, lập sinh cao, Cao Sinh lộc, giai cống vi học bác. Lộc sinh lớn luân, đăng đệ.

Phần lần đó mười đầu, đi bất đồng, đồng quy vu hòa hợp mà thôi. Nếu phục tinh mà nói tới, tắc hòa hợp có thực, giả bộ; có đoan, có khúc; có âm, có dương; sẽ có, có phi; có thiên, có chính; có bán, có tràn đầy; có lớn, có nhỏ; gặp nạn, có bị; giai đương sâu phân biệt. Làm thiện là nghèo để ý, tắc tự gọi là đi trì, ngờ đâu nghiệp chướng, uổng phí khổ tâm, vô ích cũng.

Cái gì gọi là thiệt giả? Xưa kia có nho sinh sổ bối phận, yết trung phong hòa thượng, hỏi nói: phật họ luận thiện ác báo ứng, như bóng với hình. Nay người nào đó hòa hợp, mà con cháu không thịnh hành; người nào đó ác, mà gia môn hưng thịnh; Phật nói vô căn cứ vậy. Trung phong mây: phàm tình chưa rửa, con mắt không mở, nhận thức hòa hợp làm ác, thủ ác làm thiện, thường thường cũng có. Không thất vọng mình tới thị phi điên đảo, mà trái lại oán trời tới báo ứng phân biệt ư? Chúng nói: thiện ác gì bạng châu tương phản? Trung phong lệnh thử nói hình dạng. Một người vị lỵ nhân ẩu người là ác; kính nhân lễ người là hòa hợp. Trung phong mây: vị tất nhiên dã. Một người vị tham tài lấy bừa là ác, liêm khiết có thủ là hòa hợp. Trung phong mây: vị tất nhiên dã. Mọi người trải qua nói về hình, trung phong giai vị bằng không.

Nhân xin hỏi. Trung phong báo cho nói: hữu ích vu nhân, là hòa hợp; hữu ích vu mình, là ác. Hữu ích vu nhân, tắc ẩu nhân, lỵ nhân giai thiện dã; hữu ích vu mình, tắc kính nhân, lễ nhân giai ác cũng. Là nguyên nhân của làm việc thiện, lợi nhuận nhân giả hình, hình tức là thực; lợi kỷ người tư nhân, tư nhân tức là giả. Lại cái tâm giả thực, tập kích dấu vết người giả; lại vô vi mà làm người thực, đầy hứa hẹn làm người giả; giai đương từ thi.

Cái gì gọi là đoan khúc? Người thời nay gặp cẩn thận người này, loại xưng là hòa hợp mà thủ tới; thánh nhân tắc thà rằng thủ cuồng quyến. Về phần cẩn thận người này, mặc dù một hương đều tốt, mà tất nghĩ đến đức tới kẻ trộm; là thế nhân tới thiện ác, rõ ràng cùng thánh nhân tương phản. Thôi đây một mặt, đủ loại lấy hay bỏ, không có không sai; thiên địa quỷ thần tới phúc hòa hợp họa dâm, giai cùng thánh nhân cùng là phi, là cùng thế tục cùng lấy hay bỏ. Phàm dục tích thiện, tuyệt đối không thể tuẫn hiểu biết, duy từ tâm nguyên ẩn hơi chỗ, yên lặng rửa, tinh khiết là tế thế chi tâm, tức là đoan; cẩu thả có một hào mị thế chi tâm, tức là khúc; tinh khiết là yêu nhân chi tâm, tức là đoan; có một hào phẫn thế chi tâm, tức là khúc; tinh khiết là kính nhân chi tâm, tức là đoan; có một hào ngoạn thế chi tâm, tức là khúc; giai đương phân biệt rõ ràng.

Cái gì gọi là âm dương? Phàm làm thiện mà nhân mà biết, tức là dương hòa hợp; làm thiện mà nhân không biết, tức là âm đức. Âm đức, thiên báo cáo tới; dương hòa hợp, hưởng thụ thế danh. Danh, cũng phúc cũng. Danh người, tạo vật kiêng kỵ; thế tới hưởng thịnh danh mà thật không phó người, có nhiều tai họa bất ngờ; nhân chi vô quá tội mà hoành bị ác danh người, con cháu thường thường đột nhiên phát, âm dương thời khắc hơi vậy quá thay.

