Hoàng đình nội cảnh trải qua xiển vi: quỳnh thất chương thứ hai mươi mốt
Quỳnh thất chương thứ hai mươi mốt
Quỳnh trong phòng bát tố tập [1], bi đất phu nhân bên trong lập [2], dài cốc huyền hương nhiễu ngoại ô ấp [3], lục long tán phi khó chia tay [4]. Trường sinh tới thận trong phòng cấp [5], như thế nào tử chỉ lệnh thần khóc [6], hốt họa hương ba linh không [7].
Bạn đang xem: Hoàng đình nội cảnh trải qua xiển vi: quỳnh thất chương thứ hai mươi mốt
[1] quỳnh thất: rõ đan điền. Bát tố tập: làm là thủy gốc rể chất. Cho nên đan điền thận dưới hào ngày Đông hải. [2] bi đất phu nhân: rõ âm cực tới, vị trí tại bàng quang phía dưới, trước sau âm chi ở giữa chi hội âm. Bên trong lập: nhân bi đất chân nhân ở điện cực dương tới cung, mà bi đất phu nhân tắc ở âm cực nơi. [3] dài cốc: rõ ruột non. Huyền hương: rõ đan điền. Nhiễu ngoại ô ấp: ngoại ô ấp rõ tạng phủ tới khiếu đạo, ruột non ở trong bụng chín bàn mười tám khúc mà dài nhất, có thể chứa chư vật, đan điền ở các tạng phủ phía dưới, mà giấu dưỡng khí dịch, mặc dù ở chung dưới nguyên, nhưng khí biến hành khắp toàn thân khiếu đạo, như vượt thành ấp cùng vùng đồng nội – ngoại ô giao hợp huyền chân. [4] lục long: rõ lục dương khí. Khó chia tay: tán lưu vu toàn thân cao thấp, khó có thể thí nghiệm manh mối. [5] trong phòng cấp: trong phòng chi dục sự, tổn hại nhân mạnh nhất, cho nên khẩn yếu nhất việc. [6] lệnh thần khóc: người không biết vọng chỉ làm bậy, chí tử không tỉnh, đến nỗi sứ nguyên tinh tang bại, nguyên thần khóc. [7] ba linh không: không thể cẩn giới mà xem nhẹ, tắc tinh khí thần ba linh câu vi giảm không, bệnh hoạn yểu họa cũng không thể tránh né.
Đan điền tục xưng quỳnh thất, tác dụng hòa hợp hội tụ bát phương nước, đây thủy phi gần thủ có thể thấy được nước, còn bao gồm không thể nhận ra nước, là liên tiếp huyền giới hòa hiện thực giới đấy thỏa đáng nhất nơi, do đó nơi này cũng xưng huyền hương. Đạo gia đan học xưng nơi đây vi Đông hải, thận dưới bụng trung đan điền một mảnh đều thuộc về biển này, phi chỉ điểm hình một khối địa phương nhỏ.
Đương kim khoa học đã biết nơi này là thân thể người trọng tâm chỗ, nơi. Mà lại là nhân thể đối xứng điểm giữa, tụ tắc bị, bởi vì nơi này âm cực mà hòa hợp tụ, do đó phu nhân rõ tới; tán cũng bị, bởi vì nhân miệt mài mà tâm niệm chủ tới, niệm động tắc nóng não, nóng não tắc điện cực dương động tới, âm cực ứng với tới, ra đời dương tắc làm lộ tán. Không lọt người, tâm không động, dục chưa sinh nhi âm cực chỗ sinh dương châm, thẳng vào huyền khiếu được trường sinh.
Nhưng khi hấp khí ghi âm tử tinh [1], tấc điền thước trạch [2] trị được sinh, nếu đương quyết hải trăm khinh [3] khuynh, lá đi cây chết mất nước thất tươi tốt [4], khí mất dịch lọt [5] phi mình hình.
[1] ghi âm tử tinh: ghi âm, mướn người; tử tinh tức tự thân nguyên thần tinh khí. [2] tấc điền: ba đan điền cùng một tấc vuông, vi tinh khí tụ hội chỗ. Thước trạch: nhân chi bộ mặt một thước vuông, vi chư thần ở. [3] quyết hải: 《 linh khu 》 vị nhân thân chi hải có bốn, tức não vi tủy hải, trùng mạch vi biển máu, thiên trung vi khí hải, dạ dày là thủy cốc chi hải; quyết hải vi phá tung đê biển, rõ không tiếc máu huyết. Trăm khinh: rõ bách hải. [4] thất tươi tốt: mất đi cành lá tươi tốt cảnh tượng. [5] khí mất dịch lọt: thần khí mất, tinh dịch quên.
