Vương đình chi 《 thái vi phú 》 giải thích tinh thâm

 

Lần này chỉ chú thích, cũng hơi dùng giang hồ truyền lưu cách nói, độc giả có thể cùng 《 đẩu số tứ thư 》 bên trong chú giải chỉ vừa so sánh. Đây phi vị giang hồ truyền lưu cách nói trội hơn cũ hiểu, thật là bảo tồn một chút giang hồ truyền lưu dấu vết, bởi vì Cho đến ngày nay, rất nhiều đàm đẩu số người, đã ngay cả cổ đại giang hồ truyền lưu cũng không biết, vì thế tư tâm phỏng đoán, chỉ cầu hoa chúng, do đó đời thanh giang hồ truyền lưu, cũng có giá trị tham khảo.

 

Đẩu số tới huyền tới hơi, để ý chỉ khó hiểu, mặc dù thiết lập hỏi vu trăm thiên bên trong, vẫn còn đạo mà chưa hết.

Bạn đang xem: Vương đình chi 《 thái vi phú 》 giải thích tinh thâm

 

Chú giải: ﹝ thả ﹞ bổn thiên 《 toàn thư 》 liệt vào thủ thiên, thật chưa hợp, theo như 《 toàn tập 》 bản, đây thiên liệt ra tại 《 chư tinh vấn đáp 》 lúc sau, thủy hợp thể lệ, cho nên mới nói “Mặc dù thiết lập hỏi vu trăm thiên bên trong “, đó là 《 thái vi phú 》 thật là 《 chư tinh vấn đáp 》 đấy bổ sung, bổ kỳ “Vẫn còn đạo mà chưa hết” ý.”Quá nhỏ” vi tinh viên danh. Quốc gia của ta cổ đại thiên quan tướng thiên tinh chia làm tam viên, quá nhỏ viên vi Ngũ Đế tòa nơi ở ( thiên thị viên còn lại là dân chúng vạn dân chỗ tụ ), do đó thuật giả tức dùng kỳ danh đến so sánh khập khiễng tử vi đế tọa. Đẩu số sở dụng, toàn bộ là trống không ngôi sao, thả bắc đẩu thất tinh hoàn toàn cùng quá nhỏ viên không quan hệ, từ là biết ngay này so sánh khập khiễng ý.

 

Đến nỗi tinh chi giới hạn, các hữu tương ứng, thọ yểu hiền ngu, phú quý nghèo hèn, không thể một mực luận nghị.

 

Chú giải: ﹝ thả ﹞ nơi này nói “Tinh chi giới hạn, các hữu tương ứng “, tức đã lộ ra “Sáu mươi tinh hệ” đấy tin tức. Đẩu số lấy tinh hệ vi “Giới hạn” ( lĩnh vực ), sáu mươi tinh hệ tất ở cố định tinh viên, như phàm “Tử vi độc tọa” tất ở tử, ngọ; “Vũ khúc, thất sát” tất ở mão, dậu, đây tức tinh hệ giới hạn.”Sáu mươi tinh hệ” vi Trung Châu phái bí truyền, vương đình chi đem công khai lúc sau, đẩu số gia đều dùng, trước đó, thuật giả riêng chỉ theo như đều khác biệt đơn tinh suy luận, không biết mỗi tinh hệ có này ý nghĩa đặc biệt, nhưng cũng có nhân hoài nghi, sáu mươi tinh hệ nói đến dùng cái gì không thấy ở 《 toàn thư 》? Kỳ thật, Nhược Minh bản phú đây câu, tức đương không còn nữa hoài nghi, nếu không dụng lục thập tinh đeo đến giải thích, không thể nói đẩu số chư tinh tới “Giới hạn” .

 

Này ngôi sao phân bố mười hai viên, sổ định ư ba mươi sáu vị trí, vào miếu là lạ, thất sổ là giả.

 

Chú giải: ﹝ thả ﹞ truyền thống cách nói, do tử tới hợi, tức mười hai viên. Tinh hệ nhập mười hai viên, các hữu miếu, vượng, hãm, là cho nên tức thành ba mươi sáu vị trí. Đẩu số đấy “Đẩu “, thủ tinh hệ mà nói; “Sổ” tắc thủ chư tinh đấy miếu, vượng, hãm. Có chút đẩu số gia, tướng chư tinh giới hạn chia làm miếu, vượng, được địa, ích lợi, bình thản, không được địa, hãm, tổng cộng bảy loại tình huống, Trung Châu phái tắc chỉ nói bốn loại: miếu, vượng, lợi nhuận, hãm, trong đó “Lợi nhuận” bằng nhau vu bình thản ( không hung cũng không cát ), như thế có thể sinh ra ảnh hưởng người, liền chỉ vẹn vẹn có miếu, vượng, hãm ba sổ. Từ câu này phú văn, là được biết Trung Châu phái truyền thụ thật là chính thống, nếu không tức không thể nói vi ba mươi sáu sổ. Nhưng cũng có thể tướng “Sáu mươi tinh hệ” coi như là sổ, bởi vì sáu mươi tinh hệ kết cấu đã chính là miếu vượng lợi nhuận ngập tại bên trong, do đó không bằng nói “Sổ định ư sáu mươi vị trí” ( theo trí nhớ 《 bát hỉ lâu tiền giấy bản 》 tức là như thế ).

 

Đại để lấy thân mệnh thành phúc đức gốc rể, gia dĩ căn nguyên, vi nghèo thông chi tư.

 

Chú giải: ﹝ thả ﹞ đây phú văn có sai, đương đọc chỉ ── đại để lấy thân mệnh làm gốc, gia dĩ phúc đức căn nguyên, vi nghèo thông chi tư. Thân mệnh hai cung, mệnh làm tiên thiên, thân thuộc ngày mốt, là cho nên nói “Thân mệnh làm gốc” . Nhưng mà cung phúc đức thật là suy tính một đời người cách cục yếu lĩnh, phúc đức chủ tư tưởng của người ta, con người khi còn sống, chịu này bản tư tưởng của người ta ảnh hưởng quá nhiều, là cho nên nói là “Căn nguyên” .

 

Ngôi sao có cùng triền, sổ có phần định, cần rõ ràng này sinh khắc chi yếu, tất tường ư được viên thất độ chi tranh.

 

Chú giải: ﹝ thả ﹞ “Ngôi sao có cùng triền “, tức là tinh hệ, như vũ khúc riêng chỉ cùng giết, phá, sắc, thiên tướng, thiên phủ cùng triền, như thế tức cấu thành sáu loại sao vũ khúc đeo ( hơn nữa độc tọa, cho nên cộng vi sáu loại ). Bởi vì cùng triền đấy quan hệ, cho nên liền có sống khắc, nhưng mà vương đình chi vu đào tạo sâu giáo trình ở bên trong trình bày và phân tích sáu mươi tinh hệ, đã xem này sinh khắc quan hệ thông hiểu đạo lí mà nói, cho nên đã không cần tái chỉ luận bàn ( đồng thời, cũng đã xem này miếu vượng lợi nhuận hãm hoà hợp, là cho nên giáo trình ở bên trong cũng không đừng luận ). Đẩu số luận sinh khắc, không bằng tử bình luận sinh khắc đấy trọng yếu, bởi vì đẩu số tinh hệ sinh khắc đã thành vững chắc định cách cục ( tỷ như “Vũ khúc thất sát “, tất là kim cục ), ít tử bình đấy sinh khắc chế hóa vân vân biến hóa, cũng tức là nói, mỗi một tinh hệ triền thứ cung viên đã thuộc cố định, tinh diệu sinh khắc cũng thuộc cố định, miếu vượng lợi nhuận hãm càng thuộc cố định, từ là là được hoà hợp mà nhưng luận tinh hệ. Đây không phải không nói sinh khắc, miếu vượng, chính là hoà hợp lúc sau càng là tất nhiên đừng nói.