Cái gì gọi là thị phi? Lỗ quốc phương pháp, lỗ nhân có chuộc nhân thần thiếp vu chư hầu, giai chịu kim vu phủ, tử cống chuộc nhân mà không bị kim. Khổng Tử nghe thấy mà ác tới nói: ban thưởng mất đi vậy. Phu thánh nhân khởi sự, có thể thay đổi phong tục, mà giáo đạo khả thi vu dân chúng, không những vừa mình chuyến đi cũng. Nay lỗ quốc phú giả quả mà bần giả chúng, chịu kim tức là không liêm, dùng cái gì cùng chuộc ư? Từ nay về sau, không còn nữa chuộc nhân vu chư hầu vậy.

Tử Lộ chửng nhân vu chìm đắm, người tạ ơn tới lấy kẹo sữa bò, Tử Lộ thụ chi. Khổng Tử vui mừng nói: từ nay lỗ quốc nhiều chửng nhân vu chìm đắm vậy. Từ tục nhãn quan tới, tử cống không thể kim vi ưu, Tử Lộ tới chịu kẹo sữa bò vi kém; Khổng Tử tắc thủ từ mà truất ban thưởng thì mới. Nãi biết nhân chi làm thiện, bất luận hiện hành mà nói thói xấu; bất luận nhất thời mà nói cửu viễn; bất luận một thân mà nói thiên hạ. Hiện hành mặc dù hòa hợp, mà này lưu là đủ hại nhân; tắc giống như hòa hợp mà thật không phải cũng; hiện hành mặc dù không tốt, mà này lưu là đủ tế nhân, tắc phi hòa hợp mà thật thị dã; nhưng đây liền một tiết mà nói nhĩ. Hắn như phi nghĩa nghĩa, phi lễ lễ, phi tín tới tín, phi từ tới từ, giai đương lựa chọn.

Cái gì gọi là thiên chính? Tích lữ văn ý hình, sơ từ tướng vị trí, về quê cũ, trong nước ngưỡng tới, như ngôi sao sáng. Có một hương nhân, say mà lỵ tới, lữ hình bất động, vị này người hầu nói: say người chớ cùng góc cũng. Đóng cửa tạ ơn tới. Vượt năm, người phạm tử hình bỏ tù. Lữ hình thủy hối tới nói: sứ lúc ấy hơi cùng so đo, tặng nhà nước trách chữa, có thể trừng phạt nhỏ mà lớn giới; ngô lúc ấy con dục ý định vu dày, không thể nói dưỡng thành này ác, thế cho nên đây. Đây lấy thiện tâm mà đi chuyện ác người cũng.

Lại có lấy buồn nôn làm việc thiện sự người. Như mỗ gia đại phú, giá trị tuổi hoang, nghèo dân ban ngày thưởng túc vu thị; báo cho huyện, huyện không để ý tới, nghèo dân dũ tứ, toại tư nhân cầm mà vây chịu nhục, chúng thủy định; bằng không, mấy loạn vậy. Cho nên thiện giả vi chính, ác giả vi thiên, nhân đều biết tới; này lấy thiện tâm mà đi chuyện ác người, ở giữa thiên cũng; lấy buồn nôn làm việc thiện sự người, thiên công chính cũng; phải có biết cũng.

Cái gì gọi là quá nửa? Dịch viết: hòa hợp không tích, không đủ để thành danh, ác không tích, không đủ để diệt thân. Thư nói: thương lượng lỗi quán doanh, như trữ vật vu khí. Cần mà tích tới, tắc tràn đầy; trễ là tích, tắc bất mãn. Đây vừa nói cũng.