Nhân tinh hoa chống đở cả sinh mạng vận động, đây tinh hoa từ thận cất giấu, do tâm mà phát động, bởi vì trong lòng cất giấu nguyên thần cùng thận trung nguyên tinh năng đủ lẫn nhau hô ứng. Tác dụng nơi lại phi cửa bên tà trải qua, chỉ có thể ở bên trong vàng sinh linh. Cho nên khi tu luyện giả nghĩ mướn người tinh hoa lúc, cũng chỉ có dụng ý ở đây, cố gắng hóa hữu hình biến vô hình, công pháp trung bình thu trước âm giả, vô luận già trẻ, nam nữ, đều có thể tạo được thường bảo tâm bằng, tứ chi nhẹ nhàng, khí chừng thần linh hiệu quả. Mà cái loại này miệt mài không ngừng, theo đuổi ngoại tại cảm giác nhân lại vừa lúc tương phản, dùng các loại phương pháp nghĩ tạm giữ gìn hình thể cân bằng, ở bản tính ở bên trong, kỳ thần đã không phục sinh linh.
Chuyên bế ngự cảnh [1] nãi trường ninh, giữ gìn ta bi đất tam kỳ linh [2], điềm đạm bế trong mắt hiển nhiên [3], vật vật mặc kệ quá mà bằng, khác vậy phỉ sự [4] già phục đinh, tư vịnh ngọc thư nhập thượng thanh.
[1] chuyên bế ngự cảnh: đóng cửa mắt, nhĩ, mũi, lưỡi, hình, ý ( chính là tình dục ) sáu môn, tồn niệm trong ngoài nhật nguyệt quang cảnh. [2] tam kỳ linh: sắp tới, nguyệt, ngôi sao, đây rõ tinh, khí, thần. [3] bên trong hiển nhiên: nhẹ thất sinh bạch, khắp cả người sinh rõ ràng tới vị. [4] khác: cẩn thận. Phỉ sự: trong phòng việc.
Hòa hợp bế nhân thân vầng mặt trời khiếu, hồi tưởng vận lực để xem nội cảnh, đây là “Hoàng đình” chi cơ sở phương pháp, trong cái này cảnh đương nhiên là thiện mỹ thật sự đại biểu. Thanh cùng trọc tại thân là nhất thể, ý niệm vi ẩn biến thái hoạt động, thường thủ hư không lấy điều khiển hòa hợp cảnh, tắc có thể điều động trong cuộc sống dương tinh khí. Đây tức “Nhược giả đạo chi dụng” đấy thể hiện, tỏ ra yếu kém để chế mạnh tắc thủ vu điềm đạm, lấy vô sinh hữu tắc trước xem nội cảnh, mà đến đây dẫn đường tánh mạng song tu, tự có thể vật bình sinh quá, thận thủy tới chung đều không phải là đến từ chính khắc chế, mà là khởi nguyên từ thường thủ hư vô mà sinh ra linh tính chủ động.
(Biên dịch tự động từ trang zgjm.org)
Đăng bởi: Phật Giáo Việt Nam
Chuyên mục: Học tử vi
Xem thêm Hoàng đình nội cảnh trải qua xiển vi: quỳnh thất chương thứ hai mươi mốt
Quỳnh thất chương thứ hai mươi mốt
Quỳnh trong phòng bát tố tập [1], bi đất phu nhân bên trong lập [2], dài cốc huyền hương nhiễu ngoại ô ấp [3], lục long tán phi khó chia tay [4]. Trường sinh tới thận trong phòng cấp [5], như thế nào tử chỉ lệnh thần khóc [6], hốt họa hương ba linh không [7].
[1] quỳnh thất: rõ đan điền. Bát tố tập: làm là thủy gốc rể chất. Cho nên đan điền thận dưới hào ngày Đông hải. [2] bi đất phu nhân: rõ âm cực tới, vị trí tại bàng quang phía dưới, trước sau âm chi ở giữa chi hội âm. Bên trong lập: nhân bi đất chân nhân ở điện cực dương tới cung, mà bi đất phu nhân tắc ở âm cực nơi. [3] dài cốc: rõ ruột non. Huyền hương: rõ đan điền. Nhiễu ngoại ô ấp: ngoại ô ấp rõ tạng phủ tới khiếu đạo, ruột non ở trong bụng chín bàn mười tám khúc mà dài nhất, có thể chứa chư vật, đan điền ở các tạng phủ phía dưới, mà giấu dưỡng khí dịch, mặc dù ở chung dưới nguyên, nhưng khí biến hành khắp toàn thân khiếu đạo, như vượt thành ấp cùng vùng đồng nội – ngoại ô giao hợp huyền chân. [4] lục long: rõ lục dương khí. Khó chia tay: tán lưu vu toàn thân cao thấp, khó có thể thí nghiệm manh mối. [5] trong phòng cấp: trong phòng chi dục sự, tổn hại nhân mạnh nhất, cho nên khẩn yếu nhất việc. [6] lệnh thần khóc: người không biết vọng chỉ làm bậy, chí tử không tỉnh, đến nỗi sứ nguyên tinh tang bại, nguyên thần khóc. [7] ba linh không: không thể cẩn giới mà xem nhẹ, tắc tinh khí thần ba linh câu vi giảm không, bệnh hoạn yểu họa cũng không thể tránh né.