 

Xem ư tử vi bỏ triền, ti một ngày nghi giống, tốt liệt ở lại mà thành viên. Thổ tinh cẩu thả ở này viên, nhược khả động dời.

 

﹝ thả ﹞ đẩu số an nhóm chính diệu, thực tế trước tiên an lập tử vi, tử vi định vị, này dư chính diệu tức theo như tới mà an lập, từ là có mười hai sao bàn, đây tức cái gọi là “Ti một ngày nghi giống, tốt liệt ở lại mà thành viên” . Vì vậy hai câu, thật cũng cường điệu sáu mươi tinh hệ phân bố. Có người tự xưng là đẩu số chính truyện, lại phản đối sáu mươi tinh hệ thành lập, thật sự người ngay cả 《 thái vi phú 》 cũng không đọc thông. Về phần nói “Thổ tinh cẩu thả ở này viên, nhược khả động dời “, đó là nhằm vào “Năm sao” mà nói, vu dùng năm sao đoán mệnh lúc, thổ tinh ở viên bất động, mà trong đẩu số đấy thổ tinh ( như tử, phủ, cự ) thì có thể theo như đại nạn, năm xưa mà bay động, đây là nhắc nhở dùng quen “Năm sao” đấy thuật sĩ, không thể tái theo như “Năm sao” tới lệ. ( loại tình huống này, vu 《 toàn thư 》 ở bên trong chỗ nào cũng có, là cho nên có thể xem thành đó là dùng đẩu số thay thế năm sao nêu lên, cũng có thể xem thành là thần sổ phái thuật sĩ trọng yếu chuyển biến ).

 

Sao Kim điều khiển tài khố, sợ nhất không vong.

 

Chú giải: ﹝ thả ﹞ đây là chính diệu cùng tạp diệu giao triền đấy nêu ví dụ. Vũ khúc tức là nói “Sao Kim “, phàm vũ khúc sáu loại tinh hệ, đều không nên cùng không diệu cùng triền ( không diệu cũng có đủ loại phân biệt, đã tường đào tạo sâu giáo trình bên trong ).

 

Tham thủ khoảng không mà tài nguyên không tụ.

 

Chú giải: ﹝ thả ﹞ đây chỉ là giải thích qua loa. Trên thực tế, đúng tình dục quá sâu tham lang tinh đeo ( như tham lang cùng Kình Đà cùng sẽ ), ngược lại còn thích không diệu hóa giải, chuyển biến làm tài nghệ. Đây nên tường duyệt đào tạo sâu giáo trình.

 

Mỗi người quản lí chức vụ của mình, không thể so le. Cẩu thả hoặc không bắt bẻ này cơ, càng quên nó biến, phải kể tạo hóa xa rồi.

 

Chú giải: ﹝ thả ﹞ cái gọi là “Cơ “, tức các tinh hệ cơ bản tính chất; cái gọi là “Biến “, tức cùng phụ diệu, tá diệu, sát diệu, hóa diệu, thậm chí tạp diệu đấy đồng cung tham dự hội nghị hợp, từ là sinh ra tính biến hóa về chất.

 

Lệ nói: lộc phùng phá tan, cát chỗ giấu hung.

 

Chú giải: ﹝ thả ﹞ hóa lộc tối kỵ phá tan, lộc tồn thứ hai. Cái gọi là “Phá tan “, tức đối cung gặp hóa kị. Nguyên cục hóa lộc chịu đại nạn hóa kị phá tan, nhất căng thẳng. Đại nạn hóa lộc chịu năm xưa hóa kị phá tan, một năm bất lợi. Năm xưa hóa lộc chịu lưu nguyệt hóa kị phá tan, chỉ dùng vòng đi tới hóa lộc cung vị đấy ngày vi ngu, đều không phải là một tháng bất lợi. Nguyên cục hóa lộc, không sợ năm xưa lưu nguyệt hóa kị phá tan. Đại nạn hóa lộc, sợ nguyên cục hóa kị, không sợ lưu nguyệt hóa kị phá tan. Năm xưa hóa lộc, không sợ nguyên cục hóa kị, lại sợ đại nạn hóa kị phá tan. Nói cách khác, nguyên cục cùng đại nạn, đại nạn cùng năm xưa, năm xưa cùng lưu nguyệt chi tướng hỗ phá tan giai căng thẳng, dư thì không ngại. Lộc tồn chịu phá tan, quan hệ quá nhẹ. Ngoài ra, hóa lộc lại hóa thành sao hóa kỵ, cũng thuộc phá tan, giai chủ cát chỗ giấu hung, càng không nên làm điều xằng bậy thủ tài, đúng đầu cơ tự nhiên thập phần bất lợi, cho dù cạnh tranh cầu tài, cũng chủ quyết sách sai lầm, hoặc tài chính đứt đoạn. Nếu ra ngoài cầu tài, càng trở ngại giao thông ngoài ý muốn, hoặc bị người ám toán. ( năm gần đây có một thương nhân đài loan ở đại lục hồi họa diệt môn, một đài vịnh độc giả sai người mang hắn mệnh bàn cấp vương đình chi, tức là liêm trinh hóa lộc vu đại vận hóa kị, nhâm họp hằng năm vũ khúc hóa kị. Nên Đài Loan độc giả đọc thuộc lòng vương đình chi đấy đào tạo sâu giáo trình, đã khuyên này không thể ra ngoài cầu tài, nhưng mà đây thương nhân ở hương cảng lưu lại lúc, mộ danh hướng nhất thuật sĩ chỗ thầy tướng số, vì thế quyết tâm đi trước, kết quả bi thảm xong việc. Thầy bà tinh thông đóng gói, thường thường hại người rất nặng, trong này nhân quả khôn kể. )

 

Mã ngộ không vong, chung thân bôn tẩu.

 

Chú giải: ﹝ thả ﹞ “Mã” chỉ thiên mã. Không vong tắc thủ “Tiệt không” cùng “Tuần khoảng không” . Thiên mã cùng không diệu đồng cung, vi không mã, chủ bôn ba lao lực, làm mà ít thành. Lại hoặc liên tiếp chuyển công, tổng không lý tưởng.

 

Nhưng nếu ngựa không cung viên là tinh diệu cát đẹp, tắc chủ vu quê người tay không hưng gia, nếu ôm khư khư gia viên tắc trái lại lao lực không làm nổi. ── lại đem tinh diệu tính chất mở rộng, này lại hoặc là lợi cho chuyển đổi hoàn cảnh làm việc. Còn nữa, “Chung thân bôn tẩu” đúng người hiện đại mà nói chưa chắc là chuyện xấu. Người hiện đại di dân phần đất bên ngoài, sau đó lấy vốn lại thổ kinh doanh, vì thế lưỡng địa bôn ba, cũng hợp đây chiếm lệ. Lại hoặc là thường xuyên toa hai kinh doanh hai bên sinh ý, cũng hợp đây lệ, cho nên không thể quơ đũa cả nắm, vẫn ứng với theo như tinh viên bên trong chính diệu tinh hệ là việc chính, làm suy đoán.

 

Sinh phùng bại địa, phát cũng nhẹ hao phí.