Xưa kia có mỗ họ nữ nhân chùa, dục thi mà vô tài, ngăn có tiền nhị văn, quyên mà tới, chủ tịch người thân vi sám hối; cập về sau vào cung phú quý, mang theo mấy ngàn kim vào chùa bỏ tới, chủ tăng duy khiến cho đồ quay về hướng mà thôi. Nhân hỏi nói: ngô trước thi tiễn nhị văn, sư thân vi sám hối, nay thi mấy ngàn kim, mà ngươi không trở về hướng, sao vậy?? Nói: người trước vật mặc dù gầy, mà thi tâm quá mức thực, phi lão tăng thân sám, không đủ trả ơn; nay vật mặc dù dày, mà thi tâm không bằng ngày hôm trước tới xì, kẻ khác đại sám là đủ. Đây thiên kim vi bán, mà nhị văn vi tràn đầy cũng. Họ Chung Ly thụ đan vu lữ tổ, điểm sắt là kim, có thể tế thế. Lữ hỏi nói: chung biến phủ? Nói: 500 năm về sau, đương phúc bản chất. Lữ nói: nếu vậy thì hại 500 năm hậu nhân vậy, ngô không muốn làm cũng. Nói: tu tiên phải tích ba nghìn công lực, ngươi đây một lời, ba nghìn công lực đã đủ vậy. Đây lại một nói cũng.

Lại làm thiện mà tâm không được hòa hợp, tắc tùy thành tựu, đều đắc viên mãn. Tâm trứ vu hòa hợp, tuy cuối cùng thân cần lệ, dừng ở bán hòa hợp mà thôi. Thí dụ như lấy tài tế nhân, bên trong không thấy mình, ngoại không gặp người, ở bên trong không thấy sở thi vật, là ba lượt thể khoảng không, là một lòng thanh tịnh, tắc đẩu túc có thể trồng vô nhai tới phúc, một văn có thể tiêu thiên kiếp tội, thảng lòng này chưa quên, mặc dù hoàng kim vạn dật, phúc bất mãn cũng. Đây lại một nói cũng.

Cái gì gọi là lớn nhỏ? Tích vệ trọng đạt vi quán chức, bị nhiếp tới minh ti, chủ người mệnh lại một đường thiện ác hai ghi âm, so với tới, tắc ác ghi âm doanh đình, này hòa hợp ghi âm gần như đũa mà thôi. Tác xứng xưng chi, tắc doanh đình người trái lại nhẹ, mà như đũa người trái lại trọng. Trọng đạt nói: mỗi năm chưa bốn mươi, an đắc quá ác như thế nhiều ư? Nói: nhất niệm bất chính tức là, không đợi phạm cũng. Nhân hỏi trục ở bên trong viết chuyện gì? Nói: triều đình thường hưng đại công, tu tam sơn cầu đá, quân thượng sơ gián tới, đây sơ cảo cũng. Trọng đạt nói: mỗ mặc dù đạo, triều đình không theo, vu sự vô bổ, mà có thể có như thế lực. Nói: triều đình mặc dù không theo, quân một trong niệm, đã ở vạn dân; giả sử nghe theo, hòa hợp lực lớn hơn nữa vậy. Cho nên chí tại thiên hạ quốc gia, tắc hòa hợp tuy ít mà lớn; cẩu thả ở một thân, tuy nhiều cũng nhỏ.

Cái gì gọi là khó dễ? Tiên nho vị khắc kỷ cần theo nan khắc chỗ khắc phải đi. Phu tử luận vi nhân, cũng nói trước nan. Tất như Giang Tây thư ông, bỏ hai năm gần có được thúc tu, thay Quan ngân, mà toàn bộ phu phụ; cùng Hàm Đan trương ông, bỏ mười năm sở tích tới tiễn, đại xong chuộc ngân, mà người sống thê tử, giai cái gọi là khó bỏ chỗ có thể bỏ cũng. Như Trấn Giang cận ông, mặc dù tuổi già không con, không đành lòng lấy bé gái làm thiếp, mà hoàn lại lân, đây khó nhịn chỗ có thể chịu cũng; cho nên trời giáng tới phúc cũng dày. Phàm có tài có thế người, này lập đức giai bị, bị mà không làm, là vì tự bộc lộ. Nghèo hèn chỉ phúc giai nan, nan mà tài cán vì, tư đáng quý nhĩ.

