Hoàng đình nội cảnh trải qua xiển vi: chí đạo chương thứ bảy
Chí đạo chương thứ bảy
Chí đạo không phiền bí quyết tồn thực [1], bi đất [2] trăm lễ đều có thần.
Bạn đang xem: Hoàng đình nội cảnh trải qua xiển vi: chí đạo chương thứ bảy
[1] bí quyết tồn thực: tức chân quyết. [2] bi đất: ở trên đầu người, thủ lĩnh có cửu cung, bi đất ở giữa, tức cái thóp;mỏ ác trong vòng thị dã.
Tu đạo bản nên giản, mộc mạc công dễ thành. Chí đạo chỉ cần nhớ nguyên tắc, đừng tướng văn phạt trong lòng trong vắt. Lấy sự vật, danh thật phân, hiểu ý khởi ở góc giả thực, sinh lợi trong vòng giai tạo hóa, bi đất trăm lễ đều có thần.
Phát thần thương hoa tự thái nguyên [1], não thần tinh cái tự bi đất [2], ánh mắt rõ ràng bên trên tự anh huyền [3], mũi thần ngọc lũng tự linh cứng [4], nhĩ thần không rãnh tự u điền [5], lưỡi thần thông mệnh tự chính luân [6], xỉ thần nga sơn tự la ngàn [7].
[1] thương hoa, thái nguyên: 《 mây cập bảy ký 》: “Bạch cùng hắc gọi là thương, cư thủ bên trên, đồn rằng thái nguyên.” [2] tinh cái: 《 linh khu 》: “Não vi tủy hải.” Nhân chi tinh thần giai bên trên tụ ở não. Bi đất: 《 mây cập bảy ký 》: “Đan điền tới cung, hoàng đình tới bỏ, động phòng đứng đầu, âm dương chi căn, bi đất não giống cũng.” [3] rõ ràng bên trên: mắt rõ nhật nguyệt, ở thủ phía trên. Anh huyền: có anh hoa u huyền chi mầu. [4] ngọc lũng: ngọc vi đất đá tới tinh, lũng tức cao thổ. 《 mây cập bảy ký 》 chỉ ngọc lũng. Linh cứng: phân rõ hương thối mà không sai lầm là kỳ linh, xuất nhập hô hấp mà không bại kiệt là này cứng. [5] không rãnh: nhĩ môn hư không mà nhàn hạ hòa hợp nghe. U điền: nhĩ khiếu u ẩn, vi nhĩ thần ở. [6] thông mệnh: dùng lưỡi thỏa đáng, động vận mệnh sổ. Lưỡi có thể ti nói rõ mà nuốt ngọc dịch, hiểu rõ tánh mạng. Chính luân: có thể phân ngũ vị lấy biết thị phi này thiên loại tới vị. [7] sơn: 《 mây cập bảy ký 》 chỉ phong, răng nanh cứng lợi nhuận như kiếm đao phong. La ngàn: có thể phá la vạn vật mà thiết đãi.
Phát thần lấy bạch làm gốc mà sống, não thần là nguyên tinh chi căn, ánh mắt xem huyền vi rõ ràng bên trên, mũi thần trung thổ vi ngọc lũng, nhĩ thần lọt tinh mệnh không rãnh, lưỡi thần ít nói có thể thông mệnh, xỉ thần thực vật chưa phân đừng, hóa thành nước chảy mệnh la ngàn, để mà mệnh danh thấy nguyên do nghê, hiểu được huyền thật tu hành toàn bộ.
Một mặt chi thần [1] tông bi đất, bi đất cửu chân đều có phòng, phạm vi một tấc chỗ trong này, cùng phục tử y phi áo tơ [2].
[1] một mặt chi thần: vị đầu người mặt chư thần. [2] phi áo tơ: phi nhẹ thanh ý; áo tơ: cửu cung chân nhân mặc trang phục đích hà y vân thường.