 

Chú giải: ﹝ thả ﹞ tắm rửa nhất tinh đóng chỗ cung vị, tức cái gọi là “Bại địa” . Chỉ luận thuận hành cục, do đó trường sinh tất ở thân, dần, đã, hợi bốn cung viên, mà bại địa tắc tất tại tí, ngọ, mão, dậu. Cái gọi là “Sinh phùng bại địa “, tức cung mệnh đang tắm sở trước khi cung viên, chủ tiêu tan. Nhưng mà gần theo nhất tinh diệu tức chỉ đoạn luận, nói là “Phát cũng nhẹ hao phí “, quá ngại võ đoán. Bại địa lại thêm tiêu tan tính chất chính diệu, như trời cơ; hoặc phản phúc tính chất chính diệu, như phá quân, thả toàn bộ tinh hệ tính chất bất lương, nếu như có âm hao tổn các loại tạp diệu, sau đó mới sao nói là “Phát cũng nhẹ hao phí “, phảng phất nhất thời.

 

Tuyệt xử phùng sanh, hoa mà không bại.

 

Chú giải: ﹝ thả ﹞ hai câu này phú văn là đuổi kịp hai câu phú văn đúng cử nhi đạo.”Tuyệt” ngôi sao tất ở thân, dần, tị, hợi bốn cung, cùng trường sinh cùng. Trường sinh ở thân, tắc tuyệt ở đã; trường sinh ở dần, tắc tuyệt ở hợi; trường sinh ở đã, tắc tuyệt ở dần; trường sinh ở hợi, tắc tuyệt ở thân. Giang hồ truyền lưu pháp quyết là, nếu cung mệnh lâm tuyệt địa, chỉ làm tới trường sinh trước khi cung viên hơi lớn hạn, tắc chủ vinh hoa. Gọi là “Tuyệt xử phùng sanh” . Pháp quyết này phi Trung Châu phái truyền lại. Nhưng hiện giờ ngay cả giang hồ này pháp quyết cũng thất truyền, biến thành nói là từ chính diệu phát lên cung viên đấy tuyệt ngôi sao, đây phi chính xác.

 

Ngôi sao lâm miếu vượng, lại xem sinh khắc cơ hội.

 

Chú giải: ﹝ thả ﹞ cái gọi là “Sinh khắc “, có hai.

 

Một là cung cùng tinh quan hệ, như tham lang mộc, ở tử cung viên chịu sinh, ở ngọ cung viên tắc tiết khí chi loại. Hai là các sao đấy quan hệ, như “Vũ khúc tham lang” tinh hệ, tham lang mộc chịu vũ khúc Kim chi khắc.

 

Do đó tinh diệu tuy rằng lấy miếu vượng vi “Sổ “, nhưng cũng phải thị cung cùng tinh sinh khắc. Về điểm ấy, kỳ thật chỉ cần tìm hiểu sáu mươi tinh hệ tính chất, cũng đã đã bao hàm miếu vượng lợi nhuận hãm cùng lưỡng chủng sinh khắc đấy nguyên lý. Đây như “Liêm trinh tham lang” tinh hệ, chỉ có thể ở đã, hợi hai cung viên bên trong, đồng thời nhất định lạc hãm, do đó ở “Đào tạo sâu giáo trình” thảo luận nhóm này tinh hệ lúc, thật sự đã đem đủ loại nhân tố lo lắng ở bên trong. Như đã cung đấy “Liêm Tham “, tham lang tiết khí quá đáng; cung hợi đấy “Liêm Tham “, tham lang lại có Hợi Thủy tương sinh. Bởi vậy, phú Venter miễn bàn ra điểm ấy, thật sự bởi vì Trung Châu phái sáu mươi tinh hệ pháp quyết chưa từng lưu vào giang hồ, do đó thuật giả cũng chỉ có thể theo như hành động này suy đoán nguyên tắc, nhưng cũng có thể vị không phải không có kiến giải.

 

Mệnh tọa cường cung, tế sát chế hóa lý lẽ.

 

Chú giải: ﹝ thả ﹞ cái gọi là “Chế hóa “, tức là phức tạp đấy sinh khắc quan hệ. Tỷ như “Liêm trinh phá quân” ở mão cung, Mão mộc chịu phá quân thủy tương sinh, đồng thời Mão mộc sinh liêm trinh hỏa, do đó phá quân thủy đúng liêm trinh hỏa ảnh vang cũng rất ít, lấy có Mão mộc hành động điều hòa nguyên nhân. Nhưng khi “Liêm Phá” tọa cung dậu lúc, phá quân thủy chịu dậu kim tương sinh, khắc liêm trinh lửa lực lượng cũng trọng. Này đó “Chế hóa” quan hệ, cũng đã tường vu sáu mươi tinh hệ tính chất bên trong, bởi vì là cố định vận mệnh.

 

Nhật nguyệt tối ngại phản bối.

 

Chú giải: ﹝ thả ﹞ từ quảng mà nói, phàm nhật nguyệt ở hãm cung đô có thể gọi là “Phản bối “, từ hẹp mà nói, tắc lấy thái dương ở cung hợi, Thái Âm ở đã cung, vi tính chất nhạy cảm phản bối. Cái gọi là phản bối, kỳ thật chủ yếu là tiêu cực, hoặc từ tiêu cực biến thành phù phiếm ( thái dương phản bối bị phù khoa ), hoặc là âm u ( Thái Âm phản bối nhiều phản đối ). Lại không chỉ cung mệnh không nên gặp phản bối, cung lục thân viên gặp phản bối, đều có tính chất đặc thù, khó có thể ở đây — tường luận. Từng gặp một cái mệnh bàn, cung tử nữ thái dương phản bối, sẽ sát, kết quả lúc tuổi già chịu tử liên luỵ, danh dự bị ảnh hưởng lớn. Đây tức khả làm một ví dụ.

 

Lộc mã tối hỉ giao trì

 

Chú giải: ﹝ thả ﹞ bởi vì thiên mã con ở thân, dần, đã, hợi bốn cung viên, do đó cũng phải là này bốn cung viên đấy lộc tồn, mới có thể cùng thiên mã đồng độ hoặc đối chiếu, như thế tức là “Lộc mã giao trì” . Lộc tồn đấy lộc vì không động lộc, tỷ như cố định thu vào. Phàm cố định thu vào đều tất có hạn độ, bởi vậy liền thích thiên mã đến tăng mạnh nó sức sống, là cho nên “Lộc mã giao trì” liền ý nghĩa là một cục diện mới đấy bắt đầu. Nhưng mà phàm “Lộc mã giao trì “, phải điệp lộc Điệp Mã mới trở thành sự thật cách. Cái này tức là nguyên cục Lộc Mã, điệp phùng đại nạn đấy Lộc Mã; đại nạn đấy Lộc Mã, điệp phùng năm xưa đấy Lộc Mã.”Lộc mã giao trì” cần trở ngại sao hóa kỵ phá tan, đây tức “Cát chỗ giấu hung” . Hóa lộc gặp thiên mã, không xưng là “Lộc mã giao trì” . Nhưng “Lộc mã giao trì” lại phùng hóa lộc, thì có thể lấy tăng mạnh vận thế.

 

Thảng ở không vong, lợi hại là cần gấp nhất. Nếu gặp bại địa, đến đỡ rất có kỳ công.

 

Chú giải: ﹝ thả ﹞ tinh hệ gặp phải không diệu đồng độ, cần tế tường nó biến hóa, như hoa đào phùng không diệu có thể hóa thành tài nghệ linh tinh, tức cái gọi là “Được” . Đây tường vu “Đào tạo sâu giáo trình “, ở đây rất khó nói tỉ mỉ.

 

“Bại địa” câu, tức tiền văn “Sinh phùng bại địa” . Cái gọi là “Đến đỡ “, hoan hỷ nhất gặp lộc tồn, hóa lộc ( càng thích gặp lộc tồn cùng hóa lộc cùng sẽ ). Gặp hóa quyền, hóa khoa, nói như vậy cũng có thể nói là phù, nhưng vẫn ứng với tham khảo tinh hệ tính chất, hay không thích hợp hóa quyền, hóa khoa.