Tùy duyên tế chúng, này loại tới phồn, lời hẹn này cương, ước chừng có mười: thứ nhất, giúp mọi người làm điều tốt; thứ hai, kính yêu ý định; thứ ba, giúp người thành đạt; đệ tứ, khuyên người làm thiện; thứ năm, cứu người nguy cấp; thứ sáu, dựng lên đại lợi; thứ bảy, bỏ tài chỉ phúc; thứ tám, bảo vệ tử hình; thứ chín, kính trọng tôn trưởng; đệ thập, yêu quý vật mệnh.

Cái gì gọi là giúp mọi người làm điều tốt? Tích thuấn ở lôi trạch, gặp cá người giai thủ hồ sâu dày trạch, mà già yếu tắc cá vu dòng chảy xiết chỗ nước cạn bên trong, rầu rĩ ai tới, hướng mà cá thì mới; gặp cạnh tranh người giai che giấu này quá là đàm, gặp có nhường người, tắc tán dương mà bắt chước tới. Kỳ năm, giai lấy hồ sâu dày trạch nhường cho vậy. Phu lấy thuấn tới người sáng suốt, khởi không thể ra một lời giáo chúng nhân quá thay? Nãi không lấy dạy bằng lời mà lấy thân chuyển tới, đây lương công khổ tâm cũng.

Chúng ta chỗ cuối thời, chớ lấy mình chi trưởng mà đóng nhân; chớ lấy mình tới hòa hợp mà hình nhân; chớ lấy mình nhiều có thể mà làm mệt mỏi. Thu liễm tài trí, nhược vô nhược hư; gặp người khuyết điểm, thả bao dung mà dấu che tới. Thứ nhất khiến cho khả sửa, thứ nhất khiến cho có chỗ cố kỵ là dám tung, gặp người có hơi dài chừng thủ, nhỏ hòa hợp khả ghi âm, hoàn toàn xả thân mà theo tới; lại là tươi đẹp xưng mà quảng thuật tới. Phàm nhật dụng ở giữa, phát một lời, đi một chuyện, toàn bộ không vì mình lên niệm, tất cả đều là vi vật lập tắc; đây đại nhân thiên hạ vi công tới độ cũng.

Cái gì gọi là kính yêu ý định? Quân tử cùng tiểu nhân, liền bộ dạng xem, thường bị cùng hỗn, duy nhất điểm ý định chỗ, tắc thiện ác huyền tuyệt, phán nhưng như hắc bạch chi tương phản. Đồn rằng: quân tử do đó khác hẳn với nhân giả, nó là ý định cũng. Quân tử sở tồn chi tâm, chính là vợ kính nhân chi tâm. Đóng nhân có thân sơ giá cả thế nào, có trí ngu hiền không cười; vạn phẩm không đồng đều, giai ngô đồng bào, giai ngô nhất thể, ai phi đáng kính người yêu? Kính yêu mọi người, tức là kính yêu thánh hiền; có thể thông mọi người ý chí, tức là thông thánh hiền ý chí. Gì người? Thánh hiền ý chí, vốn muốn tư thế tư nhân, đâu đã vào đấy. Ngô hợp yêu hợp kính, mà an một đời người, tức là vi thánh hiền mà an tới cũng.

Cái gì gọi là giúp người thành đạt? Ngọc tới Jae-Seok, để trịch tắc gạch ngói vụn, truy mài tắc khuê ngọc chương; cho nên phàm gặp người đi một việc thiện, hoặc người chí nên mà chi phí khả tiến, giai cần dìu dắt mà thành tựu tới. Hoặc là tới thưởng tá, hoặc là tới duy trì; hoặc là bạch này vu mà phân này báng; ắt làm cho thành lập rồi sau đó đã.

Đại để nhân các ác này phi loại, hương nhân tới thiện giả ít, không tốt người nhiều. Người lương thiện ở tục, cũng nan tự lập. Thả hào kiệt boong boong, không lắm tu bộ dạng, nhiều bị chỉ trích; cho nên việc thiện thường bị bại, mà người lương thiện thường được báng; duy nhân nhân trưởng giả, sửa thẳng mà phụ cánh tới, này công đức tối hồng.