Đan điền tục xưng quỳnh thất, tác dụng hòa hợp hội tụ bát phương nước, đây thủy phi gần thủ có thể thấy được nước, còn bao gồm không thể nhận ra nước, là liên tiếp huyền giới hòa hiện thực giới đấy thỏa đáng nhất nơi, do đó nơi này cũng xưng huyền hương. Đạo gia đan học xưng nơi đây vi Đông hải, thận dưới bụng trung đan điền một mảnh đều thuộc về biển này, phi chỉ điểm hình một khối địa phương nhỏ.
Đương kim khoa học đã biết nơi này là thân thể người trọng tâm chỗ, nơi. Mà lại là nhân thể đối xứng điểm giữa, tụ tắc bị, bởi vì nơi này âm cực mà hòa hợp tụ, do đó phu nhân rõ tới; tán cũng bị, bởi vì nhân miệt mài mà tâm niệm chủ tới, niệm động tắc nóng não, nóng não tắc điện cực dương động tới, âm cực ứng với tới, ra đời dương tắc làm lộ tán. Không lọt người, tâm không động, dục chưa sinh nhi âm cực chỗ sinh dương châm, thẳng vào huyền khiếu được trường sinh.
Nhưng khi hấp khí ghi âm tử tinh [1], tấc điền thước trạch [2] trị được sinh, nếu đương quyết hải trăm khinh [3] khuynh, lá đi cây chết mất nước thất tươi tốt [4], khí mất dịch lọt [5] phi mình hình.
[1] ghi âm tử tinh: ghi âm, mướn người; tử tinh tức tự thân nguyên thần tinh khí. [2] tấc điền: ba đan điền cùng một tấc vuông, vi tinh khí tụ hội chỗ. Thước trạch: nhân chi bộ mặt một thước vuông, vi chư thần ở. [3] quyết hải: 《 linh khu 》 vị nhân thân chi hải có bốn, tức não vi tủy hải, trùng mạch vi biển máu, thiên trung vi khí hải, dạ dày là thủy cốc chi hải; quyết hải vi phá tung đê biển, rõ không tiếc máu huyết. Trăm khinh: rõ bách hải. [4] thất tươi tốt: mất đi cành lá tươi tốt cảnh tượng. [5] khí mất dịch lọt: thần khí mất, tinh dịch quên.
Nhân tinh hoa chống đở cả sinh mạng vận động, đây tinh hoa từ thận cất giấu, do tâm mà phát động, bởi vì trong lòng cất giấu nguyên thần cùng thận trung nguyên tinh năng đủ lẫn nhau hô ứng. Tác dụng nơi lại phi cửa bên tà trải qua, chỉ có thể ở bên trong vàng sinh linh. Cho nên khi tu luyện giả nghĩ mướn người tinh hoa lúc, cũng chỉ có dụng ý ở đây, cố gắng hóa hữu hình biến vô hình, công pháp trung bình thu trước âm giả, vô luận già trẻ, nam nữ, đều có thể tạo được thường bảo tâm bằng, tứ chi nhẹ nhàng, khí chừng thần linh hiệu quả. Mà cái loại này miệt mài không ngừng, theo đuổi ngoại tại cảm giác nhân lại vừa lúc tương phản, dùng các loại phương pháp nghĩ tạm giữ gìn hình thể cân bằng, ở bản tính ở bên trong, kỳ thần đã không phục sinh linh.
Chuyên bế ngự cảnh [1] nãi trường ninh, giữ gìn ta bi đất tam kỳ linh [2], điềm đạm bế trong mắt hiển nhiên [3], vật vật mặc kệ quá mà bằng, khác vậy phỉ sự [4] già phục đinh, tư vịnh ngọc thư nhập thượng thanh.
[1] chuyên bế ngự cảnh: đóng cửa mắt, nhĩ, mũi, lưỡi, hình, ý ( chính là tình dục ) sáu môn, tồn niệm trong ngoài nhật nguyệt quang cảnh. [2] tam kỳ linh: sắp tới, nguyệt, ngôi sao, đây rõ tinh, khí, thần. [3] bên trong hiển nhiên: nhẹ thất sinh bạch, khắp cả người sinh rõ ràng tới vị. [4] khác: cẩn thận. Phỉ sự: trong phòng việc.
Hòa hợp bế nhân thân vầng mặt trời khiếu, hồi tưởng vận lực để xem nội cảnh, đây là “Hoàng đình” chi cơ sở phương pháp, trong cái này cảnh đương nhiên là thiện mỹ thật sự đại biểu. Thanh cùng trọc tại thân là nhất thể, ý niệm vi ẩn biến thái hoạt động, thường thủ hư không lấy điều khiển hòa hợp cảnh, tắc có thể điều động trong cuộc sống dương tinh khí. Đây tức “Nhược giả đạo chi dụng” đấy thể hiện, tỏ ra yếu kém để chế mạnh tắc thủ vu điềm đạm, lấy vô sinh hữu tắc trước xem nội cảnh, mà đến đây dẫn đường tánh mạng song tu, tự có thể vật bình sinh quá, thận thủy tới chung đều không phải là đến từ chính khắc chế, mà là khởi nguyên từ thường thủ hư vô mà sinh ra linh tính chủ động.
(Biên dịch tự động từ trang zgjm.org)