 

Tử vi thiên phủ, toàn bộ theo như giúp đỡ chi công.

 

Chú giải: ﹝ thả ﹞ tử vi vi bắc đẩu chủ tinh, thiên phủ vi sao Nam Đẩu chủ tinh, ngày sinh nhân lấy thái dương là việc chính ngôi sao, người sinh đêm lấy Thái Âm là việc chính ngôi sao. Phàm mệnh cung gặp chủ tinh, đều cần muốn gặp phụ tá ngôi sao, như tả phụ, hữu bật, văn khúc, văn xương cùng cấp sẽ hoặc hướng chiếu, đây chẳng những tử vi thiên phủ nhị tinh vi nhưng.”Giúp đỡ” tức phụ diệu cùng tá diệu, không chỉ … mà còn thủ tả phụ hữu bật. Ngoài ra còn có một chút đối tinh, cũng có thể trở thành phụ tá, như “Tam thai, bát tọa “, “Ân quang, thiên quý” các loại.

 

Thất sát phá quân, chuyên theo như dương linh làm trái.

 

Chú giải: ﹝ thả ﹞ đây là nói thất sát, phá quân, không mừng gặp dương linh, kỳ thật gặp hỏa đà cũng có cùng tính chất, kẻ khác sinh chợt phát sinh suy sụp ── thất bại tính chất, cần phải rõ thập nhị cung mà định ra. Tứ Sát bên trong, lấy “Dương linh” cập “Hỏa đà” đấy tổ hợp, lớn nhất lực phá hoại cùng bị thương lực. Trong đó lại lấy “Dương linh” vi quá mức. Kỳ thật không chỉ thất sát, phá quân kị dương linh, hỏa đà, vũ khúc cũng kị, là cố hữu “Vũ khúc Kình Đà kiêm hỏa tinh, chết nhân tài” thuyết pháp.

 

Chư tinh cát, phùng hung cũng cát. Chư tinh hung, phùng cát cũng hung.

 

Chú giải: ﹝ thả ﹞ đây là thủ nguyên cục cùng lưu hạn đấy quan hệ. Nếu nguyên cục cung mệnh cát, hơn nữa mạnh mẽ, như vậy, đương đi đến đại hạn cung mệnh vi hung diệu lúc, không nhưng lập tức nói tới vi hung, bởi vì tính chất khác có biến hóa. Nếu nguyên cục cung mệnh hung, hơn nữa mạnh mẽ, như vậy, đương đi đến đại hạn cung mệnh thành lành diệu lúc, cũng không khả tùy tiện nghĩ đến may mắn, bởi vì cũng chủ tính chất biến hóa. Tư cử “Đào tạo sâu giáo trình” bên trong một ví dụ đến thuyết minh ── “Tử phủ” bình thường không mừng trải qua đi thiên lương triền độ cung hạn, nhân là thiên lương không dẫn dắt đạo tính chất, nếu vận hạn phùng đây còn không có gì đáng ngại, cận chủ lui khỏi vị trí phía sau màn, mà lúc đó đã vi “Tử phủ” đấy già vận. Thảng năm xưa trải qua đi thiên lương đấy cung độ, có sát kị đến sẽ, chủ minh thăng ám hàng. Từ này ví dụ, là được gặp tinh hệ tính biến hóa về chất, không chỉ riêng lấy cát hung mà nói. Giang hồ truyền lưu khẩu quyết, thường thường chỉ có thể theo như sự bất cẩn, không thể tạc thật, chỉ luận cát hung mà không giảng cứu “Tinh hệ gặp tinh hệ” biến hóa.

 

Giúp đỡ giáp đế vi thượng phẩm.

 

Chú giải: ﹝ thả ﹞ đây luận tử vi. Tả phụ, hữu bật giáp tử vi, chỉ có bốn cung vị mới có thể. Ba tháng sinh ra, tử vi ở chưa; tháng năm sinh ra, tử vi ở chưa; chín tháng sinh ra, tử vi tại sửu; tháng mười một sinh ra, tử vi tại sửu. Tử vi tại sửu, chưa hai cung, tất vi “Tử vi phá quân” tinh hệ. Được tả phụ hữu bật cùng giáp, có thể đem động đãng bất an bản chất hóa thành khai sáng lực. Đó là có thể cùng lúc ổn thủ, cùng lúc đổi mới, là cố xưng vi “Thượng phẩm” . Kỳ thật, giúp đỡ không cần “Giáp đế “, tử vi phàm cùng giúp đỡ cùng sẽ hướng sẽ, đô chủ gia tăng tử vi đấy yên ổn cùng khai sáng, cũng tức là làm từng bước, thuận thủy thôi chu khai sáng, so sánh không phí sức, bởi vậy cũng có thể gọi là “Thượng phẩm” .

 

Hoa đào phạm chủ vi chí dâm.

 

Chú giải: ﹝ thả ﹞ “Tử vi tham lang” tinh hệ, tên là “Hoa đào phạm chủ “, lấy tham lang vi hoa đào, tử vi là việc chính. Lúc này, tử vi tất ở mão, dậu hai cung. Tử vi tại tí, ngọ hai cung độc tọa, đối cung tất vi tham lang, cũng có thể gọi là “Hoa đào phạm chủ “, nhưng tính chất so với mão, dậu hai cung đấy “Tử tham” vĩ đại. Người trước nếu có chút phụ tá chư tinh dẫn theo, hoặc cùng sẽ, có thể nói là phong lưu nho nhã, người sau nếu sẽ hung kị chư sát, có thể trở thành thô lậu hạ lưu.”Tử tham” sẽ hoa đào chư diệu, có thể xương khúc, sợ nhất phát triển thành phong lưu tự thưởng, dễ thành chướng ngại tâm lý. Nếu vì cung mệnh, cần xem cung phúc đức đích thiên tương thị phủ tốt bụng, nếu thiên tướng lại không lành, như vậy, liền dễ dàng tâm lý không bình thường. Nếu “Tử tham” vi cung phúc đức, cung mệnh tất là trời phủ độc tọa, thiên phủ nếu cát, chính là ham muốn hưởng thu vật chất; thiên phủ nếu hung, tắc ham muốn hưởng thu vật chất, tình dục hai giai phạm lạm, muốn dùng ngày mốt nhân sự đến gia dĩ tiết chế.

 

Quân thần khánh hội, mới thiện trải qua bang.

 

Chú giải: ﹝ thả ﹞ quân thủ chủ diệu, càng thủ tử vi. Thần thủ phụ, tá tám tinh diệu, cùng với một ít đối tinh ( ân quang thiên quý, tam thai bát tọa các loại ). Cái gọi là “Khánh hội” tức là đồng độ, hướng chiếu, gặp gỡ. Riêng chỉ tử vi thì thôi trước sau cùng giáp cũng vì “Khánh hội” . Tử vi đấy trước sau cùng giáp, không cần nhất định phải thật giáp, cũng có thể nhẹ giáp như tử vi ở tử, sửu cung vô chính diệu, do đó phụ tá chư tinh nếu ở chưa cung, là được tá nhập sửu cung, như thế tức thành “Nhẹ giáp “, con lực lượng lược bỏ góc thật giáp người vi nhỏ.”Quân thần khánh hội” đấy vận mệnh, lợi cho khai sáng, đồng thời cũng chủ có danh dự, hơn nữa không sợ bọn đạo chích làm khó dễ, từ nói là vi “Mới thiện trải qua bang” .

 

Khôi Việt đồng hành, đứng hàng đài phụ.