Cái gì gọi là khuyên người làm thiện? Sinh vì nhân loại, ai vô lương tâm? Thế đường dịch dịch, dễ nhất không chìm đắm. Phàm cùng người ở chung, đương phương tiện xách tê, mở này mê hoặc. Thí còn đêm dài đại mộng, mà lệnh một trong giác; thí còn lâu hãm phiền não, mà bạt tới thanh lương, vi huệ tối phổ. Hàn dũ mây: nhất thời khuyên người lấy miệng, muôn đời khuyên người lấy thư. So sánh với giúp mọi người làm điều tốt, tuy có bộ dạng, nhưng đối chứng phát thuốc, lúc có hiệu quả, không thể phí cũng; nói lỡ thất nhân, đương trái lại ngô trí.

Cái gì gọi là cứu người nguy cấp? Hoạn nạn nghiêng ngửa, nhân sở thường có. Ngẫu vừa gặp tới, đương như thông quan tới trong người, nhanh vì giải cứu. Hoặc lấy một lời thân này khuất ức; hoặc lấy cỡ nào phương tế này khốn khổ. Thôi khổng tử nói: huệ không ở lớn, đi nhân chi cấp khá vậy. Đóng nhân nhân chi đạo quá thay.

Cái gì gọi là dựng lên đại lợi? Nhỏ mà một hương trong vòng, lớn một ấp bên trong, phàm có lợi ích, tốt nhất nên dựng lên; hoặc mở kênh đạo thủy, hoặc đắp bờ phòng hoạn; hoặc sửa cầu lương, để lữ hành; hoặc thi cơm nước, lấy tế đói khát; tùy duyên khuyên bảo, hiệp lực khởi công xây dựng, chớ tị hiềm nghi, chớ từ làm oán.

Cái gì gọi là bỏ tài chỉ phúc? Thả môn vạn đi, lấy bố thí vi tiên. Cái gọi là người ban lộc, chính là bỏ một chữ này nhĩ. Người thành đạt bên trong bỏ lục căn, ngoại bỏ sáu bụi, hết thảy tất cả, đều bị bỏ người. Cẩu thả phi có thể nhưng, trước theo tài bên trên bố thí. Thế nhân lấy áo cơm vi mệnh, cho nên tài là quan trọng nhất. Ngô do đó bỏ tới, bên trong lấy phá ngô tới khan, ngoại lấy tế nhân chi cấp; thủy mà miễn cưỡng, chung tắc thản nhiên, tối có thể gột rửa tư tình, loại trừ cầm tiếc.

Cái gì gọi là bảo vệ tử hình? Pháp giả, muôn đời sinh linh mắt mắt cũng. Không khỏi tử hình, dùng cái gì tham tán thiên địa? Dùng cái gì cắt thành vạn vật? Dùng cái gì thoát trần ly buộc? Dùng cái gì trải đời xuất thế? Cho nên phàm gặp thánh hiền miếu miện, kinh thư điển tịch, giai đáng kính trọng mà tu sức tới. Về phần cử giương tử hình, đăng báo phật ân, càng đương cố gắng.

Cái gì gọi là kính trọng tôn trưởng? Gia chi phụ Huynh, quốc chi quân dài, cùng vài năm cao, đức cao, chức cao, thưởng thức người cao, giai đương đặc biệt chú ý phụng sự. Ở nhà mà phụng thị phụ mẫu, sứ yêu uyển dung, ôn nhu hạ khí, tập lấy thành tánh, chính là hòa khí cách thiên chi bản. Ra mà sự quân, đi một chuyện, chớ vị quân không biết mà từ tứ cũng. Hình một người, chớ vị quân không biết mà làm uy cũng. Sự quân như thiên, cổ nhân cách luận, như thế chỗ tối quan âm đức. Xem thử trung hiếu nhà, con cháu không có không miên xa mà hưng thịnh người, xì cần thận trọng.