Trai lơ chi thần giai tông triều bi đất, bi đất cửu cung ở lại cửu chân, cửu chân nguyên lai đều triều đây phạm vi một tấc nơi, bọn họ đều thân mang hà y vân thường. Chín có thể hóa một tông về huyền ngoại, luyện tới luyện lui chỉ cần thành tựu đây một thần.
Nhưng nghĩ nhất bộ [1] tuổi thọ nghèo, phi đều khác biệt cư trú trong đầu [2], liệt vị thứ tọa hướng ra phía ngoài phương [3], tồn tại tâm [4] tự tương đương.
[1] nhất bộ: thủ bi đất. [2] ở trong đầu: cửu chân câu ở trên đầu, ở chung trong đầu, đều không phải là hắn đang. 《 mây cập bảy ký 》 chỉ câu trong đầu. [3] hướng ra phía ngoài phương: 《 mây cập bảy ký 》: “Thực sự cửu phẩm, hướng ra phía ngoài liệt vị, tắc bên trên thực bên trên hướng, cao thực nam hướng, quá thật đông hướng, thần thực tây hướng, huyền chân bắc hướng, tiên chân hướng đông bắc, khờ dại đông nam hướng, Linh Chân tây nam hướng, chân thật tây bắc hướng. Khờ dại người, không nhìn thấy mà rõ ràng, không nghe mà nghe, không nói mà chính, không được mà theo.” [4] tồn tại tâm: thủ đều bị chấn nhiếp bởi tâm thần. Đóng 《 mây cập bảy ký 》 vị “Trong lòng còn có huyền chân, trong ngoài tương ứng” cũng.
Côn Lôn một khiếu, này khiếu rất hay, vạn vật trong triều, ngoại nhiều bên trong ít, tồn nghĩ duyên thọ, một đường cùng một đường, tu tâm tương ứng, lần đến tánh mạng.
(Biên dịch tự động từ trang zgjm.org)
Đăng bởi: Phật Giáo Việt Nam
Chuyên mục: Học tử vi
Xem thêm Hoàng đình nội cảnh trải qua xiển vi: chí đạo chương thứ bảy
Chí đạo chương thứ bảy
Chí đạo không phiền bí quyết tồn thực [1], bi đất [2] trăm lễ đều có thần.
[1] bí quyết tồn thực: tức chân quyết. [2] bi đất: ở trên đầu người, thủ lĩnh có cửu cung, bi đất ở giữa, tức cái thóp;mỏ ác trong vòng thị dã.
Tu đạo bản nên giản, mộc mạc công dễ thành. Chí đạo chỉ cần nhớ nguyên tắc, đừng tướng văn phạt trong lòng trong vắt. Lấy sự vật, danh thật phân, hiểu ý khởi ở góc giả thực, sinh lợi trong vòng giai tạo hóa, bi đất trăm lễ đều có thần.
Phát thần thương hoa tự thái nguyên [1], não thần tinh cái tự bi đất [2], ánh mắt rõ ràng bên trên tự anh huyền [3], mũi thần ngọc lũng tự linh cứng [4], nhĩ thần không rãnh tự u điền [5], lưỡi thần thông mệnh tự chính luân [6], xỉ thần nga sơn tự la ngàn [7].