 

Chú giải: ﹝ thả ﹞ trên phố tướng “Khôi Việt đồng hành” giải thích vi khôi, việt nhị tinh ở riêng mệnh, cung thân, thực không hợp lý. Y theo lên lệ, Khôi Việt ở mệnh, cung thân, chỉ có tân năm ba tháng dần giờ sinh, tân năm ba tháng mão giờ sinh bọn thiểu số mấy tình huống, này chỉ có thể xưng là cô lệ. Nếu Khôi Việt cùng sẽ, hướng sẽ, cố nhiên tốt, nhưng lại không thể nói là “Đứng hàng đài phụ” như vậy quý khí, do đó đây là một câu thích hợp phú văn, chỉ cầu cùng thượng cú đối trận tinh tế, liền không tiếc nói ngoa. Này cũng thường thường là giang hồ thường lệ.

 

Lộc văn củng mệnh, quý hơn nữa hiền.

 

Chú giải:﹝ thả ﹞ cái gọi là “Lộc văn củng mệnh “, là lộc tồn cùng văn xương, văn khúc cùng gặp ở cung mệnh. Hóa lộc bất nhập chính cách, hướng sẽ lực lượng quá nhỏ. Đây như nhâm sinh năm nhân, cung mệnh ở hợi, lộc tồn đồng độ, xương khúc ở riêng mão, hợi hai cung viên, tức hợp đây cách. Nhưng mà này “Lộc văn củng mệnh” tinh hệ, chính là gia tăng chính diệu tinh hệ danh vọng, cũng không thể nói phàm “Lộc văn củng mệnh” tức “Quý hơn nữa hiền” . Là cho nên vẫn đang phải tường cung mệnh chính diệu tinh hệ tính chất đến quyết định. Lộc văn cùng sẽ, lộc tồn hóa thành quý, này cố định nhập hơi thở đó là địa vị mà đến. Đồng thời, văn tinh chủ khí chất cao thượng, cho nên nói là “Quý hơn nữa hiền” . Có người đem phú văn cải thành “Giàu thả quý “, vậy đại khái là cho rằng lộc tồn chủ phú, văn tinh chủ quý, thật sự là hiểu lầm, đây đóng không biết lộc tồn có thể hóa thành quý.

 

Nhật nguyệt giáp tài, không quyền tắc phú.

 

Chú giải:﹝ thả ﹞ “Nhật nguyệt giáp tài” đấy chính cách, là tử vi ở đã hợi tinh hệ. Như “Vũ khúc tham lang” tại sửu vi cung mệnh, “Quá trời đầy mây cùng” tại tí, “Thái dương cánh cửa cực lớn” ở dần, đó chính là “Nhật nguyệt giáp tài “, dùng võ khúc vi tài ngôi sao cho nên. Người kết cấu là tử vi tại tí, ngọ tinh hệ. Cung mệnh ở thìn tuất, Thái Âm ở đã hợi độc tọa, cung Mão Dậu vô chính diệu, tá đối cung “Thái dương thiên lương” an ngôi sao, cũng vì “Nhật nguyệt giáp tài “, lúc này, lấy cung mệnh “Liêm Phủ” đích thiên phủ vi tài ngôi sao. Nhưng mà cái này kết cấu, thiên phủ phải lộc thủy đủ tư cách. Như trời phủ không được lộc, thế nhưng đến kẹp thái dương hoặc Thái Âm lại hóa lộc, liền có thể bổ cứu thiên phủ không được lộc chỗ thiếu hụt, lại hoặc là thiên phủ không được lộc, nhưng đến kẹp Thái Âm hoặc thái dương lại cùng lộc tồn đồng độ, cũng đồng dạng có thể bổ cứu. Phàm “Nhật nguyệt giáp tài “, bởi vì chính diệu tinh hệ tính chất, thường thường có cảm tình cùng lý trí, tình dục cùng ham muốn hưởng thu vật chất đấy xung đột, cho nên không thể quơ đũa cả nắm, chỉ có thể trên đại khái mà nói, hoặc thiên về quyền lực, hoặc thiên về tài phú, cho nên nói “Không quyền tắc phú” .

 

Mã đầu đái tiễn, trấn vệ biên bờ cõi.

 

Chú giải: ﹝ thả ﹞ ngọ cung tọa mệnh, kình dương đồng độ, tức là “Mã đầu đái tiễn” ( được gọi là vi “Mã đầu đới kiếm” ).

 

Chính cách vi thất sát độc tọa cung mệnh. Dư người giai không nhập cách, gần thiên đồng thủ mệnh, nhiều ít mang một chút “Mã đầu đái tiễn” đấy tính chất. Phàm thất sát cùng dương đồng độ, đô chủ nhân sinh nhiều suy sụp, ít gặp gỡ, bất quá lại chủ quyền uy, vui mừng đi liêm trinh hóa lộc, vũ khúc hóa lộc, thiên đồng hóa lộc đấy cung viên, tức thường thường làm nhân sinh phát việt phấn chấn mấu chốt. Nhưng mà lấy tuổi tác mà nói, đi liêm trinh vi đại hạn thứ ba, ngại quá sớm, chỉ có thể coi là phát nhận, là nhân sinh đấy khai đoan, vu phải kéo dài đến cái thứ sáu đại nạn thủy mỗi ngày cùng, lại ngại quá muộn, do đó “Mã đầu đái tiễn” thủ mệnh của người, vu trung niên rất khó được chí. Ở cổ đại, sắp loại mạng này thí vi “Trấn vệ biên bờ cõi “, đây tức lấy hán tướng quân lý quảng làm thí dụ, lý quảng thủ ngự dân tộc Hung nô, chiến công hiển hách, chung thân không được phong hầu, lại chung thân ở biên tái, liền chánh hợp đây lệ. Ở hiện đại, thường thường là một cơ cấu bên trong trung cấp nhân viên, có trọng trách liền do hắn phụ trách, có công lao lại cho lên ti chiếm đi, nhưng hắn là cơ cấu ở bên trong không ai không biết đấy nhân vật trọng yếu. Thảng có thể thành “Hùng túc càn nguyên cách “, đó là được lộc ( càng thích gặp liêm trinh hóa lộc ), tắc không có thể xưng là “Mã đầu đái tiễn “, chủ làm mà thành công, càng tức chung thân có phúc.

 

Hình tù giáp ấn, hình trượng riêng chỉ ti.

 

Chú giải:﹝ thả ﹞ ấn chỉ thiên cùng. Hình chỉ thiên lương, kình dương, tù thủ liêm trinh, đà la. Do đó thiên tướng cùng lộc tồn đồng độ, tất có Kình Đà đến giáp, cho dù không phải toàn Mỹ. Nhưng nếu thiên tướng biết thiên phủ lộc tồn, liền có thể hóa giải “Hình tù giáp ấn” đấy tính chất. Thiên tướng cũng không vui mừng hình kị đến giáp, cánh cửa cực lớn vi ám tinh, cũng coi là kị. Phàm gặp hung giáp, thiên tướng tọa mệnh của người cho thêm nhân ủy quá về, hoặc bị người hiểu lầm, đến nỗi trêu chọc thị phi. Cho nên phùng đây mệnh cách người, hẳn là chủ động giải thích, nếu không dũ sợ đắc tội nhân, dũ bị đắc tội nhân. Tốn công mà không có kết quả, dũ sợ càng phi.

 

Hòa hợp ấm triều cương, nhân từ chi trưởng.