Cái gì gọi là yêu quý vật mệnh? Phàm người sở dĩ thái độ làm người người, duy đây lòng trắc ẩn mà thôi; cầu người nhân cầu đây, tích đức người tích đây. Chu lễ, tháng đầu xuân chi nguyệt, hy sinh chớ dùng tẫn. Mạnh tử vị con trai tránh xa nhà bếp, do đó toàn bộ ngô lòng trắc ẩn cũng. Cho nên tiền bối có bốn không ăn chi giới, vị nghe thấy giết không ăn, gặp giết không ăn, tự dưỡng người không ăn, chuyên vì ta sát giả không ăn. Học giả không thể đoạn thịt, mà nên từ nay về sau giới tới.

Dần dần tăng tiến, từ tâm dũ dài. Không chỉ sát sinh đương giới, bò ngậm linh, đều là vật mệnh. Cầu ti chử kén, cuốc sát trùng, niệm áo cơm tới tồn tại, giai giết cái đó lấy từ sống. Cho nên bạo điễn tới nghiệt, đương vu sát sinh các loại. Về phần thủ sở ngộ thương, chừng sở lầm tiễn người, chẳng ngoài mấy, giai đương uốn lượn phòng tới. Thơ cổ mây: yêu chuột thường phần cơm, yêu nga không đốt đèn. Dữ dội nhân cũng?

Thiện hạnh vô cùng, không thể đàn thuật; bởi vậy mười sự mà mở rộng tới, tắc vạn đức khả bị vậy.

Thiên thứ tư khiêm đức hiệu quả

Dịch viết: thiên đạo thiếu đầy đủ mà ích khiêm; địa đạo biến doanh mà chảy khiêm; quỷ thần hại doanh mà phúc khiêm; nhân đạo ác doanh mà tốt khiêm. Là cho nên khiêm một trong quẻ, lục hào giai cát. Thư nói: mãn chiêu tổn, khiêm thụ ích. Cho lũ cùng chư hình dự thi, mỗi gặp hàn sĩ tướng đạt đến, tất có một đoạn khiêm ánh sáng chân thành.

Tân Mùi mà tính giai, ta gia hòa hợp đồng bào phàm thập nhân, duy đinh kính vũ khách, năm ít nhất, cực kỳ khiêm tốn. Cho cáo phí cẩm sườn núi nói: đây Huynh năm nay tất đệ. Phí nói: dùng cái gì thấy vậy? Ta nói: duy khiêm chịu phúc. Huynh xem trong mười người, có tuân tuân chân thành, không dám tổ tiên, như kính vũ giả ư? Có cung kính như ý thừa, cẩn thận khiêm sợ, như kính vũ giả ư? Hữu thụ khinh không đáp, nghe thấy báng không phân biệt, như kính vũ giả ư? Nhân có thể như thế, tức thiên địa quỷ thần, còn tướng bảo hộ tới, có thể không phát người? Cập khai bảng, đinh quả kiểu Trung Quốc.

Đinh Sửu ở kinh, cùng phùng mở chi đồng chỗ, gặp này nhẹ mình nghiêm mặt, đại biến này còn nhỏ tới tập. Lý tễ mỏm đá thẳng lượng người bạn tốt, lúc mặt công kỳ phi, nhưng thấy này bằng nghi ngờ như ý chịu, khó có một đạo tương báo. Cho báo cho nói: phúc có phúc thủy, họa có họa trước, lòng này quả khiêm, thiên tất cùng tới, Huynh năm nay quyết đệ vậy. Đã mà quả nhiên.

Triệu dụ sơn, quang viễn, Sơn Đông quan huyện nhân, thơ ấu cử vu hương, lâu không đệ. Cha hắn vi gia hòa hợp ba doãn, tùy theo nhâm. Mộ tiền minh ngô, mà cầm văn thấy vậy, rõ ràng ngô, tất xóa này văn, triệu không những không giận, thả tâm phục mà nhanh sửa thì mới. Sang năm, toại đăng đệ.

Nhâm thìn tuổi, cho nhập cận, ngộ hạ xây sở, gặp người chứng khí hư định, khiêm ánh sáng bức người, về mà cáo bạn bè nói: phàm thiên tướng phát tư nhân vậy. Không phát này phúc, ra tay trước này tuệ; đây tuệ nhất phát, tắc di động người từ thật, tứ người từ liễm; xây sở ôn lương nếu đây, Thiên Khải tới vậy. Cập khai bảng, quả kiểu Trung Quốc.