[1] thương hoa, thái nguyên: 《 mây cập bảy ký 》: “Bạch cùng hắc gọi là thương, cư thủ bên trên, đồn rằng thái nguyên.” [2] tinh cái: 《 linh khu 》: “Não vi tủy hải.” Nhân chi tinh thần giai bên trên tụ ở não. Bi đất: 《 mây cập bảy ký 》: “Đan điền tới cung, hoàng đình tới bỏ, động phòng đứng đầu, âm dương chi căn, bi đất não giống cũng.” [3] rõ ràng bên trên: mắt rõ nhật nguyệt, ở thủ phía trên. Anh huyền: có anh hoa u huyền chi mầu. [4] ngọc lũng: ngọc vi đất đá tới tinh, lũng tức cao thổ. 《 mây cập bảy ký 》 chỉ ngọc lũng. Linh cứng: phân rõ hương thối mà không sai lầm là kỳ linh, xuất nhập hô hấp mà không bại kiệt là này cứng. [5] không rãnh: nhĩ môn hư không mà nhàn hạ hòa hợp nghe. U điền: nhĩ khiếu u ẩn, vi nhĩ thần ở. [6] thông mệnh: dùng lưỡi thỏa đáng, động vận mệnh sổ. Lưỡi có thể ti nói rõ mà nuốt ngọc dịch, hiểu rõ tánh mạng. Chính luân: có thể phân ngũ vị lấy biết thị phi này thiên loại tới vị. [7] sơn: 《 mây cập bảy ký 》 chỉ phong, răng nanh cứng lợi nhuận như kiếm đao phong. La ngàn: có thể phá la vạn vật mà thiết đãi.
Phát thần lấy bạch làm gốc mà sống, não thần là nguyên tinh chi căn, ánh mắt xem huyền vi rõ ràng bên trên, mũi thần trung thổ vi ngọc lũng, nhĩ thần lọt tinh mệnh không rãnh, lưỡi thần ít nói có thể thông mệnh, xỉ thần thực vật chưa phân đừng, hóa thành nước chảy mệnh la ngàn, để mà mệnh danh thấy nguyên do nghê, hiểu được huyền thật tu hành toàn bộ.
Một mặt chi thần [1] tông bi đất, bi đất cửu chân đều có phòng, phạm vi một tấc chỗ trong này, cùng phục tử y phi áo tơ [2].
[1] một mặt chi thần: vị đầu người mặt chư thần. [2] phi áo tơ: phi nhẹ thanh ý; áo tơ: cửu cung chân nhân mặc trang phục đích hà y vân thường.
Trai lơ chi thần giai tông triều bi đất, bi đất cửu cung ở lại cửu chân, cửu chân nguyên lai đều triều đây phạm vi một tấc nơi, bọn họ đều thân mang hà y vân thường. Chín có thể hóa một tông về huyền ngoại, luyện tới luyện lui chỉ cần thành tựu đây một thần.
Nhưng nghĩ nhất bộ [1] tuổi thọ nghèo, phi đều khác biệt cư trú trong đầu [2], liệt vị thứ tọa hướng ra phía ngoài phương [3], tồn tại tâm [4] tự tương đương.
[1] nhất bộ: thủ bi đất. [2] ở trong đầu: cửu chân câu ở trên đầu, ở chung trong đầu, đều không phải là hắn đang. 《 mây cập bảy ký 》 chỉ câu trong đầu. [3] hướng ra phía ngoài phương: 《 mây cập bảy ký 》: “Thực sự cửu phẩm, hướng ra phía ngoài liệt vị, tắc bên trên thực bên trên hướng, cao thực nam hướng, quá thật đông hướng, thần thực tây hướng, huyền chân bắc hướng, tiên chân hướng đông bắc, khờ dại đông nam hướng, Linh Chân tây nam hướng, chân thật tây bắc hướng. Khờ dại người, không nhìn thấy mà rõ ràng, không nghe mà nghe, không nói mà chính, không được mà theo.” [4] tồn tại tâm: thủ đều bị chấn nhiếp bởi tâm thần. Đóng 《 mây cập bảy ký 》 vị “Trong lòng còn có huyền chân, trong ngoài tương ứng” cũng.
Côn Lôn một khiếu, này khiếu rất hay, vạn vật trong triều, ngoại nhiều bên trong ít, tồn nghĩ duyên thọ, một đường cùng một đường, tu tâm tương ứng, lần đến tánh mạng.
(Biên dịch tự động từ trang zgjm.org)