 

Chú giải:﹝ thả ﹞ thiên cơ hóa khí làm thiện, thiên lương hóa khí vi ấm.”Triều cương” là chỉ thiên cơ, thiên lương triều hội thiên đồng. Bởi vì thiên đồng hóa khí thành phúc, do đó hoan hỷ nhất hòa hợp ấm nhị tinh hóa cát gặp gỡ. Cách cục này, lấy lộc quyền khoa ba hóa cát đến sẽ, mới thành đủ tư cách. Bất quá, vận mệnh cũng có khuyết điểm, thì phải là trở thành “Ba hóa cát” đấy kết cấu lúc, thiên lương nhất định gặp lộc tồn, đồng thời cánh cửa cực lớn cũng tất hóa thành sao hóa kỵ đến gửi thông điệp. Đây đều là bị khiến cho hiểu lầm, dễ phát sinh phân tranh vận mệnh. Bởi vậy thiên đồng thủ mệnh, tuỳ thời lương hóa cát, tuy nói là “Nhân từ chi trưởng “, nhưng sợ cũng khó tránh khỏi thị phi phỉ báng. Do đó, đây không phải một cái hoàn mỹ tinh hệ kết cấu.

 

Quý nhân quý hương, phùng thì sống lộc.

 

Chú giải: ﹝ thả ﹞ đây là một quá mức coi trọng thiên khôi, thiên việt hai sao khẩu quyết. Cho nên liền lấy Khôi Việt nhập mệnh cung vi “Xương lộc “, trên thực tế, cung mệnh phùng quý, con là nhân sinh nhiều một chút kỳ ngộ.

 

Tài ở tài vị, gặp người phú xa xỉ.

 

Chú giải: ﹝ thả ﹞ tài ở tài vị, tức là cung tài bạch gặp tài ngôi sao. Cái gọi là tài ngôi sao, thủ vũ khúc, thiên phủ. Trung Châu phái tắc hơn nữa Thái Âm. Vũ khúc chủ hành động, Thái Âm chủ kế hoạch, thiên phủ tắc chủ dành dụm. Hiện giờ có người đem hồng loan, thiên hỉ cũng coi như là tài ngôi sao, vậy không khỏi tướng tài tinh phạm vi thả rất rộng.

 

Thái dương ở ngọ, gọi là nhật lệ giữa bầu trời, có chuyên quyền quý, địch quốc của cải.

 

Chú giải: ﹝ thả ﹞ thái dương ở ngọ cung, lại vi cung mệnh, liền thành “Nhật lệ giữa bầu trời” đấy vận mệnh, chủ quý. Bởi vì tất đồng thời tá sẽ cung thân đích thiên cơ Thái Âm ( tá nhập dần cung cùng thái dương gặp gỡ ), cung thân đấy Thái Âm chủ phú, cho nên nói vi “Chuyên quyền quý, địch quốc của cải” . Nhưng mà tinh hệ này kết cấu, quá mức hào quang bắn ra bốn phía, hơn nữa biết thiên cơ cũng có phát tán đấy tính chất, do đó phải có thể thích hợp thu liễm, sau đó mới có thể thành đẹp cách. Cái gọi là thích hợp thu liễm, một là đều nghe theo văn diệu, một là đối cung đích thiên lương hữu lực ( vô sát kị quấy nhiễu ). Sẽ văn diệu lúc, nhân có thể nho nhã, tự nhiên là không tùy tiện; sẽ có lực thiên lương, liền có thích đương tự hạn chế.

 

Thái Âm ở tử, hào thủy trừng quế ngạc, trở nên rõ ràng phải chức vụ, thanh gián tới phẩm.

 

Chú giải: ﹝ thả ﹞ vốn Thái Âm chủ phú, “Thủy trừng quế ngạc” đấy vận mệnh lại chủ thanh quý, mấu chốt tức ở chỗ cung phúc đức. Phàm Thái Âm ở tử vi cung mệnh, cung phúc đức tất vi thái dương cánh cửa cực lớn, cung phúc đức chủ tư tưởng, nếu thái dương cửa lớn tinh hệ gặp lộc, quyền, khoa ba hóa cát, tắc tư tưởng chính trực, không thiên vị tư nhân khúc, hơn nữa dám nói ( đặc biệt cánh cửa cực lớn cùng hóa quyền, hóa khoa gặp gỡ ), do đó cổ đại tức xưng là gián quan, tức là Ngự Sử. Ở hiện đại, “Thủy trừng quế ngạc” cách cục nhân, rất có thể là có công tín lực chính trị người bình luận.

 

Bắc đế phá quân cùng viên, thở một cái trăm nặc.

 

Chú giải: ﹝ thả ﹞ đây là thủ tử vi sao phá quân đeo. Phá quân có thể chịu tử vi? Chế, liền trở thành sức sang tạo, nếu không, liền chỉ là lực phá hoại. Có ít người bất mãn hiện trạng, vì thế đột phá, cải biến cuộc sống vận mệnh. Có ít người đồng dạng bất mãn hiện trạng, thế nhưng lại con là bất an bổn phận, từ là tạo thành cuộc sống nhấp nhô. Đây cũng là sức sang tạo cùng sức tàn phá phân biệt. Bởi vậy “Tử Phá” tinh hệ tử vi, nhất định phải được “Bách quan triều củng “, sau đó mới có thể trở thành là đẹp cách, nếu là “Không cầm quyền cô quân “, tự nhiên hay không “Thở một cái trăm nặc” đấy có thể ── thế nhưng, mệnh cách này người, lại một định không cam lòng đồng ý vu nhân.

 

Văn khúc phá quân dần mão, chúng thủy nhắm hướng đông.

 

Chú giải: ﹝ thả ﹞ văn khúc xưng là ám diệu, phá quân hóa khí vi hao tổn, do đó phá quân cùng văn khúc cùng triền, tức là ám hao tổn tổ hợp. Nói là “Chúng thủy nhắm hướng đông “, tức tỉ như tiền tài tiêu tan. Phú văn nói là ở dần mão cung đấy văn khúc phá quân không lành, Trên thực tế ở hợi, tử, xấu ba cung hơn nữa dễ dàng tiêu tan. Văn khúc phá quân đồng cung, tái kiến sát kị, hoặc gặp u ám tạp diệu ( như trời vu, âm sát, thoát phá, hàm trì các loại ), nếu là cung mệnh hoặc cung phúc đức, cần trở ngại cả đời tự làm tự chịu, mua dây buộc mình, phải lấy “Thông minh quá sẽ bị thông minh hại” vi giới.

 

 

Nhật nguyệt thủ không bằng chiếu hợp.

 

Chú giải: ﹝ thả ﹞ “Nhật nguyệt thủ” tức là thái dương Thái Âm đồng cung. Lúc này, thái dương Nhược Minh tắc Thái Âm tất ám; Thái Âm Nhược Minh tắc thái dương tất ám, bởi vậy liền trở thành danh lợi lên xung đột. Nếu là “Chiếu hợp” ( ở tam phương hợp hội, hoặc đang đối với cung gửi thông điệp ), tắc mới có thể đồng thời được đến cũng minh nhật nguyệt, bởi vậy liền có “Thủ không bằng chiếu” thuyết pháp.

 

Ấm phúc tụ chỉ sợ hung nguy.

 

Chú giải: ﹝ thả ﹞ “Ấm” chỉ thiên lương, “Phúc” chỉ thiên cùng. Thiên đồng thiên lương đồng cung, tức là “Ấm phúc tụ” . Nói “Chỉ sợ hung nguy “, cũng không phải nói cả đời cũng không hung nguy. Hoàn toàn khác biệt, là cả đời nhiều hung nguy, chính là kết quả vô sự mà thôi. ── có một vị trí quốc dân đảng nhân, chiến tranh kháng Nhật lúc, hồi quân nhật bốn lần bắt, hai lần phán bắn chết, kết quả đều hóa hiểm vi di, mệnh cung của hắn, tức là “Phúc ấm tụ” đấy vận mệnh.