Sông âm trương sợ mỏm đá, tích học công văn, có tiếng nơi hội tụ của nghệ thuật. Giáp ngọ, Nam Kinh thi hương, ngụ một chùa ở bên trong, công bố vô danh, mắng to thử Quan, nghĩ đến mị mắt. Lúc có một đạo người, ở dựa mỉm cười, trương cự dời cả giận nói người. Đạo giả nói: tướng công văn tất không tốt. Trương ích giận nói: ngươi không thấy ta văn, ô biết không tốt? Đạo giả nói: nghe thấy viết văn, quý lòng dạ hòa bình, hôm nay nghe hình mắng lỵ, bất bình quá mức vậy, văn an đắc công? Trương bất giác khuất phục, nhân liền mà thỉnh giáo thì mới.

Đạo giả nói: ở bên trong muốn hết mệnh; mệnh không nên ở bên trong, văn mặc dù công, vô ích cũng. Cần tự làm một chuyển biến. Trương nói: đã mệnh, như thế nào chuyển biến. Đạo giả nói: tạo mệnh người thiên, lập mệnh người ta; nỗ lực thực hiện việc thiện, quảng tích âm đức, gì phúc không thể cầu quá thay? Trương nói: ta bần sĩ, gì tài cán vì? Đạo giả nói: việc thiện âm công, đều do tâm tạo, thường tồn lòng này, công đức vô lượng. Thả như khiêm tốn một tiết, cũng không phí tiễn, ngươi làm sao không tự phản mà mắng thử Quan ư?

Trương bởi vậy lấy lễ tự giữ, hòa hợp ngày thêm tu, đức ngày thêm dày. Đinh dậu, mộng tới một cao phòng, được thử ghi âm một quyển, ở bên trong thiếu bao nhiêu đi. Hỏi người bên ngoài, nói: đây kim khoa thử ghi âm. Hỏi: gì thiếu bao nhiêu danh? Nói: danh sách đậu âm phủ ba năm một khảo giác, cần tích đức không có lỗi gì người, mới có danh. Như trước thiếu hụt, giai đeo cũ nên kiểu Trung Quốc, nhân tân có gầy đi mà đi tới người cũng. Về sau thủ một hàng mây: ngươi ba năm qua, giữ mình có phần thận, hoặc đương tu bổ đây, hạnh tự ái. Là khoa quả ở bên trong 105 danh.

Bởi vậy nhìn xem, ngẩng đầu ba thước, quyết có thần minh; xu cát tị hung, quả quyết từ ta. Cần khiến ta ý định chế đi, hào không đắc tội ở thiên địa quỷ thần, mà khiêm tốn khuất mình, sứ thiên địa quỷ thần, lúc nào cũng yêu ta, mới có chịu phúc chi cơ. Cái đó khí doanh người, tất phi xa khí, tung phát cũng không hưởng thụ. Hơi có hiểu biết người này, tất không đành lòng từ hẹp này số lượng, mà từ cự này phúc cũng. Huống khiêm tắc thụ giáo có đất, mà thủ hòa hợp vô cùng, càng tu nghiệp người sở ắt không thể thiếu người cũng.

Cổ ngữ nói: có chí tại công danh người, nhất định phải công danh; có chí tại người giàu sang, nhất định phải phú quý. Nhân chi có chí, như thụ tới có cái, đứng nghiêm đây chí, cần niệm niệm khiêm tốn, trần trần phương tiện, tự nhiên cảm giác động thiên địa, mà tạo phúc từ ta. Nay tới cầu đăng khoa đệ người, sơ khó có thực chí, bất quá nhất thời hứng thú nhĩ; hứng đến tắc cầu, hứng ngăn cản tắc ngăn. Mạnh tử nói: vương chuyện tốt vui vẻ quá mức, đủ này để mà? Cho vu khoa danh cũng thế.

— nguyên văn xong —