 

Tham ở hợi tí, tên là phiếm thủy đào hoa.

 

Chú giải: ﹝ thả ﹞ tham lang ở tử, cùng kình dương đồng độ; tham lang ở hợi, cùng đà la đồng độ, tức thành “Phiếm thủy đào hoa” đấy vận mệnh. Chỉ vẹn vẹn có Kình Đà đều nghe theo thì không phải vậy. Thành đây cách cục tham lang, cung phu thê nhất định không tốt, như tham lang ở tử, cung phu thê tất thấy vũ khúc hóa kị; tham lang ở hợi, cung phu thê tất vi vô lộc thiên phủ, do đó cổ đại nữ mệnh, tức mà đến đây vận mệnh vi không cát tường, từ này đây “Phiếm thủy đào hoa” để hình dung này phiêu bạt. Nhưng mà, đây cũng là tài nghệ tinh hệ tổ hợp, do đó tuy rằng hôn nhân không tốt, ở hiện đại lại có thể trở thành nghệ nhân.

 

 

Hình gặp tham lang, danh hào phong lưu thải trượng.

 

Chú giải : ﹝ thả ﹞ “Phiếm thủy đào hoa” chủ yếu thủ nữ mệnh, “Phong lưu thải trượng” tắc thủ nam mệnh. Cái gọi là hình, thủ đà la. Vốn kình dương vi hình, đà la vi kị, phú văn ở đây hơi có dùng lẫn lộn, bởi vì này vận mệnh là chỉ tham lang tọa dần cung, cùng đà la đồng độ, tức thành đây đặc thù vận mệnh. Phàm mệnh cung gặp “Phong lưu thải trượng “, cung phúc đức nhất định là tử vi thiên tướng tinh hệ, hơn nữa tử vi tất hóa khoa, do đó cổ đại tiếng người thông minh, phong lưu. Nhưng mà mạng này cục lại bị chịu tình vây.

 

Thất sát liêm trinh đồng vị, lộ thượng mai thi.

 

Chú giải: ﹝ thả ﹞ phú văn nguyên ý thủ chết nơi đất khách quê người, nhưng rất nhiều thuật sĩ lại tướng nhóm này ngôi sao xem trở thành giao thông ngoài ý muốn, đây thật ra là hiểu lầm rất lớn. Liêm trinh thất sát tại sửu, chưa hai cung đồng độ, nếu tính chất tốt đẹp, xưng là “Hùng túc càn nguyên cách “, nhưng nếu sát kị chư diệu hội hợp, tắc chủ tự nhiên khó hoà hợp, u uất thất bại, đồng thời chủ rời xa nơi chôn rau cắt rốn, bởi vậy liền dễ dàng chết nơi đất khách quê người.

 

Hiện giờ có ít người, phàm không xuất hiện ở sinh địa tử, cho rằng đều là chết nơi đất khách quê người, cho nên liền tướng nhóm này ngôi sao giải thích vi giao thông ngoài ý muốn, không biết ở đất khách thành gia, cứ thế sống quãng đời còn lại, cổ nhân đều không cho rằng là chết nơi đất khách quê người, bởi vì vừa có gia đình, liền không hề xưng là “Khách” . Nói sau, giao thông hết ý tinh hệ, cũng không chỉ liêm trinh thất sát, tức quá trời đầy mây cơ cũng chủ có đây khắc ứng với. Do đó không thể vừa thấy liêm trinh thất sát đồng độ, liền gọi người không thể du lịch, thậm chí không thể ra ngoài việc chung.

 

Phá quân ám diệu cộng hương, trong nước chỉ trủng.

 

Chú giải: ﹝ thả ﹞ người bình thường chỉ biết là cánh cửa cực lớn hóa khí vi ám, lại không biết văn khúc vi ám diệu, do đó rất kỳ quái phá quân cùng cánh cửa cực lớn làm sao có thể “Cộng hương” . Kỳ thật phú văn có ý tứ là nói, phá quân văn khúc ở hợi tí xấu ba cung đồng vị. Vi cái gì chuyên chỉ này ba cung viên đâu? Bởi vì phú văn kỳ thật hẳn là như vậy giải độc: “Phá quân ám diệu cộng Hương Thuỷ ở bên trong, trong nước chỉ trủng “, đây là Trung Châu phái truyền thụ. Trừ lần đó ra, vũ khúc tham lang cùng văn khúc đồng vị, hóa diệu sát diệu không lành, cũng chủ bảo hiểm đường thuỷ hoặc thuỷ ách. Đây là thực dựa được trưng nghiệm.

 

Lộc ở nô bộc, dù có Quan cũng trên đường.

 

Chú giải: ﹝ thả ﹞ từ câu này phú văn, có thể gặp được đẩu số ở giang hồ truyền lưu tình huống. Phàm lộc tồn ở nô bộc cung ( hiện giờ mỹ kỳ danh vi “Cung nô bộc “, ý nghĩa kỳ thật không đủ chuẩn xác ), tắc kình dương tất ở cung thiên di, đà la tất ở cung sự nghiệp ( cổ gọi cung quan lộc ), gửi thông điệp cung mệnh, cho nên chủ bôn ba. Câu này bí quyết truyền vào giang hồ, không nói vi “Kình Đà chiếu mệnh chủ bôn ba “, lại biến thành bộ dáng bây giờ, đó là chuẩn bị chút nhỏ Tiểu Huyền nhẹ. Nhưng tới hợp thành thành 《 toàn thư 》 lúc, lại thêm dạng này lời chú thích: “Nếu thân cung mệnh tinh bình thường, nô bộc cung gặp quyền lộc cát diệu, nghĩ đến đẹp luận, chính là lao lực.” Đây là trông mặt mà bắt hình dong đấy giải thích, thật là không chú thích còn tốt, dũ chú thích dũ sai. Nô bộc cung cát diệu tập trung, còn nữa hóa quyền, mà mạng mình cung thân nhược vậy tựu kêu là “Ác nô khi chủ “, cũng không “Nghĩ đến đẹp luận” . Bởi vậy có thể thấy được, một cái trưng nghiệm truyền vào giang hồ, trước chuyển biến hình thức, như Kình Đà chiếu sẽ biến thành lộc ở nô bộc, sau đó thì trở thành thay đổi ý nghĩa. Cho nên đối với trên phố truyền lưu pháp quyết, nếu không truy cứu căn nguyên, con mù quáng phụ họa, tắc tất mất khẩu quyết chân tướng.

 

Đế gặp hung đồ, mặc dù lấy được cát mà vô đạo.

 

Chú giải: ﹝ thả ﹞ đế, thủ tử vi. Phú văn nói tử vi, không chuyên chỉ tử vi độc tọa. Sao tử vi đeo có thể nào “Bách quan triều củng” đấy vận mệnh, cũng không thành “Trước sau dẫn theo” ( phụ tá chư diệu cập một ít thành “Đối tinh” đấy tạp diệu, như ân quang thiên quý các loại, không cố thủ hoặc không gửi thông điệp vu phụ mẫu, huynh đệ hai cung ), thì có thể có thể xuất hiện hai loại tình huống ─ một là “Không cầm quyền cô quân “, tức hoàn toàn không có cát diệu gửi thông điệp. Một là “Vô đạo tới quân “, tức gởi thông điệp cát diệu lực lượng không đủ, mà sát kị hình diệu tắc thế lực cường thịnh. Phú văn nói tức là “Vô đạo tới quân” tình huống. Cái gọi là “Vô đạo “, là bất cận nhân tình ý tứ, phi như hậu đại lời chú thích nói là “Lòng người bất chính “, hai người thật có phân biệt.

 

Đế tọa kim xe, tắc nói kim dư phù điều khiển liễn.

 

Chú giải: ﹝ thả ﹞ đế tọa kim xe, thủ tử vi độc tọa vu tử, ngọ hai cung. Càng thủ ngọ cung, lấy ngọ vi nhật lệ giữa bầu trời, ánh mặt trời tức là kim quang, do đó xưng là đế tọa kim xe. 《 toàn thư 》 đấy lời chú thích nói: “Nếu tử vi thủ cung mệnh, trước có cát diệu đến kêu khóc người, thị dã.” Ngọ cung lấy chưa cung vi trước, cung tị làm hậu. Nếu cung mệnh ở tử vi, chưa cung tắc tất vì cha mẹ cung. Do đó câu này phú văn, trên thực tế là thủ “Trước sau dẫn theo “, tức cha mẹ, huynh đệ hai cung có phụ tá cập cát tạp thủ gửi thông điệp hợp. Xem đẩu số, phàm thiên cùng phải nhìn giáp cung, xem tử vi, kỳ thật cũng giống như vậy, vô luận xem nguyên bàn hay là xem lưu bàn, đều cần xem có hay không kị sát hai diệu cùng giáp, có thì có thể có thể “Không cầm quyền “, cũng có thể có thể “Vô đạo” . Ngược lại tình huống, tức là câu này phú văn nói “Cát giáp” . Tử vi gặp cát giáp, địa vị tất không ở nhân hạ, lấy có phụ tá nguyên nhân. Cách cục này, bởi vậy cũng xưng là “Trước sau dẫn theo” .

 

Phúc đức văn diệu, gọi là ngọc tay áo nhạ thiên hương.

 

Chú giải: ﹝ thả ﹞ hôm nay bản phường, lầm san vi “Ngọc tay áo thiên hương “, đây là bởi vì câu này phú văn khác có một bản cũ, nói là “Ngọc tay áo thiêm hương “, giang hồ truyền lưu liền biến làm “Ngọc tay áo thiên hương” rồi, ngọc tay áo thiêm hương khả giải, ngọc tay áo thiên hương tắc bất thông. Sau lại cải thành “Ngọc tay áo nhạ thiên hương “, như vậy thông. Ngọc tay áo nhạ thiên hương, ý là Quan bào tay áo, dính vào đế điện sở đốt hương khí, ý tứ tức là có thể gần hoàng đế, dẫn thân vi có thể thân cận quý nhân. Văn diệu thủ văn xương văn khúc, cái này hai khỏa văn diệu, ở cung mệnh không bằng ở cung phúc đức, cung phúc đức chủ tinh thần, chủ phẩm cách, chủ tu nuôi, do đó cung phúc đức gặp văn diệu, mới có này khắc ứng với. Nhưng mà Cho đến ngày nay, có thể gần đắt tiền nhân, vị tất đều có học thức tu dưỡng, bởi vậy câu này phú văn, chỉ sợ cũng không thể hành động gần quý mà nói, con khắc ứng với người phẩm chất cao nhã về phương diện này.

 

Thái dương sẽ văn xương vu Quan lộc, hoàng điện triều tiểu đội.

 

Chú giải: ﹝ thả ﹞ câu này phú văn, ở tiền giấy bản tức là “Ngọc điện truyền lư “, nay trải qua 《 toàn thư 》 cải biến, liền thất nguyên ý. Thi hội yết bảng, hát vang tính danh, lấy thi nhị giáp đệ nhất nhân người gọi tên trước hết, một giáp đấy ba gã ( ba vị trí đầu ), tức Trạng Nguyên, bảng nhãn, thám hoa, ngược lại hô danh cuối cùng, cái này như nhau hiện đại tuyển mỹ, quán quân cuối cùng gọi tên. Do đó, nhị giáp đệ nhất nhân liền tên là “Truyền lư “, tức là hô hát danh hiệu bắt đầu.”Ngọc điện truyền lư “, tức là khoa danh đắc ý. Thế nhưng cải thành “Hoàng điện triều tiểu đội “, thì phải là công danh đắc ý. Khoa danh bất đồng công danh, cuộc thi đắc ý không giống nhau như sự nghiệp đắc ý, do đó cải biến sai lầm rồi. Thái dương sẽ văn xương, không nhất định phải ở cung quan lộc ( cung sự nghiệp ) mới lợi nhuận khoa danh cuộc thi. Cung mệnh gặp thái dương, thiên lương, văn xương, lộc tồn, xưng là “Dương Lương xương lộc cách “, càng chủ khoa danh đắc ý, cổ nhân cho rằng là Trạng Nguyên mệnh.

 

Thái Âm sẽ văn khúc vu thê cung, bảng vàng đề tên.

 

Chú giải: ﹝ thả ﹞ “Bảng vàng đề tên “, đó là lợi cho khoa danh. Kỳ thật, đương Thái Âm thủ cung phu thê gặp văn khúc lúc, thực cơ hội lớn vu cung mệnh hoặc cung phúc đức, hoặc cung quan lộc gặp thái dương, thiên lương, văn xương, lợi cho khoa danh, cùng toàn bộ tinh hệ tổ hợp có quan hệ, không chỉ nhìn một cách đơn thuần thê cung mà định ra khoa danh. Nhưng “Thái Âm sẽ văn khúc vu thê cung” tắc mặt khác có một cái ý nghĩa, thì phải là cả đời được nhạc gia dẫn.

 

Lộc tồn thủ vu điền tài, tài sản vô số.

 

Chú giải: ﹝ thả ﹞ “Điền tài” thủ cung điền trạch cùng cung tài bạch. Lộc tồn thấy ở đây hai cung, tức phú văn chỉ. Cổ đại của cải bởi vì dành dụm, tức cái gọi là “Tiền đẻ ra tiền “, nhất là cung điền trạch gặp lộc tồn, chủ từ đất vườn phòng trạch lập nghiệp, hơn nữa nếu có thể tích tụ, tắc tự nhiên gia đạo phì nhiêu. Cung tài bạch nếu gặp lộc tồn, thật sự không bằng cung điền trạch gặp, bởi vì lộc tồn chủ cố định nhập hơi thở, tỷ như tiền thuê nhà, lợi tức, cung tài bạch gặp cố định nhập hơi thở, kém xa cung điền trạch gặp cố định nhập hơi thở. Chỉ là tại cổ đại xã hội, lấy cố định nhập hơi thở là việc chính, là cho nên liền không lên phân biệt. Nếu ở hiện đại, cung tài bạch gặp lộc tồn chỉ sợ chính là giai cấp tư sản dân tộc mà thôi, một cái không tốt, trái lại thành âm vốn.

 

Tài ấm ngồi trên di chuyển, cự thương cao giả.

 

Chú giải:﹝ thả ﹞ câu này phú văn, phải mở ra hiểu: “Tài tọa di chuyển, cự thương.” “Ấm tọa di chuyển, cao giả” . Thương lượng bất đồng giả, cổ gọi “Bán dạo tọa giả “, bán dạo lưu động, tọa giả tắc ổn cư một chỗ, không bao giờ di chuyển, đây là cổ đại xã hội tình huống. Bởi vậy, phú văn ý tứ của tương đương nói, vũ khúc ( tài ngôi sao ) tọa cung thiên di, lợi nhuận động để cầu tài; thiên lương ( ấm ngôi sao ) tọa cung thiên di, lợi nhuận tĩnh để cầu tài. Hiểu được động, tĩnh phân biệt, đúng người hiện đại trưng nghiệm liền dễ dàng rất nhiều, bởi vì hiện giờ đã ít thương lượng, giả đấy phân biệt.